王朝輝

一

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

答洛陽(yáng)主人

陳子昂

平生白云志，早愛(ài)赤松①游。

事親恨未立，從宦此中州②。

主人何發(fā)問(wèn)？旅客非悠悠。

方謁明天子，清宴奉良籌。

再取連城璧，三陟平津侯③。

不然拂衣去，歸從海上鷗。

寧隨當(dāng)代子，傾側(cè)且沉浮。

[注釋]①赤松：赤松子，中國(guó)神話傳說(shuō)中的上古仙人。②中州：指京城，詩(shī)人此時(shí)居?xùn)|都洛陽(yáng)，任麟臺(tái)正字。③《史記？平津侯列傳》載，漢武帝時(shí)公孫弘初為博士，后拜御史大夫，三升為丞相，封平津侯。

[簡(jiǎn)要賞析]

本詩(shī)借回復(fù)“洛陽(yáng)主人”，表達(dá)詩(shī)人之志向與生活態(tài)度。起首兩句寫(xiě)平生志向與早期愛(ài)好，表達(dá)對(duì)自由生活的追求。三、四句寫(xiě)自己事業(yè)與親情的矛盾，表達(dá)遺憾：詩(shī)人于東都洛陽(yáng)為官，為不能在家奉養(yǎng)雙親而深感遺憾。五、六句，“洛陽(yáng)主人”有所詢(xún)問(wèn)，頓時(shí)觸動(dòng)詩(shī)人敏感的心靈，詩(shī)人說(shuō)：我雖是游官之人，但絕非庸碌之輩。七、八句表現(xiàn)詩(shī)人堅(jiān)定的自信、昂揚(yáng)的志氣與成竹在胸的瀟灑：我將拜謁圣明的大唐天子，并在宴會(huì)上獻(xiàn)上治國(guó)安邦之良策。九、十句連用典故，點(diǎn)出自己此行目標(biāo)與人生偶像，展現(xiàn)詩(shī)人的豪情與雄心。十一、十二句寫(xiě)倘不能如愿，便拂衣而歸與白鷗為友，顯示詩(shī)人淡泊名利、高潔自守、樂(lè)觀豁達(dá)的態(tài)度。末兩句以反問(wèn)句式，重申自己決不與奸邪且鄙俗之“當(dāng)代子”同流合污，再次表明詩(shī)人的高潔情懷與高遠(yuǎn)追求。

[模擬試題]

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌的前四句寫(xiě)自己放棄早年之志到東都洛陽(yáng)從官是因?yàn)橐铕B(yǎng)雙親。

B.詩(shī)人在詩(shī)中回答主人質(zhì)疑：自己雖然是客居之人，卻絕非庸碌之輩。

C.最后兩句用反問(wèn)的語(yǔ)氣表達(dá)了自己決不與勢(shì)利小人隨波浮沉的志向。

D.陳子昂的詩(shī)歌一掃初唐頹靡之風(fēng)，明朗剛健，本詩(shī)體現(xiàn)了他的創(chuàng)作風(fēng)格。

15.有學(xué)者認(rèn)為：表面看來(lái)，儒、道是離異而對(duì)立的，但實(shí)際上它們剛好相互補(bǔ)充而協(xié)調(diào)。此詩(shī)也體現(xiàn)出鮮明的“儒道互補(bǔ)”思想，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

[答題思路]

14題考查鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容與表達(dá)技巧的能力。A項(xiàng)“詩(shī)歌的前四句寫(xiě)自己放棄早年之志到東都洛陽(yáng)從官是因?yàn)橐铕B(yǎng)雙親”有誤，強(qiáng)加因果。詩(shī)歌三、四句為倒敘，寫(xiě)自己在東都洛陽(yáng)做官，為不能在家奉養(yǎng)雙親而深感遺憾，體現(xiàn)的是忠孝難以?xún)扇?/p>

15題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。開(kāi)頭“白云志”“赤松游”表明對(duì)超塵脫俗的隱逸生活的向往；結(jié)尾“歸從海上鷗”借用“鳴鷺忘機(jī)”典故，顯示詩(shī)人淡泊名利、志趣高雅、高潔自守的人生態(tài)度，這些反映出詩(shī)人歸隱山林、訪仙求道的道家思想。中間“事親”“未立”“從宦”“謁明天子”“奉良籌”寫(xiě)詩(shī)人因不能奉養(yǎng)雙親而憾恨、要為天子獻(xiàn)良策，這是典型的儒家忠孝思想。“取連城璧”“陟平津侯”表達(dá)建功立業(yè)、進(jìn)官封侯的渴望，體現(xiàn)儒家積極進(jìn)取的入世思想。結(jié)尾處“不然”一語(yǔ)勾連前后，表明如果不能實(shí)現(xiàn)政治理想，會(huì)歸隱江湖、獨(dú)善其身，這是“儒道互補(bǔ)”思想的體現(xiàn)。

[參考答案]

14.A

15.①開(kāi)頭寫(xiě)早有“白云志”、追隨“赤松子”漫游，結(jié)尾借用“鳴鷺忘機(jī)”的典故，鮮明地反映出歸隱山林、訪仙求道的道家思想。②中間寫(xiě)因不能奉養(yǎng)雙親而憾恨、要為天子獻(xiàn)良策是典型的儒家忠孝思想。接著寫(xiě)的建功立業(yè)、進(jìn)官封侯的渴望體現(xiàn)了儒家積極進(jìn)取的入世思想。③結(jié)尾處“不然”一語(yǔ)勾連前后，明確表達(dá)了不能實(shí)現(xiàn)政治理想，就歸隱江湖、獨(dú)善其身的“儒道互補(bǔ)”思想。

（選自四川省成都市石室中學(xué)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期末考試題）

二

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

漁父歌

高適

曲岸深潭一山叟①，駐眼看鉤不移手。

世人欲得知姓名，良久問(wèn)他不開(kāi)口。

筍皮笠子荷葉衣，心無(wú)所營(yíng)守釣磯。

料得孤舟無(wú)定止②，日暮持竿何處歸？

【注】①山叟：住在山中的老翁。②定止：固定的處所；止息之處。

[簡(jiǎn)要賞析]

此詩(shī)以描繪漁父的生活為主題，表達(dá)漁父淡泊名利、專(zhuān)注釣魚(yú)的態(tài)度，也暗示人生的無(wú)常與歸宿的不確定性。首聯(lián)，“曲岸深潭”表明漁父所處環(huán)境清幽，“一山叟”表明其身份，“駐眼看鉤”“不移手”描寫(xiě)漁父釣魚(yú)的動(dòng)作，表明其專(zhuān)注態(tài)度。頷聯(lián)，有世人想知道其姓名，可是漁父卻長(zhǎng)時(shí)間不開(kāi)口回答，表明漁父不希望被世人打擾的清凈自守。頸聯(lián)從穿著到內(nèi)心，刻畫(huà)出一個(gè)衣著簡(jiǎn)樸、淡泊名利、專(zhuān)注釣魚(yú)的漁父形象?！靶臒o(wú)所營(yíng)”揭示其內(nèi)心世界，寫(xiě)其淡泊名利。尾聯(lián)，上句詩(shī)人料想漁父的孤舟將會(huì)沒(méi)有固定的?？恐帲瑢?xiě)出其生活的漂泊不定；下句說(shuō)，到了傍晚，漁父收起釣竿會(huì)回歸到什么地方呢？表面是疑問(wèn)，實(shí)際是說(shuō)漁父四海為家，表明詩(shī)人的贊賞及羨慕之情。全詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快。

[模擬試題]

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)中“曲岸”“深潭”“山叟”表明人物的活動(dòng)場(chǎng)所、身份，“駐眼”“不移”描繪出漁父專(zhuān)注之態(tài)。

B.頷聯(lián)寫(xiě)世人“欲知”漁父的姓名，漁父卻閉口不答，寫(xiě)出了他不希望被打擾的清凈自守。

C.頸聯(lián)中“筍皮笠子荷葉衣”和張志和《漁歌子》中的“青箬笠，綠蓑衣”都以白描勾勒形象，簡(jiǎn)約生動(dòng)。

D.尾聯(lián)以問(wèn)句表達(dá)了世人對(duì)漁父家在何處的好奇，寄寓了詩(shī)人對(duì)漁父無(wú)處為家的同情。

16.本詩(shī)中的漁父和《史記·屈原列傳》中的漁父形象及作用有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

[答題思路]

15題側(cè)重考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。D項(xiàng)“寄寓了詩(shī)人對(duì)漁父無(wú)處為家的同情”理解有誤，寄寓了詩(shī)人對(duì)漁父四海為家的贊賞與羨慕之情。

16題考查比較閱讀之鑒賞詩(shī)歌形象。本詩(shī)中的漁父于“曲岸”“深潭”專(zhuān)注垂釣，世人“欲知”漁父的姓名，漁父卻閉口不答，寫(xiě)出他不希望被打擾的清靜自守。他浪跡煙波、不問(wèn)世務(wù)，心無(wú)所營(yíng)、超然物外，是一個(gè)隱士形象。尾聯(lián)，漁父隨舟浮沉，處處為家，詩(shī)人創(chuàng)設(shè)這一形象旨在表明自己對(duì)超然物外的漁父的羨慕之情。《史記·屈原列傳》中的漁父曾對(duì)屈原說(shuō)：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見(jiàn)放為？”漁父勸屈原看開(kāi)世事，隨波逐流，可見(jiàn)是一個(gè)懂得與世推移、隨遇而安、樂(lè)天知命的隱士形象。屈原寧死不屈，司馬遷創(chuàng)設(shè)這一形象旨在反襯屈原寧死不與世俗同流合污的高潔情操。

[參考答案]

15.D

16.①本詩(shī)中的漁父是個(gè)浪跡煙波、不問(wèn)世務(wù)、超然物外的隱士形象。詩(shī)人創(chuàng)設(shè)這一形象旨在表明自己對(duì)超然物外的漁父的羨慕之情。②《史記·屈原列傳》中的漁父是一個(gè)懂得與世推移、隨遇而安、樂(lè)天知命的隱士形象。司馬遷創(chuàng)設(shè)這一形象旨在反襯屈原寧死不與世俗同流合污的高潔情操。

（選自河北寧晉中學(xué)等校2023～2024學(xué)年高三上學(xué)期聯(lián)測(cè)試卷）

三

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

見(jiàn)王監(jiān)兵馬使，說(shuō)近山有白黑二鷹，羅者久取竟未能得，王以為毛骨有異他鷹，恐臘后春生鶱①飛避暖，勁翮②思秋之甚，眇不可見(jiàn)，請(qǐng)余賦詩(shī)（其二）

杜甫

黑鷹不省人間有，度海疑從北極來(lái)。

正翮②摶風(fēng)超紫塞，立冬幾夜宿陽(yáng)臺(tái)③。

虞羅④自各虛施巧，春雁同歸必見(jiàn)猜。

萬(wàn)里寒空只一日，金眸玉爪不凡才。

【注】①鶱：鳥(niǎo)飛的樣子。②翮：鳥(niǎo)的羽毛的中間部分。③陽(yáng)臺(tái)：巫山的一座山峰。④虞羅：漁獵者設(shè)置的網(wǎng)羅。

[簡(jiǎn)要賞析]

此詩(shī)詠黑鷹，表現(xiàn)黑鷹之不凡。首聯(lián)寫(xiě)黑鷹稀少：人間沒(méi)見(jiàn)過(guò)如此的黑鷹，懷疑是從極北之處渡海而來(lái)。“省”，明白、知道。頷聯(lián)寫(xiě)黑鷹飛得快。冬日白晝雖短，它也能振翅高飛翻越北方邊塞，于立冬近夜宿于夔州陽(yáng)臺(tái)?！罢纭保刽缯?，即整翮；“摶風(fēng)”，鵬鳥(niǎo)鼓動(dòng)翅膀乘風(fēng)上飛；“超”，越過(guò)；“紫塞”指北方邊塞；“幾”，接近。頸聯(lián)寫(xiě)黑鷹聰明且多疑。虞人徒然巧設(shè)機(jī)關(guān)張?jiān)O(shè)羅網(wǎng)，春天時(shí)與它一起北飛的大雁必然被猜疑?！疤摗?，空、徒然，可見(jiàn)黑鷹之聰明；“必”則見(jiàn)其多疑。尾聯(lián)對(duì)黑鷹進(jìn)行總評(píng)。飛越萬(wàn)里寒空只需一日，它有黃金般的眼眸，還有白玉似的利爪，絕非普通平凡之才。

[模擬試題]

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.詩(shī)歌標(biāo)題實(shí)似小序，詳細(xì)交代了寫(xiě)詩(shī)緣由，能幫助讀者更清楚地理解詩(shī)意。

B.首聯(lián)上下兩句均使用了特殊語(yǔ)序，“省”“疑”二字寫(xiě)出了詩(shī)人的心理活動(dòng)。

C.頷聯(lián)寫(xiě)黑鷹扇動(dòng)翅膀刮起的風(fēng)能吹到邊塞，寒冬時(shí)棲宿巫山陽(yáng)臺(tái)，氣魄宏大。

D.頸聯(lián)寫(xiě)虞羅施巧抓捕卻徒然，春雁同行被猜忌，反映出黑鷹所面臨的境遇非常惡劣。

16.全詩(shī)是如何體現(xiàn)黑鷹的“不凡”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

[答題思路]

15題側(cè)重考查對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。D項(xiàng)“反映出黑鷹所面臨的境遇非常惡劣”錯(cuò)。整首詩(shī)表現(xiàn)黑鷹的“不凡”。頸聯(lián)兩句寫(xiě)虞羅施巧抓捕無(wú)果，春雁同行被猜忌，也是表現(xiàn)黑鷹的聰明與不凡?！疤摗弊直砻鳠o(wú)論獵者如何巧施機(jī)關(guān)，也無(wú)法抓住黑鷹，表現(xiàn)其聰明；春雁被“猜”（猜忌）也是表明黑鷹與春雁這樣的凡鳥(niǎo)之不同。

16題側(cè)重考查鑒賞詩(shī)歌的寫(xiě)作技巧。題目是“全詩(shī)是如何體現(xiàn)黑鷹的‘不凡的”，要逐聯(lián)或逐句進(jìn)行分析。據(jù)詩(shī)題及首聯(lián)，詩(shī)人聽(tīng)了王監(jiān)兵馬使的介紹后，感覺(jué)黑鷹不似人間所有，猜測(cè)它可能來(lái)自北極，詩(shī)人通過(guò)“不省”“疑”等心理描寫(xiě)表現(xiàn)其不同凡響。頷聯(lián)通過(guò)想象黑鷹高飛之迅捷，表現(xiàn)其“不凡”。頸聯(lián)以獵者的“虛施巧”和春雁的“必見(jiàn)猜”，通過(guò)襯托手法表現(xiàn)其“不凡”。尾聯(lián)則直接描寫(xiě)黑鷹能夠日行萬(wàn)里，描寫(xiě)其外貌，直接用“不凡才”表達(dá)對(duì)黑鷹的贊頌。

[參考答案]

15.D

16.①詩(shī)人聽(tīng)了王監(jiān)兵馬使的介紹后感覺(jué)黑鷹不似人間所有，猜測(cè)它可能來(lái)自北極，通過(guò)詩(shī)人的心理描寫(xiě)表現(xiàn)其不同凡響。②通過(guò)想象黑鷹高飛之迅捷，表現(xiàn)其“不凡”。③以獵者的“虛施巧”和春雁的“必見(jiàn)猜”，通過(guò)襯托的手法表現(xiàn)其“不凡”。④直接描寫(xiě)黑鷹能夠日行萬(wàn)里，描寫(xiě)其外貌，直接用“不凡才”表達(dá)對(duì)黑鷹的贊頌。

（選自2024屆云南省高考適應(yīng)性測(cè)試卷）

四

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

金陵懷古

王貞白

恃險(xiǎn)不種德，興亡嘆數(shù)窮。

石城①幾換主，天塹謾連空。

御路疊民冢，臺(tái)基②聚牧童。

折碑猶有字，多記晉英雄。

【注】①石城：石頭城，六朝時(shí)為建康（金陵）軍事重鎮(zhèn)。②臺(tái)基：臺(tái)城（六朝時(shí)禁城）的基址。

[簡(jiǎn)要賞析]

本詩(shī)通過(guò)寫(xiě)金陵之歷史變遷與景觀，表達(dá)對(duì)國(guó)家興衰之無(wú)奈及對(duì)過(guò)去英雄事跡之追念。起首兩句敘寫(xiě)統(tǒng)治者自恃地勢(shì)險(xiǎn)峻而不種植德行，以為國(guó)家滅亡只是因氣數(shù)已盡。詩(shī)人于此提出“德興”觀，并諷刺統(tǒng)治者之目光短淺。三、四句議論：金陵多次更換統(tǒng)治者，可見(jiàn)長(zhǎng)江天險(xiǎn)并沒(méi)有發(fā)揮什么作用。詩(shī)人以此表達(dá)靠自然條件的優(yōu)勢(shì)并不能使江山穩(wěn)固的觀點(diǎn)，也是批駁前面統(tǒng)治者的想法。五、六句描寫(xiě)曾經(jīng)喧鬧的御路如今與荒涼的民冢重疊交錯(cuò)，曾經(jīng)繁忙的臺(tái)城（六朝行宮及君王行使權(quán)力之所）如今卻聚集了放牧的牧童，于古今對(duì)比中表達(dá)昔盛今衰之感慨。末兩句寫(xiě)被打破的碑碣，上面記錄的多為晉朝英雄事跡。于此，詩(shī)人既有敬仰與緬懷，更有對(duì)“英雄”之渴望。

[模擬試題]

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“石城”指金陵，“幾換主”指政權(quán)更迭頻繁，“幾”字飽含詩(shī)人的慨嘆。

B.“天塹”指長(zhǎng)江天險(xiǎn)，“謾”是徒然之意。此句照應(yīng)了首句中的“險(xiǎn)”字。

C.“御路”二句工筆刻畫(huà)眼前所見(jiàn)之景，曾經(jīng)的宮城，如今已是滿目荒涼。

D.“晉英雄”應(yīng)指謝安等人，他們?cè)阡撬畱?zhàn)中擊敗了前秦，保衛(wèi)了國(guó)家。

16.本詩(shī)與王安石的《桂枝香？金陵懷古》題材相同，但兩位作者對(duì)六朝相繼滅亡原因的看法有同有異。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

[答題思路]

15題綜合考查鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言、形象、表達(dá)技巧及思想感情的能力。C項(xiàng)“‘御路二句工筆刻畫(huà)眼前所見(jiàn)之景”有誤。“御路疊民冢，臺(tái)基聚牧童”是白描，只是簡(jiǎn)筆勾勒，而不是工筆刻畫(huà)。

16題為比較閱讀，考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。注意審題，題目關(guān)鍵詞為“六朝相繼滅亡原因”“看法有同有異”，要求考生既要答出相同點(diǎn)，又要答出不同點(diǎn)?？忌艹浞值鼗貞浲醢彩豆鹬ο?？金陵懷古》的內(nèi)容。本詩(shī)開(kāi)頭“恃險(xiǎn)不種德”道出六朝滅亡原因——自恃天險(xiǎn)，不施德政；王安石詞“繁華競(jìng)逐”揭露金陵繁華表面掩蓋著的紙醉金迷的生活，道明六朝滅亡原因——奢靡生活的背后是對(duì)百姓的剝削與壓榨，不施德政。

[參考答案]

15.C

16.①同：兩位作者都認(rèn)為，六朝相繼滅亡與統(tǒng)治者不恤民生關(guān)系重大。王貞白批評(píng)六朝統(tǒng)治者不施恩德于百姓，王安石譴責(zé)六朝統(tǒng)治者競(jìng)逐繁華、沉湎美色。②異：王貞白還認(rèn)為，六朝統(tǒng)治者之所以不施恩德于百姓，是依仗長(zhǎng)江天險(xiǎn)，自以為有此險(xiǎn)要地勢(shì)就可江山永固，而不懂得民心之可貴；王安石的詞中沒(méi)有談到這一點(diǎn)。

（選自衡水中學(xué)2024屆高三年級(jí)2月份大聯(lián)考試卷）

五

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

登鄱陽(yáng)寺閣

唐·貫休

寺樓閑縱望，不覺(jué)到斜暉。

故國(guó)在何處，多年未得歸。

寒江平楚外，細(xì)雨一鴻飛。

終敩①於陵子②，吳山有綠薇。

【注釋】①敩：同“學(xué)”。②於陵子：即陳仲子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的廉士、隱士。

[簡(jiǎn)要賞析]

本詩(shī)表達(dá)詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的思念與追憶之情，也反映其流離失所的遭遇與寂寥之感。首聯(lián)敘事兼寫(xiě)景，景中寓情。詩(shī)人登上鄱陽(yáng)寺的高樓，放眼望去，不知不覺(jué)已經(jīng)到了黃昏時(shí)分，斜斜的夕陽(yáng)投在水面上。頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人感慨：不知故國(guó)在何處，自己多年來(lái)一直未能回歸。頸聯(lián)寫(xiě)景，借景抒情，渲染出孤寂清冷的意境。詩(shī)人站在寺樓上眺望，細(xì)雨中一只大雁飛過(guò)，正如此時(shí)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩(shī)人，孤單而寂寥。尾聯(lián)以典故表達(dá)心中所愿，希望自己最終能像陳仲子那樣做一個(gè)廉士與隱士，并在死后安葬在吳山，與綠薇為伴。詩(shī)歌所寫(xiě)景色凄迷，情感濃郁，傳達(dá)出對(duì)故國(guó)的深切眷戀，對(duì)歸家的迫切渴望，以及對(duì)家鄉(xiāng)風(fēng)景的美好回憶。

【模擬試題】

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)交代詩(shī)人登樓及所見(jiàn)，既照應(yīng)了標(biāo)題，也引出下文的所見(jiàn)所思所感。

B.頷聯(lián)詩(shī)人直抒胸臆，抒發(fā)了常思故國(guó)在何處、自己多年未能回歸的感慨。

C.頸聯(lián)詩(shī)人以遠(yuǎn)眺的視角再次描寫(xiě)了登鄱陽(yáng)寺閣所看到的景象，寓情于景。

D.這首詩(shī)融敘事、描寫(xiě)、議論和抒情于一爐，看似淺近自然實(shí)則意味深長(zhǎng)。

16.清代學(xué)者譚宗在《近體秋陽(yáng)》中評(píng)價(jià)這首詩(shī)說(shuō)：“詩(shī)志貞嚴(yán)，而語(yǔ)情縱逸，佳作也?！闭?qǐng)結(jié)合全詩(shī)談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

[答題思路]

15題綜合考查鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧及思想感情的能力。D項(xiàng)“這首詩(shī)融敘事、描寫(xiě)、議論和抒情于一爐”有誤，詩(shī)中沒(méi)有議論。

16題考查評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容的能力。“詩(shī)志貞嚴(yán)”指詩(shī)歌的思想感情貞純嚴(yán)肅，“語(yǔ)情縱逸”指詩(shī)人的情感態(tài)度恣意灑脫、豪邁奔放。莊重嚴(yán)肅的思想與情感，為“貞正”，如詩(shī)人多年漂泊在外的苦楚與孤寂，顯低沉莊重；又如詩(shī)人表達(dá)效仿陳仲子做廉士與隱士的志向，直接陳述自己的志向與追求，顯純正嚴(yán)肅。恣意奔放的思想與情感，為“縱逸”，如死后選擇與一片綠薇為伴，想象之語(yǔ)，顯瀟灑超脫。

[參考答案]

15.D

16.（1）選取寺樓斜暉、寒江平楚、細(xì)雨飛鴻等典型意象，渲染了孤寂清冷的意境，表達(dá)多年離鄉(xiāng)的苦楚和長(zhǎng)期漂泊的孤寂，表意嚴(yán)肅沉郁；

（2）尾聯(lián)表明詩(shī)人將在吳山與綠薇為伴，效仿陳仲子做廉士和隱士的志向，體現(xiàn)了言志的貞純嚴(yán)肅，可謂“詩(shī)志貞嚴(yán)”；

（3）接受人在異鄉(xiāng)的現(xiàn)實(shí)，選擇與綠薇為伴，作為歸宿，哀而不傷，自在灑脫，可謂“語(yǔ)情縱逸”。

（選自江蘇省泰州市2024屆高三下學(xué)期2月調(diào)研測(cè)試卷）