馮宗輝

摘 要 《紀(jì)念白求恩》是各版本教材保留的為數(shù)不多的傳統(tǒng)篇目，因其篇幅短小、意蘊豐厚、語言平實、循循善誘而被碩師名教爭相解讀。在實際教學(xué)中，結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和語文學(xué)習(xí)的思維邏輯特點，教師可以嘗試從語感、語意、語體、語用四個維度來逐層學(xué)習(xí)該文，多方位生發(fā)學(xué)習(xí)引擎，并盡量做到每層有重點、層層有提升，從而讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)過程有梯度、有探索、有體驗、有所得。

關(guān)鍵詞 語感? 語意? 語體? 語用

在初中語文教材中，紀(jì)念緬懷類的文章比較多，有七年級下冊第一單元人物剪影專題的《鄧稼先》《說和做》《回憶魯迅先生》，也有散布于各冊各單元的諸如《秋天的懷念》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》《老王》《回憶我的母親》《葉圣陶先生二三事》等篇目，都是追憶對自己或社會有較大影響的典型人物的?！都o(jì)念白求恩》也是一篇紀(jì)念類文章，囿于作者對白求恩的了解不多，而白求恩本人的重大國際影響和崇高的奉獻精神又是難以細(xì)寫而不可輕置的，于是作者以敘述來緬懷白求恩的感人事跡，弘揚白求恩的高尚精神，又適時加入道理論述，給讀者以思想教育。該文因取材典范、立意高遠(yuǎn)、技法巧妙等原因，躋身著名的“老三篇”之列。撇開政治因素不談，單就它直至今日仍然是教材保留篇目而言，可見其在教育新生代學(xué)子待人接物方面有著顯著作用。

本文現(xiàn)從語感、語意、語體、語用四個角度來賞析《紀(jì)念白求恩》一文，管窺紀(jì)念類文體的寫作要領(lǐng)與范式，以多層次的視角探究該類文體的共通性與規(guī)律性，以期為學(xué)生找出一條深入淺出的類文學(xué)習(xí)之道。

語感，是言語交流中對詞語表達的直覺判斷和感受[1]。就文章而言，語感包括了作者的語感把握與傳達，重點是語感設(shè)定；讀者的語感體驗與領(lǐng)受，重點是語感確認(rèn)。紀(jì)念類文章因為要肯定、鮮明地彰顯紀(jì)念對象的事跡、精神及社會感召力，所以語感的總體基調(diào)是有指向性和特定性的，即須情感淳厚、語調(diào)深沉。

《紀(jì)念白求恩》的開頭簡單介紹了白求恩的情況：“白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員，五十多歲了，為了幫助中國的抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣，不遠(yuǎn)萬里，來到中國?！敝赋銎錉奚谋尘昂途売桑骸叭ツ甏荷系窖影?，后來到五臺山工作，不幸以身殉職?！币陨蠟榈於ㄕZ感做好了敘述鋪墊。文章最后一段說：“我和白求恩同志只見過一面。后來他給我來過許多信?？墒且驗槊?，僅回過他一封信，還不知他收到?jīng)]有。對于他的死，我是很悲痛的”，字里行間顯示著作者的痛惜與遺憾。對比判斷句“我是很悲痛的”與主謂句“我很悲痛”，前者語感莊重嚴(yán)肅、擲地有聲，而后者略顯敷衍輕浮、缺乏真誠。這種不同的感覺不僅是文字修養(yǎng)功夫深淺的區(qū)別，還取決于文章體例的規(guī)定與作者情感注入的輕重。

語感是讓讀者實現(xiàn)順暢朗讀、正確理解文本的一種依附性存在，它也是作者與讀者心神交匯的橋梁。要讓作者的表情達意與讀者的解讀體味相契合，就需要語感的定位妥當(dāng)（作者）與深入領(lǐng)會（讀者），從而在文字際會中實現(xiàn)雙方的默契對話。語感本質(zhì)上是語言直覺，往往是作者寫作時的沉吟和讀者朗讀時的語音表現(xiàn)。對于既成文章而言，作者端的語感任務(wù)已經(jīng)完成，剩下的是讀者對語感的體驗與推敲，并通過朗讀實踐來驗證或糾正自己的語感嘗試?！都o(jì)念白求恩》是非常適合朗讀的文本材料，簡潔的敘述風(fēng)格，清晰的評議論證，通俗的語言詞句，淺顯的服人道理，堪稱文從字順、調(diào)平語暢。如果讀者能夠恰當(dāng)?shù)厥褂美首x技巧，把握好重音、節(jié)奏、語氣、語調(diào)和停連，結(jié)合文意調(diào)動情感，一定能夠以朗讀者的姿態(tài)完美演繹這篇文章。而準(zhǔn)確、流暢、深情地讀完它后，讀者則會發(fā)現(xiàn)該文是紀(jì)念類文體中語感的流暢度、和諧感、活潑性較強的一篇。

語意，這里指篇章表述的整體的、宏觀的意旨。紀(jì)念類文章的第一位應(yīng)當(dāng)是紀(jì)念，有時還摻雜了諸如恩怨情感、共事之識、時代淵源的部分內(nèi)涵，從而更個性化地表現(xiàn)作者的寫作意圖。如《阿長與〈山海經(jīng)〉》除了表述阿長粗中有細(xì)、善良樸實、迷信淺陋的性格，作者對她誠摯的懷念之外，還表現(xiàn)了作者的懺悔和自責(zé)；《葉圣陶先生二三事》則主要表現(xiàn)了葉圣陶先生謹(jǐn)嚴(yán)自律、待人寬厚的節(jié)操和風(fēng)范，字里行間流露出作者的緬懷之情，同時流露出作者的敬仰之意。

而閱讀《紀(jì)念白求恩》一文，我們可以從文中找到很多顯著的深刻的意味。其一，發(fā)掘感動。作者描述了白求恩眾多令人動容的事跡，諸如他年過百半依舊主動、志愿投身中國抗日事業(yè)，并且以身殉職；他對工作極其負(fù)責(zé)，對同志對人民極端熱忱；他以普通軍民鄙薄的專業(yè)技術(shù)為武器，救死扶傷，埋頭工作，默默強大抗日力量，讓讀者感受良多。其二，凸顯精神。白求恩身上至少體現(xiàn)了國際主義精神、毫不利己專門利人的精神、對技術(shù)精益求精的精神。國際主義精神讓白求恩沖破狹隘民族主義，遠(yuǎn)赴萬里之外的中國抗日戰(zhàn)場，為正義事業(yè)奉獻全部身心；毫不利己專門利人的精神讓他更無私、更博愛；對技術(shù)精益求精的精神是白求恩立足本職工作，以高超的醫(yī)學(xué)本領(lǐng)救死扶傷，并以此作為抗日救亡的手段，實現(xiàn)以術(shù)為刀的援華宏愿。其三，擴大影響。白求恩的事跡是令人欽敬的，其精神是彌足珍貴的。白求恩逝世后，其事跡材料被上報，震撼了中央高層及革命領(lǐng)袖，也促使毛主席抑制不住心中的情感，一氣成篇。隨著《紀(jì)念白求恩》的問世，原本鮮為人知的白求恩成為解放區(qū)無人不知的英雄，白求恩的高貴品德和大愛精神也得以廣泛傳播。可以說《紀(jì)念白求恩》詮釋了人生的意義和真諦，禮贊了人物的嘉行懿德，升華了紀(jì)念的內(nèi)涵。其四，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)。在殘酷的革命進程中，犧牲是難以避免的，但前仆后繼的精神品質(zhì)恰是使革命走向成功的法寶。白求恩的殉職彰顯了革命的英勇精神，須禮贊，須傳播，須繼承。作者提出，后人要學(xué)習(xí)白求恩的優(yōu)秀精神內(nèi)涵、思想品德，主要目標(biāo)是成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，分別從人格、品質(zhì)、修養(yǎng)、志趣、人生意義五個方面升階式說明學(xué)習(xí)效果。而且，作者重點指出，從白求恩的某一點精神出發(fā)學(xué)習(xí)，重點是學(xué)其神，不拘泥于形式，其結(jié)果就是各行各業(yè)都會出現(xiàn)白求恩式的先進人物，從而更好地體現(xiàn)了紀(jì)念白求恩、學(xué)習(xí)白求恩的非凡價值。

語體是為適應(yīng)不同的交際需要而形成的具有不同風(fēng)格特點的表達形式[2]。就是說寫作者根據(jù)對象、場合、目的選擇合適的語言、口吻、風(fēng)格、體例，以便取得設(shè)想的傳播效果。有學(xué)者認(rèn)為，文體是語體的體現(xiàn)，是不同功能的語言手段的體現(xiàn)[3]。語體決定了文章的出發(fā)點、指向標(biāo)、目的地，也奠基了文章的風(fēng)格、屬性、筆法乃至優(yōu)劣。

《紀(jì)念白求恩》行文淳樸，用語平實，易懂宜誦，有鄉(xiāng)土氣，這和作者當(dāng)時的寫作定位分不開。1939年11月中旬，白求恩因手術(shù)感染病毒離世，中央除了舉行隆重的追悼紀(jì)念活動之外，還要求八路軍政治部會同衛(wèi)生部，搜集整理白求恩的事跡材料，并編撰成書，以此來宣傳弘揚其偉大精神。毛主席和白求恩的交往雖不多，但畢竟有過聯(lián)系，而且對這位國際友人也多有耳聞，因此毛主席本著實事求是的原則，于同年12月寫下了《紀(jì)念白求恩》一文。文章以第三人稱來撰寫行文，以客觀的視角、寫意的手法，提綱挈領(lǐng)，緊抓白求恩感人至深處，給讀者留下了深刻的印象和對良知的觸動。在文中，作者本人也是一個融入性的、與主要人物產(chǎn)生互動的角色，而且甘愿起襯托作用。這在印證事實、托舉形象上產(chǎn)生了良好效果?？傮w來說，這篇文章的目的是向黨內(nèi)外各界人士、中外友人表達組織及作者個人痛失白求恩的悲傷之情，但文章的主旨是紀(jì)念與弘揚，所以是站在更高點，以事實為經(jīng)，以說理為緯，將白求恩的感人事跡提升到精神層面，以使其感召的力量、教育的意義更為顯著。鑒于彼時各界群眾的文化水平、認(rèn)知能力參差不齊，為了方便更多的讀者解讀文章、理解文意，作者選取更通俗的文字、更簡便的教導(dǎo)，以達到言簡易明、誦讀流暢的目的。

語用含義指人們利用語境表達出與話語表面意義不符甚至相反的意義，語用含義常常表現(xiàn)出發(fā)話人在話語交際時真正的話語意圖和交際目的。美國語言學(xué)家格賴斯認(rèn)為，話語的自然意義就是字面表達的意義，而話語的非自然意義則是指人們實際想傳達的交際含義，即在特定的場合下交際者為了實現(xiàn)交際意圖而使用的內(nèi)隱含義[4]。

很多文章都有言此而意彼的語句，紀(jì)念類文體也不例外，如《阿長與〈山海經(jīng)〉》中的“我一向只以為她滿肚子是麻煩的禮節(jié)罷了，卻不料她還有這樣偉大的神力”。作為回憶性文章，作者肯定知道阿長所謂的神力純粹是吹噓，但仍以孩子的識見來恭維阿長的超然之處，能夠真實表現(xiàn)出日常與阿長相處的情感波瀾，并在感嘆中顯示出一定的嘲諷意味。《紀(jì)念白求恩》一文提到“（有的人）對同志對人民不是滿腔熱忱，而是冷冷清清，漠不關(guān)心，麻木不仁”?！袄淅淝迩濉币辉~一般不用于形容人的情感態(tài)度，文中借用該詞是為了凸顯某些人的工作態(tài)度極不端正，是對混在革命隊伍里受不得革命的苦，視革命工作為兒戲者的不點名批評。另外，“在整個八路軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中，他的醫(yī)術(shù)是很高明的。這對于一班見異思遷的人，對于一班鄙薄技術(shù)工作以為不足道、以為無出路的人，也是一個極好的教訓(xùn)”這句話有個隱含的語境：在當(dāng)時的解放區(qū)，激昂的抗日救亡情緒讓很多有志青年紛紛投軍，他們立志殺敵報國，但在他們非常固執(zhí)的意識里，上戰(zhàn)場殺敵人才是真革命、真愛國，而干行政、搞后勤、做服務(wù)、抓生產(chǎn)等職責(zé)都不值一提。因為這種狹隘的、偏頗的思想，部分非戰(zhàn)斗序列的人員覺得自身似乎低人一頭，自卑地認(rèn)為自己無出路、無前程，并且因此產(chǎn)生一些革命投機分子，見異思遷，破壞了革命大家庭的穩(wěn)定秩序。這段內(nèi)容的文字雖少，但內(nèi)涵極為豐富，通過一班人與白求恩的對比，贊揚了白求恩立足本職、干一行愛一行的精神，也委婉地批評了一班人不能正視個人實際、盲目從眾的行為。又因為這些人中絕大多數(shù)的出發(fā)點是好的，不得直接打擊，所以用語較為含蓄。

語用含義與話語意圖及語境有關(guān)，有些特定的情景在不同時代、不同場合、不同地域、不同民族文化的情況下，同樣意思但表達相異，甚至截然相反。所以，清晰準(zhǔn)確地認(rèn)知和解讀語用含義是讀者真正理解文意、直通作者靈犀的途徑。

掌握一篇文章，要先從語感抓起，通過語音參與文章的理解構(gòu)建，這是初步觸摸文章外在的形式；然后深入解讀語意，宏觀把握文章的主旨；再從語體上揣摩作者的立場，探究作者以怎樣的語言形式和語氣口吻來與讀者共享不同尋常的故事舊情；最后，從語言的細(xì)節(jié)上深入體會作者的真實意圖。簡言之，閱讀一篇文章，讀者首先要與文本對話，進而與作者對話，直至實現(xiàn)對文本涉及的時代社會、宏闊生活的體味。其過程也是讀者在循序漸進的朗讀活動中，從知曉文章寫的內(nèi)容，上升到理解作者的寫作視角與預(yù)期目標(biāo)，最終實現(xiàn)深刻感知文章意蘊的目的。

參考文獻

[1][2]中國社會科學(xué)院語言研究所詞典編輯室.現(xiàn)代漢語詞典[M]，北京：商務(wù)印書館，2012：1590.

[3]朱俊陽、吳嬌穎.文學(xué)類文體的語體特征與教學(xué)內(nèi)容確定[J]，語文建設(shè)，2023（17）：10-14.

[4]楊渝旸.“違合”言語交際的語用含義及必要性研究[J]，蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2021（1）：94-97.

[作者通聯(lián)：山東臨清市康盛莊中學(xué)]