吳 蔚

(長春人文學(xué)院,吉林 長春 130117)

1 中國高校藝術(shù)類通識(shí)課程教育在融合傳承中發(fā)展

通識(shí)教育源于亞里士多德的“自由教育”思想。高校通識(shí)教育是指在大學(xué)階段對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行共同科目課程教育,兩個(gè)世紀(jì)之前在美國被提出并實(shí)施。中國通識(shí)教育思想可上溯至《易經(jīng)》《中庸》,初建于民國時(shí)期大學(xué)課程。國外的通識(shí)教育體系是以古希臘古羅馬時(shí)期的高等教育為基礎(chǔ)建立的。當(dāng)前中國高校藝術(shù)類通識(shí)課程屬于通識(shí)課程中的美學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)模塊,教學(xué)目的是在人格、智慧、審美等方面將學(xué)生培養(yǎng)成更為健全的人才,課程既有對(duì)中西方古代藝術(shù)教育人文思想的繼承,同時(shí),時(shí)代的變遷也不可避免地導(dǎo)致了期間的差異。

1.1 中西方古代藝術(shù)教育的融合性

中國古代夏商周時(shí)期的官學(xué)重視習(xí)禮和習(xí)武,春秋戰(zhàn)國以后私學(xué)興起,培養(yǎng)服務(wù)于統(tǒng)治者的士,同時(shí)學(xué)派林立,促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的發(fā)展,科學(xué)技術(shù)知識(shí)的傳播也開始了。無論是貴族教育還是平民教育,藝術(shù)都是作為宗教禮法文化傳承和人格品性培育的重要內(nèi)容,被賦予厚重的使命與期待。始于奴隸社會(huì)的官學(xué)都是為貴族而設(shè),給予國家未來不同階層的統(tǒng)治者以全面的教育。其中,美育部分以音樂為主,卻并不只是專業(yè)技能的單面向?qū)W習(xí),而是與德、智、體均有融合的“交叉學(xué)科”。以“六藝”為例,“六藝”指禮、樂、射、御、書、數(shù),始于公元前1046年的周朝貴族教育體系,是當(dāng)時(shí)貴族學(xué)子必須掌握的基本技能和學(xué)識(shí)。其中的樂指的是當(dāng)時(shí)已廣泛存在于宮廷和民間,在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上形成的完整的中國音樂理論體系。學(xué)生所學(xué)習(xí)的六樂是《云門大卷》等古代著名的六套禮儀性樂舞。六藝的內(nèi)容各有專攻,但重要程度不相上下,且教學(xué)內(nèi)容互有融合。樂雖然在當(dāng)時(shí)的高等教育中屬于藝術(shù)類課程,卻并不單純是樂舞技巧教學(xué),而是包含藝術(shù)、文化、歷史、德行、禮法、數(shù)理,甚至政治、軍事等內(nèi)容。再如六藝中的書。當(dāng)時(shí)書法教育不僅學(xué)習(xí)中國文字的書寫法則,而是詩歌、圖畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)領(lǐng)域知識(shí)的融匯,更有歷史文化的評(píng)論、原則、體例等涵蓋其中,其實(shí)體與意蘊(yùn)交融,所傳授的是做人的認(rèn)知修為。

被譽(yù)為西方文化最偉大的哲學(xué)家、思想家之一的柏拉圖曾為學(xué)生設(shè)立了從0歲至30歲以后一整套全面的課程體系。四藝(又譯四科),即算數(shù)、幾何、音樂及天文學(xué),是其創(chuàng)立的學(xué)園中的高等教育科目。其中,音樂教育因其節(jié)奏和旋律具備滲透心靈的作用而被柏拉圖認(rèn)為是最重要的,因?yàn)橐魳匪囆g(shù)教育能讓人的心靈更為美好和完善,這符合柏拉圖重身體和心靈的教育理念[1]。當(dāng)時(shí)的音樂教育也并不單純是專業(yè)的和功利的,而是涉及音樂、舞蹈、閱讀、寫作、算數(shù),其主要的教學(xué)目的是培養(yǎng)人的性情和理性,使其進(jìn)入高尚的道德境界。

公元四世紀(jì)后至文藝復(fù)興前,古羅馬學(xué)校課程科目中的七藝是建立在古希臘柏拉圖提出的四藝的基礎(chǔ)之上的。七藝包含文法、修辭學(xué)、辯證法(邏輯學(xué))、音樂、算術(shù)、幾何學(xué)和天文學(xué)(后來又加入了歷史、法律和醫(yī)學(xué)等),主要服務(wù)于神學(xué)。在文法修辭被認(rèn)為是最實(shí)用的學(xué)科時(shí),音樂教育成為培養(yǎng)雄辯家學(xué)科計(jì)劃的一個(gè)部分。音樂教育也曾與其他七藝學(xué)科一起被認(rèn)為是“自由的藝術(shù)”,教育的目標(biāo)是為了認(rèn)識(shí)上帝,認(rèn)識(shí)真理。

古代中國、古希臘、古羅馬都是人類文明的起源地,均重道重教。當(dāng)時(shí)藝術(shù)教育與今天相比更傾向于與其他學(xué)科間的聯(lián)系,更具有融合性。既反映了那些偉大的哲學(xué)家的思想,也與當(dāng)時(shí)國家的宗教、政治、文化有著密切的關(guān)系。在智能、身體和修養(yǎng)等方面培養(yǎng)完善的、優(yōu)秀的棟梁之材的教學(xué)培養(yǎng)理念被一直傳承了下來。

1.2 中國高校藝術(shù)類通識(shí)課程教育的傳承性

藝術(shù)類通識(shí)課程源自古代教育中的藝術(shù)科目,但位置有差異。古代教育中的藝術(shù)科目是與其他科目并列設(shè)置的,地位等同。與國家的祭祀、神學(xué)、政治、禮儀、文化,以及為官做事所重視的個(gè)人品性德行、修為素質(zhì)關(guān)系密切。當(dāng)時(shí)的藝術(shù)科目是公認(rèn)的官方課程,且是必修課程,以音樂為主。通常在高等教育之前的初級(jí)教育中即開始技能的訓(xùn)練,到高等藝術(shù)教育階段則以史論為主。當(dāng)前內(nèi)地高校通識(shí)課程是指各專業(yè)大學(xué)生在校完成的共同科目教學(xué),源自亞里斯多德的學(xué)園的“百科全書式”課程。不同學(xué)校將其設(shè)置為不同的模塊,并分為必修課和選修課。藝術(shù)類通識(shí)課程大多為藝術(shù)史、藝術(shù)理論。音樂鑒賞、美術(shù)鑒賞、電影賞析,或聲樂、微電影制作等類的課程基本會(huì)設(shè)在選修課范圍。近幾年,國家更為重視美育教育,各高校就藝術(shù)通識(shí)課改革做出了很多努力。但與現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、法律模塊相比,大多數(shù)學(xué)校沒有必修的限制,且數(shù)量和范圍也較少,仍屬于專業(yè)輔助、補(bǔ)充、加強(qiáng)的課程。

藝術(shù)類通識(shí)課程與古代教育藝術(shù)科目教育理念本質(zhì)上都是人格教育,以培養(yǎng)學(xué)生擁有健全高尚的品性為教學(xué)目標(biāo),但實(shí)際作用有所差異。古代教育中的藝術(shù)科目課程注重鍛煉學(xué)生的心智,陶冶性情,關(guān)注個(gè)人性情、思想及表達(dá)能力的健全完善,使其在人生道路上能認(rèn)識(shí)永恒的真理,建立正確的價(jià)值觀,更好地服務(wù)社會(huì),其影響一直延續(xù)至今。雖然現(xiàn)代社會(huì)中的內(nèi)地高校藝術(shù)類通識(shí)課課標(biāo)依舊秉承“完人”教育理念,依舊強(qiáng)調(diào)其非職業(yè)、非專業(yè)、非功利的屬性,但相關(guān)培養(yǎng)計(jì)劃的實(shí)施卻更傾向?qū)嵱眯浴Ｋ囆g(shù)類通識(shí)課的使命被解析為以專業(yè)課為主體,做專業(yè)課的鋪墊和擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面,更強(qiáng)調(diào)其建立審美意識(shí)和審美能力的作用,但對(duì)學(xué)生自身品性德行的塑造的作用無形中被模糊了。

藝術(shù)通識(shí)課程與古代教育藝術(shù)科目的內(nèi)容都具有一定的融合性,但融合方式有所差異。古代教育藝術(shù)科目以音樂為主,分類和內(nèi)容遠(yuǎn)不如現(xiàn)今高校藝術(shù)通識(shí)課程,有一定的局限性。其音樂科目教學(xué)內(nèi)容曾融合過文學(xué)、舞蹈、史學(xué)、閱讀與寫作及算數(shù),是從多學(xué)科多角度研究音律節(jié)奏對(duì)心靈的滲透,達(dá)到對(duì)學(xué)生品性、素養(yǎng)及表達(dá)的塑造目的,是融合與分化再到融合的應(yīng)用。目前內(nèi)地高校藝術(shù)類通識(shí)課保留了史論部分,其融合性更多表現(xiàn)在課程模塊中,而非在課程內(nèi)容里。藝術(shù)類通識(shí)課程設(shè)置更多以獨(dú)立的專業(yè)鑒賞課和技能課程形式存在,內(nèi)容注重基礎(chǔ)語言的認(rèn)知或?qū)I(yè)體驗(yàn)。另外,藝術(shù)通識(shí)課教學(xué)目標(biāo)顯示了其與專業(yè)課融合的理念,旨在培養(yǎng)學(xué)有所專和學(xué)有所長的創(chuàng)新型人才[2]。這些的實(shí)現(xiàn)都需要可行的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、師資、學(xué)時(shí)等因素的匹配和投入。

2 中國高校藝術(shù)類通識(shí)課程教育發(fā)展路徑

長期以來,國家高度重視高校美育工作。教育部辦公廳印發(fā)的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》對(duì)課程目標(biāo)、課程設(shè)置等給予了宏觀指導(dǎo)。全國各高校對(duì)藝術(shù)通識(shí)課進(jìn)行了不同程度的研究和改革,在科目選擇、課程內(nèi)容、選課方式、學(xué)分設(shè)置等方面取得了一定的成效,特別是在藝術(shù)通識(shí)課程的跨學(xué)科教學(xué)所進(jìn)行的努力值得關(guān)注。

2.1 從課程次序排列、模塊設(shè)置與重心引導(dǎo)等方面補(bǔ)充前期教育的不足

第一,合理優(yōu)化藝術(shù)通識(shí)課程次序。當(dāng)前高校藝術(shù)類通識(shí)核心課內(nèi)容大多為史論,選修課內(nèi)容則偏重藝術(shù)專業(yè)技能體驗(yàn),也就是概論加藝術(shù)專業(yè)的初級(jí)技巧。在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容差別不大的前提下,內(nèi)地高校藝術(shù)通識(shí)課與上面陳述的古代藝術(shù)教育及當(dāng)前西方高等教育中藝術(shù)通識(shí)課的最大區(qū)別,是在史論知識(shí)教學(xué)之前,學(xué)生缺少系統(tǒng)的藝術(shù)專業(yè)技能訓(xùn)練。高校藝術(shù)通識(shí)課的主要目標(biāo)是幫助學(xué)生建設(shè)健全的人格品性及推進(jìn)所學(xué)專業(yè)的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新成效。擁有連續(xù)的、系統(tǒng)的藝術(shù)技能訓(xùn)練是學(xué)生后天理解藝術(shù)史論知識(shí)、建立品味藝術(shù)能力的必要條件。雖然樂器的演奏、繪畫的技法、舞蹈技巧的基礎(chǔ)訓(xùn)練對(duì)于2000年以后出生的一代來說普及程度已有不小的提升,但出于人口比例、文化理念、家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)目的、時(shí)間投入等方面的局限,靠課外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和私教進(jìn)行的藝術(shù)技能學(xué)習(xí)大多在進(jìn)入中小學(xué)后止步。而且在高考的壓力下,中小學(xué)的美術(shù)音樂課程的作用也被文理課程所模糊。所以進(jìn)入高校前接受過連續(xù)的系統(tǒng)的藝術(shù)專業(yè)技能教育的學(xué)生并不多。在這種情況下,當(dāng)前高校藝術(shù)通識(shí)課程常見的那種單純的理論知識(shí)灌輸,或從零開始的體驗(yàn)性的、單一的藝術(shù)技能學(xué)習(xí)是一種斷層式的教育,會(huì)讓本來已經(jīng)處于附屬地位的藝術(shù)通識(shí)課作用始終處于效益低折扣狀態(tài)。古代中國和現(xiàn)代西方藝術(shù)教育的啟蒙在受教育者的孩童和青少年時(shí)期完成,偏重技能是這一時(shí)期的藝術(shù)教育特點(diǎn)。樂器的演奏、繪畫的技法、舞蹈基本技巧要在這一時(shí)期完成初級(jí)教學(xué),這種技能教學(xué)并不只是單一的技法訓(xùn)練,且融合著基礎(chǔ)的歷史文化科學(xué)。學(xué)生熟悉了樂器、繪畫、舞蹈等藝術(shù)的專業(yè)技術(shù),在學(xué)習(xí)過程中對(duì)藝術(shù)史論的學(xué)習(xí)才會(huì)有所照應(yīng),有較為清楚的認(rèn)知,并有可能產(chǎn)生更為明確的興趣。這樣的藝術(shù)教育是有序的、階梯性的、通暢的、完整的,也是完成人格教育的更系統(tǒng)、更有效的安排。雖然藝術(shù)通識(shí)選修課中也有藝術(shù)技能課,但從時(shí)間、內(nèi)容和方式上來看很難達(dá)到基本掌握的目的,更不用說滲透的效果了。另外,這些選修課往往是與核心課并行,有些是在核心課完成之后再進(jìn)行,次序并不合理。史論對(duì)大多數(shù)學(xué)生來說只是名詞、時(shí)間、事件、特點(diǎn)的文字陳列而難以感知和進(jìn)行深入研究,對(duì)學(xué)生人格、性情和跨專業(yè)創(chuàng)新的作用并不樂觀。在現(xiàn)有理論型藝術(shù)通識(shí)課中加入教師示范環(huán)節(jié)、學(xué)生體驗(yàn)環(huán)節(jié)和視聽滲透環(huán)節(jié),學(xué)時(shí)至少占每節(jié)課的三分之一,將會(huì)在一定程度上彌補(bǔ)前期教育的不足;社團(tuán)學(xué)習(xí)的并行、博物館資源的使用也會(huì)增加理論課的感性認(rèn)知;以音樂、文學(xué)為主,戲劇影視為輔的課程設(shè)置減少了迎合,加強(qiáng)了引導(dǎo)。這些課程設(shè)置的努力會(huì)在一定程度上加強(qiáng)高校學(xué)生的藝術(shù)通識(shí)課根基建設(shè)。

第二,科學(xué)借鑒古代藝術(shù)教育學(xué)習(xí)模式。藝術(shù)類通識(shí)課原是通識(shí)課模塊中獨(dú)立的一個(gè)部分,但當(dāng)前高校藝術(shù)類通識(shí)課安排較為講求宏觀性和交叉性。從一些藝術(shù)類通識(shí)課所在課程模塊的命名可以顯示與時(shí)俱進(jìn)的跨學(xué)科意向以及提升教學(xué)創(chuàng)新效果的用心。例如“藝術(shù)審美與人格心靈”模塊、“人文、自然與方法”模塊(課程含藝術(shù)類)、“文學(xué)與藝術(shù)”模塊、“人文藝術(shù)與中華文化傳統(tǒng)”模塊等。但隨之而來的困惑是:作為模塊的組成部分,藝術(shù)類通識(shí)課的比重和多樣性受到更多的限制,是否能將內(nèi)容成功地凝練輸出,是否不會(huì)影響藝術(shù)課程預(yù)期的影響力,是否能與模塊中其他課程建立設(shè)想中的聯(lián)動(dòng)關(guān)系等。古時(shí)的教育家既看到了藝術(shù)教育作為獨(dú)立存在的意義,也深知其在科學(xué)、軍事、道德禮法,甚至未知領(lǐng)域的種種滲透關(guān)系。對(duì)既往中西教育中有效的排列次序和融合方法予以研究,并合理運(yùn)用到當(dāng)前的藝術(shù)通識(shí)課教育培養(yǎng)計(jì)劃中。

第三,科學(xué)調(diào)整藝術(shù)類通識(shí)課程種類。下面是某高校2018—2020年通識(shí)課選修課程設(shè)置統(tǒng)計(jì):兩年四個(gè)學(xué)期設(shè)置的通識(shí)課共有20個(gè)科目,計(jì)66門課。其中藝術(shù)類通識(shí)課共7個(gè)科目,27門課,占科目總數(shù)的35%,占課程總數(shù)的41%。藝術(shù)類通識(shí)課程設(shè)置中,數(shù)量排行首位的是戲劇影視傳媒科目課程,占比15%;第二位是音樂科目,占比12%,第三位是美術(shù)課科目,占比5%。從藝術(shù)類通識(shí)課的課程名稱看,鑒賞類課程最多,占比37%,后面依次是專業(yè)技能類課程占比30%,理論與實(shí)踐相結(jié)合類占19%,理論文化類占11%,最少的是多種藝術(shù)基礎(chǔ)認(rèn)知與體驗(yàn)相結(jié)合的融合型藝術(shù)通識(shí)課程,只有1門,占比3%。從統(tǒng)計(jì)數(shù)字看,該校藝術(shù)類通識(shí)課雖然科目不多但課程門數(shù)占比較多,投放量相對(duì)較大。從藝術(shù)專業(yè)角度看,相對(duì)于傳統(tǒng)的音樂美術(shù),2000年后發(fā)展迅猛的影視傳媒占比更大。因?yàn)檫x修課程的設(shè)置受學(xué)生選課人數(shù)的影響比較多,也就表示傳媒類課程最受學(xué)生歡迎。從課程類型看,鑒賞類課程的設(shè)置占比最大。鑒賞類的課程涉及的知識(shí)較為基礎(chǔ),重感性認(rèn)知,很少涉及深入的理論研究。影視傳媒的影響在當(dāng)下社會(huì)是最大的,但他對(duì)學(xué)生人格、素質(zhì)培養(yǎng)的深入影響遠(yuǎn)非古典音樂和美術(shù)所能及[3]。如果高校藝術(shù)類通識(shí)課程存在過多地考慮學(xué)生興趣,缺少對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的解析和與人類關(guān)系的引導(dǎo)等問題,藝術(shù)通識(shí)教育的力量就更容易被弱化,也就會(huì)逐漸偏離藝術(shù)通識(shí)課建設(shè)本初的人文理念。

高校藝術(shù)通識(shí)教育屬于非職業(yè)、非專業(yè)、非功利性的教育,它的目標(biāo)是培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)生,促進(jìn)他們能更自由更全面地發(fā)展。如果只是將藝術(shù)通識(shí)課的作用視為對(duì)專業(yè)課知識(shí)的補(bǔ)充或輔助,這種次序會(huì)讓大多數(shù)學(xué)生學(xué)習(xí)的成果變成沒有生命的分?jǐn)?shù),使畢業(yè)證成為課程教學(xué)的最終的目標(biāo)。所以,學(xué)習(xí)的目標(biāo)設(shè)定為以保證自我生存條件為前提的“受”,還是設(shè)定為服務(wù)于人,讓生命更有價(jià)值的“施”,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)成果將會(huì)有更多的不同。

2.2 注重教學(xué)內(nèi)容的融合性與嘗試教學(xué)方式的開放性以提升教學(xué)效果

高校藝術(shù)通識(shí)課內(nèi)容應(yīng)該是融合性的,過于專業(yè)化的教學(xué)會(huì)讓沒有藝術(shù)課程基礎(chǔ)的學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)無法消化知識(shí)。若是能在教學(xué)內(nèi)容中注重建立與學(xué)生本專業(yè)的知識(shí)鏈接,更好地了解藝術(shù)而非輔助專業(yè),則對(duì)學(xué)生良好品行的建設(shè)能起到更多的推動(dòng)作用。另外,藝術(shù)通識(shí)課和藝術(shù)專業(yè)課教育同樣需要細(xì)節(jié),但不同的知識(shí)細(xì)節(jié)所構(gòu)建的知識(shí)形象是不同的。藝術(shù)通識(shí)課沒有藝術(shù)專業(yè)課的生存技能學(xué)習(xí)壓力,不必系統(tǒng)全面地按部就班進(jìn)行,可以從容地揀選更利于素質(zhì)教育的知識(shí)細(xì)節(jié)加以拓展,讓學(xué)生從藝術(shù)產(chǎn)生的條件、藝術(shù)與人性的關(guān)系、藝術(shù)和社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)程的牽掣和推動(dòng)等方面來了解藝術(shù)和自己的關(guān)系,喚醒更清晰的自我認(rèn)知和自我塑造動(dòng)力。

藝術(shù)通識(shí)課通常是教室內(nèi)的大班授課方式,這種大班授課對(duì)于藝術(shù)內(nèi)容的教學(xué)來說容易使其中的“美”和“育”打折扣。如果學(xué)生在中小學(xué)期間有足夠的博物館、藝術(shù)館或室外自然界的觀摩學(xué)習(xí)經(jīng)歷,足夠的視野能較快地帶領(lǐng)他們進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)。但如果這個(gè)部分是少有或缺失的話,可以嘗試導(dǎo)師制的研究生授課方式,即由導(dǎo)師引導(dǎo)的人數(shù)不多的以見聞和討論為主的方式。但這種課程雖然效果好,但教學(xué)投入會(huì)比較大。相對(duì)來說,大班課輔以多種類型的小課程可行性更強(qiáng),例如大班課配合網(wǎng)絡(luò)精品課、大班課配合短修課等。

2.3 修訂藝術(shù)通識(shí)課師資建設(shè)方案提高師資標(biāo)準(zhǔn)以增強(qiáng)育人品質(zhì)保證

從帕卡德教授在19世紀(jì)初初次提出大學(xué)通識(shí)教育理念時(shí)所提出的“完人”教育理念,到后來提出的人文理念是藝術(shù)通識(shí)課的基本理念,再到國家下發(fā)文件中關(guān)于弘揚(yáng)中華美育精神、從宏觀層面開展高校藝術(shù)教育架構(gòu)課程建設(shè)的相關(guān)指示,藝術(shù)通識(shí)課的培養(yǎng)目標(biāo)都指向?qū)W(xué)生健全人格的培養(yǎng)。教師是一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn)的職業(yè)。傳道授業(yè)解惑中,傳道是最高層次的任務(wù)?；蚴顷P(guān)乎世界本源的“太初有道”,或是諸子百家著述論說的道,或是校園內(nèi)外端正學(xué)生思想品性、情感意向、行為態(tài)度的言傳身教,將培育正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀視為教育本質(zhì)并貫穿工作始終的教師方是盡職盡責(zé)的。但“道”的傳授能力并不是名為教師者都能擔(dān)當(dāng)?shù)摹倪@個(gè)角度看,高校藝術(shù)類通識(shí)課程的師資標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是更高的?，F(xiàn)在高校從事藝術(shù)通識(shí)課的教師大多為各下屬院系的專業(yè)課教師,教學(xué)過程中內(nèi)容的準(zhǔn)備和成果的檢驗(yàn)容易回歸到專業(yè)教育層面。高校藝術(shù)類通識(shí)課程的師資建設(shè)和授課內(nèi)容需要更為匹配的方案實(shí)施。

3 結(jié)語

人類有難以估量的獲取需求,經(jīng)過學(xué)習(xí)與實(shí)踐,得以在自然的基礎(chǔ)上構(gòu)建出社會(huì)萬象。藝術(shù)的歷史與人類歷史并行,理論增加學(xué)問,實(shí)踐提升能力,視野推動(dòng)想象和求知求是。古今中外學(xué)校教育的共同目的是讓學(xué)生成為德行、智慧、身體全面發(fā)展的人,為未來投入社會(huì)群體、服務(wù)國家個(gè)人做好準(zhǔn)備。高校藝術(shù)通識(shí)課程的潛力越來越受到人們的關(guān)注,對(duì)美育教育和人格教育的大力倡導(dǎo)顯示了國家教育強(qiáng)國的信心。期待中國高校藝術(shù)通識(shí)課程有更多教與學(xué)的意識(shí)的改進(jìn),有更多積極有益的嘗試為人才培養(yǎng)貢獻(xiàn)力量。