徐光華

摘 要 《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020修訂）》已為繼續(xù)深化高中語(yǔ)文教改、發(fā)揮語(yǔ)文育人功能指明了前進(jìn)方向，提供了基本遵循。因此，我們要持之以恒地“夯基固本”，注重指導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言建構(gòu)、情境運(yùn)用中不斷增長(zhǎng)言語(yǔ)智慧、增強(qiáng)語(yǔ)用能力；要高度重視“思維提升”，注重指導(dǎo)學(xué)生在思辨閱讀、深度學(xué)習(xí)中不斷淬煉、發(fā)展高階思維；要切實(shí)加強(qiáng)“以美育人”，注重指導(dǎo)學(xué)生在感受文字、鑒賞作品中不斷增強(qiáng)美感體驗(yàn)、提高審美素養(yǎng)；要有機(jī)滲透“以文化人”，注重指導(dǎo)學(xué)生在傳承經(jīng)典、含英咀華中不斷汲取文化血脈、堅(jiān)定文化自信。

關(guān)鍵詞 修訂課標(biāo) ?學(xué)科核心素養(yǎng) ?高中語(yǔ)文 ?深化教改

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020修訂）》（以下簡(jiǎn)稱“新課標(biāo)”）將學(xué)科核心素養(yǎng)凝練為四個(gè)方面，即語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。新課標(biāo)還細(xì)化了十二條課程目標(biāo)，且明確要求“堅(jiān)持立德樹(shù)人，增強(qiáng)文化自信，充分發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能；以核心素養(yǎng)為本，推進(jìn)語(yǔ)文課程深層次的改革”[1]。這為繼續(xù)深化高中語(yǔ)文教改、發(fā)揮語(yǔ)文育人功能，指明了前進(jìn)方向，提供了基本遵循。

一、要持之以恒地“夯基固本”

高中語(yǔ)文教改的深化必須使學(xué)生在義務(wù)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步“夯基固本”，就是要“繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)良好語(yǔ)感，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，提高運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力”[2]。這是因?yàn)椤皩W(xué)生的思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解都是以語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用為基礎(chǔ)，并在學(xué)生個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)發(fā)展過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)的”[3]。正如葉圣陶先生所說(shuō)的：“學(xué)生須能讀書(shū)、須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以歷練之?！盵4]毛澤東同志也曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言這東西不是隨便可以學(xué)好的，非下苦功不可?！边@里的“苦功”就是指多讀多寫(xiě)的語(yǔ)言訓(xùn)練、語(yǔ)用實(shí)踐。因?yàn)檎Z(yǔ)文是應(yīng)用、工具之學(xué)，不是分析、應(yīng)試之學(xué)，學(xué)語(yǔ)文最終是為了用語(yǔ)文，并達(dá)成新課標(biāo)確立的“掌握祖國(guó)語(yǔ)言文字特點(diǎn)及其運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展在具體語(yǔ)言情境中正確有效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的能力”[5]的基本目標(biāo)。但達(dá)成這一目標(biāo)要注重“兩個(gè)基于”（即高中學(xué)生語(yǔ)用基礎(chǔ)、學(xué)科核心素養(yǎng)綜合特性）來(lái)創(chuàng)新教學(xué)策略，就是要充分利用或巧妙創(chuàng)設(shè)真實(shí)而富有意義的語(yǔ)言運(yùn)用情境，來(lái)加強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變，從而幫助學(xué)生有效積累并建構(gòu)語(yǔ)言知識(shí)，增強(qiáng)語(yǔ)用能力，讓他們能從中啟迪思維、涵養(yǎng)審美以及受到文化的熏陶。

比如，教學(xué)《燭之武退秦師》一文，教師要高度重視閱讀對(duì)發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用學(xué)科核心素養(yǎng)的獨(dú)特作用，并注重根據(jù)課文特點(diǎn)（語(yǔ)言情境）和學(xué)生學(xué)力（語(yǔ)用學(xué)情），指導(dǎo)學(xué)生在知識(shí)積累與建構(gòu)、情境運(yùn)用中增長(zhǎng)言語(yǔ)智慧、增強(qiáng)語(yǔ)用能力，持之以恒地“夯基固本”。為此，教師可這樣設(shè)計(jì)引學(xué)：“通過(guò)預(yù)習(xí)，大家已對(duì)課文內(nèi)容有所了解，假設(shè)要你在課文標(biāo)題‘退字前再加一個(gè)字，你會(huì)選用哪一個(gè)？”一石激起千層浪，學(xué)生踴躍回答：“可加‘義‘智‘勇……”這時(shí)教師要趁熱打鐵，將學(xué)習(xí)引向深處：“請(qǐng)問(wèn)是根據(jù)課文的什么內(nèi)容選用這個(gè)字的？”以促使學(xué)生帶著問(wèn)題再次走進(jìn)文本，進(jìn)行探究閱讀。這個(gè)過(guò)程以“語(yǔ)言”為抓手，體現(xiàn)了語(yǔ)文課程人文與工具相統(tǒng)一的特點(diǎn)，既持之以恒地幫助學(xué)生“夯基固本”，又帶動(dòng)學(xué)生思維、審美、文化核心素養(yǎng)發(fā)展，具有綜合育人效應(yīng)。

二、要高度重視“思維提升”

思維是智力的核心，它猶如掌握語(yǔ)文知識(shí)和形成語(yǔ)文能力的“背后抓手”，深刻影響著教與學(xué)的質(zhì)量、效率與品質(zhì)。因?yàn)?，語(yǔ)言既是交際的工具，又是思維的工具，語(yǔ)言的發(fā)展和思維的發(fā)展密不可分，“學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，通過(guò)語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)創(chuàng)性等思維品質(zhì)的提升”[6]。由于“深度學(xué)習(xí)是以高階思維的發(fā)展和實(shí)際問(wèn)題的解決為導(dǎo)向，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容，批判性地建構(gòu)新知，且將已有的知識(shí)遷移到新的情境中的一種學(xué)習(xí)模式。它指向?qū)W科核心素養(yǎng)，指向?qū)W生的全面發(fā)展，其主要特征是意義重構(gòu)和以生為本”[7]。與淺層學(xué)習(xí)相比，它更注重讓高階思維（概括、推理、思辨、分析、綜合等）與高階情感（共情、專念、悅納、自省等）參與到學(xué)習(xí)中，也注重理解與運(yùn)用、聯(lián)系與建構(gòu)、遷移與運(yùn)用。因此，教師要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展思辨閱讀、深度學(xué)習(xí)來(lái)不斷淬煉其思維品質(zhì)、發(fā)展其高階思維，以達(dá)成新課標(biāo)“思辨性閱讀與表達(dá)任務(wù)群”關(guān)于“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀與表達(dá)，發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平”[8]的目標(biāo)與要求。

比如，教學(xué)《六國(guó)論》一文，教師要高度重視將“思維發(fā)展與提升”學(xué)科核心素養(yǎng)的培育納入閱讀教學(xué)的全過(guò)程，注重引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的良好習(xí)慣，同時(shí)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容（文本類型）特點(diǎn)和學(xué)生思維發(fā)展水平，精心設(shè)置“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的核心教學(xué)（閱讀）問(wèn)題；或啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難并篩選出有價(jià)值的共性學(xué)習(xí)（閱讀）問(wèn)題，讓學(xué)生從文本的細(xì)節(jié)之中、關(guān)鍵之處去發(fā)現(xiàn)、分析并解決問(wèn)題。教師尤其要注重啟發(fā)學(xué)生帶著問(wèn)題不斷走進(jìn)文本、分析質(zhì)疑、多元解讀、討論辯論，以促進(jìn)其高階思維能力發(fā)展和思維品質(zhì)提升。正式開(kāi)始教學(xué)《六國(guó)論》前，教師在要求學(xué)生自主預(yù)習(xí)課文時(shí)，要根據(jù)完整論述的順序和要求來(lái)預(yù)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)（閱讀）核心問(wèn)題，以啟發(fā)學(xué)生據(jù)此了解和把握文章的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)而自主探尋學(xué)習(xí)（閱讀）核心問(wèn)題的結(jié)論或答案，如“文中提到哪些國(guó)家對(duì)秦國(guó)進(jìn)行了賄賂”“六國(guó)最終滅亡的真正原因是什么”等問(wèn)題。這樣啟發(fā)學(xué)生帶著思考性、探究性核心學(xué)習(xí)（閱讀）問(wèn)題走進(jìn)文本，既能更好幫助學(xué)生理清學(xué)習(xí)思路，又能促使他們把握文章創(chuàng)作思路，從而實(shí)現(xiàn)高階思維發(fā)展。

三、要切實(shí)加強(qiáng)“以美育人”

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，因而也是語(yǔ)文課程主要的審美鑒賞對(duì)象。根據(jù)新課標(biāo)的目標(biāo)要求和統(tǒng)編語(yǔ)文教材編寫(xiě)意圖，我們可從“感受語(yǔ)言文字的美”和“欣賞文學(xué)作品的美”兩條路徑來(lái)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)美感體驗(yàn)、提高審美素養(yǎng)，以切實(shí)加強(qiáng)“以美育人”，增強(qiáng)語(yǔ)文的育人功能。魯迅曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)文字有三美：意美以感心，音美以感耳，形美以感目。因此，從“感受語(yǔ)言文字的美”來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)可通過(guò)閱讀與積累，以及對(duì)各種漢字和漢語(yǔ)現(xiàn)象的梳理與探究、分析與比較，讓學(xué)生充分體會(huì)漢字的豐富內(nèi)涵和優(yōu)美特征，使他們持續(xù)產(chǎn)生對(duì)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)之情，進(jìn)而掌握語(yǔ)言文字的基本特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，增強(qiáng)運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。從“欣賞文學(xué)作品的美”來(lái)看，高中統(tǒng)編語(yǔ)文教材的詩(shī)詞曲賦、經(jīng)典美文、名言名著都是經(jīng)典之作，濃縮著豐富的情感和優(yōu)美的意象，沉積著智慧的結(jié)晶，映射著理性的光輝。因此，教師要注重更新理念、創(chuàng)新手段、變革教法、轉(zhuǎn)變學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生在感悟作品的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的過(guò)程中，豐富自身的情感體驗(yàn)和精神世界，形成感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，以更好地發(fā)揮語(yǔ)文的“以美育人”功能。

比如，教學(xué)《春江花月夜》時(shí)，教師可借助現(xiàn)代教育技術(shù)賦能詩(shī)歌閱讀鑒賞，通過(guò)視頻、音頻將古詩(shī)中的唯美情境、離愁別緒呈現(xiàn)在學(xué)生面前，再輔之以清幽、凄婉的伴奏對(duì)氛圍進(jìn)行烘托，讓學(xué)生透過(guò)皎潔的月光、波光粼粼的揚(yáng)子江面和面帶憂愁的人物，深刻體會(huì)作者當(dāng)時(shí)身處的情境和心情。這樣，既能加深學(xué)生對(duì)作品的理解和感悟，又能使他們切身感受到詩(shī)人寫(xiě)作時(shí)濃濃的思鄉(xiāng)之情，體會(huì)到江南春夜的獨(dú)特之美，以及游子思?xì)w的另類美，從而增進(jìn)美感體驗(yàn)、提高審美素養(yǎng)。

四、要有機(jī)滲透“以文化人”

新課標(biāo)將“文化傳承與理解”列入語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，凸顯了“文以載道、以文化人”的課程功能，其根本目的在于引導(dǎo)學(xué)生“傳承中華文化、理解多樣文化、關(guān)注并參與當(dāng)代文化，體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想和人文精神，提升學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感和自豪感，增強(qiáng)文化自信”[9]。因?yàn)椤拔幕侵腥A民族的血脈，是國(guó)民的精神家園。語(yǔ)文課程對(duì)國(guó)民性的培育就是一種課程文化習(xí)染、浸潤(rùn)、塑造國(guó)民之精神，亦即‘以文化人。語(yǔ)文課程‘以文化人，強(qiáng)調(diào)用人類經(jīng)典、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)影響人、塑造人，以文字、文章、文學(xué)等形式改變和化育人”[10]。文化猶如“血液”一樣滲透在字里行間，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中既能開(kāi)闊文化視野，積淀文化底蘊(yùn)，建立對(duì)中華文化認(rèn)同感和自豪感，又能建構(gòu)并運(yùn)用語(yǔ)言，提升思維品質(zhì)，增強(qiáng)審美意識(shí)，還能繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)“以文化人”目標(biāo)。朱自清先生說(shuō)過(guò)：“做一個(gè)受教育的中國(guó)人，就應(yīng)當(dāng)接受古典的訓(xùn)練，這種訓(xùn)練就是種下中國(guó)文化的精神種子?！盵11]這啟示教師要注重“以文化人”，引導(dǎo)學(xué)生傳承經(jīng)典、含英咀華，幫助學(xué)生積淀文化底蘊(yùn)、建立文化自信。

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀積累古詩(shī)文。古詩(shī)文是中華兒女的精神家園、中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧寶庫(kù)，不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，而且意存高遠(yuǎn)、隱含哲理，因此對(duì)學(xué)生人文底蘊(yùn)及思想品質(zhì)的鍛塑起著舉足輕重、無(wú)可替代的作用。值得注意的是，教師引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩(shī)文不能僅僅停留在知識(shí)、技能、應(yīng)試的淺層次，而應(yīng)站在文化、育人的新高度，啟發(fā)學(xué)生在誦讀經(jīng)典中含英咀華、滋養(yǎng)思想、升華人生。比如，學(xué)生在記誦范仲淹的名言“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”時(shí)，教師要啟發(fā)他們?cè)诮?gòu)語(yǔ)言的同時(shí)感悟志士、仁人那種先公后私、憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷。另外，教師還要注重發(fā)揮誦讀經(jīng)典的審美怡情、陶冶情操之功。因?yàn)楣旁?shī)文不僅集語(yǔ)言形式、思想內(nèi)容、形象意境于一體，而且還集音韻美、畫(huà)面美、意境美、哲理美于一體，廖廖幾字就能將學(xué)生帶入美麗動(dòng)人的畫(huà)境。比如，陸游《書(shū)憤》中的“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”；杜甫《客至》中的“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”。這些詩(shī)句既有語(yǔ)言本身的格律美、語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容美，又有語(yǔ)言所營(yíng)造的意境美。所以，教師要把承載著中華優(yōu)秀文化精髓、蘊(yùn)涵民族高尚精神特質(zhì)的文質(zhì)兼美的經(jīng)典作品“教活”，使每個(gè)漢字、詞語(yǔ)浸入學(xué)生心靈，融入學(xué)生血肉，最終化為學(xué)生的文化血脈、思維方式、價(jià)值選擇、人生觀念，以養(yǎng)護(hù)其生命自覺(jué)，提升其精神境界，滋潤(rùn)其道德人生。

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[作者通聯(lián)：湖北利川市教學(xué)研究和

教師培訓(xùn)中心]