【摘要】中國共產(chǎn)黨在百年的奮斗歷程中帶領(lǐng)中國人民探索出一條適合中國國情、符合中國實(shí)際的現(xiàn)代化之路。中國式現(xiàn)代化既立足中國又放眼世界，具有深遠(yuǎn)的世界意義。本文試圖從三個(gè)方面探討中國式現(xiàn)代化道路的世界意義：第一，中國式現(xiàn)代化道路以其矚目的中國奇跡深刻改變世界面貌；第二，中國式現(xiàn)代化道路以其深厚的文化底蘊(yùn)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)；第三，中國式現(xiàn)代化道路以其獨(dú)特的中國模式為全球治理貢獻(xiàn)中國方案。

【關(guān)鍵詞】中國式現(xiàn)代化|世界意義|人類文明新形態(tài)

習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中莊嚴(yán)宣告：“從現(xiàn)在起，中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[1]。二十大報(bào)告明確了中國式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的途徑，科學(xué)回答了我們要實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化以及怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。今天，中國正日益接近世界舞臺的中央，作為世界和平的參與者和建設(shè)者，也為世界文明作出了重要貢獻(xiàn)。中國式現(xiàn)代化道路代表人類文明發(fā)展方向，創(chuàng)造了人類發(fā)展史上的偉大奇跡，它既立足自身發(fā)展又造福世界。中國式現(xiàn)代化雖然是中國式的，具有鮮明的中國特色和中國氣質(zhì)，但其影響卻是世界性的。

一、中國式現(xiàn)代化道路以其矚目的中國奇跡深刻改變世界面貌

（一）中國式現(xiàn)代化極大拓展了世界現(xiàn)代化版圖

到目前為止，全世界80多億人口中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國家不到三十個(gè)，人口總數(shù)不超過十億。中國是一個(gè)擁有14億人口的超大規(guī)模國家，從人口體量來看，這是任何一個(gè)國家不曾有過的。如果中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，那么邁入現(xiàn)代化國家的人口總數(shù)就會(huì)增加14億，就會(huì)比目前實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的所有國家的人口總和還要多，這意味著發(fā)展中國家也可以通過自身的努力和強(qiáng)大實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，將會(huì)極大拓展世界現(xiàn)代化版圖。

（二）中國式現(xiàn)代化加速世界權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移

從世界范圍來看，現(xiàn)代化進(jìn)程由西方國家最先開啟，也由此重構(gòu)世界秩序，可以說，以往的世界秩序是“西方主導(dǎo)”的。新中國成立以來特別是改革開放以后，中國式現(xiàn)代化以其舉世矚目的成就創(chuàng)造了發(fā)展奇跡，也向世界曬出了一份亮眼的成績單。以中國為代表的新興市場國家和發(fā)展中國家群體性崛起，使得國際力量對比呈現(xiàn)出“東升西降”的變化，國際力量對比由以往的“西方主導(dǎo)”朝著更加均衡的方向發(fā)展。國際力量的對比變化也加速了世界權(quán)力中心由大西洋向太平洋的轉(zhuǎn)移。中國式現(xiàn)代化的成功，給新興市場國家和廣大發(fā)展中國家提供了可供借鑒的中國倡議、中國主張、中國方案，廣大發(fā)展中國家已經(jīng)形成普遍共識，那就是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須要立足本國國情、立足本國歷史文化，走適合本國國情的現(xiàn)代化之路。

二、中國式現(xiàn)代化道路以其深厚的文化底蘊(yùn)創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

“獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史命運(yùn)，獨(dú)特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路”[2]。中華文明之所以生生不息、薪火相傳，就是因?yàn)橛兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，而優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是中國式現(xiàn)代化道路形成和發(fā)展的沃土，使其具有鮮明的中國氣派、中國風(fēng)格、中國氣質(zhì)。中國式現(xiàn)代化道路在生態(tài)文明建設(shè)上主張“綠水青山就是金山銀山”，這秉承了中國古人“道法自然”“天人合一”的自然觀，“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”則吸收了古人“協(xié)和萬邦”“天下一家”的和合智慧，“全面深化改革”則繼承了古人“茍日新、日日新、又日新”的變革思想?？梢?，中國式現(xiàn)代化道路厚植于中華上下五千年優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)和文化積淀。

（一）“以人民為中心”取代“以資本為中心”的價(jià)值選擇

中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)決定了它是“以人民為中心”的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)“人”在現(xiàn)代化進(jìn)程中巨大的推動(dòng)作用，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。不論是精準(zhǔn)扶貧、完成脫貧攻堅(jiān)重大任務(wù)，還是縮小城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距、收入分配差距、防止兩極分化都體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人與人民心靈相通、守護(hù)民心、關(guān)注民生，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。而西方現(xiàn)代化則以資本為中心，“西方現(xiàn)代化往往強(qiáng)化資本而弱化工人在推動(dòng)現(xiàn)代化發(fā)展中的地位和作用，致使資本主義現(xiàn)代化普遍出現(xiàn)物的世界的增值和人的世界的貶值，以及資產(chǎn)階級與工人階級之間兩極分化日益嚴(yán)重的現(xiàn)象，致使資本主義現(xiàn)代化中頻頻出現(xiàn)各種經(jīng)濟(jì)危機(jī)和社會(huì)危機(jī)”[3]。這種以資本為中心的現(xiàn)代化必然會(huì)導(dǎo)致兩極分化以及物欲主義的膨脹。

（二）以“和平發(fā)展”取代“暴力掠奪”的價(jià)值追求

西方的現(xiàn)代化進(jìn)程往往與血腥和暴力掠奪相伴相生。這些西方國家利用工業(yè)革命所取得的成果到處在海外開辟殖民地，掠奪大量財(cái)富，從而完成資本的原始積累。正如馬克思所說：“資本來到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西”[4]。中國式現(xiàn)代化始終奉行“和平發(fā)展”理念，中國致力于推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，始終做世界和平的建設(shè)者、捍衛(wèi)者、貢獻(xiàn)者，中國式現(xiàn)代化道路既立足自身又造福世界，“和平發(fā)展”的價(jià)值追求為全球治理貢獻(xiàn)更多中國方案和中國智慧。

（三）以“全面發(fā)展”取代“單一模式”的價(jià)值判斷

中國式現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化，是“五位一體”全覆蓋、全鏈條、全方位的現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化注重物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同發(fā)力，致力于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而西方現(xiàn)代化“以資本為中心”的本質(zhì)決定了其現(xiàn)代化也必將是以物質(zhì)現(xiàn)代化為核心的單一模式，必然是逐利性的現(xiàn)代化。

綜上所述，中國式現(xiàn)代化“以人民為中心”“和平發(fā)展”“全面發(fā)展”的價(jià)值理念本身就是對西方現(xiàn)代化的超越，它深深地扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，吸收了豐富的精神養(yǎng)料，以其獨(dú)特的中華價(jià)值理念和中國特色站在人類道義和文明的至高點(diǎn)上，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

三、中國式現(xiàn)代化以其獨(dú)特的中國模式貢獻(xiàn)了中國方案

中國式現(xiàn)代化對世界的貢獻(xiàn)就在于它不僅以自身的新發(fā)展理念為世界提供更多新機(jī)遇，而且以自身新的制度模式為廣大發(fā)展中國家提供了有益借鑒和啟示，它堅(jiān)定地告訴世界，現(xiàn)代化并沒有固定模式，更不是單項(xiàng)選擇題，只要符合本國國情，有利于本國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，有利于人民生活水平的提升，就是成功的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化為人類對更好制度的探索、回答人類所面臨的各種困惑提供了中國主張、中國倡議、中國方案，打破了現(xiàn)代化就是西方化的迷思。

（一）為人類對更好制度的探索提供了中國方案

中國式現(xiàn)代化道路以其在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明等方面卓有成效的探索向世界證明，現(xiàn)代化道路不只西方一條路，只有適合本國國情的道路才是正確的選擇。中國式現(xiàn)代化道路為后發(fā)國家“實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”給出了切實(shí)可行的中國方案。

1.中國式現(xiàn)代化為人類探索更好的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制提供了中國智慧

一方面，從經(jīng)濟(jì)制度來看，西方國家的社會(huì)制度基礎(chǔ)是資本主義私有制，社會(huì)主義國家蘇聯(lián)所建立的是“一大二公”“純而又純”的公有制，而中國則在總結(jié)西方資本主義私有制、蘇聯(lián)公有制的教訓(xùn)以及我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，確立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，這不僅是對馬克思主義所有制理論的豐富和發(fā)展，更是對世界經(jīng)濟(jì)制度的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。另一方面，從經(jīng)濟(jì)體制的角度分析，西方觀代化所奉行的是市場經(jīng)濟(jì)，以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義國家則采用傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在這種固化認(rèn)知模式的影響下，中國在探索經(jīng)濟(jì)體制的實(shí)踐中也普遍認(rèn)為，市場經(jīng)濟(jì)是資本主義所固有的，社會(huì)主義只能搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，這一僵化思想嚴(yán)重束縛了對于更好經(jīng)濟(jì)體制的探索。改革開放以后，中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，創(chuàng)造性地提出了“計(jì)劃”和“市場”都是經(jīng)濟(jì)手段，社會(huì)主義國家有市場，資本主義國家也有計(jì)劃，社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這也解決了世界上其他社會(huì)主義國家長期沒有破解的“社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合”的難題，豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也是對人類探索更好經(jīng)濟(jì)體制的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

2.中國式現(xiàn)代化為人類探索更好的政治制度貢獻(xiàn)了中國樣本

一方面，從民主制度來說，西方現(xiàn)代化以“代議制為特征”，中國式現(xiàn)代化以“人民代表大會(huì)制度”作為根本政治制度。這一制度有效地將直接民主與間接民主、選舉民主與協(xié)商民主、人民民主與國家意志統(tǒng)一起來，有效避免了西方“三權(quán)分立”產(chǎn)生的相互扯皮、相互攻擊、相互矛盾、久拖不決的弊端。另一方面，從政黨制度來說，西方現(xiàn)代化政黨制度采用兩黨制或多黨制。中國共產(chǎn)黨以馬思主義政黨學(xué)說為指導(dǎo)，建立了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。這一政黨制度將民主參與與科學(xué)決策有機(jī)結(jié)合在一起，真正真實(shí)地代表最廣大人民的根本利益，有效避免西方兩黨或多黨代表少數(shù)人或少數(shù)利益集團(tuán)的弊端。同時(shí)，這一政黨制度通過制度性安排，集中各種意見建議，更加能夠凝聚起社會(huì)共識，避免了西方政黨制度下政黨紛爭、互相傾軋所帶來的社會(huì)動(dòng)蕩、族群撕裂的弊端，為人類探索更好的政黨制度提供了更好的選擇。

可見，中國式現(xiàn)代化道路所確立的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)體制、民主制度、政黨制度具有顯著的中國特色，它既不是西方現(xiàn)代化的翻版，也不是社會(huì)主義國家現(xiàn)代化實(shí)踐的再版，它有血有肉、鮮活生動(dòng)，有其獨(dú)創(chuàng)性的制度優(yōu)勢和制度自信。

（二）中國式現(xiàn)代化為破解世界性難題提供了中國理念

“中國式現(xiàn)代化正置于經(jīng)濟(jì)全球化大潮之中，置于世界百年未有之大變局中，攜手世界人民積極構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，踐行共商共建共享的全球治理”[5]。這句話深刻揭示了中國式現(xiàn)代化所面臨的國際背景和國際挑戰(zhàn)，當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局，“面對人類應(yīng)該向何處去”的問題，中國式現(xiàn)代化提出要構(gòu)建一個(gè)共商共建共享的世界，要構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這也為世界提供了中國理念。

1.合作共贏、共謀發(fā)展

中國式現(xiàn)代化主張國與國之間雖然存在著激烈的競爭，但也有許多共同的利益，國與國之間應(yīng)該合作共贏、共謀發(fā)展，而不是奉行“弱肉強(qiáng)食”的叢林法則，更不是零和博弈。今年是“一帶一路”倡議提出十周年，十年里，“一帶一路”倡議拉動(dòng)近萬億美元投資規(guī)模，形成3000多個(gè)合作項(xiàng)目，為沿線國家創(chuàng)造42萬個(gè)工作崗位，讓將近4000萬人擺脫貧困。同時(shí)作為負(fù)責(zé)任大國，中國始終踐行綠色發(fā)展理念。中國同世界各方一道完善“一帶一路”綠色發(fā)展合作機(jī)制，同有關(guān)國家和國際組織簽署了50多份生態(tài)環(huán)境保護(hù)合作文件，與28個(gè)共建國家發(fā)起“一帶一路”綠色發(fā)展伙伴關(guān)系倡議。一大批綠色務(wù)實(shí)合作項(xiàng)目在沿線國家落地生根，中國還通過實(shí)施“綠色絲路使者計(jì)劃”，為120多個(gè)共建“一帶一路”國家培訓(xùn)3000人次綠色人才。“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，更是綠色發(fā)展之路。“一帶一路”倡議加強(qiáng)了國與國之間的互聯(lián)互通、合作共贏，為低迷的世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的動(dòng)力。

2.文明平等、包容互鑒

中國式現(xiàn)代化倡導(dǎo)文明平等、包容互鑒，反對西方國家鼓吹的“文明優(yōu)越論”。正如習(xí)近平總書記在亞洲文明對話大會(huì)開幕式上的主旨演講中所提出的“我們應(yīng)該秉持平等和尊重，摒棄傲慢和偏見，加深對自身文明和其他文明差異性的認(rèn)知，推動(dòng)不同文明交流對話，和諧共生”[6]。中國倡導(dǎo)和尊重世界文明的多樣性，促進(jìn)各國人民相知相親，共同開創(chuàng)人類美好的未來?！拔拿髌降?、包容借鑒”的文明觀有助于人類用對話代替對抗，通過平等、互鑒、包容實(shí)現(xiàn)國與國之間的和諧相處。中國軍轉(zhuǎn)民

參考文獻(xiàn)

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[6]習(xí)近平.深化文明交流互鑒共建亞洲命運(yùn)共同體——在亞洲文明對話大會(huì)開幕式上的主旨演講[J].時(shí)事報(bào)告，2019（6）.

【基金項(xiàng)目：本文為2022年河北省社會(huì)科學(xué)屆聯(lián)合會(huì)課題《中國式現(xiàn)代化道路的世界貢獻(xiàn)及世界意義研究》（20220202370）階段性研究成果】

（作者簡介：楊穎，秦皇島職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，法學(xué)碩士，主要研究方向?yàn)轳R克思主義理論與思想政治教育）