貝笛 陳正達(dá) 黃倩

摘要：本文通過介紹現(xiàn)有的有影響力的一些可持續(xù)幸福理論學(xué)說，并分別剖析對比各自的研究 方法與局限性，試圖將“設(shè)計”一詞引入可持續(xù)幸福（Sustainable Happiness）理論研究的領(lǐng)域中。 結(jié)合一些促進(jìn)可持續(xù)幸福的設(shè)計案例，提出心理學(xué)和設(shè)計學(xué)跨界聯(lián)合的可行性與重要性，以期 為國內(nèi)設(shè)計助力可持續(xù)幸福理論研究與實(shí)踐提供啟示。

關(guān)鍵詞：可持續(xù)幸福練習(xí)快樂空間設(shè)計社區(qū)建設(shè)

“可持續(xù)幸?！币馕吨穼さ男腋２皇嵌?暫的愉悅感或滿足感，而是隨著時間的推移不 會消失的持續(xù)且深刻的滿足感和快樂感，是不 依賴于外部環(huán)境的長期幸福感和成就感。它涉 及培養(yǎng)人內(nèi)心的平靜、積極的人際關(guān)系、個人 成長以及人與更偉大事物的深層聯(lián)系，是一種 發(fā)自內(nèi)心的幸福狀態(tài)，并通過促進(jìn)積極情緒、 適應(yīng)力和個人成長的持續(xù)實(shí)踐來維持。

一、可持續(xù)幸福提出的背景和定義

2002 年，聯(lián) 合 國 將 2005 至 2014 年 確 定 為“可持續(xù)發(fā)展教育十年”。[1] 另一促進(jìn)可持 續(xù)理念融入教育的文件是 2005 年由聯(lián)合國教 科文組織發(fā)布的《重新調(diào)整教師教育以解決 可持續(xù)性問題的指南和建議》（Guidelines and recommendations for reorienting teacher education to address sustainability）。該文件中建議，讓教 師和學(xué)生了解可持續(xù)發(fā)展的重要性，并且提倡 教師將可持續(xù)的理念融入課堂，以培養(yǎng)學(xué)生的 可持續(xù)行為。這個教育嘗試便圍繞“幸福”這一 主題展開。

可持續(xù)幸福的概念由加拿大學(xué)者凱瑟 琳·奧布萊恩（Catherine O'Brien）于 2005 年首 次提出，并將其定義為“在不剝削他人、環(huán)境或 后代的情況下，為個人、社區(qū)或全球福祉做出 貢獻(xiàn)的幸福。”[2]這一定義強(qiáng)調(diào)了人類與地球上 所有生命之間的聯(lián)系。在社區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)幸福， 強(qiáng)調(diào)必須建構(gòu)和確定真正有助于提升人民福祉 的社會、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，以使社區(qū)人民的幸 ?？沙掷m(xù) ；在國家和國際層面實(shí)現(xiàn)可持續(xù)幸福， 強(qiáng)調(diào)個人和社區(qū)行動要考慮現(xiàn)在和今后所有人的福祉?？傊?，可持續(xù)的幸福應(yīng)該來自家庭、 朋友、有意義的工作、參與社區(qū)的關(guān)系等，而 不是為實(shí)現(xiàn)商業(yè)目標(biāo)和物質(zhì)財富而奮斗。[3] 從 可持續(xù)的角度而言，幸福為個人、社區(qū)和全球 發(fā)展提供了新的機(jī)遇。

二、研究可持續(xù)幸福理論的模型與局限性

自 20 世紀(jì)下半葉起，越來越多積極心理學(xué) 研究者加入可持續(xù)幸福理論的研究中，并且將 主觀幸福感（Subject Well-Being，簡稱“SWB”） 這一概念引入幸福程度的測量與評價體系中， 其意義在于指出了“幸?！笨梢宰鳛橐环N被統(tǒng) 計、描述、分析的狀態(tài)。大量的行為遺傳學(xué)研究 表明，幸福并不會呈可持續(xù)的態(tài)勢增長，永久 改變一個人的幸福水平是非常困難的。關(guān)于幸 福水平的評價，有一個基因設(shè)定值，人們的幸 福水平會圍繞這個數(shù)值上升或下降，但隨著時 間的推移，最終還會回到這個基因設(shè)定值上。[4] 值得慶幸的是，研究表明，我們依然能通過調(diào) 節(jié)自己的主觀能動性保持較長一段時間的幸福 感提升。

（一）“幸福的 14 個基本要素”研究

早在 20 世紀(jì) 70 年代和 80 年代，就有研究 表明“幸福感可以通過參與能夠增加幸福感的 活動來持續(xù)提升”[5]。美國心理學(xué)家邁克爾·福 代 斯（Michael Fordyce）在 1972 年 的 報 告 中 提 到了“幸福的 14 個基本要素”。[6]1977 年福代斯 以快樂個體的已知特征為基礎(chǔ)，報告了三項研 究，其中一項是開發(fā)了增加幸福感的技術(shù)計劃， 并借此成功提高了普通社區(qū)大學(xué)生的個人幸福 感。[7]在具體的實(shí)踐中，他主要通過在課堂上告 知學(xué)生快樂的人會做什么，然后讓這些學(xué)生在 日常生活中練習(xí)這些活動來提高幸福感。結(jié)果 顯示，在 2 個多月的時間里，被分配去練習(xí)提高 幸福感的活動（例如花更多的時間社交、變得 更積極、培養(yǎng)樂觀的思維，在 6 周的時間里每 天練習(xí)一次）的學(xué)生與未參與練習(xí)的學(xué)生相比， 其幸福感得到了改善。此外，也有研究表明“快 樂的人有更強(qiáng)的自我控制、自我調(diào)節(jié)和應(yīng)對能 力”[8]，以及“快樂的人并不是自我中心或自私 的，而更傾向于合作、親社會、慈善和‘以他人 為中心”[9]。這些都展示了“快樂”對個人及社 會發(fā)展的有利影響。以此作為佐證，可以說明 提高人們的幸福水平確實(shí)是一個有價值的科學(xué) 目標(biāo)。

（二）幸福的五要素理論

美 國 心 理 學(xué) 家 馬 丁· 塞 利 格 曼（Martin Seligman）在《蓬勃發(fā)展 ：對幸福和福祉的富 有 遠(yuǎn) 見 的 新 理 解 》（Flourish： A Visionary New Understanding of Happiness and Well-Being） 一 書中提到了如何衡量幸福的問題以及幸福的 五個要素（簡稱“PERMA”）。其中，幸福的五 個 要 素 分 別 是 積 極 情 緒（Positive Emotion）、 投 入（Engagement）、 意 義（Meaning）、 成 就 （Accomplishment）和人際關(guān)系（Relationships）。 這五個要素相互影響，共同構(gòu)成幸福人生。盡 管塞利格曼本人說這些理論尚未經(jīng)過實(shí)證驗(yàn) 證，但也為可持續(xù)幸福理論方法論研究提供了 參考。在該書中，塞利格曼堅信幸福能被穩(wěn)定 地提升，并且介紹了能切實(shí)并持久地提升幸福感的練習(xí)，分別是“感恩拜訪練習(xí)”“三件好事 練習(xí)”以及“突出優(yōu)勢練習(xí)”。結(jié)果顯示，那些每 天想著發(fā)生在自己身上的三件好事的參與者， 在 6 個月的時間里提升了幸福感。同樣，寫了感 謝信并遞交了感謝信的參與者也表示，他們的 幸福感提升了，抑郁癥狀減輕了。

（三）幸福水平餅狀圖模型

俄羅斯心理學(xué)家索尼婭·柳博米爾斯基 （Sonja Lyubomirsky）、美 國 教 授 肯 農(nóng)· 謝 爾 頓（Kennon Sheldon）和 大 衛(wèi)· 施 卡 德（David Schkade）基于此前美國行為遺傳學(xué)家大衛(wèi)·索 雷森·萊肯（David Thoreson Lykken）和美國心理學(xué)教授奧克·特勒根（Auke Tellegen）于 1996 年就雙胞胎的研究中提出的基因決定幸福的設(shè) 定點(diǎn)（或設(shè)定范圍）以及在歷史上獲得大多數(shù) 人關(guān)注的福祉文獻(xiàn)，提供了理解可持續(xù)幸福的 啟發(fā)式框架——包含三個因素的餅狀圖模型， 其中三個因素分別為內(nèi)在遺傳傾向的基因設(shè)定 值、當(dāng)前生活環(huán)境和當(dāng)前有意的活動。

從影響長期幸福水平的餅狀圖模型中可以 看出，表示內(nèi)在遺傳傾向的設(shè)定值占 50%、環(huán) 境占 10%、有意的活動占 40%。他們將研究的 重點(diǎn)放在了有意的活動上，認(rèn)為最有希望改變 個人幸福水平的方法是有意的活動。“這是一 個非常廣泛的范疇，包括人們在日常生活中所 做和所想的各種各樣的事情。所謂‘有意，我 們指的是離散的行為或?qū)嵺`，人們可以選擇參 與其中……有意的活動需要一定程度的努力來 制定。也就是說，這個人必須努力去做這個活 動”[10]。同時，他們提出有意的活動可以直接抵 消享樂適應(yīng)，解決適應(yīng)帶來的問題。他們還提 出只有在最佳條件下幸福的可持續(xù)增長才有可 能實(shí)現(xiàn)。比如，當(dāng)人們被激勵去執(zhí)行一項積極 的活動時、當(dāng)他們付出努力和堅持不懈時、當(dāng) 該活動是合法有效的活動時等。隨后在 2011年，柳博米爾斯基等人增加了對提高幸福感所需 最佳條件的研究，并對之前的研究結(jié)論進(jìn)行了補(bǔ) 充 ：“首先，也是最重要的，我們發(fā)現(xiàn)，要想變得 更快樂，人們需要意志和正確的方法。意志可以 來自動機(jī)、期望和勤奮。正確的方式來自‘正確 的行為，而不僅僅是認(rèn)知。因此，我們發(fā)現(xiàn)要想 成為一個更幸福的人，動機(jī)和努力方式很重要。 其次，單純表達(dá)感激和樂觀通常不會增加幸福 感，除非一個人真正認(rèn)識到鍛煉的目的并有動機(jī) 提高他或她的幸福感。最后，努力追求幸福的活 動對提高和保持幸福感很重要?！盵11]

但他們最新的研究證實(shí)人們通過努力提升 幸福感沒有最初認(rèn)為的那樣樂觀，也很難達(dá)到 心理學(xué)研究的黃金標(biāo)準(zhǔn)。他們認(rèn)為 ：“40% 的幸 福變化是由于有意的活動。根據(jù)過去 15 年的研 究，我們同意這個數(shù)字可能被高估了。”[12]

盡管理論模型的研究推導(dǎo)和結(jié)論的提出存 在各種先決條件，但其仍然為設(shè)計促進(jìn)可持續(xù) 幸福提供了思路。以上關(guān)于可持續(xù)幸福理論研 究的成果皆體現(xiàn)出使用干預(yù)手段促進(jìn)可持續(xù)幸 福的有效性，并強(qiáng)調(diào)了個體發(fā)揮主觀能動性并 積極參與促進(jìn)幸福活動的必要。由當(dāng)下、短暫 的個體層面的幸福體驗(yàn)到可持續(xù)、整體的社會層面的公共幸福感的提升，需要廣泛的社會參 與度以及個人有意的練習(xí)與努力來達(dá)成?；?此，本文提出將“設(shè)計”一詞引入可持續(xù)幸福的 理論研究與實(shí)踐中?！对O(shè)計芬蘭計劃 ：戰(zhàn)略與 行動提案》（Design Finland Programme： Proposals for Strategy and Actions）中提道 ：“設(shè)計在公共 領(lǐng)域被用于社會發(fā)展，是一種提升幸福感的工 具。”該書將幸福問題提至國家戰(zhàn)略競爭力的高 度，并認(rèn)為設(shè)計作為關(guān)鍵的要素可用于促進(jìn)可 持續(xù)發(fā)展、人民福祉的提升等。這無疑肯定了 設(shè)計的社會功能，并且就設(shè)計學(xué)而言，幸福能 夠作為判斷好設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)之一，也無疑拓寬了 設(shè)計學(xué)的研究視角。

三、設(shè)計促進(jìn)可持續(xù)幸福的實(shí)踐

根據(jù)影響長期幸福水平的模型理論來看，積 極的環(huán)境因素變動能提升人們的幸福感。然而， 現(xiàn)實(shí)情況下個體通常難以通過頻繁改變環(huán)境或 者經(jīng)歷新的生活事件來獲取可持續(xù)的幸福感的 提升。但政府、企業(yè)、學(xué)校以及慈善團(tuán)體，或者 國家等相關(guān)主體的介入，能在環(huán)境的塑造中發(fā)揮 優(yōu)勢作用。這時，設(shè)計將成為橋梁和工具，落實(shí) 各方在改造、建設(shè)環(huán)境上的思路。比如，設(shè)計可 以推廣可持續(xù)性出行模式、交通系統(tǒng)以及城市規(guī) 劃建設(shè)，可以幫助社區(qū)實(shí)現(xiàn)綠地的可用性、交通 和文化資源的可及性等，這些都會直接影響居民 的主觀幸福感。筆者主要從環(huán)境角度切入，結(jié)合 社區(qū)環(huán)境設(shè)計和公共空間設(shè)計兩方面因素加以 論述設(shè)計介入的可行性與優(yōu)勢。

（一）社區(qū)環(huán)境設(shè)計在促進(jìn)可持續(xù)幸福方面的 策略

幸福的一個重要因素是為人們提供良好的 生活和工作環(huán)境。無論是住宅街道還是社區(qū)商 業(yè)中心都能夠?yàn)槿藗兲峁┮娒妗⑸缃缓瞳@得歸 屬感的需求，這些都是增加主觀幸福感的因素。 同時，社區(qū)也是提供聚會和居民活動的重要場 所。可以說其兼顧了影響可持續(xù)幸福的兩大關(guān) 鍵因素，即環(huán)境與活動。因此，良好的社區(qū)環(huán)境 設(shè)計，可以使街道景觀和社區(qū)建筑物更好地結(jié) 合，為人們提供更加優(yōu)質(zhì)的生活與活動的場所， 從而提升人們的幸福感。以下主要通過一些成 功案例來闡述。

1. 案例一：西雅圖的補(bǔ)丁項目

“補(bǔ)丁”（P-Patch）是美國西雅圖市的一個 社區(qū)花園，是由鄰居聚集在一起共同設(shè)計規(guī)劃、種植和維護(hù)的一塊開放空間。最初由皮卡多 （Picardo）夫婦將農(nóng)場剩余的土地（約 10117.14 平方米）出售給西雅圖市，補(bǔ)丁項目就此誕生。 該社區(qū)花園于 20 世紀(jì) 70 年代發(fā)起建設(shè)，1993 年成為全美國最大的市政社區(qū)園藝項目。由于 補(bǔ)丁社區(qū)花園的設(shè)計主體是當(dāng)?shù)鼐用衽c志愿 者，所以不同的社區(qū)的補(bǔ)丁項目有著不同的特 色。比如，有部分社區(qū)設(shè)計了供人群聚集的野 餐區(qū)和長凳，也有社區(qū)建設(shè)了教育空間、兒童 花園等場所。為了方便老年居民或殘疾人活動， 一些住宅區(qū)的補(bǔ)丁項目設(shè)置了便捷設(shè)施和方便 的道路。目前，該項目持續(xù)吸引著大批志愿者、 社區(qū)居民以及當(dāng)?shù)氐膱@藝愛好者參與綠色健康 可持續(xù)社區(qū)的建設(shè)中。

補(bǔ)丁項目的成功，體現(xiàn)出市政單位這一主 體在社區(qū)建設(shè)中發(fā)揮的引導(dǎo)作用，也體現(xiàn)出個人 在塑造環(huán)境方面的潛力。該項目在為居民建設(shè) 優(yōu)美環(huán)境的同時，也促使居民參與到社區(qū)園藝設(shè) 計活動中，從而通過獲得優(yōu)美的生活環(huán)境和參 與設(shè)計活動兩個方面，提升了居民的幸福感。此 外，補(bǔ)丁社區(qū)花園中生產(chǎn)的水果和蔬菜不僅能夠 給居民提供健康的食材，還有助于提高社區(qū)福 利、增強(qiáng)鄰里關(guān)系以及幫助解決周圍居民的就 業(yè)，提升其收入水平。這些都是促進(jìn)居民可持續(xù) 幸福的重要助力。因此，西雅圖的補(bǔ)丁項目是一 個具有示范作用的社區(qū)設(shè)計案例。

2. 案例二：界面設(shè)計與“幸?？沙掷m(xù)社區(qū)”決 策工具

“幸?？沙掷m(xù)社區(qū)”決策工具[13]（Sustainable Neighborhoods for Happiness，簡稱“SNfH”）作為 在社區(qū)層面評估可持續(xù)性和幸福感的原型，由印 度學(xué)者悉丹斯·帕拉卡（Siddhanth Paralkar）等人 開發(fā)，用于評估社區(qū)設(shè)計中的幸福率。這套決策 工具采用UI（User Interface，用戶界面）設(shè)計方式， 設(shè)計出簡潔、通用和指令明確的用戶界面。每一 圖形圖標(biāo)后面都有相應(yīng)的代碼，以增強(qiáng)決策工具 的功能。每個子系統(tǒng)通過文本和一個圖標(biāo)（例如 房屋代表建筑物、公共汽車代表交通）和其他元 素（例如標(biāo)志、街道）來創(chuàng)建一個社區(qū)場景，使 用者容易識別每個子系統(tǒng)，并在視覺上與之關(guān) 聯(lián)。該工具在收集用戶的幸福數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上進(jìn) 行簡要的評估，協(xié)助利益相關(guān)者促進(jìn)決策的同時 提高社區(qū)的可持續(xù)性幸福力。

3. 案例三：挪威社區(qū)集群住房項目

挪威組織 ABO Plan & Arkitektur（ABO 規(guī)劃與建構(gòu)）開發(fā)了一個為老年人提供出租房屋的 住房設(shè)計項目，重點(diǎn)設(shè)計具有互動性和功能性 的社區(qū)和住房。該項目的靈感來自以往的集群 住宅概念，即在一個開放空間中設(shè)計建造各種 大小的房間，其中包括公共存儲單元、工作室、 公共房間和租賃單元。通過這種方式，讓處于 不同階段的人可以聚居在一起，形成互動，從 而構(gòu)成一個小社區(qū)。在這樣的社區(qū)中，大部分 住宅單元都位于一樓，并且有屬于私人的戶外 區(qū)域。公共房間可以設(shè)計成集會、聚會的場所， 讓居民能夠充分互動交流。到社區(qū)的客人可以 使用出租單元。[14]這樣的布局和設(shè)計有別于傳 統(tǒng)的居住環(huán)境，充分考慮到了老年人對獨(dú)立生 活空間的需求。合理的建筑布局在解決老年人 的住房需求的同時，也促進(jìn)了社區(qū)團(tuán)體之間的 聯(lián)系和互動，為老年人獲得持續(xù)幸福感提供了 良好的解決方案。

（二）公共空間設(shè)計中促進(jìn)可持續(xù)幸福的策略

2012 年的第一份到最新《世界幸福報告》 顯示，芬蘭的幸福指數(shù)世界排名一直都在前 十。近幾年，芬蘭將設(shè)計納入了推動幸福感提 升的國家政策（《設(shè)計芬蘭計劃 ：戰(zhàn)略與行動 提案》），并取得了可觀的成效。位于芬蘭首 都赫爾辛基的項目“轉(zhuǎn)盤餐桌——城市花園” （Turn Table-the Urban Garden）被世界設(shè)計組 織（World Design Organization，簡 稱“WDO”） 視為赫爾辛基世界設(shè)計之都 2012 項目的代表 性成就。該項目由芬蘭環(huán)保非政府組織渡渡 鳥（Dodo）于 2009 年啟動，2012 年完成。該城 市設(shè)計項目開展的目的是對市區(qū)內(nèi)一段廢棄 的鐵路及其周邊環(huán)境進(jìn)行改造，以期解決城市 化過程中生活空間不足的問題。經(jīng)過渡渡鳥組 織的空間布局，小型溫室逐漸擴(kuò)展成可供附近 居民聚會、休閑、舉辦活動的咖啡廳，并且還 有種植蔬菜的空間，人們可以在此享用新鮮的 蔬菜。

此城市空間設(shè)計項目的成功，除達(dá)到了 項目目標(biāo)外，更重要的是在這一過程中溫室 從種植果蔬的單一性場地變成了集社交、種 植、健康支持于一體的綜合性場域。從設(shè)計心 理學(xué)的角度看，這些附加因素突破了人們對 “溫室”“餐桌”或“花園”的心理預(yù)期，從而增 加了人們的積極體驗(yàn)。從可持續(xù)幸福研究的 角度來看，該項目提供了新穎的環(huán)境的同時， 也具備實(shí)現(xiàn)多種積極有意的活動的可能，這 些都是促進(jìn)可持續(xù)幸福的要素。因此，哪怕并 不具備高精尖且復(fù)雜的設(shè)計元素，該項目依 舊享有盛名。此外，整個項目充斥著人性化的 設(shè)計思維，以設(shè)計的智慧和力量回應(yīng)了城市 化進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，讓廢棄的場所重新煥發(fā)生機(jī)，促進(jìn)人們親近自然并進(jìn)行社會交往 的同時增加了社會凝聚力，為更多城市化進(jìn) 程中出現(xiàn)類似情況的城市和地區(qū)提供了良好 的樣本。

四、結(jié)語

結(jié)合以上心理學(xué)、設(shè)計學(xué)的研究工具及方 法，得出設(shè)計在促進(jìn)可持續(xù)幸福感提升方面能 夠發(fā)揮積極作用。將促進(jìn)可持續(xù)的幸福作為設(shè) 計的理論方法和最終目標(biāo)，用設(shè)計讓人們的生 活變得更美好，以及獲得積極的精神體驗(yàn)和感 受到關(guān)懷、溫暖、希望是非常有意義的。借用不 丹前首相吉格梅·廷里（Jigme Thinley）的話，“幸 福是每個人的共同愿望。它可能是我們想要的 最終的東西，而其他的東西只是作為一種手段 來增加”。本文呼吁積極心理學(xué)和設(shè)計學(xué)就“幸 福”課題展開跨學(xué)科合作，提倡設(shè)計師和理論 家肩負(fù)社會責(zé)任，為真實(shí)的世界設(shè)計，為全人 類共同的福祉而共同努力。

本文為 2021 年度國家社科基金藝術(shù)學(xué)一般課題 “提升國民幸福指數(shù)的多維設(shè)計方法論研究”（項 目編號：21BG108）的階段性成果；2022 年浙江省 課程思政教學(xué)項目建設(shè)立項（浙教函〔2022〕51 號） 課程思政示范基層教學(xué)組織建設(shè)——設(shè)計學(xué)科“為 幸福而設(shè)計”教研組研究成果。

注釋：

[1]UNITED NATIONS.United Nations Decade of Education for Sustainable Development[EB/OL].（2002- 12-20）[2023-11-02].http：//www.un-documents.net/ a57r254.htm.

[2]O'BRIEN C . Sustainability， Happiness and Education[J]. Journal o f Sustainability Education，2010，1（1）：1-18.

[3] 同 [1]。

[4]SUH E， DIENER E， FUJITA F. Events and Subjective Well-being： Only Recent Events Matter[J]. Journal of Personality and Social Psychology，1996，70（5）：1091-1102.

[5]FORDYCE M W. A Program to Increase Happiness： Further Studies[J]. Journal of Counseling Psychology， 1983，30（4）：483-498.

[6]FORDYCE M W. Happiness， Its Daily Variation and Its Relation to Values[D]. United States International University， 1972.

[7]FORDYCE， M. W. Development of a Program to Increase Personal Happiness[J]. Journal of Counseling Psychology， 1977（24）：511-521.

[8]ASPINWALL L G. Rethinking the Role of Positive Affect in Self-regulation[J]. Motivation and Emotion， 1998（22）：1-32.

[9]ISEN A M. Success， Failure， Attention and Reaction to Others： The Warm Glow of Success[J].Journal of Personality and Social Psychology，1970（15）：294-301.

[10] 同 [8]。

[11]LYUBOMIRSKY S， DICKERHOOF R， BOEHM J K， et. Becoming Happier Takes Both a Will and a Proper Way： An Experimental Longitudinal Intervention to Boost Well-being[J]. Emotion， 2011，11（2）：391-402.

[12]SHELDON K M， LYUBOMIRSKY S. Revisiting the Sustainable Happiness Model and Pie Chart： Can Happiness be Successfully Pursued？[J].The Journal of Positive Psychology， 2021，16（2）：145-154.

[13]PARALKAR S ，CLOUTIER S ，NAUTIYAL S， et. The Sustainable Neighborhoods for Happiness （SNfH） Decision Tool： Assessing Neighborhood Level Sustainability and Happiness[J].Ecological Indicators，2017（74）：10-18.

[14]GAMME A， RAFOSS A B. Handbook for Age[1]Friendly Communities[J]. The Norwegian Association of Local and Regional Authorities， 2020.