鄭蓉

摘要：少數(shù)民族特色村寨是了解并感受少數(shù)民族文化的重要途徑，是傳承民族文化的有效載體。貴州省黔南布依族苗族自治州是少數(shù)民族居住的區(qū)域，少數(shù)民族文化底蘊(yùn)深厚。文章以黔南州三都縣普安鎮(zhèn)高硐村為研究對(duì)象，運(yùn)用民族學(xué)和社會(huì)學(xué)的研究方法，對(duì)高硐村的基本情況、民俗風(fēng)情、村落發(fā)展實(shí)踐現(xiàn)狀及當(dāng)前存在的問題進(jìn)行分析，探索民族特色村寨高質(zhì)量發(fā)展新路徑。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；特色村寨；振興路徑；個(gè)案研究

少數(shù)民族特色村寨是各民族在充分吸收了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、風(fēng)土人情等具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的文化傳統(tǒng)后濃縮和創(chuàng)造出來的物質(zhì)文化形象載體，由于自然、歷史和經(jīng)濟(jì)條件的限制，風(fēng)俗習(xí)慣和文化品味等方面的不同，使我國(guó)少數(shù)民族的民族村寨呈現(xiàn)出豐富多彩、獨(dú)具特色的面貌，這些風(fēng)格迥然不同的村寨是在各民族的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的，與其生活的自然地理環(huán)境相協(xié)調(diào)，它們包含了各民族對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造，蘊(yùn)含著本民族的傳統(tǒng)文化[1]。黨的十八大以來，黔南州大力推進(jìn)少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展，不斷點(diǎn)亮少數(shù)民族特色村寨靚麗名片，增強(qiáng)少數(shù)民族特色村寨內(nèi)生動(dòng)力。文章以貴州省黔南州三都縣高硐村為例，基于筆者實(shí)地進(jìn)行田野調(diào)查收集的資料，詳細(xì)分析少數(shù)民族特色村寨高硐村發(fā)展現(xiàn)狀，探索其少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展新路徑，以期為黔南州少數(shù)民族特色村寨振興提供有益借鑒。

1 文獻(xiàn)綜述

學(xué)界有關(guān)少數(shù)民族特色村寨研究的成果頗多，在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）數(shù)據(jù)庫(kù)平臺(tái)的高級(jí)檢索中，以“少數(shù)民族特色村寨”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索。據(jù)文獻(xiàn)熱點(diǎn)統(tǒng)計(jì)，“少數(shù)民族特色村寨”“發(fā)展與保護(hù)”“特色產(chǎn)業(yè)”“鄉(xiāng)村振興”等是少數(shù)民族特色村寨研究文章中出現(xiàn)頻率最高的熱點(diǎn)詞。隨著時(shí)代大背景的變化以及研究的日益成熟和多元，新的研究熱點(diǎn)不斷涌現(xiàn)。

學(xué)者們關(guān)注的是少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展問題，這一熱點(diǎn)也是少數(shù)民族特色村寨研究永恒不變的主題之一。隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，學(xué)術(shù)界開始大規(guī)模關(guān)注并積極響應(yīng)，使“鄉(xiāng)村振興”成為一個(gè)熱點(diǎn)研究對(duì)象。彭曉烈、高鑫（2018）[2]的《鄉(xiāng)村振興視角下少數(shù)民族特色村寨建筑文化的傳承與創(chuàng)新》；楊春娥、趙君（2020）[3]的《少數(shù)民族特色村寨振興的實(shí)踐困境及路徑探索——基于鄂西南民族地區(qū)的考察》；王美鈺、吳忠軍、侯玉霞（2019）[4]的《廣西少數(shù)民族特色村寨生態(tài)旅游扶貧與鄉(xiāng)村振興路徑研究》等都對(duì)鄉(xiāng)村振興背景下少數(shù)民族特色村寨保護(hù)與發(fā)展進(jìn)行了深入探究，發(fā)表了獨(dú)到的見解，頗具現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。但學(xué)界現(xiàn)有的研究成果大多聚焦在少數(shù)民族特色村寨的保護(hù)與發(fā)展上面，對(duì)民族特色村寨與鄉(xiāng)村振興的探討的研究成果不多，研究探索深度仍有很大空間。

2 田野點(diǎn)概況

高硐村位于三都水族自治縣縣城北部，距縣城13km，全村國(guó)土面積46.8km2。2016年4月由原片區(qū)的野記村、望月村、高平村、永合村和梁家溝村合并組建成新的高硐村?，F(xiàn)全村轄17個(gè)自然寨，36個(gè)村民小組，1 848戶，8 076人。村內(nèi)聚居著苗族、水族、布依族等少數(shù)民族同胞，少數(shù)民族占全村總?cè)丝诘?7%，是一個(gè)多民族聚居、和諧團(tuán)結(jié)的民族村寨。

高硐村屬于喀斯特地形地貌，傳統(tǒng)住房為干欄式建筑以木瓦為主，新建住房為半干欄式建筑，以磚木結(jié)構(gòu)為主，大多聚居于山腰、山頂，以及小盆地，村民一條小溪穿村而過。高硐村民風(fēng)純樸，村民之間使用苗族語(yǔ)言進(jìn)行交流，著民族服飾，過苗族傳統(tǒng)節(jié)日。有吃新節(jié)、爬坡節(jié)、斗牛、斗鳥、跳月、蘆笙舞、苗毽、苗歌對(duì)唱等民俗活動(dòng)，有蠟染、蘆笙、銀飾等民族特色傳承手藝，民族文化底蘊(yùn)深厚，素有“生態(tài)高硐、孝善高硐”之美譽(yù)。

高硐苗舞跳月賀新春2018年、2019年連續(xù)兩年入選中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)集錦。高硐村在2016年入選“貴州少數(shù)民族特色村寨”；2017年入選第三批“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”，獲得了“貴州省甲級(jí)旅游村寨”的稱號(hào)。野記村、排月寨在2019年雙雙入選第五批“中國(guó)傳統(tǒng)村落”；野記古寨在2016年入選第二批“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”[5]。

此前，《我和我的家鄉(xiāng)》電影首映禮在高硐村舉行，將這座民族特色村寨推入大眾視野，野記村寨的日出云海網(wǎng)紅打卡點(diǎn)以及每年農(nóng)歷九月初的苗族“吃新節(jié)”活動(dòng)吸引著大批游客慕名前來，這幾張網(wǎng)紅名片為高硐村發(fā)展鄉(xiāng)村旅游奠定了基礎(chǔ)。

3 高硐村多措并舉，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興振興工作的現(xiàn)狀研究

高硐村先后獲得“中共中央宣傳部農(nóng)村綜合文化服務(wù)中心示范點(diǎn)”“中國(guó)少數(shù)民族特色村寨”“全國(guó)民主法治示范村”“貴州省少數(shù)民族特色村寨”“貴州省甲級(jí)鄉(xiāng)村旅游村寨”“黔南州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)示范村寨”等榮譽(yù)稱號(hào)，為鄉(xiāng)村振興打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如今，高硐村大力發(fā)展鄉(xiāng)村民族特色文化旅游產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步唱響高硐旅游品牌，充分展示出高硐村的山水之美、人文之美、發(fā)展之美。

3.1 完善村寨基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

在黔南布依族苗族自治州人民政府、三都水族自治縣人民政府、三都水族自治縣文化和旅游局和相關(guān)部門的支持下，高硐村依托廣州對(duì)口幫扶資金項(xiàng)目、“四在農(nóng)家，美麗鄉(xiāng)村”項(xiàng)目、“農(nóng)旅結(jié)合復(fù)合受益”項(xiàng)目，以“美麗高硐”建設(shè)為抓手，著力實(shí)施美麗鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、生態(tài)建設(shè)。進(jìn)行道路整治，寨內(nèi)路青石板花街建設(shè)，農(nóng)舍民俗改造修繕等，目前已建成了旅游大道、星級(jí)旅游公廁、涼亭、跳月場(chǎng)、斗牛場(chǎng)、麒麟度假山莊、茶吧、民族工藝品展示廳。村寨內(nèi)配套幼兒園、小學(xué)、集貿(mào)市場(chǎng)、村衛(wèi)生室、快遞超市等，高硐村及周邊村寨、縣城的往返客運(yùn)車輛通車。2021年，高硐村入選全省50個(gè)特色田園鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)村振興示范試點(diǎn)，圍繞“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效、鄉(xiāng)風(fēng)文明、生活富?！?0字方針要求，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興集成示范試點(diǎn)建設(shè)工作。改善高硐的文化活動(dòng)環(huán)境、村寨基礎(chǔ)設(shè)施，為高硐村民提供良好娛樂文化場(chǎng)所與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的條件。

3.2 解碼“三類經(jīng)濟(jì)”促發(fā)展

高硐村在發(fā)展過程中積極利用自身優(yōu)勢(shì)走經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化發(fā)展，因勢(shì)利導(dǎo)解碼三類特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路。

一是發(fā)展庭院經(jīng)濟(jì)。充分整合農(nóng)戶房前屋后的閑散土地、水域空間等資源，大力發(fā)展以小菜園、小果園、小茶園、小田園、小藥園、小作坊、小養(yǎng)殖為主的“七小”農(nóng)村庭院經(jīng)濟(jì)，持續(xù)拓寬村民增收渠道，不斷鞏固提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，為發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興做好鋪墊、打好基礎(chǔ)。

二是發(fā)展指尖經(jīng)濟(jì)。深度挖掘苗族蠟染、蘆笙、銀飾等的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值，依托村寨民族手工藝藝人（包括非遺傳承人），組織帶動(dòng)村民發(fā)展蠟染刺繡、蘆笙制作、銀飾制作等產(chǎn)業(yè)，借助民族旅游發(fā)展“線上+線下”銷售方式，拓寬民族手工藝品的流通渠道，實(shí)現(xiàn)“指尖技藝”變“指尖經(jīng)濟(jì)”。

三是發(fā)展山水經(jīng)濟(jì)。以推進(jìn)高硐特色田園鄉(xiāng)村·鄉(xiāng)村振興集成示范試點(diǎn)建設(shè)為契機(jī)，依托本地山水生態(tài)資源優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展山地特色旅游產(chǎn)業(yè)，圍繞“吃、住、行、游、購(gòu)、娛”六要素，著力打造農(nóng)耕文化體驗(yàn)園、精品水果采摘體驗(yàn)園、稻花魚養(yǎng)殖示范體驗(yàn)園、中藥材種植觀光體驗(yàn)園，建設(shè)成農(nóng)文旅相結(jié)合的集成示范村。高硐村尋找適合村民發(fā)展的經(jīng)濟(jì)道路，拓寬了經(jīng)濟(jì)收入的渠道，提升村民生產(chǎn)生活水平，也實(shí)現(xiàn)了民族文化傳承和旅游發(fā)展的雙豐收。

3.3 充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢“助推器”作用

高硐村鄉(xiāng)賢積極為家鄉(xiāng)發(fā)展做貢獻(xiàn)，為鄉(xiāng)村振興提供人才支撐，協(xié)助村“兩委”做好鄉(xiāng)村振興工作。當(dāng)?shù)匕凑铡包h委領(lǐng)導(dǎo)、政府支持、社團(tuán)運(yùn)作、助推發(fā)展”要求，以鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁為紐帶，對(duì)“外出、外來、本土”三類鄉(xiāng)賢資源進(jìn)行調(diào)研摸底，建立鄉(xiāng)賢資源信息“智庫(kù)”，通過線上和線下多種方式拓展鄉(xiāng)賢傳播平臺(tái)。做好服務(wù)鄉(xiāng)賢工作，激發(fā)鄉(xiāng)賢支持家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情[6]。本著自愿性、公益性、服務(wù)性、互助性的宗旨組建“鄉(xiāng)賢會(huì)”，高硐村鄉(xiāng)賢會(huì)匯集了本土優(yōu)秀人才，融合了知識(shí)、信息、技術(shù)、資金優(yōu)勢(shì)。2021年3月14日，首屆高硐鄉(xiāng)賢大會(huì)召開，制定和完善高硐村鄉(xiāng)賢會(huì)相關(guān)章程和理事選舉辦法。鄉(xiāng)賢踴躍參與高硐村旅游發(fā)展規(guī)劃，帶領(lǐng)群眾發(fā)展蠟染產(chǎn)業(yè)、給群眾講解葡萄種植技術(shù)。以持續(xù)關(guān)注高硐村發(fā)展，主動(dòng)講好家鄉(xiāng)故事，積極參與家鄉(xiāng)建設(shè)，大力宣傳高硐資源為紐帶，團(tuán)結(jié)引領(lǐng)群眾，積極主動(dòng)投身少數(shù)民族特色村寨建設(shè)事業(yè)，聚焦群眾生產(chǎn)生活重點(diǎn)、鄉(xiāng)村治理難點(diǎn)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱點(diǎn)、基礎(chǔ)設(shè)施焦點(diǎn)，深度打造農(nóng)文旅結(jié)合民族村寨快速發(fā)展的新樣板。

4 高硐村發(fā)展中的困境與路徑探索

4.1 困境分析

在國(guó)家主導(dǎo)和社會(huì)各界力量的支持下，高硐村鄉(xiāng)村振興工作取得了一定的成績(jī)，卻依然面臨著現(xiàn)實(shí)困境。第一，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)差異不斷擴(kuò)大。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，城鄉(xiāng)收入差距過大，高硐村山高坡陡，耕地缺乏，生產(chǎn)成本高，制約產(chǎn)業(yè)的選擇和發(fā)展，大量勞動(dòng)力人口向外轉(zhuǎn)移，致使村寨自身內(nèi)生動(dòng)力下降。同時(shí)，受城鄉(xiāng)二元差異的影響，少數(shù)民族特色村寨自治體下沉的公權(quán)力運(yùn)行邏輯和政治體系運(yùn)轉(zhuǎn)不暢通，無疑給鄉(xiāng)村振興帶來了現(xiàn)實(shí)的困境[7]。第二，村民參與意愿不足。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，村民自身受教育程度不高，且大部分為婦女、老人和小孩，工作能力不高，致使村民參與能力不足；村民自主參與村寨建設(shè)意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)特色村寨的傳承與保護(hù)缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。第三，高硐村旅游品牌宣傳力度不夠，且部分旅游產(chǎn)品同質(zhì)化。貴州諸多旅游目的地明確突出旅游特色和品牌，旅游品牌不亮、形象不明，競(jìng)爭(zhēng)力弱。開發(fā)優(yōu)勢(shì)不突出，活動(dòng)缺特色，產(chǎn)品缺品牌[8]。

4.2 路徑探索

4.2.1 政府加大投入，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展規(guī)劃

政府加大投資力度，特別是資金的扶持力度。首先，通過向國(guó)家申請(qǐng)專項(xiàng)資金、地方財(cái)政投入、招商引資等多種渠道和方式，廣泛籌措資金，使高硐民族特色村寨建設(shè)得以高效、有序進(jìn)行，保證其高質(zhì)量發(fā)展。其次，規(guī)劃在鄉(xiāng)村的可持續(xù)發(fā)展中是最基礎(chǔ)的工作，規(guī)劃需先行[9]。盡快編制村內(nèi)詳細(xì)規(guī)劃、重大建設(shè)項(xiàng)目規(guī)劃和產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，以便更好地指導(dǎo)建設(shè)。最后，加強(qiáng)科技和管理人才的培養(yǎng)，提高人才綜合素質(zhì)和管理能力，以滿足民族特色村寨建設(shè)和管理的要求，確保其各項(xiàng)事業(yè)全面、協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展。

4.2.2 提高村民素質(zhì)和文化自覺，突出民族特色

特色民族村寨的發(fā)展要以民俗文化為特色、生態(tài)文化為兩點(diǎn)、鄉(xiāng)村風(fēng)情體驗(yàn)為時(shí)尚，統(tǒng)籌兼顧、合理布局、點(diǎn)線結(jié)合、以點(diǎn)帶面，積極與縣直其他部門協(xié)調(diào)，整合部門資金，加大投入，形成長(zhǎng)效機(jī)制。培養(yǎng)和指導(dǎo)村民對(duì)本民族本地區(qū)文化發(fā)展和保護(hù)，提高村民素質(zhì)和文化自覺。鼓勵(lì)、引導(dǎo)村民將吃新與跳月民俗節(jié)日、蠟染與蘆笙手工藝、婚嫁與建筑習(xí)俗、拜石信仰等融入日常生活，活態(tài)展示民風(fēng)、民俗，延續(xù)民族記憶。在保護(hù)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中進(jìn)一步挖掘、凝練民族文化更深層次的價(jià)值功能，為群眾進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)提供重要的精神動(dòng)力，助力民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展[10]。

4.2.3 多方融合共建共治共享促振興，創(chuàng)建少數(shù)民族特色村寨“黨建+旅游+鄉(xiāng)賢”治理模式

高硐村應(yīng)該逐步探索出少數(shù)民族特色村寨“黨建+旅游+鄉(xiāng)賢”治理模式，拓寬村集體經(jīng)濟(jì)收入渠道，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的內(nèi)生發(fā)展動(dòng)力。高硐村應(yīng)結(jié)合村落實(shí)際，農(nóng)文旅融合打開鄉(xiāng)村振興新局面，利用互聯(lián)網(wǎng)，實(shí)現(xiàn)云旅游、智慧旅游。民族歌舞的參與體驗(yàn)、民族儀式及活動(dòng)是游客主要的興趣點(diǎn)，應(yīng)做出特色、形成品牌、吸引游客。聯(lián)合周邊村寨共同發(fā)展，形成一條民族特色康養(yǎng)旅游專線。并在村寨建設(shè)中充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢主體力量，將村民組織起來，激發(fā)鄉(xiāng)賢建設(shè)鄉(xiāng)村熱情，提高鄉(xiāng)村社會(huì)資本存量。通過整合各方資源，集中培育，重點(diǎn)保護(hù)，抓好典型示范，將三都縣高硐村打造成為一張靚麗的名片，進(jìn)而夯實(shí)鄉(xiāng)村治理的社會(huì)基礎(chǔ)。

5 結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)村振興背景下，少數(shù)民族特色村寨的高質(zhì)量發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要多主體共同協(xié)作發(fā)力，要圍繞少數(shù)民族群眾的切身利益，致力于提升基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷改善人居環(huán)境，建設(shè)美好鄉(xiāng)村，讓發(fā)展成果惠及所有村民，使其有更多實(shí)實(shí)在在的獲得感、幸福感、安全感，推動(dòng)少數(shù)民族特色村寨不斷繪就興村富民新畫卷。

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作者簡(jiǎn)介：鄭 蓉（1997—），女，侗族，貴州岑鞏人，在讀碩士，研究方向?yàn)槊褡鍖W(xué)。