吳云菊 代順麗

摘 要 “情感”是語文課程中的一個(gè)重要概念，但在實(shí)際教學(xué)中，“情感”往往得不到應(yīng)有的理解和重視。我國(guó)當(dāng)代情感教育研究?jī)A向于將情感視為促進(jìn)認(rèn)知發(fā)展的積極因素，屬于道德范疇。而在語文課程標(biāo)準(zhǔn)中，“情感”一詞具有多重內(nèi)涵，其中尤為重要的一項(xiàng)是：情感是學(xué)習(xí)的對(duì)象，往往具有審美特性。語文課程觀照下的情感培養(yǎng)目標(biāo)，就是要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)情感審美的規(guī)律。

關(guān)鍵詞 情感? 語文課程? 情感審美

在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）中，“情感”一詞共計(jì)出現(xiàn)35次，與核心素養(yǎng)、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、學(xué)業(yè)質(zhì)量等聯(lián)系密切，可見“情感”之于語文學(xué)科的重要性。但在實(shí)際教學(xué)中，仍存在諸多問題，使“情感”無法得到應(yīng)有的理解和重視。

一、我國(guó)當(dāng)代情感教育研究：情感是促進(jìn)認(rèn)知的積極因素，屬于道德范疇

情感是人類心理活動(dòng)的重要組成部分，是一種復(fù)雜的心理現(xiàn)象，涵蓋多種層次和維度。從20世紀(jì)80年代中期開始，情感研究逐步進(jìn)入國(guó)內(nèi)學(xué)者的視野。30多年來，關(guān)于情感教育的研究者日益增多，其中較有影響力的有朱小蔓、盧家楣等。

朱小蔓是我國(guó)當(dāng)代情感教育理論的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，她將情感教育界定為：“情感教育是指在學(xué)校教育、教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情緒、情感狀態(tài)，對(duì)那些關(guān)涉學(xué)生身體、智力、道德、審美、精神成長(zhǎng)的情緒與情感品質(zhì)予以正向的引導(dǎo)和培育。”[1]據(jù)此分析，情感教育的向度是比較豐富的，有情緒、情感狀態(tài)、情感品質(zhì)等；情感教育的過程是正向的引導(dǎo)和培育的過程；情感教育的宗旨是促進(jìn)學(xué)生德智體美的全面發(fā)展。

受深厚悠遠(yuǎn)的中國(guó)文化影響，朱小蔓認(rèn)為情感教育應(yīng)既能支持人的智力發(fā)展，又能支持人的道德與審美發(fā)展。她高度重視情感在個(gè)體道德形成及道德教育中的地位和作用，并多次強(qiáng)調(diào)，情感教育本質(zhì)上屬于道德范疇，是需要進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值引導(dǎo)的[2]。通過對(duì)認(rèn)知性道德教育范式存在的不足進(jìn)行批評(píng)、分析，她構(gòu)建了以情感體驗(yàn)為基礎(chǔ)，以“情感—態(tài)度”系統(tǒng)為核心，以情感與認(rèn)知相互影響、促進(jìn)而發(fā)展為過程，從情感素質(zhì)層面保證人的德性構(gòu)成的道德教育理念、取向及其實(shí)踐操作樣式的“情感性道德教育范式”[3]。

縱觀上述研究結(jié)論，朱小蔓區(qū)分了情感性道德教育和認(rèn)知性道德教育，將情感視為道德的深刻基礎(chǔ)，其研究更側(cè)重情感對(duì)智力和道德發(fā)展的促進(jìn)作用，至于情感對(duì)審美發(fā)展的作用，則并未充分展開論述[4]。

基于心理學(xué)對(duì)教學(xué)活動(dòng)中某些情感規(guī)律的發(fā)掘、揭示，盧家楣提出“以情優(yōu)教”的情感教學(xué)理念，其基本涵義為“在教學(xué)活動(dòng)中，教師充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，充分發(fā)揮教學(xué)過程中情感因素的積極作用，以優(yōu)化教學(xué)效果，促進(jìn)學(xué)生德智體美諸方面?zhèn)€性獲得健康、和諧的發(fā)展”，并據(jù)此提出了三條教學(xué)原則——寓教于樂、以情施教和師生情感交融[5]。該研究從“情感”角度分析教學(xué)現(xiàn)象，探索情感發(fā)生、形成的心理機(jī)制，解釋情感在優(yōu)化教學(xué)效果方面的積極作用，但仍側(cè)重于將情感視為促進(jìn)認(rèn)知的有效方式。

當(dāng)代情感教育研究者直面教學(xué)過程中忽視學(xué)生情感層面發(fā)展的弊端，或進(jìn)行理論建構(gòu)，或進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)，或進(jìn)行教育實(shí)踐探索，已取得較為顯著的成就，為情感教學(xué)的進(jìn)一步探索奠定了重要基礎(chǔ)。從情感的角度來審視教學(xué)過程，將“情感教育”同“認(rèn)知教育”區(qū)分開來，是對(duì)注重認(rèn)知因素而忽視情感因素的不合理做法的一種矯正。

已有研究側(cè)重闡述情感在教育中的獨(dú)特功能，提出調(diào)動(dòng)師生情感的具體策略，諸如創(chuàng)造良好的情感教育環(huán)境、構(gòu)建良好的師生關(guān)系、充分挖掘教材中的情感因素、將情感教育與生活實(shí)踐相結(jié)合、拓寬學(xué)生的視野等，從整體上看并未有明顯學(xué)科差異性。而不同學(xué)科課程所蘊(yùn)含的情感要素及學(xué)科情感培養(yǎng)目標(biāo)等，則有待進(jìn)一步深入細(xì)致地探討。

二、語文課程觀照下的“情感”：情感更是具有審美屬性的學(xué)習(xí)對(duì)象

語文課程觀照下的“情感”有哪些要素？我們不妨以新課標(biāo)為參照進(jìn)行闡釋。在新課標(biāo)中，“情感”一詞共計(jì)出現(xiàn)35次，經(jīng)過對(duì)其進(jìn)行辨析對(duì)比，筆者概括出三種主要內(nèi)涵：其一，學(xué)習(xí)的情感態(tài)度，一般表達(dá)為“情感、態(tài)度與價(jià)值觀”（共計(jì)6次）或“激發(fā)學(xué)生的情感”（共計(jì)2次）；其二，學(xué)習(xí)的對(duì)象，往往具有審美屬性，一般與語言、知識(shí)、形象、構(gòu)思、意蘊(yùn)等術(shù)語并列，以“體驗(yàn)情感”“把握情感”“分辨情感”“概括情感”“闡釋情感”“表達(dá)情感”“情感特征”“情感傾向”等不同方式呈現(xiàn)，共計(jì)22次，學(xué)業(yè)質(zhì)量水平所表述的“情感”基本上均在此列；其三，學(xué)習(xí)所要達(dá)成的目標(biāo)，與精神、生活、文化修養(yǎng)等術(shù)語并列，如“豐富自己的精神世界、生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)”“了解人類豐富的社會(huì)生活和情感世界”“汲取思想、情感和藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)”“學(xué)習(xí)任務(wù)群追求語言、知識(shí)、技能和思想情感、文化修養(yǎng)等多方面、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)”“豐富學(xué)生的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)”等，共計(jì)5次。

誠(chéng)然，上述“情感”的三種內(nèi)涵存在一定的重疊交叉，但并不能否認(rèn)三者具有明顯的區(qū)別。若與其他學(xué)科進(jìn)行橫向?qū)Ρ龋皩W(xué)習(xí)的情感態(tài)度”和“學(xué)習(xí)所要達(dá)成的目標(biāo)”這兩種內(nèi)涵與其他學(xué)科保持了較高的一致性；而作為“學(xué)習(xí)的對(duì)象”，具有審美屬性的“情感”則帶有鮮明的學(xué)科特性，是語文學(xué)科所獨(dú)有的，也是易被忽視的。

在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）解讀》中，編者對(duì)學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)鍵問題進(jìn)行解析，凸顯“學(xué)生情感態(tài)度品質(zhì)在教學(xué)影響下的積極變化”的論述，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在言語實(shí)踐中所形成的情感態(tài)度和價(jià)值觀[6]。而情感態(tài)度和價(jià)值觀往往與語文活動(dòng)過程相聯(lián)系，并表述為學(xué)生在活動(dòng)中所表現(xiàn)出的“相關(guān)行為特征”，如“有主動(dòng)積累的意識(shí)”“自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“有探索語言運(yùn)用規(guī)律的興趣”等。其中的“主動(dòng)”“自覺”“興趣”即學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中的情感態(tài)度，與前文所述的“學(xué)習(xí)的情感態(tài)度”相契合。

教育研究者根據(jù)情感的社會(huì)性內(nèi)容，將情感分為道德感、理智感、美感。道德感即以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)事物而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，如責(zé)任感、正義感、集體感、榮譽(yù)感等；理智感是認(rèn)識(shí)、探求和維護(hù)真理而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，與人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、求知欲望、認(rèn)識(shí)興趣等密切聯(lián)系；美感是用審美標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)價(jià)事物時(shí)所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，與審美體驗(yàn)活動(dòng)相關(guān)聯(lián)。

概言之，我國(guó)當(dāng)代情感教育研究深刻影響了語文學(xué)科“情感”的理解，二者都較注重情感中的道德感和理智感，對(duì)美感則較少涉及。從語文學(xué)科內(nèi)部進(jìn)行縱向探查，語文課程觀照下的“情感”，不應(yīng)僅指學(xué)習(xí)的情感態(tài)度及學(xué)習(xí)所要達(dá)成的目標(biāo)，更應(yīng)指向?qū)W習(xí)對(duì)象本身，且更偏向?qū)徝婪懂牎５赖赂泻屠碇歉械闹匾晕阌怪靡?，但若只在道德范疇中審視“情感”，則無異于是對(duì)語文學(xué)科情感育人獨(dú)特價(jià)值的抹殺。對(duì)語文課程所蘊(yùn)含的“情感”要素進(jìn)行分析，關(guān)注其獨(dú)特的審美價(jià)值，也是語文學(xué)科“審美鑒賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)的應(yīng)有之義。

三、語文課程觀照下的情感培養(yǎng)目標(biāo)：發(fā)現(xiàn)情感審美的規(guī)律

1.“情感”具有審美屬性

在語文學(xué)科領(lǐng)域中，情感與審美密不可分，這也與中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)所奠定的理論基礎(chǔ)相關(guān)。

在中國(guó)，文學(xué)最初泛指文章和博學(xué)，具有廣義的文化屬性。而文學(xué)的審美含義是從廣義的文化含義中分離、獨(dú)立出來的狹義文學(xué)觀念，是指具有審美屬性的語言行為及其作品。文學(xué)審美含義的獨(dú)立，大致發(fā)生在魏晉時(shí)期。魏文帝曹丕在《典論·論文》中首次提出“詩(shī)賦欲麗”，把詩(shī)賦的語言形式美提到了首位，文學(xué)的審美地位得到關(guān)注。后經(jīng)由范曄、陸機(jī)、劉勰、蕭統(tǒng)、蕭繹、沈約等的共同努力，文學(xué)的審美屬性獲得普遍認(rèn)可。

隨著文學(xué)審美屬性的日益凸顯，文學(xué)的情感也逐漸受到關(guān)注。從我國(guó)古代第一篇詩(shī)論專論《毛詩(shī)序》提出詩(shī)乃“情動(dòng)于中而形于言”，到陸機(jī)《文賦》“詩(shī)緣情而綺靡”，再到劉勰《文心雕龍》“情者文之經(jīng)”“情往似贈(zèng)，興來如答”，無不將情感視為文學(xué)的必備要素。文學(xué)審美屬性明確的過程，也是文學(xué)情感重要性逐步顯現(xiàn)的過程，文學(xué)的情感和文學(xué)的審美屬性密不可分。

當(dāng)然，這并不是說魏晉之前的文學(xué)不具有審美屬性或不注重情感表達(dá)。恰恰相反，李澤厚甚至認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)》中“民間”戀歌和氏族貴族們的某些詠嘆，奠定了中國(guó)詩(shī)的基礎(chǔ)及其以抒情為主的基本美學(xué)特征[7]。這些歌謠之所以能跨越時(shí)空，感動(dòng)著兩千多年后的我們，并非因其最初所承擔(dān)的社會(huì)功能，而是緣于這些詩(shī)篇所傳達(dá)出來的真摯情感，所塑造的生動(dòng)真實(shí)的藝術(shù)形象，一唱三嘆回環(huán)往復(fù)的語言形式，委婉悠長(zhǎng)的深厚意蘊(yùn)?！笆闱闉橹鞯幕久缹W(xué)特征”，既強(qiáng)調(diào)抒情之于傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的重要性，也表明了情感是文學(xué)審美屬性不可或缺的一部分。

中國(guó)詩(shī)歌以抒情取勝，但并非任何情感抒發(fā)都具有審美價(jià)值。主觀情感必須與特定的想象、理解相結(jié)合，才能形成具有一定審美特性的文學(xué)作品。后人從《詩(shī)經(jīng)》中歸納出了“賦比興”的美學(xué)原則，朱熹將之闡釋為：“賦者，敷陳其事而直言之也。比者，以彼物比此物也。興者，先言他物以引起所詠之辭也。”葉嘉瑩也認(rèn)為，中國(guó)詩(shī)歌原以抒情寫志為主，中國(guó)詩(shī)歌形象與情意的關(guān)系，就是心與物的關(guān)系，表現(xiàn)在手法上就是“賦、比、興”[8]。

中國(guó)詩(shī)歌以抒情取勝，但抒情寫志的不僅是中國(guó)詩(shī)歌，也不僅是文學(xué)作品。有些作品的寫作旨?xì)w不在于抒情寫志，但字里行間的情感或隱或顯、或濃或淡，不摻任何情感的經(jīng)典作品少之又少?！秳e了，“不列顛尼亞”》是一則消息，敘事客觀冷靜，但也并非零情感的敘事?！白詈笠淮坞x開港督府”“恰好構(gòu)成這個(gè)‘日落儀式的背景”“大英帝國(guó)從海上來，又從海上去”等語句，無不暗含著國(guó)人揚(yáng)眉吐氣的喜悅和自豪。把握住了作者在文字中寄寓的情感，才能更好地把握這篇新聞作品的寫作立場(chǎng)和藝術(shù)特色。班固在《蘇武傳》中傾注了對(duì)蘇武寧死不屈、忠君愛國(guó)的高尚品質(zhì)的贊美，但這種情感并非以直接的抒情或議論呈現(xiàn)，而是經(jīng)由精心裁剪的事件、生動(dòng)細(xì)致的人物描寫，以及與張勝、衛(wèi)律、李陵等降者的鮮明對(duì)比來表達(dá)。

因此，從某種意義上來說，于文學(xué)性作品或非文學(xué)性作品而言，“情感”是同樣具有審美屬性的，只不過是分量或呈現(xiàn)方式有所不同。

2.“情感”評(píng)價(jià)維度分析

在新課標(biāo)的學(xué)業(yè)質(zhì)量水平描述中，“情感”一詞共出現(xiàn)15次，另有“真情實(shí)感”2次，“感情真實(shí)健康”1次。其中，在表達(dá)方面，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容真情實(shí)感及表達(dá)方式的多樣性；在閱讀鑒賞方面，圍繞“情感傾向”“情感”“情感特征”三個(gè)名詞，感情真實(shí)健康呈現(xiàn)出不同的能力要求，且具有階梯性，現(xiàn)摘錄整理如下表。

表1? ? ? ?閱讀鑒賞中“情感”的質(zhì)量描述

水平 質(zhì)量描述（情感）

1 1-3把握作品的思想觀點(diǎn)和情感傾向

2 2-1能憑借語感，結(jié)合具體語境理解重要詞語的隱含意思，體會(huì)詞句所表達(dá)的情感

2-2理解并準(zhǔn)確概括其內(nèi)容、觀點(diǎn)和情感傾向

2-3能整體感受作品語言、形象和情感

3 3-1能借助已有的語言知識(shí)和語感，結(jié)合具體語境分辨詞語語義和情感上的細(xì)微差別

3-2在理解語言時(shí)，能準(zhǔn)確概括觀點(diǎn)和情感

4 4-1能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向

4-2能比較、概括多個(gè)文本的信息，發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容、觀點(diǎn)、情感、材料組織與使用等方面的異同

4-3能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感

5 5-3能從不同角度、不同層面鑒賞文學(xué)作品，能具體清晰地闡釋自己對(duì)作品情感、形象、主題和思想內(nèi)涵、表現(xiàn)形式及作品風(fēng)格的理解

現(xiàn)結(jié)合統(tǒng)編《語文》選擇性必修教材中冊(cè)第二單元第6課（《記念劉和珍君》和《為了忘卻的紀(jì)念》）的課后學(xué)習(xí)提示對(duì)“情感傾向”“情感”“情感特征”這三個(gè)關(guān)鍵詞加以說明。

（1）情感傾向。“情感傾向”原指詞語在使用過程中表現(xiàn)出的感情傾向，也叫做感情色彩。一般來說，表現(xiàn)為積極、肯定即褒義詞，表現(xiàn)為消極、否定、反諷等即貶義詞，沒有感情色彩即中性詞。如“成果”“結(jié)果”“后果”這三個(gè)詞，都有結(jié)局的意思，從詞義上難以辨別，但從感情色彩角度來看，“成果”是褒義詞，“結(jié)果”是中性詞，“后果”是貶義詞。借助隱含的情感傾向，可以對(duì)這三者進(jìn)行辨析。詞語的運(yùn)用直接影響作品的情感傾向，如同樣都提到了“忘卻”，《記念劉和珍君》以諷刺的口吻說“忘卻的救主快要降臨了罷”，提醒當(dāng)時(shí)的庸人們莫要忘卻了反動(dòng)派的無恥和革命者的犧牲；《為了忘卻的紀(jì)念》則說“我不如忘卻，不說的好罷”，勸慰自己將戰(zhàn)友犧牲所帶來的悲痛暫時(shí)擱置一旁，化悲痛為戰(zhàn)斗的力量。由此可見，同樣是“忘卻”一詞，在不同的語境中，其隱含的情感傾向便可能有所不同。

（2）情感。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，“情感”一詞的釋義為“對(duì)外界刺激肯定或否定的心理反應(yīng)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛慕、厭惡等”。作品的情感即作品所傳達(dá)出的作者的某種心理反應(yīng)。如《記念劉和珍君》“贊揚(yáng)以劉和珍為代表的‘為了中國(guó)而死的中國(guó)的青年”，《為了忘卻的紀(jì)念》“感嘆白莽、柔石等人的犧牲使‘中國(guó)失掉了很好的青年”，兩篇文章都表達(dá)了對(duì)青年革命烈士的哀悼和對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的痛恨，其中的“贊揚(yáng)”“感嘆”“哀悼”“痛恨”即作者試圖借助作品來表達(dá)的某種心理感受。

（3）情感特征?！扒楦刑卣鳌敝盖楦械奶攸c(diǎn)及抒發(fā)情感的方式方法。情感的特點(diǎn)有冷靜、溫和、細(xì)膩、強(qiáng)烈等?！稙榱送鼌s的紀(jì)念》中的《慣于長(zhǎng)夜過春時(shí)》一詩(shī)，感情深摯沉痛，就是對(duì)情感特點(diǎn)的評(píng)價(jià)。抒情的方法主要有兩大類型，一是直接抒情，二是間接抒情。如《記念劉和珍君》的抒情直露顯豁、汪洋恣肆，《為了忘卻的紀(jì)念》則使用了不少曲折隱晦的筆法。

3.“情感”學(xué)習(xí)目標(biāo)基本框架

布魯姆教育目標(biāo)分類學(xué)從知識(shí)維度和認(rèn)知過程維度對(duì)學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行表述，其中知識(shí)分為事實(shí)性知識(shí)、概念性知識(shí)、程序性知識(shí)和元認(rèn)知知識(shí)，認(rèn)知過程則包括記憶、理解、應(yīng)用、分析、評(píng)價(jià)、創(chuàng)造等。教育目標(biāo)表述采用了“動(dòng)詞+名詞”的組合形式[9]。鑒于此，筆者從知識(shí)維度和認(rèn)識(shí)過程維度構(gòu)建“情感”學(xué)習(xí)目標(biāo)基本框架（見表2）

表2? ? ? ? ?“情感”學(xué)習(xí)目標(biāo)基本框架

水平 關(guān)鍵名詞

情感傾向 情感 情感特征

1 把握

2 理解并概括 體會(huì)

3 察覺 分辨、概括

4 闡釋 感受

5 具體清晰地闡釋理解

表2中橫向的情感傾向、情感、情感特征是概念性知識(shí)，是從具體的作品中抽象出來的知識(shí)，可理解，可遷移?？v向的動(dòng)詞體現(xiàn)的是認(rèn)知過程，高一級(jí)水平的認(rèn)知能力建立在低一級(jí)認(rèn)知的基礎(chǔ)之上，如概括情感的前提是對(duì)作品中的情感有所體會(huì)。

根據(jù)新課標(biāo)的要求，水平2是語文學(xué)科高中學(xué)業(yè)水平考試的依據(jù)，水平4是高?？荚囌猩浫〉囊罁?jù)。比如，2020年語文高考江蘇卷第10題“詩(shī)歌后兩聯(lián)表達(dá)了作者什么樣的情感”考查的就是對(duì)作品情感的概括、闡釋能力，是較高水平的能力要求。

通過厘清新課標(biāo)中“情感”的主要內(nèi)涵，對(duì)學(xué)業(yè)質(zhì)量水平中的“情感”評(píng)價(jià)維度進(jìn)行分析，構(gòu)建語文學(xué)科“情感”學(xué)習(xí)目標(biāo)的基本框架，是對(duì)語文課程觀照下“情感”教學(xué)的初步探索。事實(shí)上，在語文學(xué)科測(cè)評(píng)中，與“情感”相關(guān)的試題屢見不鮮。雖不同作品中的具體“情感”千差萬別，但教師若能發(fā)現(xiàn)“情感”審美的規(guī)律，則會(huì)對(duì)語文學(xué)科“情感”的教學(xué)有一定的啟發(fā)。

[本文系福建省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2022年度課題“增值評(píng)價(jià)理念下的高中生語文思維能力培養(yǎng)研究與實(shí)踐”（立項(xiàng)批準(zhǔn)號(hào)：FJJKX22-158）研究成果之一]

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[作者通聯(lián)：吳云菊，福建漳州市第二中學(xué)；

代順麗，閩南師范大學(xué)文學(xué)院]