朱戈

摘要：中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中國式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)?？脊胚z址作為文明“場所”凝結(jié)、聚變和盛衰的最好物證，深厚的歷史底蘊(yùn)和文化內(nèi)涵使其成為中華文明和民族精神的主要載體與核心標(biāo)識(shí)。湖北省黃石市銅綠山古銅礦遺址發(fā)現(xiàn)于1973年，是我國目前發(fā)現(xiàn)采冶規(guī)模最大、采冶鏈最完整、采冶技術(shù)最高、采冶延續(xù)時(shí)間最長、保存最完整的遺址。文章以銅綠山古銅礦遺址為研究對(duì)象，立足于新時(shí)代新征程，重溫銅綠山古銅礦遺址的前世今生。通過展現(xiàn)中華文明起源和發(fā)展的歷史脈絡(luò)，進(jìn)而明晰新時(shí)代考古遺址在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中的使命與擔(dān)當(dāng)。

關(guān)鍵詞：考古遺址；現(xiàn)代文明建設(shè)；世界文化遺產(chǎn)；銅綠山

2021年10月17日，習(xí)近平總書記在致仰韶文化發(fā)現(xiàn)和中國現(xiàn)代考古學(xué)誕生100周年的賀信中強(qiáng)調(diào)：“100年來，幾代考古人篳路藍(lán)縷、不懈努力，取得一系列重大考古發(fā)現(xiàn)，展現(xiàn)了中華文明起源、發(fā)展脈絡(luò)、燦爛成就和對(duì)世界文明的重大貢獻(xiàn)，為更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明發(fā)揮了重要作用。希望廣大考古工作者增強(qiáng)歷史使命感和責(zé)任感，發(fā)揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、艱苦奮斗、敬業(yè)奉獻(xiàn)的優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)探索未知、揭示本源，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，更好展示中華文明風(fēng)采，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)作出新的更大貢獻(xiàn)！”[1]當(dāng)前，我國考古事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)全新的歷史發(fā)展時(shí)期，一系列考古成果的挖掘、整理和闡釋工作，為更好地認(rèn)識(shí)和理解源遠(yuǎn)流長的中華文明發(fā)揮了重要作用與積極影響。其中，銅綠山古銅礦遺址作為我國目前發(fā)現(xiàn)采冶規(guī)模最大、采冶鏈最完整、采冶技術(shù)最高、采冶延續(xù)時(shí)間最長、保存最完整的遺址，在我國乃至世界冶礦史上都占有重要的一席之地。

本文以銅綠山古銅礦遺址為研究對(duì)象，從古銅礦遺址本身與銅礦的運(yùn)輸路線兩方面進(jìn)行闡釋，從而研究新時(shí)代考古遺址在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中所具有的使命，這對(duì)于考古學(xué)領(lǐng)域的研究、古銅礦遺址的保護(hù)研究以及古代民族間的交往交流交融研究都具有重要作用。

一、銅綠山古銅礦遺址的考古學(xué)價(jià)值和社會(huì)意義

黨的二十大報(bào)告提出：“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色?！盵2]越來越多的人深刻認(rèn)識(shí)到，要想建設(shè)具有中國特色的現(xiàn)代化文明，必須要回望歷史，從歷史中溯源，才能更好地指導(dǎo)今天的發(fā)展。目前正值我國現(xiàn)代化考古學(xué)第二個(gè)百年的開端，一系列考古成果層出不窮，為我們?cè)跉v史中溯源提供了更好的物證參考。

（一）銅綠山古銅礦遺址的考古學(xué)價(jià)值

銅綠山古銅礦遺址位于湖北省黃石市，面積約2平方公里，從1973年起進(jìn)行考古發(fā)掘，共發(fā)現(xiàn)采礦井、巷360多條。出土文物逾千件，涵蓋古銅冶煉爐以及各類銅器、石制鉆具、銅斧、轆轤等挖礦用具。銅綠山古銅礦遺址堪稱迄今為止國內(nèi)外保存最完好、最早采掘、技術(shù)最高超、規(guī)模最龐大的古代青銅礦遺址，它的發(fā)現(xiàn)使得我國對(duì)于青銅時(shí)代“銅是怎樣開采和冶煉的”這一謎題有了初步的解答，貢獻(xiàn)了大批實(shí)物證據(jù)，以更好地助力探究我國及世界早期的礦業(yè)冶金發(fā)展軌跡，進(jìn)一步印證了中國作為世界青銅文明發(fā)源地的重要地位。同時(shí)，銅綠山古銅礦遺址的發(fā)現(xiàn)能夠?yàn)檠芯抗糯睙挊I(yè)的發(fā)展提供重要的實(shí)物資料和文化遺產(chǎn)，對(duì)于推動(dòng)中國古代冶煉業(yè)的研究和保護(hù)具有重要意義。中國現(xiàn)代考古學(xué)奠基人夏鼐對(duì)此曾表示，銅綠山考古發(fā)現(xiàn)是中國古代青銅器研究的一個(gè)新領(lǐng)域，也是中國考古學(xué)新開辟的一個(gè)領(lǐng)域。

銅綠山古銅礦遺址的首次發(fā)掘，就出土了商周、漢唐時(shí)期的采礦豎井和盲井231個(gè)、平巷和斜巷100多條、東周時(shí)期鼓風(fēng)冶銅爐12座。[3]通過這些發(fā)現(xiàn)，清楚地展現(xiàn)出了其采礦規(guī)模的龐大和采礦技術(shù)的先進(jìn)。經(jīng)過對(duì)相關(guān)考古發(fā)現(xiàn)的研究，推測出銅綠山古銅礦的大規(guī)模開采是從商代中期一直延續(xù)到西漢時(shí)期的一千余年，這是一個(gè)令全世界都為之震驚的發(fā)現(xiàn)。

曾經(jīng)有一團(tuán)困擾考古學(xué)界多年的歷史迷霧，那就是古代中國曾創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)的青銅文化奇跡，如制造出了世界上最大的青銅器后母戊方鼎、音律最全的曾侯乙編鐘、“天下第一劍”越王勾踐劍等，但是關(guān)于它們的原料來源卻一直為各方學(xué)者所爭論。著名考古學(xué)家殷瑋璋說，早在1928年發(fā)現(xiàn)安陽殷墟遺址之后，中國考古人就面臨一個(gè)困惑：殷商時(shí)期如此數(shù)量龐大的青銅器是由何人制造，銅料來自何方？考古工作者曾經(jīng)尋找了很久，卻一直沒有結(jié)果。[4]隨著銅綠山古銅礦遺址的發(fā)現(xiàn)，這團(tuán)迷霧也終于被撥開。陳樹祥教授在其文章中說道：“直到發(fā)現(xiàn)銅綠山古銅礦遺址，長期讓人困惑的青銅鑄器用料來源問題才豁然霧解。”[5]

2012年，銅綠山古銅礦遺址的發(fā)掘再次轟動(dòng)全世界，在礦坑中發(fā)現(xiàn)了35個(gè)3500年前的腳印，經(jīng)過鑒定，判定這些腳印出自當(dāng)年開采古銅礦的礦工。這次發(fā)現(xiàn)使得銅綠山古銅礦不僅“見物”，而且“見人”。跟隨這些腳印的指引，考古人員在古銅礦周圍發(fā)現(xiàn)了大小258座墓葬，其墓主人多為春秋時(shí)期銅綠山古銅礦的礦工以及管理人員。值得一提的是，在這個(gè)墓葬群中存在一些年代更為久遠(yuǎn)的墓葬，通過對(duì)這些墓葬的研究，考古人員發(fā)現(xiàn)它們分別來自于西周和商代，更有一座來自夏代的墓葬，由此可以看出，早在夏代此處便已有人類居住生活甚至進(jìn)行采冶，這就使得銅綠山的采冶時(shí)間可進(jìn)一步追溯至夏代。中華文明探源工程首席專家王巍指出：“銅綠山古銅礦遺址以無可辯駁的事實(shí)證明，中國青銅文化是一部完整獨(dú)立的發(fā)展史，彰顯其在人類冶金史、科技史和文化史中的重要地位?！笨梢哉f銅綠山古銅礦遺址的發(fā)現(xiàn)，無論是對(duì)中國古代冶煉技術(shù)和青銅器文化的研究，還是對(duì)古代社會(huì)的生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的研究，都具有重要意義。

（二）銅綠山古銅礦遺址的社會(huì)意義

20世紀(jì)60年代初期，英國人最早使用“工業(yè)遺產(chǎn)”一詞。對(duì)這個(gè)概念的官方定義，則是在2003年頒布的《下塔吉爾憲章》中得到明確。從此，作為文化遺產(chǎn)的一個(gè)分支，工業(yè)遺產(chǎn)得到了全社會(huì)的廣泛重視和保護(hù)。

在我國眾多的地級(jí)市當(dāng)中，黃石市目前所擁有的國家級(jí)工業(yè)遺址數(shù)量位居榜首。它的礦產(chǎn)資源開采與冶金產(chǎn)業(yè)遺跡有望成為申報(bào)世界工業(yè)遺產(chǎn)的先行者，其珍貴性及獨(dú)特性源于遺跡的歷史延續(xù)性、地域密集度和形態(tài)多樣性方面的稀有性。黃石市的礦業(yè)及冶金工業(yè)遺跡集中體現(xiàn)了東西方工業(yè)成分的融合、獨(dú)特的工業(yè)建筑藝術(shù)、尖端的冶金技術(shù)，以及在工業(yè)科技體系、文化認(rèn)知和傳統(tǒng)方面中國、亞洲與歐洲之間的深層次交流。自2012年起，黃石市的礦業(yè)與冶金工業(yè)遺址陸續(xù)被收錄進(jìn)《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》，這是中國首批進(jìn)入該名單的工業(yè)遺產(chǎn)。借此契機(jī)，黃石市三次承辦中國（黃石）工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與利用高峰論壇，并發(fā)表《黃石共識(shí)》，這是中國首個(gè)針對(duì)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的書面宣言?！饵S石市工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)條例》于2017年正式頒布實(shí)施，這是全國工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)的第一部地方性法規(guī)。至2018年，黃石市對(duì)眾多工業(yè)企業(yè)及相關(guān)遺址實(shí)施了完整的勘測與圖繪工作，初步編制了工業(yè)遺產(chǎn)清單。2019年，黃石市工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)中心正式掛牌成立，作為該項(xiàng)目的重要組成部分，黃石工業(yè)遺產(chǎn)項(xiàng)目中的核心環(huán)節(jié)——銅綠山遺留下來的古銅礦，堪稱歷史變遷的“活化石”，既反映了古代冶煉技術(shù)的演進(jìn)，也昭示了現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展。它賦予了整個(gè)黃石工業(yè)遺產(chǎn)項(xiàng)目更加濃厚的歷史意蘊(yùn)，也為中國的工業(yè)遺產(chǎn)能否在《世界遺產(chǎn)名錄》中占有一席之地貢獻(xiàn)著自己的力量。

二、銅綠山古銅礦遺址運(yùn)輸路線促進(jìn)民族交往交流交融

民族交往交流交融是中國共產(chǎn)黨民族工作理論和實(shí)踐的智慧結(jié)晶，“中華民族交往交流交融”不僅是近年來學(xué)界的高頻詞，更是歷史學(xué)、民族學(xué)等領(lǐng)域需要回答的時(shí)代命題。銅綠山古銅礦遺址作為商周時(shí)期重要的銅料開采地，從這里開采的銅礦源源不斷地運(yùn)往中原地區(qū)?？梢哉f銅綠山古銅礦的存在，加速了黃河流域與長江流域不同民族間的交往交流交融。

揚(yáng)越人是百越眾支系下的一支部落，即居于九州中揚(yáng)州地域的越人部落，位于長江中下游一帶。在商周時(shí)期，銅綠山古銅礦遺址及其周邊地區(qū)屬于古揚(yáng)越部落，其煉出的銅一路往北運(yùn)輸?shù)街性貐^(qū)，從而孕育了商周時(shí)期輝煌的青銅文明。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，從銅綠山開采的銅礦石在古揚(yáng)越人的加工錘煉之下，化作銳利的青銅武器，為楚國擴(kuò)張疆土立下了汗馬功勞。

武漢黃坡盤龍城遺址是長江流域已知布局最清晰、遺跡最豐富的商代城址，湖北省文物考古研究院曾對(duì)其進(jìn)行過深入的考古研究，通過鉛同位素技術(shù)將盤龍城遺址出土的青銅器樣品與銅綠山古銅礦遺址中所提取出的青銅樣本進(jìn)行對(duì)比，最終得出盤龍城遺址的青銅器原材料均來自銅綠山古銅礦遺址的結(jié)論。因此許多學(xué)者認(rèn)為，盤龍城作為商王朝在長江流域設(shè)置的重要城邑，其主要作用便是作為銅礦運(yùn)輸?shù)慕煌屑~，同時(shí)兼顧長江中游的銅礦資源。之后，在武漢黃陂區(qū)魯臺(tái)山的郭元咀遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)了商朝晚期的青銅鑄造遺跡，通過科學(xué)檢驗(yàn)與分析確認(rèn)，其所用銅材幾乎全部源自銅綠山，這說明早在商代，銅綠山的銅礦就已經(jīng)開始向中原地區(qū)運(yùn)輸。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，銅綠山古銅礦被楚國控制。著名楚史專家張正明曾表示：“楚國若沒有銅綠山，就沒有楚文化。”歷史學(xué)家徐中舒在《論巴蜀文化》一文寫道：“春秋戰(zhàn)國時(shí)代，90%以上的銅皆產(chǎn)于楚國?！盵6]豐富的銅料為楚國成為春秋五霸之一奠定了基礎(chǔ)。與此同時(shí)，隨著楚國問鼎中原，古揚(yáng)越人與中原民族的接觸進(jìn)一步深入，許多運(yùn)送銅礦至中原地區(qū)的古揚(yáng)越人留了下來，這也進(jìn)一步促進(jìn)了民族間的交往交流交融。曾國地處今隨州，古時(shí)位于銅綠山銅礦與中原地區(qū)連接的交通要道上，在西周初年周武王分封諸侯時(shí)，曾國由于地理位置的特殊性，所擔(dān)任的職責(zé)便是“鎮(zhèn)撫淮夷”：扼守這條由銅綠山銅礦通往中原地區(qū)的交通要道，現(xiàn)在的考古學(xué)將這條道路稱為“金道錫行”。從隨州（古曾國）擂鼓墩曾侯乙墓考古中發(fā)掘出土的曾侯乙編鐘、曾侯乙尊盤等青銅器中，我們可以發(fā)現(xiàn)曾國十分重視對(duì)青銅禮器和青銅樂器的鑄造與使用。在湖北京山蘇家壟墓地出土的曾伯桼銅壺上，同樣有銘文記載——“克狄淮夷，抑燮繁陽，金道錫行，且既卑方”。通過對(duì)銘文的解讀，也進(jìn)一步印證了周武王分封曾國在此地的目的，那就是駐守“金道錫行”。到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，隨著楚國的強(qiáng)大，曾國逐漸成為其附庸，楚王便讓曾國繼續(xù)駐守“金道錫行”，使得曾國成為楚國與中原銅資源的“中間商”，這也進(jìn)一步揭示了銅綠山古銅礦的運(yùn)輸路徑。在此過程中，曾人與揚(yáng)越人、曾人與楚人、曾人與中原民族都存在交往交流和文化上的交融，曾國也因此成為我國早期民族交往交流交融的重要窗口，為后世形成中華民族共同體奠定了基礎(chǔ)。

可以說，若非銅綠山所產(chǎn)之銅，我國輝煌的青銅文明便不復(fù)存在，楚國的強(qiáng)盛亦無從談起。通過這條運(yùn)輸路線，中原民族與少數(shù)民族有了一個(gè)重要的交流窗口。隨著銅礦石一同到達(dá)中原地區(qū)的，還有少數(shù)民族的民眾和文化，中原民族的文化也隨之向周邊地區(qū)輻射。因此，銅綠山古銅礦遺址在研究古代民族交往史中也起到重要作用。

三、結(jié)語

新時(shí)代考古遺址在中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)中承擔(dān)著重要的使命，而銅綠山古銅礦遺址的兩個(gè)身份——考古學(xué)所發(fā)現(xiàn)的古代遺址和工業(yè)遺產(chǎn)都具有重要意義，前者為考古學(xué)和冶煉學(xué)提供了重要的研究價(jià)值，后者是中國申請(qǐng)世界級(jí)工業(yè)遺產(chǎn)的重要組成部分。

通過對(duì)銅綠山古銅礦遺址的考古研究，可以揭示出古代中國的冶煉技術(shù)、資源利用和經(jīng)濟(jì)交流情況，有助于加深對(duì)中華民族古代文明的理解。與此同時(shí)，銅綠山古銅礦遺址的研究對(duì)于推動(dòng)現(xiàn)代文明建設(shè)具有積極意義，對(duì)守護(hù)全人類的文化遺產(chǎn)亦具有里程碑意義。對(duì)于古代冶煉遺址的保護(hù)和研究，不僅可以為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)和啟示，還可以為文化旅游、科學(xué)普及和文化教育提供豐富的資源。最后，通過銅礦的運(yùn)輸路線研究歷史上生活在此的古揚(yáng)越人與中原民族的往來，也是對(duì)民族交往交流交融的溯源，這對(duì)于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和文化交流具有重要的意義。

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[6]徐中舒.論巴蜀文化[M].成都：四川人民出版社，1982：84.

作者簡介：

朱戈（1998—），男，漢族，河南鄭州人。湖北民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：民族學(xué)理論與方法。