胡德巧

近幾年，全球經(jīng)濟(jì)形勢(shì)嚴(yán)峻復(fù)雜、難以預(yù)測(cè)因素較多、全面復(fù)蘇進(jìn)程緩慢和國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)內(nèi)生動(dòng)力不足，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行產(chǎn)生較大影響，各種所有制主體特別是民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和民間投資增長(zhǎng)勢(shì)頭持續(xù)下降。2022年，由于新冠疫情沖擊，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值增長(zhǎng)3.0%，未達(dá)到全年5.5%的預(yù)期目標(biāo)。2023年，在上一年增長(zhǎng)較低基礎(chǔ)上，GDP同比增長(zhǎng)5.2%。民營(yíng)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和民間投資情況不容樂(lè)觀。2022年，民間投資增長(zhǎng)0.9%，是多年來(lái)增長(zhǎng)最低。民間投資所占比重減少到54%，比2014年下降了10個(gè)百分點(diǎn)。2023年，民間投資繼續(xù)逐季度下滑，全年增長(zhǎng)為-0.4%，所占比重為50.4%，同比又下降了4個(gè)百分點(diǎn)。事實(shí)表明，民營(yíng)企業(yè)的投資信心明顯減弱，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的困難和深層次問(wèn)題并未根本解決。

沒(méi)有民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展就沒(méi)有全國(guó)經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。要推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，首先要有生存和發(fā)展。目前，從根本上解決民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的生存和發(fā)展問(wèn)題，已經(jīng)成為我國(guó)改革發(fā)展中的頭等大事。對(duì)此，全國(guó)上下、社會(huì)各界普遍高度關(guān)注。然而，為什么民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著更為突出的困難，民營(yíng)企業(yè)仍然缺乏足夠的信心和應(yīng)有的安全感？其中有一個(gè)重要原因是對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)沒(méi)有從理論上給予科學(xué)定位。改革開(kāi)放45年來(lái)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)一直未能融入我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的范圍之內(nèi)，一直被排斥在社會(huì)主義所有制經(jīng)濟(jì)的大門(mén)之外，這不得不使民營(yíng)企業(yè)有些后顧之憂、放不開(kāi)手腳。因此，當(dāng)務(wù)之急是要對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)和地位做出正確判斷，從理論認(rèn)識(shí)這個(gè)源頭上，給民營(yíng)經(jīng)濟(jì)一個(gè)合理的名分、一個(gè)公正的身份，解決我國(guó)現(xiàn)階段的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)姓什么叫什么的問(wèn)題。要在對(duì)鼓勵(lì)和支持民營(yíng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針政策基礎(chǔ)上，在長(zhǎng)期改革開(kāi)放消除所有制理論弊端和所有制教條束縛基礎(chǔ)上，在堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路基礎(chǔ)上，以更大的魄力和更大的勇氣，從理論、政策和法律上對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)作出明確定位：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)其實(shí)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。把民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)確定為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，是全面深化改革的重要任務(wù)，是理論創(chuàng)新的重大飛躍，是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的最新成果。理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和體制創(chuàng)新的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，一項(xiàng)根本性舉措，是要把民營(yíng)經(jīng)濟(jì)這一新型經(jīng)濟(jì)形式納入我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的范圍，把對(duì)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)以法律的形式固定下來(lái)。

明確民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)具有政策、制度和法律基礎(chǔ)

改革開(kāi)放以來(lái)特別是黨的十八大以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，我們堅(jiān)持從社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持深化所有制改革和完善所有制結(jié)構(gòu)，不斷取得理論和實(shí)踐上的重大突破，個(gè)體、私營(yíng)等非公有制經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展，為明確民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的制度、法律和理論基礎(chǔ)。

1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)：“自留地、家庭副業(yè)和集市貿(mào)易是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的必要補(bǔ)充部分，任何人不得亂加干涉”。

1984年黨的十二屆三中全會(huì)：“堅(jiān)持多種經(jīng)濟(jì)形式和經(jīng)營(yíng)方式的共同發(fā)展，是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持的方針”。

1987年黨的十三大：“允許私營(yíng)經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，都是由社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力的實(shí)際狀況所決定的”。

1993年黨的十四屆三中全會(huì)：“在積極促進(jìn)國(guó)有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，鼓勵(lì)個(gè)體、私營(yíng)、外貿(mào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。

1997年黨的十五大：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度”。

2002年黨的十六大：提出“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，即“必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”“必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。

2007年黨的十七大：強(qiáng)調(diào)和重申“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”。

2012年黨的十八大：強(qiáng)調(diào)“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，提出加快“完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”。

2013年黨的十八屆三中全會(huì)：“公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)都是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。

2017年黨的十九大：強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持和完善我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。

2018年憲法修正案：“國(guó)家在社會(huì)主義初級(jí)階段，堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度”。“在法律規(guī)定范圍內(nèi)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”。

2022年黨的二十大：繼續(xù)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不動(dòng)搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。

我們黨和國(guó)家的方針政策、制度選擇和法律規(guī)定，都是在社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際出發(fā)、以社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情為依據(jù)的，并且已經(jīng)經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐檢驗(yàn)是完全正確的。現(xiàn)有的這些政策、制度和法律告訴我們，在“社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度”中的“多種所有制經(jīng)濟(jì)”“非公有制經(jīng)濟(jì)”等，包含了個(gè)體、私營(yíng)等民營(yíng)經(jīng)濟(jì)；在憲法明確規(guī)定的“基本經(jīng)濟(jì)制度”中，包含了個(gè)體、私營(yíng)等民營(yíng)經(jīng)濟(jì)；在“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分”中，有“個(gè)體經(jīng)濟(jì)、私營(yíng)經(jīng)濟(jì)等非公有制經(jīng)濟(jì)”；在“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”中，有“非公有制經(jīng)濟(jì)”?？梢?jiàn)，這些方針政策和法律規(guī)定的表述，已經(jīng)對(duì)明確民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)非常接近，現(xiàn)在只需“一點(diǎn)通”了。直接界定民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，實(shí)際上已經(jīng)具有政策、制度、法律基礎(chǔ)，其條件已經(jīng)完全成熟。明確民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)，符合我國(guó)具體實(shí)際和基本國(guó)情，符合我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要，符合辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想方法和認(rèn)識(shí)規(guī)律，是開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的具體體現(xiàn)，是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的顯著標(biāo)志。

明確民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)勢(shì)在必行、意義深遠(yuǎn)

改革發(fā)展實(shí)踐證明：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是我國(guó)現(xiàn)階段的基本生產(chǎn)力。從2022年民營(yíng)經(jīng)濟(jì)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)看：第一，在全國(guó)7.34億的就業(yè)人員中，民營(yíng)企業(yè)占80%以上近6億奮斗在各條戰(zhàn)線各行各業(yè)的廣大勞動(dòng)人民，他們就是我國(guó)現(xiàn)階段的基本生產(chǎn)力，就是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的主力軍。第二，占全國(guó)技術(shù)創(chuàng)新70%以上的民營(yíng)企業(yè)所擁有和運(yùn)用的新技術(shù)、新產(chǎn)品，這既是我國(guó)現(xiàn)階段的基本生產(chǎn)力，也是在為高質(zhì)量發(fā)展和創(chuàng)造新質(zhì)生產(chǎn)力做出積極貢獻(xiàn)。第三，民營(yíng)企業(yè)在全國(guó)GDP、稅收和外貿(mào)總額中，分別占了65%、57%和51%，為社會(huì)為國(guó)家為人民帶來(lái)的物質(zhì)財(cái)富，極大推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步。

民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)表明，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)的事實(shí)已經(jīng)成立。明確民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的法律定位，是大勢(shì)所趨，是歷史的必然。要知道，個(gè)體、私營(yíng)等民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與商品、貨幣、交換和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴而生、緊密聯(lián)系，并非資本主義所特有。民營(yíng)與國(guó)有不是資本主義與社會(huì)主義的區(qū)別。國(guó)有經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有國(guó)有經(jīng)濟(jì)。民營(yíng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。民營(yíng)與國(guó)有都是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要手段。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，占全國(guó)經(jīng)濟(jì)“半壁江山”的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)必然是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，不是資本主義經(jīng)濟(jì)。在民營(yíng)企業(yè)就業(yè)占全國(guó)80%以上的6億多廣大勞動(dòng)人民是在干社會(huì)主義，不是在干資本主義。全國(guó)近3億農(nóng)民工人員是我國(guó)工人階級(jí)中新的成員和新的組成部分，他們都是社會(huì)主義的建設(shè)者，不是資本主義的建設(shè)者。民營(yíng)企業(yè)占全國(guó)技術(shù)創(chuàng)新70%以上的新技術(shù)新產(chǎn)品是社會(huì)主義的生產(chǎn)力，不是資本主義的生產(chǎn)力。在改革開(kāi)放、發(fā)展穩(wěn)定和日常生產(chǎn)生活中，都越來(lái)越離不開(kāi)民營(yíng)企業(yè)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)中勞動(dòng)人民的辛勤付出。承認(rèn)不承認(rèn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，這是辨別和檢驗(yàn)真假馬克思主義的試金石，是對(duì)馬克思主義是否能夠守正創(chuàng)新的基本態(tài)度。如果排斥民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和不承認(rèn)民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)，那就是教條主義、假馬克思主義和空想社會(huì)主義。

《宣言》中“消滅私有制”理論不符合中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)踐

《共產(chǎn)黨宣言》中“消滅私有制”的理論，是馬克思恩格斯根據(jù)當(dāng)時(shí)發(fā)達(dá)資本主義的生產(chǎn)力狀況，在分析工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)律基礎(chǔ)上得出的基本判斷，是為全世界革命無(wú)產(chǎn)者和未來(lái)理想社會(huì)指明的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)和前進(jìn)方向。這個(gè)結(jié)論和設(shè)想無(wú)疑是正確的、科學(xué)的。但是，“消滅私有制”是有條件的。馬克思和恩格斯從來(lái)沒(méi)有把他們的任何理論結(jié)論無(wú)條件地隨意強(qiáng)加給任何國(guó)家，更沒(méi)有把“消滅私有制”的理論觀點(diǎn)強(qiáng)加給中國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)主義實(shí)踐。馬克思恩格斯十分關(guān)注和了解中國(guó)，《宣言》中關(guān)于中國(guó)的情況還占了較大篇幅，但他們并未想過(guò)在中國(guó)能夠較早建立起社會(huì)主義社會(huì)。如果能夠這樣，他們就會(huì)發(fā)表中文版《宣言》和為中文版《宣言》寫(xiě)個(gè)序言了，但是，這些都不存在。馬克思指出：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”。這個(gè)理論能否實(shí)現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)多少，取決于這個(gè)國(guó)家的“實(shí)踐需要”和“物質(zhì)基礎(chǔ)”。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，“徹底的革命只能是徹底需要的革命，而這些徹底需要所應(yīng)有的前提和基礎(chǔ)，看來(lái)恰好都不具備”。在我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段，要想進(jìn)行“消滅私有制”的徹底革命，還遠(yuǎn)不具備這種革命應(yīng)有的“物質(zhì)基礎(chǔ)”和生產(chǎn)力水平。

在生產(chǎn)力落后的舊中國(guó)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的社會(huì)主義，與《宣言》中設(shè)想的社會(huì)主義很不一樣。我國(guó)社會(huì)主義是具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并且在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間都處于社會(huì)主義的初級(jí)階段。如果在初級(jí)階段“消滅私有制”，不僅不符合我國(guó)國(guó)情和實(shí)際需要，這本身也是違背歷史唯物主義基本要求的。社會(huì)主義不是一成不變的，馬克思主義不是一成不變的，“消滅私有制”的理論不是一成不變的。恩格斯在晚年認(rèn)識(shí)到：“我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強(qiáng)加給人類(lèi)”?！皻v史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒(méi)有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)的程度”。我國(guó)的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)“不是在天上，而是在人間”。因此，我們必須鄭重而果斷地指出：《宣言》中的“消滅私有制”這一理論，不適用于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)踐，不適用于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，不適用于中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，不適用于推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興實(shí)踐。

學(xué)《宣言》，要管用?！缎浴返母救蝿?wù)是要解決所有制問(wèn)題，中國(guó)改革的根本任務(wù)也是要解決所有制問(wèn)題。當(dāng)前，重中之重是要是解決民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的生存和發(fā)展問(wèn)題，是要明確民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)的法律地位問(wèn)題。然而，每當(dāng)發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)與《宣言》中的“消滅私有制”發(fā)生劇烈碰撞時(shí)，很多學(xué)者不知如何是好，便在《宣言》和經(jīng)典著作中尋找發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的理論依據(jù)。其實(shí)，在經(jīng)典著作中沒(méi)有依據(jù)和現(xiàn)成答案。這里“消滅”二字會(huì)不會(huì)是翻譯有誤，是不是可譯為“揚(yáng)棄”？在馬克思恩格斯的所有著作中，都是譯為“消滅”或“廢除”，沒(méi)有譯為“揚(yáng)棄”。因?yàn)椤皳P(yáng)棄”是空想社會(huì)主義思想，他們對(duì)私有制是徹底鏟除，不留余地，根本沒(méi)有“揚(yáng)棄”的意思。馬克思恩格斯對(duì)“消滅私有制”的原則立場(chǎng)，堅(jiān)定不移，從未動(dòng)搖。在《宣言》中提出“消滅”或“廢除”私有制的同時(shí)，批判了空想社會(huì)主義關(guān)于“揚(yáng)棄”私有制的思想。在《宣言》前的1842年10月，馬克思在《萊茵報(bào)》發(fā)表的《共產(chǎn)主義和奧格斯堡<總匯報(bào)>》一文中，就開(kāi)始批判傅立葉、蒲魯東等人關(guān)于“揚(yáng)棄”私有制的觀點(diǎn)。1843年9月，馬克思在致盧格的信中明確提出要“消滅私有制”，同時(shí)批判了他們的“揚(yáng)棄”思想。1844年9-11月，在《神圣家族》中，馬克思對(duì)蒲魯東關(guān)于“揚(yáng)棄”私有制問(wèn)題的批判的批判做了批判。恩格斯在《大陸上社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的進(jìn)展》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》《共產(chǎn)主義原理》等著作中，同樣是徹底“消滅私有制”。在《宣言》后到《資本論》，再到馬克思恩格斯的晚年，他們的觀點(diǎn)都是如此。1894年1月，恩格斯在《<論俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題>跋》中?指出：“一切生產(chǎn)資料（當(dāng)然也包括土地）轉(zhuǎn)歸社會(huì)所有”，即“進(jìn)入一切生產(chǎn)資料的現(xiàn)代社會(huì)主義公有制”。1895年3月，恩格斯在為馬克思再版《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》寫(xiě)的導(dǎo)言中，提出了最后忠告：“生產(chǎn)資料歸社會(huì)所有”。這里的“社會(huì)所有”，是在“消滅私有制”基礎(chǔ)上建立的單一公有制，沒(méi)有任何其他經(jīng)濟(jì)形式與它同時(shí)并存。100多年來(lái)，陳望道、華崗、成仿吾、博古等的《宣言》中譯本，中央編譯局的中譯本，都一致翻譯為“消滅”或“廢除”，并未譯為“揚(yáng)棄”。以上表明，在馬克思恩格斯的著作中，沒(méi)有發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的理論依據(jù)。

中國(guó)發(fā)展具有自己特色的民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，即發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，是我們?cè)诟母镩_(kāi)放探索實(shí)踐中闖出的成功之路和取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。如果要問(wèn)我們發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)有沒(méi)有依據(jù)，依據(jù)又是什么？其依據(jù)就是黨的改革開(kāi)放特別是十八大以來(lái)的方針政策理論，就是“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”和基本經(jīng)濟(jì)制度理論，就是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，就是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義理論。

明確民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)要重申反對(duì)和防止教條主義

馬克思主義活的靈魂和具有強(qiáng)大而持久生命力的奧秘，就在于從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際和反對(duì)教條主義。改革開(kāi)放40多年來(lái)，我們堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，不斷取得新的成績(jī)。這是解放思想、實(shí)事求是和反對(duì)教條主義取得的成績(jī)。教條主義害死人，在新的歷史起點(diǎn)上，要繼續(xù)把馬克思主義基本原理與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)定民營(yíng)經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的唯物史觀，進(jìn)一步反對(duì)和防止教條主義，讓民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮更大作用。

一是馬克思恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)不要搞教條主義。馬克思指出：“我們不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只是希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，“我不主張我們豎起任何教條主義的旗幟”。對(duì)于不切實(shí)際的教條主義和假馬克思主義，馬克思多次借用海涅的詩(shī)句說(shuō)：“我播下的是龍種，而收獲的卻是跳蚤”。針對(duì)一些教條主義者認(rèn)為“社會(huì)主義是一成不變的”觀點(diǎn)，恩格斯指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。馬克思主義是行動(dòng)指南，是世界觀和方法論，不是現(xiàn)成的可以照搬的教條。如果把“消滅私有制”這句話機(jī)械地運(yùn)用到我們的現(xiàn)今社會(huì)，這就是教條主義了。明確民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和非公有制經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)，是辯證唯物主義和歷史唯物主義在中國(guó)的具體應(yīng)用，是與社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的，是改革了、變化了、發(fā)展了的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要。

二是社會(huì)主義初級(jí)階段要求我們不要搞教條主義。初級(jí)階段理論是對(duì)我國(guó)社會(huì)主義的基本定位和科學(xué)認(rèn)識(shí)。我國(guó)社會(huì)主義將繼續(xù)長(zhǎng)期處在初級(jí)階段，這是由這一階段的生產(chǎn)力水平還不高且不平衡的實(shí)際情況決定的。在這種生產(chǎn)力條件下，社會(huì)勞動(dòng)產(chǎn)品還遠(yuǎn)未達(dá)到按需分配的程度；所有制的結(jié)構(gòu)和形式還遠(yuǎn)未達(dá)到實(shí)現(xiàn)單一公有制的程度；地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、人群間還遠(yuǎn)未達(dá)到共同繁榮和共同富裕的程度。初級(jí)階段存在的客觀實(shí)際和基本國(guó)情，是我們做好一切工作的基本依據(jù)和根本出發(fā)點(diǎn)，也是我們發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)和不能“消滅私有制”的基本依據(jù)和根本出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)主義初級(jí)階段從20世紀(jì)50年代到21世紀(jì)中葉至少需要上百年時(shí)間。實(shí)踐證明，認(rèn)識(shí)和提出初級(jí)階段的理論是完全正確的。改革開(kāi)放取得巨大成就，在一定意義上是對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段理論認(rèn)識(shí)取得的巨大成就。目前，這個(gè)初級(jí)階段已經(jīng)過(guò)去60多年，到21世紀(jì)中葉還有30年?，F(xiàn)在看來(lái)，盡管后面這30多年依然可以大有作為，但初級(jí)階段這100年剩下的這30多年時(shí)間顯然是不夠用了。因此，從多方面考慮，社會(huì)主義初級(jí)階段至少還需要100年時(shí)間。在初級(jí)階段的第二個(gè)100年，在繼續(xù)鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，仍然不能“消滅私有制”，仍然需要繼續(xù)發(fā)展壯大民營(yíng)經(jīng)濟(jì)。

三是正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)警示我們不能搞教條主義。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)史上，什么時(shí)候尊重國(guó)情，尊重規(guī)律，腳踏實(shí)地，不照抄照搬，不搞教條主義，社會(huì)主義就發(fā)展得好。否則，社會(huì)主義建設(shè)就會(huì)走彎路。恩格斯指出：“能不能一下子就把私有制廢除？不，不能，正像不能一下子就把現(xiàn)有的生產(chǎn)力擴(kuò)大到為實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有所必須的程度一樣……只能逐步改造現(xiàn)今社會(huì)，只有創(chuàng)造了所必需的大量生產(chǎn)資料之后，才能廢除私有制”。我們?yōu)槭裁匆母镩_(kāi)放？改革開(kāi)放前，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)被基本消滅，全國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)如何，人民的生產(chǎn)生活如何，中國(guó)的國(guó)際地位如何？不言而喻，大家心里都有數(shù)。我們?cè)?jīng)把“沒(méi)有弄懂的理論”當(dāng)成“救世的教條”，其教訓(xùn)極為深刻。改革開(kāi)放以來(lái)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，全國(guó)上下繁榮昌盛，人民生活蒸蒸日上。我們堅(jiān)持“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”，堅(jiān)持國(guó)有經(jīng)濟(jì)和民營(yíng)經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，已經(jīng)成為我們百年奮斗和社會(huì)主義建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)，成為馬克思主義的中國(guó)篇章。正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)警示我們，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，必須同教條主義“保持遙遠(yuǎn)的距離”，必須堅(jiān)決反對(duì)和防止教條主義。

作者系國(guó)家發(fā)展改革委原司長(zhǎng)、研究員

（責(zé)任編輯??李秀江）