南窗
位于濟(jì)南大明湖畔的超然樓,自去年以來(lái)一躍成為人氣火爆的旅游打卡地,熱度持續(xù)不減。每當(dāng)夜幕降臨,超然樓上的燈光點(diǎn)亮,千百人舉起手機(jī)與它同框的場(chǎng)景,儼然一幅“世界名畫(huà)”。且不論這幅畫(huà)的藝術(shù)成分幾何,古韻悠悠的超然樓自有它的魅力。而在濰坊諸城市,也有一個(gè)與其同名的建筑,名叫超然臺(tái)。超然樓與超然臺(tái)有何關(guān)系?這要從中國(guó)歷史上最有名的一對(duì)文學(xué)兄弟說(shuō)起。
如果要評(píng)選史上最有才華的文人,宋代大文豪蘇軾必然是最有力的競(jìng)爭(zhēng)者之一。蘇軾在詩(shī)、詞、書(shū)、文、畫(huà)等領(lǐng)域都堪稱(chēng)佼佼者,而他的父親蘇洵、弟弟蘇轍同樣是著名的文學(xué)家,父子三人合稱(chēng)“三蘇”。
蘇軾、蘇轍兄弟之間感情深厚,堪稱(chēng)手足之情的典范。熙寧七年(1074年),蘇軾出任密州(州治在今濰坊諸城市)知州,上一年,蘇轍已前往齊州(州治在今濟(jì)南市)任職。兄弟二人同在山東為官,有了更多書(shū)信往來(lái)。
在密州的兩年里,蘇軾的詩(shī)詞創(chuàng)作達(dá)到一個(gè)高峰,最具代表性的作品為“密州三曲”,即《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《江城子·密州出獵》《江城子·十年生死兩茫?!贰!懊髟聨讜r(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕,今夕是何年……”和著這首膾炙人口的宋詞,超然臺(tái)出現(xiàn)在人們面前。
超然臺(tái)原名北臺(tái),蘇軾到任時(shí),它已陳舊失修,頹敗不堪。經(jīng)過(guò)一番修葺,舊臺(tái)重?zé)ㄐ骂?。工程完工后,蘇軾特意去信請(qǐng)?zhí)K轍為新臺(tái)命名,蘇轍取《道德經(jīng)》中“雖有榮觀,燕處超然”一句,提議將其命名為超然臺(tái),并作《超然臺(tái)賦》,從此,超然臺(tái)之名就定了下來(lái)。
一個(gè)中秋之夜,蘇軾登臨超然臺(tái),望著當(dāng)空皓月,想起身在齊州的弟弟,思念之情涌上心頭,于是提筆寫(xiě)下了《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首千古絕唱。
一段兄弟情深的佳話,讓“超然”之名有了物質(zhì)載體。到了元代,學(xué)士李泂借超然臺(tái)之名,在大明湖水面亭后建起了超然樓。后來(lái),超然樓被毀,如今人們見(jiàn)到的超然樓是于2008年在其舊址上新建的。超然臺(tái)、超然樓同處繁華之地,同樣“超然物外”,在氣質(zhì)上還真有幾分相似之處。
所謂仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水,名山大川是詩(shī)人筆下經(jīng)常吟詠的對(duì)象。歷史上,眾多文人墨客徜徉于齊魯大地的山水之間,留下了壯美詩(shī)篇,書(shū)寫(xiě)了動(dòng)人故事,為山水名勝平添了無(wú)限文化韻味。
每當(dāng)五一、十一等假期,泰山上便會(huì)“人滿(mǎn)為患”。作為五岳之首,泰山的魅力毋庸多言,那種一覽眾山小的氣勢(shì),強(qiáng)烈吸引著來(lái)自世界各地的登山者。在眾多描寫(xiě)泰山的古詩(shī)詞中,杜甫的《望岳》若排在第二,無(wú)人敢稱(chēng)第一。
岱宗夫如何?齊魯青未了。歷史上,用“青未了”來(lái)形容泰山之雄闊與連綿的,杜甫是第一人。大自然的神奇造化令杜甫發(fā)出由衷感嘆,山之南與山之北,仿佛是白晝與黑夜兩個(gè)世界。在登山過(guò)程中,杜甫的情感也隨著海拔慢慢升華,令他心潮持續(xù)澎湃,當(dāng)來(lái)到泰山之巔,一腔豪情破空而出:“會(huì)當(dāng)凌絕頂,一覽眾山小?!?/p>
杜甫通過(guò)身臨其境的感受和絕妙的才思,為后世留下了一篇曠世杰作,讓人們對(duì)泰山更加神往。而他的好友李白則在泰山上寫(xiě)下了“天門(mén)一長(zhǎng)嘯,萬(wàn)里清風(fēng)來(lái)”的佳句,表現(xiàn)出獨(dú)有的浪漫主義情懷。兩位曾攜手同游齊魯大地的偉大詩(shī)人,在寄情山水中結(jié)下了深厚友誼。
唐玄宗天寶三年(744年)孟夏,李白與杜甫在洛陽(yáng)偶遇,兩人詩(shī)酒唱和,傾心相交,杜甫更是將李白視作自己的偶像。第二年,兩人在山東相聚后,開(kāi)啟了同游齊魯之旅,泰山、徂徠山、泗水、石門(mén)山等名山大川都留下了他們的足跡。旅行結(jié)束之前,李白為杜甫餞行,用一首《魯郡東石門(mén)送杜二甫》表達(dá)了他對(duì)好友的依依惜別之情。
“秋波落泗水,海色明徂徠。飛蓬各自遠(yuǎn),且盡手中杯。”這是一種典型的“李白式”的豪放與豁達(dá),即使是送別的主題,也絕無(wú)哀傷的情調(diào)。但誰(shuí)也沒(méi)有想到,此一別,竟成為他們的永別,此后,兩人再無(wú)機(jī)緣相見(jiàn)。
被后世合稱(chēng)為“李杜”的兩位偉大詩(shī)人,雖然在現(xiàn)實(shí)中只有一段短暫的交集,但他們之間的真摯友誼,早已跨越時(shí)空,與那些流傳下來(lái)的詩(shī)篇一樣,世世代代為人所傳誦。
山東自古出名將,“武廟十哲”中有一半是山東人,眾多將星閃耀在歷史的星空,并成為許多詩(shī)詞的主角。在這些山東人當(dāng)中,能文能武的代表當(dāng)推辛棄疾、戚繼光二人。
“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲……”這首豪邁之詞,出自南宋著名詞人辛棄疾。也許是“一代詞宗”的光環(huán)太過(guò)耀眼,以至于他作為抗金名將的光芒相對(duì)暗淡了些。其實(shí),辛棄疾更傾向于做一個(gè)馳騁沙場(chǎng)、指揮千軍萬(wàn)馬的將軍,而非吟詩(shī)作賦的詞人。
辛棄疾是山東東路濟(jì)南府歷城縣(今濟(jì)南市歷城區(qū))人,在他出生之時(shí),家鄉(xiāng)早已淪為金朝的統(tǒng)治區(qū)域。受先輩的熏陶,辛棄疾從小修文習(xí)武,青少年時(shí)便立下了恢復(fù)失地、報(bào)國(guó)雪恥的壯志。在他短暫的軍旅生涯中,最為高光的一次行動(dòng)便是突入敵營(yíng)生擒叛徒的壯舉。此舉展現(xiàn)了辛棄疾非凡的膽略和勇氣,使其名重一時(shí)。
率領(lǐng)起義軍南下歸宋后,辛棄疾無(wú)時(shí)無(wú)刻不在夢(mèng)想著能成為北伐中原、收復(fù)山河的急先鋒,然而卻事與愿違。辛棄疾的詩(shī)詞,不是用筆寫(xiě)就的,而是用刀劍刻成的,作品中描繪歌頌的沙場(chǎng)英雄,就是他的人生理想和畢生追求。
在煙臺(tái)市蓬萊區(qū),距著名景點(diǎn)蓬萊閣不遠(yuǎn)的地方,坐落著明朝抗倭名將戚繼光的故宅。戚繼光出生于將門(mén)世家,16歲時(shí)承襲了父親的武職。文武雙全的戚繼光在任上繼續(xù)研讀兵法,面對(duì)倭寇肆虐的局面,他深感憂(yōu)慮,有感而發(fā)地創(chuàng)作了一首表明此生志向的詩(shī)作——《韜鈐深處》。
“云護(hù)牙簽滿(mǎn),星含寶劍橫。封侯非我意,但愿海波平。”戚繼光在詩(shī)中表達(dá)了不為功名利祿,唯愿掃清倭寇,讓海疆恢復(fù)和平的理想抱負(fù)。從此,一顆護(hù)國(guó)將星冉冉升起,最終成長(zhǎng)為一代名將。
戚繼光的故事,讓蓬萊這座素以“人間仙境”聞名的海濱城市多了幾分英雄氣,戚繼光故里則成為后人撫今追昔、憑吊英雄的場(chǎng)所。這里保存有戚繼光生前的著作以及戰(zhàn)刀、戰(zhàn)袍等實(shí)物,為研究戚繼光的生平和思想提供了寶貴的資料。
編輯/郭曉娟
Lasting Ancient Charm of Poems and Songs
In recent years, a boom in learning of Tang and Song poetry has appeared in society. Among those long-circulating poems, there are numerous verses depicting Shandongs scenic spots, historical sites, and magnificent landscape, containing wonderful stories of Shandong.
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The two great poets, collectively known as “Li-Du” to later generations, only had a short period of communication in reality, but their genuine friendship has crossed time and space, and has been widely spread with those surviving verses.
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