【摘要】習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出必須要以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。中國式現(xiàn)代化不同于傳統(tǒng)的一般的西方式的現(xiàn)代化道路，而是以馬克思列寧主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，同時(shí)符合現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，又適合中國特殊的國情。中國式現(xiàn)代化不僅為中華民族偉大復(fù)興指明了方向，同時(shí)也給發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化拓寬了路徑，為世界文明的發(fā)展提供了中國智慧。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化|現(xiàn)代化|中國智慧

中國式現(xiàn)代化的提出有其特定的歷史背景，恰逢我黨完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了全面小康，同時(shí)又是我黨開始第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的起點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了正確的行動(dòng)路徑，因此必須從中國式現(xiàn)代化的生成依據(jù)、鮮明特征和價(jià)值意蘊(yùn)進(jìn)行詳細(xì)的學(xué)理分析，正確理解要想實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須走中國式現(xiàn)代化的正確道路。

一、中國式現(xiàn)代化的生成依據(jù)

（一）理論依據(jù)：馬克思對(duì)現(xiàn)代化的經(jīng)典論述

馬克思在《資本論》中詳細(xì)剖析了資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)以及資本主義生產(chǎn)方式，資本主義生產(chǎn)方式具有擴(kuò)張性，因此它將不斷卷入更多的民族和國家，最終將“民族歷史”轉(zhuǎn)變成為“世界歷史”。資本主義生產(chǎn)方式相較于傳統(tǒng)的封建社會(huì)的生產(chǎn)方式，毫無疑問的會(huì)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，實(shí)現(xiàn)資本主義的現(xiàn)代化，但由于資本主義社會(huì)的基本矛盾的存在，即生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾是無法調(diào)和的，所以資本主義生產(chǎn)方式所帶來的現(xiàn)代化并不是最終的現(xiàn)代化。在此基礎(chǔ)之上，馬克思設(shè)想建立一個(gè)自由人聯(lián)合體，在自由人聯(lián)合體中，打破生產(chǎn)資料私有制，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料的社會(huì)占有，因此解決了資本主義社會(huì)的基本矛盾，在新的生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)之上實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。

（二）歷史依據(jù)：中國式現(xiàn)代化的不斷探索

中國式現(xiàn)代化道路的探索起源有其特定的歷史背景。自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，洋務(wù)派只想學(xué)西方的“器物”，康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山想學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的制度，但都失敗了。中國共產(chǎn)黨成立后，開始獨(dú)立探索中國式現(xiàn)代化的正確方向。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東同志立足于中國的國情，堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)的立場(chǎng)觀點(diǎn)，指出“建設(shè)社會(huì)主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化”，這是對(duì)于中國式現(xiàn)代化的首次闡釋。改革開放以來，鄧小平同志審時(shí)度勢(shì)，依據(jù)國內(nèi)國際兩個(gè)發(fā)展大局，提出了“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，并且旗幟鮮明地指出我們走的是中國特色的現(xiàn)代化道路。進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記充分彰顯了一名馬克思主義理論家的高瞻遠(yuǎn)矚，提出要推進(jìn)“國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，十九大之后更是對(duì)于中國式現(xiàn)代化的發(fā)展路徑有了更明確的認(rèn)識(shí)和安排。

（三）實(shí)踐依據(jù)：中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐轉(zhuǎn)向

中國式現(xiàn)代化的實(shí)踐探索發(fā)軔于民族危亡的舊中國，在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平比較低下，人民生活水平極端貧困的歷史背景下，中國式現(xiàn)代化的關(guān)注點(diǎn)主要集中在生產(chǎn)力水平的提高，尤其是物質(zhì)方面的提高上，但是伴隨著中國生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人民的生活水平不斷提高，中國式現(xiàn)代化在實(shí)踐的發(fā)展過程中的側(cè)重點(diǎn)有了新的變化，尤其是十九大以來，伴隨著我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變成人民日益增長的物質(zhì)文化需要同不平衡不充分發(fā)展的矛盾，中國式現(xiàn)代化有了新的價(jià)值追求，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)，生態(tài)文明建設(shè)的重要性逐漸凸顯，構(gòu)成了新的“五位一體”的現(xiàn)代化格局。

二、中國式現(xiàn)代化的鮮明特征

（一）人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化

我國是一個(gè)人口大國，在實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的過程中，黨不會(huì)讓一個(gè)人掉隊(duì)，習(xí)近平總書記旗幟鮮明地指出：“我國14億人口要整體邁入現(xiàn)代化社會(huì)，其規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達(dá)國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠(yuǎn)影響的大事?！贬槍?duì)中國的具體國情，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化要從兩個(gè)方向發(fā)力，一是實(shí)施新型城鎮(zhèn)化，二是要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。人口規(guī)模巨大是中國的現(xiàn)實(shí)，也是中國的基本國情，要想實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化，就必須要立足于中國的基本國情，下大力氣解決發(fā)展不平衡不充分的問題，先富帶后富，最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕。

（二）全體人民共同富裕的現(xiàn)代化

社會(huì)主義的本質(zhì)要求就是共同富裕，中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就始終堅(jiān)持馬克思列寧主義的科學(xué)理論體系，始終堅(jiān)持消滅剝削，消除兩級(jí)分化，中國式現(xiàn)代化絕不是一部分人的現(xiàn)代化，而是全體中國人民的現(xiàn)代化，黨始終堅(jiān)持發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，發(fā)展成果最終由人民共享的理論原則，這種共享原則實(shí)際上揭示了共同富裕與中國式現(xiàn)代化邏輯上、內(nèi)容上的統(tǒng)一，共同富裕作為中國式現(xiàn)代化的核心內(nèi)容，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化既符合現(xiàn)代化發(fā)展的一般規(guī)律，同時(shí)也體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義的根本特質(zhì)，更是代表了未來社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，每個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自由的發(fā)展。

（三）物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化必須正確處理物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明可以對(duì)物質(zhì)文明起引領(lǐng)作用，精神文明和物質(zhì)文明屬于辯證的統(tǒng)一體，兩者既相互依存，在一定條件之下也可以相互轉(zhuǎn)化。對(duì)待我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，必須保持揚(yáng)棄的態(tài)度，對(duì)待其中的糟粕，必須旗幟鮮明的拋棄，對(duì)待其中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須加以借鑒吸收，為中國式現(xiàn)代化注入中國特色的精神文化動(dòng)力，比如“民為邦本，本固邦寧”“民為重，社稷次之，君為輕”等民本思想，就是必須繼承的精神養(yǎng)分。當(dāng)下正值百年未有之大變局，各種價(jià)值觀紛繁復(fù)雜，在這種特殊背景之下，必須保持戰(zhàn)略定力，加快建構(gòu)具有中國特色的精神文明價(jià)值體系，為中國式現(xiàn)代化的發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力。

（四）人與自然和諧共生的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧共生。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，不斷深化人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，并始終堅(jiān)持著人與自然和諧發(fā)展的基本原則，從保護(hù)森林到愛護(hù)動(dòng)物，從保護(hù)生態(tài)環(huán)境到建設(shè)資源節(jié)約型、友好型社會(huì)，尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記根據(jù)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律出發(fā)，提出“五位一體”總體布局，將生態(tài)文明建設(shè)提升到新的高度，并提出“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)環(huán)境理念，體現(xiàn)出中國式現(xiàn)代化對(duì)于人與自然關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)和妥善處理，相較于西方式現(xiàn)代化在發(fā)展過程中“以鄰為壑”的行為，更顯示出中國式現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展理念，并拓寬了發(fā)展中國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)路徑。

（五）走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。縱觀西方式現(xiàn)代化的發(fā)展歷程，不管是在資本主義早期積累階段，還是在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，走西方式現(xiàn)代化的資本主義國家都是通過各種各樣的剝削壓迫方式，對(duì)發(fā)展中國家進(jìn)行資源的榨取，維持自己的現(xiàn)代化，卻造成其他國家的落后。而中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持將全人類的共同價(jià)值，共同發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，提出了“人類命運(yùn)共同體”這一全新的理念，以全人類的和平共處代替剝削壓迫，以全人類的文明交流代替文明霸凌。形成了一種全新的文明共同價(jià)值，構(gòu)建出人類文明的新形態(tài)，并將促進(jìn)全球化發(fā)展形成更加公正合理的新秩序，實(shí)現(xiàn)全人類的現(xiàn)代化，而非個(gè)別國家，個(gè)別民族的現(xiàn)代化。

三、中國式現(xiàn)代化的價(jià)值意蘊(yùn)

（一）豐富發(fā)展了現(xiàn)代化理論體系

中國式現(xiàn)代化在繼承了馬克思恩格斯現(xiàn)代化理念的基礎(chǔ)之上進(jìn)一步發(fā)展完善，立足于中國國情和世界格局，展現(xiàn)出了世界眼光和中國視閾，堅(jiān)持了普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，突破了所謂“西方中心論”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，并給出了通往現(xiàn)代化的新路徑。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)了馬克思主義理論與時(shí)俱進(jìn)的鮮明的時(shí)代特征。

（二）為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供道路遵循

中國式現(xiàn)代化，是全面的現(xiàn)代化，是各個(gè)層面的現(xiàn)代化，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化，始終將高質(zhì)量發(fā)展擺在首位，為中華民族的偉大復(fù)興提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，從物質(zhì)層面的角度來說，中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)大力發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大增長，為滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需求提供保障。從精神層面上來說，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心的精神價(jià)值體系能夠推動(dòng)社會(huì)精神文明建設(shè)，為中國式現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力。

（三）拓寬了現(xiàn)代化路徑，為發(fā)展中國家貢獻(xiàn)了中國智慧

中國式現(xiàn)代化用事實(shí)告訴全世界，西方式現(xiàn)代化的發(fā)展道路并不是通向現(xiàn)代化的唯一道路，中國式現(xiàn)代化既吸取了現(xiàn)代化一般規(guī)律，同時(shí)又結(jié)合中國的具體國情，在西方式現(xiàn)代化道路之外，又走通了一條更好的通往現(xiàn)代化的道路，打破了西方化等同于現(xiàn)代化的思維定勢(shì)，為世界提供了中國方案和中國智慧。中國軍轉(zhuǎn)民

（作者簡(jiǎn)介：程瑞剛，新疆大學(xué)碩士研究生，主要研究領(lǐng)域：馬克思主義中國化）

（作者單位：新疆大學(xué)馬克思主義學(xué)院）