宋曉萍

摘 要 素養(yǎng)導(dǎo)向的道德與法治教學(xué)目標(biāo)敘寫(xiě)須把握課程內(nèi)容邏輯，立足學(xué)段布局和單元整體內(nèi)容找到目標(biāo)的上升點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)；凸顯學(xué)生主體，立足學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際制定具體的行為表現(xiàn)目標(biāo)；通過(guò)細(xì)化、補(bǔ)充等將課程目標(biāo)具體化為可操作的課時(shí)目標(biāo)，落實(shí)素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)轉(zhuǎn)型。

關(guān) 鍵 詞 新課標(biāo)；核心素養(yǎng)；道德與法治；目標(biāo)敘寫(xiě)

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2024）04-0062-03

義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版，以下簡(jiǎn)稱課程標(biāo)準(zhǔn)）以核心素養(yǎng)為綱，作出了區(qū)別于以往課程標(biāo)準(zhǔn)的表述，體現(xiàn)了新時(shí)代對(duì)課程與教學(xué)的新要求。[1]如何敘寫(xiě)素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)，成為道德與法治教師面臨的關(guān)鍵問(wèn)題。教學(xué)實(shí)踐中，許多道德與法治教師未能準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)與把握課程標(biāo)準(zhǔn)的新要求，教學(xué)目標(biāo)的敘寫(xiě)存在生搬硬套參考用書(shū)等文本、主體錯(cuò)位、籠統(tǒng)含糊等問(wèn)題，難以將素養(yǎng)目標(biāo)落實(shí)在具體的教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中。由此，我們展開(kāi)了素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)目標(biāo)敘寫(xiě)策略探索。

一、理清目標(biāo)敘寫(xiě)的邏輯生長(zhǎng)點(diǎn)

道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)按照大中小學(xué)德育一體化要求，強(qiáng)調(diào)遵循育人規(guī)律和學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，強(qiáng)化課程一體化設(shè)計(jì)，建立了學(xué)段銜接、循序漸進(jìn)、螺旋上升的課程結(jié)構(gòu)。[2]教師須認(rèn)真領(lǐng)會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)要求，解讀不同學(xué)段要求，把握教材內(nèi)容的整體性和延展性，從而把握本課在本單元、本學(xué)段的定位，理清目標(biāo)敘寫(xiě)的邏輯生長(zhǎng)點(diǎn)，厘清學(xué)生能學(xué)到什么？用什么方法去學(xué)？學(xué)到什么程度？由此為教學(xué)目標(biāo)的敘寫(xiě)奠定基礎(chǔ)。

（一）縱觀學(xué)段布局，把握目標(biāo)敘寫(xiě)的螺旋式上升

小學(xué)道德與法治教材教育主題眾多， 每一個(gè)主題都呈現(xiàn)螺旋式上升。[3]如生活領(lǐng)域的螺旋式上升（家庭生活、班級(jí)生活、家鄉(xiāng)生活、公共生活）、價(jià)值觀念的螺旋式上升，以及法治教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、革命傳統(tǒng)教育、領(lǐng)土主權(quán)教育等。這要求教師在設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)時(shí)綜觀學(xué)段要求和內(nèi)容布局，以整體視角把握課程目標(biāo)的螺旋上升，從而準(zhǔn)確定位不同學(xué)段的學(xué)習(xí)目標(biāo)。

例如，“我們的公共生活”（三年級(jí)下冊(cè)第三單元）和“公共生活靠大家”（五年級(jí)下冊(cè)第二單元）都圍繞“公共生活”這一主題，三年級(jí)注重對(duì)公共生活認(rèn)識(shí)的引導(dǎo)，著重初步建立其公共生活的規(guī)則意識(shí)，從而為五年級(jí)再次學(xué)習(xí)公共生活奠定基礎(chǔ)。在五年級(jí)教學(xué)這一單元時(shí)，則應(yīng)更注重對(duì)學(xué)生公共生活的規(guī)則意識(shí)培養(yǎng)，以及在公共生活中的良好品格培養(yǎng)。因此，三下“我們的公共生活”單元目標(biāo)可大致敘寫(xiě)為：“通過(guò)圖片、生活經(jīng)歷、繪本閱讀和實(shí)景演練等方法，了解公共生活，初步擁有公共生活中要守規(guī)則的意識(shí)，初步培養(yǎng)關(guān)心、幫助他人的品格?！蔽逑隆肮采羁看蠹摇眴卧繕?biāo)則可敘寫(xiě)為：“通過(guò)觀看圖片、視頻、小組討論、社會(huì)調(diào)查等活動(dòng)，認(rèn)識(shí)公共標(biāo)志，明確公共生活需要遵守規(guī)則，培養(yǎng)相互理解、相互尊重、文明有禮、熱心服務(wù)的品格?！?/p>

了解不同的教育主題在不同學(xué)段的分布和特點(diǎn)，有助于教師準(zhǔn)確把握每一學(xué)段的教學(xué)需求。由此，在敘寫(xiě)教學(xué)目標(biāo)時(shí)能夠更好地把握廣度、深度及其生活應(yīng)用要求，并作出適當(dāng)調(diào)整，從而更準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)教學(xué)目標(biāo)，落實(shí)核心素養(yǎng)培育。

（二）統(tǒng)整單元內(nèi)容，把握目標(biāo)敘寫(xiě)的階梯式遞進(jìn)

在把握不同的教育主題在不同學(xué)段學(xué)習(xí)目標(biāo)的上升點(diǎn)基礎(chǔ)上，我們需要相應(yīng)地把握具體的單元內(nèi)容的遞增點(diǎn)。道德與法治教材在同一學(xué)段通常安排四個(gè)不同的教育內(nèi)容，每一單元的每一課緊密相連，體現(xiàn)層層遞進(jìn)的內(nèi)容邏輯。教師要對(duì)單元內(nèi)容結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，以不同主題的螺旋上升為統(tǒng)領(lǐng)，把握單元內(nèi)容的階梯式遞進(jìn)要求，從而有序推進(jìn)單元整體教學(xué)。

例如，三下第四單元“多樣的交通和通信”包括“四通八達(dá)的交通”“慧眼看交通”“萬(wàn)里一線牽”三課內(nèi)容。其中，前兩課都以“交通”為教學(xué)內(nèi)容，從認(rèn)識(shí)不同的交通方式及其特點(diǎn)拓展至交通方式帶來(lái)的問(wèn)題和影響，層層遞進(jìn)深化學(xué)生對(duì)“交通發(fā)展”的認(rèn)識(shí)和理解。因此，“四通八達(dá)的交通”一課的目標(biāo)可敘寫(xiě)為“通過(guò)回顧旅游，觀看圖片和小組探討等方式，了解不同的交通出行方式，以及認(rèn)識(shí)不同交通工具的特點(diǎn)，能根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的交通方式”。“慧眼看交通”一課的目標(biāo)則可進(jìn)一步敘寫(xiě)為“通過(guò)觀看圖片、視頻和小組討論，了解交通問(wèn)題給生活帶來(lái)的問(wèn)題和影響，能發(fā)揮想象設(shè)計(jì)綠色交通工具或綠色出行方式”。

教師在敘寫(xiě)教學(xué)目標(biāo)時(shí)，應(yīng)先分析整單元的內(nèi)容邏輯，把握其層層遞進(jìn)的思路，在制定課目標(biāo)時(shí)實(shí)現(xiàn)階梯遞進(jìn)，聚焦每一課的核心點(diǎn)，從而促進(jìn)單元核心育人價(jià)值的有效落實(shí)。

二、把握目標(biāo)敘寫(xiě)的主體線索

道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)以核心素養(yǎng)統(tǒng)整三維目標(biāo)，建立“人的發(fā)展”與課程內(nèi)容的有機(jī)聯(lián)系，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。[4]這要求教學(xué)目標(biāo)的敘寫(xiě)須以學(xué)生為主體線索，依循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，立足其已有認(rèn)知、能力與情感等，明確學(xué)生要學(xué)什么、怎么學(xué)及其應(yīng)有的學(xué)習(xí)行為表現(xiàn)等。教師要從敘寫(xiě)目標(biāo)出發(fā)轉(zhuǎn)變觀念，自覺(jué)轉(zhuǎn)變教學(xué)行為，切實(shí)尊重和培養(yǎng)學(xué)生的主體性，從而真正促進(jìn)核心素養(yǎng)在課堂上的生長(zhǎng)。

（一）立足學(xué)生實(shí)際水平線

教師在敘寫(xiě)教學(xué)目標(biāo)時(shí)要做好學(xué)情調(diào)查分析，立足學(xué)生的實(shí)際能力，找準(zhǔn)教學(xué)定位和德育落點(diǎn)，敘寫(xiě)符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)目標(biāo)，從而滿足學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求。

例如，在教學(xué)四上第9課“正確認(rèn)識(shí)廣告”時(shí)，立足日常教學(xué)實(shí)踐和學(xué)情調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)盡管學(xué)生在實(shí)際生活中接觸很多，但并不能完全理解廣告的概念、分類和功能，對(duì)廣告沒(méi)有形成正確的態(tài)度。由此，將“感受廣告在生活中無(wú)處不在”這一目標(biāo)設(shè)定為最低目標(biāo)，以此為基礎(chǔ)，將“了解廣告的功能和廣告對(duì)我們生活對(duì)影響”定為最高目標(biāo)。結(jié)合新敘寫(xiě)目標(biāo)策略，將本課教學(xué)目標(biāo)敘寫(xiě)為：1.通過(guò)課前小調(diào)查和課內(nèi)交流分享，感受廣告在生活中無(wú)處不在。2.通過(guò)閱讀故事和推測(cè)情境，了解廣告的分類和功能。3.通過(guò)分享購(gòu)買(mǎi)經(jīng)歷，體會(huì)廣告對(duì)我們生活的影響。

這一教學(xué)目標(biāo)的敘寫(xiě)強(qiáng)調(diào)立足學(xué)生的已有生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平，確定最高目標(biāo)和最低目標(biāo)，以兼顧不同學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，從而促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解、運(yùn)用和真實(shí)情境的問(wèn)題解決。如此，才能實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)與教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)結(jié)合，以明確的目標(biāo)引領(lǐng)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

（二）明確主體學(xué)習(xí)行為線

道德與法治課程具有鮮明的綜合性、實(shí)踐性特征，課程標(biāo)準(zhǔn)特別在評(píng)價(jià)建議中指出，要綜合運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式，關(guān)注學(xué)生的日常行為表現(xiàn)，促進(jìn)知行合一。這要求教學(xué)目標(biāo)的敘寫(xiě)關(guān)注學(xué)生的行為表現(xiàn)，并使用具體、可操作的話語(yǔ)作出顯性表達(dá)，清楚地說(shuō)明課堂中所需要使用的教學(xué)方法和策略，表達(dá)預(yù)期的學(xué)習(xí)行為變化。

具體而言，可依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容要求，采用可測(cè)量和可觀察的行為動(dòng)詞，使用“通過(guò)……”“比較……”等句式，表明學(xué)生需要完成的具體學(xué)習(xí)任務(wù)，為學(xué)生在課堂中的學(xué)習(xí)行為提供明確指引。例如，在五上第六課“我們神圣的國(guó)土”第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)中，圍繞“能夠樹(shù)立自覺(jué)保護(hù)自然、文化遺產(chǎn)的意識(shí)，能夠分析了解一方水土養(yǎng)一方人”的要求，可將目標(biāo)敘寫(xiě)為“通過(guò)欣賞圖片和視頻，小組制定旅游文明公約，樹(shù)立自覺(jué)保護(hù)自然、文化遺產(chǎn)的意識(shí)”。這樣的教學(xué)目標(biāo)更具體、詳細(xì)、完備，指明了具體的學(xué)習(xí)行為要求。如此，教學(xué)可通過(guò)具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)引領(lǐng)學(xué)生理解、體悟知識(shí)所蘊(yùn)含的思想方法，并經(jīng)歷運(yùn)用所學(xué)解決具體情境問(wèn)題的過(guò)程，促進(jìn)素養(yǎng)的形成。[5]

三、研磨目標(biāo)敘寫(xiě)的操作策略

課標(biāo)和教師用書(shū)都是道德與法治教師敘寫(xiě)教學(xué)目標(biāo)、展開(kāi)教學(xué)設(shè)計(jì)的重要依據(jù)和參考文本，其實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)涵了育人目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)、單元-課時(shí)目標(biāo)等不同的目標(biāo)層次。在把握教學(xué)目標(biāo)敘寫(xiě)邏輯與主體線索基礎(chǔ)上，我們還需通過(guò)細(xì)化、補(bǔ)充等策略，研磨敘寫(xiě)可操作性的目標(biāo)，從而將育人目標(biāo)、課程目標(biāo)落實(shí)在具體的課時(shí)教學(xué)之中。

（一）重構(gòu)拆分：抽象目標(biāo)具體化

課目標(biāo)指導(dǎo)整節(jié)課的教學(xué)，因此比較抽象，需要將其重構(gòu)拆分到具體的課時(shí)目標(biāo)之中，如此，才能以具體的課時(shí)目標(biāo)串聯(lián)知識(shí)內(nèi)容，找到具體的教學(xué)目標(biāo)指引。

以五上第8課“美麗文字 民族瑰寶”為例，《教師教學(xué)用書(shū)》將課目標(biāo)描述為“知道漢字熔鑄著祖先的智慧和靈感，承載著中華民族的傳統(tǒng)文化”。根據(jù)前述邏輯與主體線索要求，我們將課目標(biāo)進(jìn)行了重構(gòu)拆分：“1.通過(guò)圖片、漢字故事和多種字體的展示，感受漢字的古老而優(yōu)美，承載著中華民族的傳統(tǒng)文化，懂得珍視祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。2.通過(guò)觀察漢字的演變，觀察世界政區(qū)圖和閱讀角資料，更好地了解漢字對(duì)世界文化的影響，明白漢字熔鑄著祖先的智慧和靈感，懂得珍視祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。”如此，將抽象的課目標(biāo)具體化，落實(shí)在課時(shí)教學(xué)之中，能為教師的教學(xué)設(shè)計(jì)和學(xué)生的學(xué)習(xí)提供明確指引。

（二）補(bǔ)充完善：細(xì)化目標(biāo)生活化

課目標(biāo)的制定通常是針對(duì)整課內(nèi)容，是一個(gè)整體性、統(tǒng)領(lǐng)性的概念，我們?cè)诮虒W(xué)中不能將其作為直接的教學(xué)目標(biāo)，而要基于學(xué)生的實(shí)際上，通過(guò)補(bǔ)充完善將其細(xì)化為課時(shí)目標(biāo)。

以五下第六課“我參與 我奉獻(xiàn)”為例，《教師教學(xué)用書(shū)》將課目標(biāo)表述為“明確構(gòu)建和諧的公共生活需要提升文明意識(shí)”。這一目標(biāo)顯然比較宏大，需要細(xì)化落實(shí)在具體的課時(shí)教學(xué)之中。立足學(xué)生的日常生活，我們對(duì)其進(jìn)行添加、補(bǔ)充，細(xì)化為兩課時(shí)的目標(biāo)。第一課時(shí)目標(biāo)敘寫(xiě)為“借助愛(ài)心早餐，愛(ài)心捐贈(zèng)等案例，明確構(gòu)建和諧的公共生活需要各方的關(guān)愛(ài)和幫助”；第二課時(shí)目標(biāo)敘寫(xiě)為“通過(guò)評(píng)析活動(dòng)園中的人物與糾正生活中的不文明行為，明確構(gòu)建和諧的公共生活需要提倡文明有禮”。如此，以細(xì)化的教學(xué)目標(biāo)整合學(xué)習(xí)資源，實(shí)現(xiàn)知識(shí)與學(xué)生生活的鏈接，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)真實(shí)的公共生活情境，通過(guò)探究體驗(yàn)與反思，提升公共生活意識(shí)，助力其文明意識(shí)的形成與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛偉娜.素養(yǎng)導(dǎo)向的思政課教學(xué)目標(biāo)"新敘寫(xiě)"[J].中小學(xué)德育，2023（03）：4.

[2]馮建軍.義務(wù)教育道德與法治課程理念[J].課程·教材·教法，2022（06）：20.

[3]王世光.統(tǒng)編小學(xué)《道德與法治》教育主題的螺旋式上升問(wèn)題[J].中小學(xué)教材教學(xué)，2021（01）：1.

[4][5]毛偉娜，王清平.新目標(biāo)·新觀念·新方式《義務(wù)教育道德與法治課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》解讀與教學(xué)建議[J].今日教育，2022（09）：39.

[5]嚴(yán)月，丁媛，強(qiáng)曉菲，等.小學(xué)道德與法治教材中的學(xué)科本體性知識(shí)研究——基于人類知識(shí)三大部類劃分的視角[J].中小學(xué)德育，2021（04）：16-21.

責(zé)任編輯 毛偉娜