摘? 要：斯賓塞是19世紀(jì)英國著名的教育家和哲學(xué)家。作為科學(xué)教育的代表人物，他尖銳批判了英國傳統(tǒng)的古典教育脫離兒童的實際生活，更是對英國舊社會中采用過度教育的方式深惡痛絕。為此，他強調(diào)只有科學(xué)的知識才最具價值，因此在英國掀起了一場古典教育與科學(xué)教育之間的博弈。在斯賓塞視野中，過度教育主要表現(xiàn)為重復(fù)教育、灌輸教育、片面教育三個方面。這會對孩子的身體和心理等方面造成極大的危害?；诖?，斯賓塞針對以上問題提出了相應(yīng)的解決之道，分別為自然教育、感覺教育和興趣教育。這些方法帶給我們諸多思考和啟示，不僅能為學(xué)生身心的健康成長起到保駕護(hù)航的作用，還具有彌足珍貴的意蘊價值。

關(guān)鍵詞：斯賓塞；過度教育；解決之道；啟示

中圖分類號：G633.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-9052（2024）04-0169-03

作者簡介：程欣儀（1997.11—? ），女，漢族，黑龍江省大慶人，碩士研究生，研究方向：基礎(chǔ)教育、西方教育思想史。

引言

赫伯特·斯賓塞是19世紀(jì)英國著名的教育家。他的思想充滿著科學(xué)主義的色彩。在理論界中，他的道德教育思想、科學(xué)教育思想以及自然教育思想已經(jīng)研究得較為廣泛，但過度教育思想?yún)s很少有學(xué)者進(jìn)行相關(guān)研究?；诖耍疚膹膶W(xué)理性的角度出發(fā)，對斯賓塞時代教育變革的訴求、過度教育的闡釋以及解決過度教育的相關(guān)對策等方面進(jìn)行相關(guān)探析。

一、過度教育的消解：斯賓塞時代教育變革的訴求

19世紀(jì)末期，英國逐漸由資本主義自由競爭開始走向壟斷，整個社會正在轉(zhuǎn)型，社會中也存在著各種矛盾沖突需要解決?！肮S手工業(yè)的蓬勃發(fā)展和自然科學(xué)的發(fā)展為機器的生產(chǎn)和工業(yè)革命的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。以大機器生產(chǎn)替代手工生產(chǎn)工廠的出現(xiàn)，以及工業(yè)革命的基本完成，使英國社會得到進(jìn)步和發(fā)展。［1］”由掌握科學(xué)的內(nèi)容，采取科學(xué)的教育方法已成為當(dāng)時的必然訴求。斯賓塞作為科學(xué)教育的代表人物，在英國掀起了一場古典教育與科學(xué)教育之間的博弈。他尖銳地批判了英國傳統(tǒng)教育脫離實際生活，強調(diào)只有科學(xué)的知識才最具價值。從前死記硬背、強行灌輸?shù)姆绞浆F(xiàn)在已日益不受重視，禁欲主義在教育中同在生活中一樣逐漸消失。這些變革的共同之處在于把以往過度學(xué)習(xí)的方式轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)適度的學(xué)習(xí)；把早年強迫兒童的違反自然的教育辦法改為在最初幾年訓(xùn)練兒童的四肢和感覺；把過去死記硬背辦法轉(zhuǎn)變?yōu)橹v授和實驗等方式；把以往從規(guī)則出發(fā)變?yōu)閺脑碇诌M(jìn)行研究。即從特殊到一般、由具體到抽象，遵循兒童心智演化的自然過程。

二、過度教育之闡釋

（一）過度的重復(fù)教育抹殺了孩子的興趣

在斯賓塞時代，多數(shù)父母都極為重視對孩子的教育和培養(yǎng)，他們常常依據(jù)子女在學(xué)校所學(xué)習(xí)的內(nèi)容來對孩子進(jìn)行機械的重復(fù)教育，希望孩子將來能夠成為父母心中所期待的那樣的人。學(xué)校學(xué)什么，父母便再次把這些知識教給孩子，久而久之，這種重復(fù)教育的現(xiàn)象便流傳開來，甚至是愈演愈烈。為此，斯賓塞強調(diào)，“孩子是一個鮮活的生命，他有自己的思想和愛好，而我們做家長的應(yīng)該尊重孩子，而不是把他當(dāng)作一臺機器，命令他做這個，做那個。醫(yī)學(xué)研究表明，孩子對強制的、否定的環(huán)境有天然的厭倦?！睋Q言之，孩子的天性是對這個世界充滿好奇，有著強烈的探索欲望，也就是說他們本身是熱愛學(xué)習(xí)的，受教育本來是他們的一種需求。但過度的重復(fù)教育限制了孩子們的自由，時間一長，會讓孩子感到不能被理解和尊重，從而失去了對學(xué)習(xí)的主動性，敗壞了學(xué)習(xí)的胃口。短時間看，孩子經(jīng)過不斷重復(fù)不斷強化對知識的掌握會更加扎實，但從長遠(yuǎn)來看，孩子們會失去學(xué)習(xí)的興趣和動力。

（二）過度的灌輸教育扼殺兒童內(nèi)在潛能

在斯賓塞看來，灌輸教育重在強調(diào)教育者以“教”為中心的高頻反復(fù)地對受教育者進(jìn)行硬塞知識，即過于注重教師主導(dǎo)的外在行為而忽視了學(xué)生具有內(nèi)在潛能。這種教育所表現(xiàn)出來的特征具有強制性、機械性和呆板性［2］。灌輸式教育忽視的是受教育者的主體價值，試圖以片面的外部灌輸作為促進(jìn)學(xué)生個體發(fā)展的根本動因，而從不考慮學(xué)生的內(nèi)在需要，扼殺了兒童的內(nèi)在精神力量。正如斯賓塞所說：“當(dāng)外界快速強塞給大量知識時，孩子的心智是無法將這些知識融合的。這些知識可能會保存到考試后，甚至可能在開始前就被忘記了。與此同時，孩子的心理會非常痛苦，對書本知識都充滿厭惡，當(dāng)必須學(xué)習(xí)時，孩子就會感到非常緊張與不安，這也導(dǎo)致孩子對自我教育失去了興趣?！睂嶋H上，這是一種極為被動的教育方式，學(xué)生好似一個容器，承擔(dān)著“被壓迫者”的角色，在這樣的教育過程中，學(xué)生無權(quán)決定自己要做什么，一切由教師來決定。即教師越是往容器里裝得完全徹底就越是好老師；學(xué)生越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學(xué)生?？傊?，這種教育無非是把受教育者當(dāng)作是一個不清楚自己需要并且毫無行動能力的“人”，嚴(yán)重違背了個體身心發(fā)展的基本規(guī)律，扼殺兒童的內(nèi)在潛能。

（三）過度的片面教育影響學(xué)生全面均衡地發(fā)展

所謂片面教育主要體現(xiàn)為對知識的關(guān)懷日趨上升，而人的意志、情感、需要等非理性因素完全被淪為知識教育的附庸。教育目的被嚴(yán)重異化，教育者運用以邏輯化、系統(tǒng)化的理論為主，大量的時間來安排知識技能層面的學(xué)習(xí)，而關(guān)于人文層面的內(nèi)容卻很少提及。成人們喜歡以分?jǐn)?shù)來評判孩子對知識是否掌握熟練，造成了過度的片面教育現(xiàn)象出現(xiàn)，人的“意識”就這樣被逐漸淡化，甚至被當(dāng)作無生命的“物”來對待，最終便會造成了片面發(fā)展。實際上，如果一個人懂得用多方面途徑去調(diào)節(jié)自己，他們的成長之路才會充滿快樂和自由，這樣一來，他們的身體和心智便有了更多的準(zhǔn)備時間。當(dāng)挑戰(zhàn)再次到來時，他們便會全身心的投入其中，憑借著堅韌不拔的意志和頑強堅韌的性格取得良好的結(jié)果。由此可見，如果只在知識方面對孩子進(jìn)行過度教育，就會增強孩子的工具理性，而遮蔽了價值理性。這樣一來還會傷害孩子的身體和心智，導(dǎo)致孩子長期處于不健康的狀態(tài)之中，對知識充滿厭惡，變得更加痛苦。在這種教育下，多少奇思妙想會消失，多少智慧火花被熄滅，這樣的教育很難培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神與實踐能力的人，還會影響學(xué)生全面而均衡地發(fā)展。

三、過度教育的解決對策

（一）自然教育

大自然的力量是偉大的，它不僅能提高孩子的審美能力，還能教會孩子看到事物變化的本質(zhì)規(guī)律，從而讓孩子變得智慧和敏銳，升華兒童的知性和感覺，它構(gòu)成了“任何教育的源頭”。為此，斯賓塞強調(diào)，可以利用大自然來開啟孩子的悟性。他認(rèn)為大自然是任何教育無法比擬和替代的。從小讓孩子接受大自然的教育，會讓孩子得到持續(xù)一生的益處，不僅能夠開發(fā)孩子的悟性，也會給他們留下美好的回憶。同時，孩子們將大量的時間貢獻(xiàn)給了大自然，這樣也能削減一些無用的學(xué)校知識教育，摒棄過度教育而走適度教育路線。

另一方面，他認(rèn)為教育要回歸兒童的自然本性，指向兒童的“內(nèi)在自然”。也就是說，自然教育不只體現(xiàn)在對知識的獲得上，更重要的是能夠防止過度教育所帶來的危害，使兒童的整個心智得到充分發(fā)展。斯賓塞強調(diào)：無論在次序上還是在方法上，教育必須適應(yīng)兒童心智演化的自然過程和規(guī)律，不能違背它，也不能干擾它［3］。也體現(xiàn)了斯賓塞對以往過度教育的否定以及對自然教育有著堅定的信念，值得我們當(dāng)今教育所傳承和借鑒。

（二）感覺教育

感覺教育的過程就是促進(jìn)自我不斷完善的過程，會給孩子帶來更多的快樂感和直觀感，能夠使孩子的心智不斷趨向成熟，以便更好地適應(yīng)生活。斯賓塞認(rèn)為，一切的學(xué)習(xí)都始于觀察。他指出：“觀察力的產(chǎn)生，基于孩子了解外部世界的需要。它是兒童心理發(fā)育的一部分，是從小培養(yǎng)和發(fā)展起來的一個逐漸累積的過程?！币簿褪钦f，在兒童早期感覺階段，觀察力的培養(yǎng)尤為重要，它并不是一朝一夕就能形成的，靠的是一沙一石的凝聚和一點一滴的積累。而實物教育便是作為培養(yǎng)兒童觀察能力最為有效的手段。當(dāng)孩子把自己觀察到事物的特征講給大人聽，在耐心傾聽之后，積極引導(dǎo)孩子在他們已經(jīng)知道的事物原有的屬性中，再發(fā)現(xiàn)一些新的屬性。這樣做不僅豐富他們的知識儲備，而且也提升他們解決問題的能力。

（三）興趣教育

在斯賓塞看來，興趣教育是擺脫過度教育最為有效的手段之一，主要目的是激發(fā)孩子的好奇心和求知欲，讓孩子學(xué)會自主學(xué)習(xí)獲得愉悅感。因此，作為老師或家長，首先要學(xué)會“理解”孩子的興趣。在教育孩子的過程中，理解每個孩子的興趣有助于我們對其實行更好的、更精準(zhǔn)的教育，而不僅僅是按著成人自己的想法，認(rèn)為在其“有用”的地方進(jìn)行過度教育。其次，要學(xué)會包容兒童“無用”的興趣。斯賓塞認(rèn)為，有些父母在對“有用”興趣和“無用”興趣的界定是存在誤解和片面的。每個孩子都是一個獨特的個體，都會有著自己獨特的想法，殊不知，那些看似“無用”的興趣更能塑造孩子的品格，同樣具有著潛移默化的作用。因此，只要不是違反社會公德和道德規(guī)范的興趣，作為老師和家長都可以嘗試去理解、去包容、去肯定，讓孩子在鼓勵贊賞中走進(jìn)科學(xué)的大門，獲得收獲的果實。此外，還要學(xué)會引導(dǎo)兒童的興趣發(fā)展。學(xué)會引導(dǎo)孩子的興趣是進(jìn)行高效學(xué)習(xí)的必由之路，這樣的方式要比過度施壓教育的效果更為明顯，孩子的興趣正是在生活中的一草一木中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。因此，學(xué)會保護(hù)孩子的興趣并加以引導(dǎo)，無論是對于教者還是學(xué)者而言，過度學(xué)習(xí)則可以休矣，快樂的學(xué)習(xí)便成為了自然而然的事情。

四、對過度教育及其解決之道思考的當(dāng)代啟示

（一）觀念的醒悟：遵循孩子成長規(guī)律，樹立“發(fā)展個性”的教育觀

英國舊社會的古典教育嚴(yán)重違背了人的身心發(fā)展規(guī)律，使人的精神變得困倦和不濟。不可否認(rèn)，這種違背身心發(fā)展規(guī)律的做法在我國同樣存在。自“雙減”政策出臺以來，學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)問題雖然得到了相應(yīng)的改善，但是由于受到傳統(tǒng)觀念的影響，功利化的教育目標(biāo)仍然充斥著學(xué)生的整個生活，過度教育的現(xiàn)象仍會發(fā)生，致使教育減負(fù)并未取得根本性的改善。作為教育工作者，我們要意識到，孩子的心智發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程。每個孩子在智力水平、學(xué)習(xí)方式、個性特征等方面都存在著明顯的差異性。教育并不是要塑造一模一樣的教學(xué)成品，而是要實現(xiàn)具有生命活力的獨特的人的培養(yǎng)。斯賓塞認(rèn)為，“每一個孩子的父母都應(yīng)該學(xué)會欣賞自己的孩子。神奇的造物主給每個孩子不同的天賦，就是為了讓他們發(fā)揮各自的強項，將來成為各個領(lǐng)域的人才?！币虼?，教育過程中，在遵循教育基本規(guī)律的同時，也要順應(yīng)孩子的內(nèi)在發(fā)展秩序，挖掘其特有的潛質(zhì)，促進(jìn)其個性的充分的發(fā)展。這不僅是實現(xiàn)教育本質(zhì)追求的需要，也是尊重學(xué)生生命主體的應(yīng)然需求。

（二）主體的彰顯：通過“適度”學(xué)習(xí)促進(jìn)全面發(fā)展

適度教育即給予學(xué)生適度發(fā)展的教育，既不強迫學(xué)生在某一方面進(jìn)行拼命學(xué)習(xí)，又能積極引導(dǎo)其全方面發(fā)展，它是一種良好的教育狀態(tài)。也就是說，有度是教育行動的美德，一個好的教育者，一個充滿人性關(guān)懷的課堂，在任何時候都應(yīng)該是適度的，或者說是能夠保持必要節(jié)制的，而不是肆無忌憚地逼迫著學(xué)生在學(xué)業(yè)上取得進(jìn)展［4］。由此可見，適度教育是實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的重要手段，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的必要保證。特別是當(dāng)下“雙減”政策的提出，實際上也是給學(xué)校和家庭留出更充分的時間去對其進(jìn)行道德品質(zhì)、人際交往能力、適應(yīng)社會能力等方面都進(jìn)行適度的教育，而不是把重心僅僅停留在文本知識層面。因此，在“雙減”背景下，在尊重學(xué)生發(fā)展興趣愛好的同時，也不應(yīng)舍棄對學(xué)生的思想道德、身體體格、藝術(shù)審美和人生價值觀的適度教育和引導(dǎo)?！皩W(xué)校還應(yīng)擔(dān)當(dāng)起在學(xué)生進(jìn)入社會之前培養(yǎng)具備社會生存、生活能力的責(zé)任，不僅要讓學(xué)生學(xué)會知識，還要學(xué)會做人，從而讓個體最終能夠完滿而豐富的生活在社會中。［5］”換言之，就是說教育要真正把培養(yǎng)人的本質(zhì)落實到真正的實踐之中，在彰顯主體價值的同時促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這才是“雙減”背景下的必然趨勢。

（三）體制的完善：建立以促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為宗旨的教育評價制度

在斯賓塞時代，一些地方官員為了顯現(xiàn)出自己教育水平的高超，就會強迫孩子在考試中必須取得較高的分?jǐn)?shù)。實際上，這種現(xiàn)象在我國“雙減”政策頒布之前甚至比斯賓塞時代表現(xiàn)得更為嚴(yán)重。主要表現(xiàn)出“學(xué)習(xí)時間過長、學(xué)習(xí)科目繁多、課程難度偏大、作業(yè)量大、簡單機械的重復(fù)性訓(xùn)練過頻；睡眠時間少、文體活動少、德育活動少、自主活動少、創(chuàng)造性活動少”［5］等這樣的狀況。這不僅是教育管理工具主義的外在表現(xiàn)，而且也是導(dǎo)致學(xué)生片面發(fā)展的重要根源。因此，要改變這種狀況，就需要不斷完善教育體制，促進(jìn)學(xué)生多元智能、個性豐盈的全面發(fā)展。

綜合評價破除了“唯分?jǐn)?shù)論”的狹窄視野，把以“分?jǐn)?shù)”為中心的評價轉(zhuǎn)向了以品德、人格、文化等核心素養(yǎng)作為評價標(biāo)準(zhǔn)，這不僅促進(jìn)了教育改革的不斷深化，而且也是落實立德樹人這一根本任務(wù)的必然要求，對學(xué)生的發(fā)展起到了積極的引導(dǎo)和促進(jìn)作用。從評價主體來看，長期以來，政府主導(dǎo)教育評價，學(xué)校、學(xué)生、家長、社會、企業(yè)、行業(yè)第三方評價等主體沒有主動參與學(xué)生發(fā)展評價，容易出現(xiàn)評價片面性。由此看來，在教育評價過程中，既需要對教育對象進(jìn)行系統(tǒng)和全面的把握，又需要多元參與，發(fā)揮多元評價的主體作用。因此，在構(gòu)建綜合評價中，把多方面需求轉(zhuǎn)化為綜合性客觀評價標(biāo)準(zhǔn)，從而促進(jìn)學(xué)生積極健康而又全面地發(fā)展。

結(jié)語

赫伯特·斯賓塞是一位極富智慧的教育家，他對解決過度教育這一難題有著頗為深刻的見解和主張。當(dāng)今時代，盡管教育政策正不斷完善與演進(jìn)，但在利益面前，教育被異化為追求升學(xué)率、滿足虛榮心的必備“神器”。教育觀念的樹立、教育體制的構(gòu)建均應(yīng)遵循教育的基本規(guī)律，尊重學(xué)生的興趣愛好和生命體悟，真正把學(xué)生培養(yǎng)成充滿快樂和諧發(fā)展的人。因此，應(yīng)將優(yōu)化并符合我國教育現(xiàn)狀的斯賓塞的教育思想融入到我們的教育實踐當(dāng)中，以便更好地為我國的教育實踐服務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

［1］代懌鑫.斯賓塞“快樂教育思想”研究［D］.四川師范大學(xué)：2017：7-9.

［2］赫伯特·斯賓塞著，成墨初，李彥芳.譯.斯賓塞的快樂教育［M］.武漢大學(xué)出版社，2014：87-89.

［3］劉黎明.“做一個快樂的教育者”：斯賓塞的教師角色觀論析［J］.教師發(fā)展研究，2022，6（01）：117-124.

［4］唐爽.基礎(chǔ)教育階段過度學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀與問題研究［D］.湖北大學(xué)：2018.（04）：110-112.

［5］喬曉華.國內(nèi)近二十年關(guān)于“減負(fù)”問題的研究述論［J］.山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版），2014，41（S4）：32-34.