摘要：優(yōu)質的文創(chuàng)產品能夠推動博物館高質量發(fā)展，并延伸博物館的教育途徑，成為連接觀眾與博物館的紐帶，同時為博物館增加一定的經濟收入；反過來，博物館的高質量發(fā)展又會吸引更多的公眾走進博物館，成為博物館的粉絲，兩者相輔相成、共同進退。如何做好博物館的文創(chuàng)產品業(yè)務，助力博物館高質量發(fā)展，從而更好地發(fā)揮博物館的社會公眾服務職能，是廣大文博工作者必須探索的路徑。

關鍵詞：博物館；文創(chuàng)產品

文創(chuàng)產品業(yè)務的發(fā)展對博物館自身的發(fā)展有著深刻的影響，博物館文創(chuàng)產品在一定程度上承載著博物館的文化精髓、學術成果、研究理念甚至文化價值，體現(xiàn)著一家博物館的運營水平。高質量的文創(chuàng)產品可以滿足觀眾的文化需求，發(fā)揮博物館教育功能的延伸作用，成為連接觀眾與博物館精神的物質樞紐，同時還能為博物館創(chuàng)造出相應的經濟價值，緩解博物館的日常運營壓力。因此，如何做好博物館的文創(chuàng)產品業(yè)務，助力博物館高質量發(fā)展至關重要。

一、文創(chuàng)產品的價值

文創(chuàng)產品作為一種特殊的商品形式，不同于市面上的大多數(shù)商品，它是博物館文化元素的承載者、傳播者，其以實物的形式將文化精華呈現(xiàn)在觀眾面前。觀眾能夠在使用產品的同時，滿足自身在精神層面的需求。

文創(chuàng)產品業(yè)務如今已成為打造博物館全新文化產業(yè)鏈條的重要一環(huán)，為博物館文化事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎，進而助力博物館文化產業(yè)發(fā)展。

二、博物館文創(chuàng)產品的開發(fā)思路

如何做出具有吸引力的文創(chuàng)產品，是廣大文博工作者需要不斷探索的內容。下面以北京故宮博物院文創(chuàng)產品的設計開發(fā)為例，對文創(chuàng)產品設計開發(fā)思路進行研究和說明。

（一）以館藏文物為設計依據(jù)

北京故宮博物院藏有為數(shù)眾多的文物，其向我們傳遞了濃郁的文化氣息，并深深地植入過往的種種故事。該院文創(chuàng)產品的設計靈感，也都是源自文物藏品和絢麗輝煌的皇家建筑風貌。例如，以輝煌氣派的宮殿建筑為元素而設計的“宮廷風”文創(chuàng)系列；利用金甌永固酒杯設計的文創(chuàng)產品——金甌永固雙層玻璃杯等，無不顯示出明清宮廷的審美氣派。

（二）以喜聞樂見的物品為設計對象

帶有生活氣息的文創(chuàng)產品具有親切感，更能引起觀眾的注意力，與觀眾達到情感共鳴，讓觀眾更愿意帶它們回家。例如，文具對于學生來說是日常用品，倘若做出具有一定特色的文具文創(chuàng)產品，在學生中一定會受到追捧。文具系列的文創(chuàng)產品，在北京故宮博物院有“虎虎生威便簽”，其設計來源為清代的紅地奔虎五毒妝花紗裱片；再如“金榜題名文具套裝”，無論是色彩的選擇還是紋飾的設計都具有一定的文化寓意，其色彩選自朱砂紅、琺瑯藍等，寓意也是選自與考試相關的故宮藏品，寓意美好。再如北京故宮博物院根據(jù)館藏的甜白釉暗花纏枝蓮托八吉祥紋碗設計的“吉字茶具”，通過這一文創(chuàng)產品的設計，能夠更好地傳播中國歷史悠久的飲茶文化。

（三）將挖掘出來的文物文化信息融入產品

博物館文創(chuàng)產品的開發(fā)不應固步自封，讓思維停留在表層紋飾的拷貝或是文物的復制，而是應該深入挖掘文物背后的故事，結合時代發(fā)展步伐，設計出精美獨特、具有吸引力的文創(chuàng)產品。北京故宮博物院文創(chuàng)產品之所以能成功出圈，離不開其對自身600多年歷史所蘊含的的厚重文化內涵的挖掘與重現(xiàn)，更離不開該院工作人員深入的研究與探索。

三、博物館文創(chuàng)產品的重要意義

（一）延伸教育功能，提升博物館知名度

高質量文創(chuàng)產品的推廣營銷成為博物館發(fā)揮教育功能的輔助手段，這種教育方式是一種可以將實物帶回家的教育手段，而帶回家的文創(chuàng)產品可以成為親友之間交流的話題，無形中對博物館作了宣傳、對文化作了傳播。

發(fā)揮好文創(chuàng)產品的教育功能，需要在文物文化元素及其文化內涵上下功夫，做好學術研究工作，用詳盡系統(tǒng)的基礎理論知識作為文創(chuàng)產品開發(fā)的重要支撐材料。北京故宮博物院文創(chuàng)產品的開發(fā)大多是建立在充足的學術研究基礎之上的[1]，是以文化底蘊為積淀的再次創(chuàng)作和展現(xiàn)。2018年，北京故宮博物院曾推出一款螺鈿系列彩妝（圖1），得到了眾多游客的青睞。其中，螺鈿腮紅的設計元素就來自北京故宮博物院收藏的一件明代黑漆嵌螺鈿花鳥羅漢床[2]，這件黑漆嵌螺鈿花鳥羅漢床通體使用黑漆，在床的牙條、床的周邊與床腿部位使用螺鈿鑲嵌工藝鑲嵌花鳥紋飾。螺鈿工藝源于商代，發(fā)展至唐代成熟，到明代螺鈿工藝已經達到了繁榮時期，還出現(xiàn)了薄螺鈿和厚螺鈿在一件器物上組合使用的情況，形成了一種視覺上的獨特美感。發(fā)展到清代，螺鈿工藝的使用進入高峰期，受到宮廷達官顯貴的廣泛追捧。據(jù)《辭?！纷⑨?，“鈿”有鑲嵌裝飾的含義[3]，而螺鈿則是像貝殼、螺殼等一些大自然中天然存在的生物，無論是外表還是質感都有一種天然美，具有獨特的藝術效果，因此也成為一種延續(xù)千年的傳統(tǒng)手工裝飾藝術。北京故宮博物院設計研發(fā)的這款螺鈿腮紅，其外包裝就是以傳統(tǒng)的螺鈿工藝為基礎，將螺鈿工藝的歷史淵源、螺鈿的天生麗質、達官顯貴的青睞等文化元素提取出來，并應用在腮紅包裝盒上，以螺鈿為點綴、以文化內涵為吸引力進行的文化渲染和再次創(chuàng)作。這種以學術研究為基礎的文創(chuàng)設計理念，在滿足女性將文創(chuàng)產品帶回家享受美的同時，還能感受到文物元素帶來的文化氛圍，對了解這件來自明代黑漆嵌螺鈿花鳥羅漢床的故事淵源、文化風貌具有一定的促進作用。

（二）連接博物館與公眾情感價值的樞紐

敦煌研究院近年研發(fā)設計的文創(chuàng)產品，大多是以莫高窟內的飛天、九色鹿等元素為依據(jù)，設計出了有名的“敦煌小飛天”“九色鹿方絲巾”“三生三世項鏈”等具有特色的文創(chuàng)產品。在此基礎上，敦煌研究院推出數(shù)字文創(chuàng)產品《千年一瞬——敦煌九色鹿限定數(shù)字壁畫》（圖2），觀眾可通過手機“App數(shù)字貓”，掃描特定的二維碼進入任意的時空穿梭之門，一瞬間便能將觀眾帶到莫高窟257窟中體驗《鹿王本生圖》。在數(shù)字化與科學技術的牽引帶動下，壁畫中的九色鹿呈現(xiàn)得栩栩如生。九色鹿元素也在莫高窟所研發(fā)的實物文創(chuàng)產品中被廣泛應用，例如九色鹿充電寶、九色鹿連環(huán)畫、九色鹿折扇等。

《鹿王本生圖》講述的是釋迦牟尼的佛本身故事。在他成為佛陀之前曾經轉世成為一只九色鹿王，并且心懷善念拯救過一位不小心溺水快要身亡之人。當溺水之人想要報答九色鹿時，九色鹿卻說不用報答，只要你不暴露我的行蹤即可。事后沒多久，王妃夢到九色鹿，想要用它的鹿皮做褥子和拂塵的手柄，國王便貼出告示：只要提供九色鹿消息者可重金懸賞，當日的溺水之人便透露了九色鹿的蹤跡，九色鹿隨后被追捕。當九色鹿告訴國王事情的經過之后，國王放棄了圍捕。這個故事所傳達的是釋迦牟尼前世行善的慈悲故事，宣揚的是普度眾生、善惡有報、因果輪回的佛教思想。此外還能看到九色鹿善良美麗和吉祥美滿的形象，最后圓滿的結局也告訴人們邪不壓正的道理。因此，敦煌研究院以九色鹿元素為基礎設計出的系列文創(chuàng)產品，體現(xiàn)了九色鹿勇敢、善良、吉祥和正義的特性，更富含有生動的文化韻味。觀眾將這樣的文創(chuàng)產品帶回家，除具有紀念意義外，更有一種美好祝福的寓意，能夠和觀眾內心溫暖、善良、美好的一面產生情感共鳴，引導觀眾朝著更加美好的未來前行。

因此，成功的文創(chuàng)產品能夠讓博物館與觀眾之間產生情感共鳴，進而讓更多的觀眾主動走進博物館。

（三）為博物館運營添磚加瓦

根據(jù)文化和旅游部等八部委印發(fā)的《關于進一步推動文化文物單位文化創(chuàng)意產品開發(fā)的若干措施》（文旅資源發(fā)〔2021〕85號），文化文物單位文化創(chuàng)意產品開發(fā)取得的事業(yè)收入、經營收入和其他收入等納入本單位預算統(tǒng)一管理。據(jù)不完全統(tǒng)計，2017 年度全國博物館的文化創(chuàng)意產品開發(fā)收入約 35.2 億元，開發(fā)文創(chuàng)產品種類已經超過4萬種[4]。根據(jù)河南博物院官網(wǎng)資料顯示，2022年河南博物院文創(chuàng)收入為4200萬元。隨著文創(chuàng)產品的種類日益豐富，觀賞性、實用性兼具的產品越來越多，文創(chuàng)市場逐漸擴大，文創(chuàng)產品帶給博物館的經濟效益一定是越來越可觀的。

北京故宮博物院的文創(chuàng)產品之所以獲得巨額的營收效益，除了其本身所具有的知名度，也離不開它的運營模式和銷售手段。除在北京故宮博物院文創(chuàng)商店售賣文創(chuàng)產品外，北京故宮博物院也在淘寶上開設自己的旗艦店，名為“來自故宮的禮物”，現(xiàn)已有粉絲921萬人，好評率高達99.9%。而隨著女性對國產化妝品的日益信賴，該院也打造出了一批具有宮廷意蘊的彩妝系列，成為故宮文創(chuàng)的爆款產品，進一步提升了故宮文創(chuàng)產品的知名度。更有《故宮上新了》綜藝節(jié)目的播出為故宮文創(chuàng)產品代言，讓廣大觀眾以接地氣的方式了解故宮文創(chuàng)。據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計，2019年故宮文創(chuàng)產品的銷售額達到15億元，而門票收入為9億元?？梢?，高質量的文創(chuàng)產品所帶來的經濟效益是不可小覷的。

（四）拓寬博物館文化宣傳途徑

在“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)、新科技不斷向前的時代，以文創(chuàng)產品為承載對象進行文化二次傳播的方式，將成為當前博物館對外宣傳的重要途徑，同時也會幫助博物館更好地服務社會公眾，從而煥發(fā)新的生命力。

陜西歷史博物館的“頂流”文創(chuàng)產品“唐妞”系列，包括手賬膠帶紙（圖3）、抱枕、絲巾、杯墊等，憑借著西安十三朝古都的深厚文化底蘊以及唐風與現(xiàn)代文化元素相互碰撞所呈現(xiàn)的軟萌可愛形象，深得觀眾喜愛，其形象設計是以陜西歷史博物館收藏的唐代彩繪侍女俑為原型的?！疤奇ぁ鄙泶┨拼灾兴餍械牡皖I、寬袖長裙，體態(tài)豐盈飽滿，頭梳高發(fā)髻，柳葉細眉，妝容精致，自信洋溢，體現(xiàn)出唐代女性的雍容華貴之美?！疤奇ぁ彼故镜呐匀崦篮蛣e具一格的魅力，也讓我們從她的身上看到大唐盛世健康開放、自由多元的文化盛況，“唐妞” 體現(xiàn)出女性多姿多態(tài)的魅力，深受廣大青年的喜愛。在人們日益增長的文化需求刺激之下，以文化底蘊為元素所創(chuàng)作出來的“唐妞”自帶歷史的光輝，順勢而上火速走遍全國，成為文創(chuàng)界的“小花旦”，以傲嬌的姿態(tài)走出陜西歷史博物館的大門，一躍化身成為西安這座城市的形象代言人，甚至“唐妞”還榮幸成為陜西省第一個登上春晚舞臺的動漫IP形象，在全國人民面前以官方的形式亮相。在其火爆出圈的同時，也不禁讓各地游客想走進陜西歷史博物館一探究竟，親眼看看她那多姿的風韻，感受大唐盛世帶給她們獨特的自由開放之美。

“唐妞”的火熱不僅為陜西歷史博物館做了大量廣泛的宣傳，而且還為西安的旅游產業(yè)起到了積極的推動作用，吸引了大量游客到西安觀光。在“唐妞”熱潮的影響之下，西安的大唐不夜城、青龍寺、曼蒂廣場、西安古城墻等地都涌現(xiàn)出了唐裝打卡地，吸引了廣大女性朋友前來穿唐裝、化唐妝，在西安感受實實在在的長安盛況，體會當年繁華的“國際大都市”，在這里打卡、拍照，甚至是將這種帶有紀念意義的打卡照片發(fā)布在各種App上進行留念。漣漪效應在無形中又成為一種城市文化底蘊的宣傳途徑，進而提升城市熱度，有助于當?shù)亟洕脑鲩L。

四、結語

文創(chuàng)產品是連接博物館與公眾情定制件感的紐帶，公眾將文創(chuàng)產品帶回家，讓博大精深的中華文化植入自己的日常生活之中，感受將文化握在手中的滿足感，同時文創(chuàng)產品的運營可為博物館發(fā)展提供一定的經濟效益。如此形成良性循環(huán)，能夠更好地助推博物館持續(xù)高質量發(fā)展。

參考文獻：

[1]黃蕾琳.探討博物館文創(chuàng)產品對博物館物證教育的促進作用[J].中國文藝家，2022（10）：175-177.

[2]周琳琳，趙昕.博物館參與研發(fā)的文創(chuàng)產品——以故宮、國博、敦煌研究院、陜西歷史博物院為例[J].文物鑒定與鑒賞，2022（08）：56-59.

[3]沈從文.螺鈿史話[M].沈陽：萬卷出版公司，2005.

[4]李從寶. 博物院文創(chuàng)品牌營銷傳播研究——以北京故宮文創(chuàng)為例[D].安徽大學，2020.

作者簡介：

朱丹彤（1977—），女，漢族，甘肅天水人。大學本科，博物館學專業(yè)，文博館員，研究方向：文創(chuàng)。