陸 濤，張 健

（云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，昆明 650500）

一、問題的提出

全國宣傳思想文化工作會議10 月7 日至8 日在北京召開，會議首次提出和系統(tǒng)闡釋了習(xí)近平文化思想，為做好新時代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動指南。習(xí)近平文化思想推動了黨的文化建設(shè)理論的創(chuàng)新，彰顯了新時代宣傳思想文化事業(yè)取得的歷史性成就，明確了新時代宣傳思想文化工作追求的新的面向，標(biāo)明了新時代宣傳思想文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。然而，這種思想的形成具有什么樣的生成機(jī)理？遵循了什么樣的演進(jìn)邏輯？具有什么樣的理論品格？弄清這些問題，有助于我們?nèi)姘盐樟?xí)近平文化思想的內(nèi)容，從而更好地投身于社會主義文化建設(shè)。

（一）文獻(xiàn)綜述

對習(xí)近平文化思想的研究經(jīng)歷了兩個階段，在形成“習(xí)近平文化思想”的完整表述之前，學(xué)界主要從文化自信、“第二個結(jié)合”“兩創(chuàng)”理念、文化強(qiáng)國以及中華民族現(xiàn)代文明等局部表述著手研究。在形成“習(xí)近平文化思想”的完整表述之后，學(xué)界著力于從整體上系統(tǒng)研究“習(xí)近平文化思想”的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵及時代價值。

1.“習(xí)近平文化思想”完整表述之前——局部展開。聚焦做好新時代宣傳思想文化工作，習(xí)近平總書記鮮明地提出了一系列重大創(chuàng)新理論，學(xué)界從不同的理論視角開展了充分的研究。

（1）習(xí)近平文化思想之“文化自信”篇。劉林濤對文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價值做了科學(xué)的界定①劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價值［J］.思想教育研究，2016（04）.；云杉在《紅旗文稿》中連續(xù)發(fā)三篇文章思考文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)對繁榮中國特色社會主義文化的意義②云杉.文化自覺 文化自信 文化自強(qiáng)——對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考（上）（中）（下）［J］.紅旗文稿，2010（15、16、17）.；趙付科等從邏輯、內(nèi)容、意義三個層面對習(xí)近平文化自信觀做了宏觀把握；田克勤等則把弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、傳承中國革命文化、發(fā)展社會主義先進(jìn)文化看作是堅(jiān)定文化自信的三個維度③田克勤，鄭自立.堅(jiān)定文化自信的三個基本維度［J］.思想理論教育，2016（10）.；其他學(xué)者則論證了不同的主體應(yīng)該如何樹立文化自信。

（2）習(xí)近平文化思想之“兩個結(jié)合”篇。韓慶祥從現(xiàn)實(shí)、歷史、理論三個維度全面深入理解了“兩個結(jié)合”的核心要義和思想精髓④韓慶祥.全面深入理解“兩個結(jié)合”的核心要義和思想精髓［J］.馬克思主義研究，2021（10）.，姜輝論證了“兩個結(jié)合”是馬克思主義中國化的必然途徑⑤姜輝.“兩個結(jié)合”是馬克思主義中國化的必然途徑［J］.當(dāng)代中國史研究，2021（05）.，臧峰宇認(rèn)為“第二個結(jié)合”形成的新文化使中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，將 “古今中西之爭”轉(zhuǎn)換為文化古今相通與文明交流互鑒，以交融會通的方式促進(jìn)了文化“涵化”⑥臧峰宇.“第二個結(jié)合”與中華民族的舊邦新命［J］.中國社會科學(xué)，2023（08）.。于穎則闡釋了“第二個結(jié)合”視域下中華民族現(xiàn)代文明的生發(fā)邏輯、獨(dú)特內(nèi)涵以及重大價值⑦于穎.“第二個結(jié)合”視域下中華民族現(xiàn)代文明的生發(fā)邏輯、獨(dú)特內(nèi)涵及重大價值［J］.統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)研究，2023（04）.，其他學(xué)者則從不同角度闡釋了中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)理路。

（3）習(xí)近平文化思想之“兩創(chuàng)”理念篇。范鵬等對“兩創(chuàng)”理論內(nèi)涵做了概念界定、內(nèi)涵闡釋和理論解讀⑧范鵬，李新潮.界定與辨析：“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”“創(chuàng)新性發(fā)展”的內(nèi)涵解讀［J］.蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2021（02）.，吳增禮等認(rèn)為以馬克思主義的指導(dǎo)、治國理政的文化資源、人民中心的“兩創(chuàng)”導(dǎo)向作切入點(diǎn)，應(yīng)成為探討中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要維度，社會物質(zhì)條件、歷史差異性和價值有限性，構(gòu)成了傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的限制因素⑨吳增禮，王夢琪.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展的維度和限度［J］.湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2020（01）.；王藝霖則認(rèn)為堅(jiān)持馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，是做好“兩創(chuàng)”的前提、培養(yǎng)文化自信是做好“兩創(chuàng)”的基礎(chǔ)；完善價值表達(dá)，實(shí)現(xiàn)話語轉(zhuǎn)換，是做好“兩創(chuàng)”的關(guān)鍵⑩王藝霖.習(xí)近平對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展——以知行關(guān)系為例［J］.黨的文獻(xiàn)，2016（01）.。

（4）習(xí)近平文化思想之“文化強(qiáng)國”篇。張國祚認(rèn)為習(xí)近平文化強(qiáng)國戰(zhàn)略是包括培育核心價值觀、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提高國家文化軟實(shí)力、把握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)等在內(nèi)的具有重大意義的戰(zhàn)略大思路。石文卓認(rèn)為文化創(chuàng)新是文化建設(shè)與發(fā)展的靈魂所在，文化創(chuàng)新是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的關(guān)鍵所在①石文卓.文化創(chuàng)新：建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國之關(guān)鍵［J］.求實(shí)，2013（06）.；何星亮從歷史、現(xiàn)代化、文化、全球等視角系統(tǒng)闡釋了中華民族現(xiàn)代文明的基本內(nèi)涵②何星亮.中華民族現(xiàn)代文明是什么樣的文明——中華民族現(xiàn)代文明的基本內(nèi)涵［J］.人民論壇，2023（14）.。其他學(xué)者則從文化強(qiáng)國戰(zhàn)略與紅色文化、體育文化、農(nóng)村文化等結(jié)合方面探討如何建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。

2.“習(xí)近平文化思想”完整表述之后——系統(tǒng)展開。2023 年10 月7 日至8 日，全國宣傳思想文化工作在北京召開，首次提出了“習(xí)近平文化思想”，引發(fā)了學(xué)界熱議，從不同的維度系統(tǒng)研究習(xí)近平文化思想。

（1）理論實(shí)踐相統(tǒng)一的維度。方世南認(rèn)為習(xí)近平文化思想是理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的高度統(tǒng)一，是對社會主義文化建設(shè)規(guī)律性認(rèn)識而形成的世界觀和方法論，是具有寬廣領(lǐng)域、獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)和體系化、學(xué)理化特征的理論體系，是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明和鑄就中華文化新輝煌提供了強(qiáng)大思想武器和實(shí)踐遵循③方世南.習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新［J/OL］.學(xué)術(shù)探索：1-6.。

（2）三重邏輯分析的維度。劉成等基于歷史、理論、實(shí)踐三重邏輯分析框架詮釋了習(xí)近平文化思想的深刻內(nèi)涵，彰顯了這一思想的科學(xué)性、實(shí)踐性和開放性，是指引我國社會主義文化建設(shè)方向、邁向社會主義文化強(qiáng)國的動力支撐④劉成，李建軍.習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯［J/OL］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）：1-12.；姜匯泳等論述了習(xí)近平文化思想的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐進(jìn)路，認(rèn)為這一思想的生成邏輯由立足文化根基和底氣的歷史邏輯、馬克思主義文化思想的理論邏輯、中國特色社會主義道路的實(shí)踐邏輯構(gòu)成⑤姜匯泳，王旭東.習(xí)近平文化思想的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐進(jìn)路［J/OL］.西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）：1-7.。

（3）多重特質(zhì)分析的維度。姜匯泳等認(rèn)為習(xí)近平文化思想包括加強(qiáng)黨對文化建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)、以“第二個結(jié)合”為基本遵循、強(qiáng)調(diào)以文化人，服務(wù)人民、推進(jìn)中華文化國際傳播，增強(qiáng)中華文明影響力塑造力的科學(xué)內(nèi)涵⑥姜匯泳，王旭東.習(xí)近平文化思想的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐進(jìn)路［J/OL］.西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）：1-7.；胡鈺認(rèn)為習(xí)近平文化思想是具有戰(zhàn)略性的思想體系，也是具有創(chuàng)新性的思想體系，在新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的理論與實(shí)踐方面都具有極強(qiáng)的指導(dǎo)性⑦胡鈺.習(xí)近平文化思想的戰(zhàn)略內(nèi)涵［J/OL］.青年記者：1-6.；胡佳、田琛則基于對“三大文化”的繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展，探討了習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下中國式現(xiàn)代化道路的文化選擇⑧胡佳，田探.習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下中國式現(xiàn)代化道路的文化選擇——基于對“三大文化”的繼承、弘揚(yáng)與發(fā)展［J/OL］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）：1-13.。

（二）文獻(xiàn)述評與問題意識

在“習(xí)近平文化思想”完整表述提出之前，學(xué)界對習(xí)近平提出的關(guān)于文化建設(shè)的一系列新思想、新觀點(diǎn)和新論斷已經(jīng)有了大量的研究，且成果頗豐，但仍然存在以下不足：其一，中華民族現(xiàn)代文明和“第二個結(jié)合”因提出時間較短，相關(guān)研究不夠深入，多集中在生發(fā)邏輯、獨(dú)特內(nèi)涵和重大價值等學(xué)理性方面，實(shí)踐層面的研究尚淺；其二，首次提出的“習(xí)近平文化思想”，學(xué)界相關(guān)研究薄弱，且主要集中在生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵、時代價值等方面，缺乏對習(xí)近平文化思想歷史演進(jìn)邏輯和理論品格的研究。本文基于前人研究的觀點(diǎn)，在總結(jié)習(xí)近平文化思想生成機(jī)理的基礎(chǔ)上，厘清習(xí)近平文化思想的演進(jìn)邏輯，并試圖總結(jié)習(xí)近平文化思想表現(xiàn)出的理論品格。

二、生成機(jī)理：習(xí)近平文化思想是馬克思主義中國化、時代化和大眾化的智慧結(jié)晶

“馬克思主義的唯物史觀說明，任何一種科學(xué)思想理論的產(chǎn)生和發(fā)展既有深刻的時代背景和現(xiàn)實(shí)根源，又有該思想理論得以形成和發(fā)展的理論淵源和思想材料”①方世南.習(xí)近平文化思想的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新［J/OL］.學(xué)術(shù)探索：1-6.。習(xí)近平文化思想繼承了馬克思恩格斯的文化思想，與馬克思主義文化觀一脈相承，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤，將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，是馬克思主義中國化、時代化和大眾化的智慧結(jié)晶。

（一）習(xí)近平文化思想與馬克思主義文化觀一脈相承

馬克思主義文化觀是在唯物史觀的基礎(chǔ)上對文化的社會地位和作用及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)揭示與概括。它“以辯證唯物主義和歷史唯物主義為其哲學(xué)基石，以實(shí)現(xiàn)廣大人民群眾根本利益為其政治立場，以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為其價值目標(biāo)”②田貴平，竟輝.馬克思主義文化觀的再解讀［J］.重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2014（04）.。馬克思提出“不是意識決定生活，而是生活決定意識”的唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為社會存在是確定文化發(fā)展理論的前提，從而科學(xué)闡釋了意識形態(tài)的歸宿問題。

習(xí)近平文化思想是以馬克思主義文化觀為理論基石的科學(xué)理論。馬克思恩格斯運(yùn)用唯物史觀分析揭示自然界、人類社會和人的思維發(fā)展規(guī)律，對人類文化的產(chǎn)生和發(fā)展做出了有益的探索。習(xí)近平總書記堅(jiān)持從唯物主義的哲學(xué)立場出發(fā)，對當(dāng)今世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時期，戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險挑戰(zhàn)并存的時代特征有著充分的認(rèn)識，充分吸收和借鑒馬克思主義關(guān)于文化發(fā)展的重要思想和觀點(diǎn)，提出要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，緊密結(jié)合中國社會發(fā)展基本國情，“在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時，一刻也不能放松和削弱意識形態(tài)工作，必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤”③新華社記者.鑄就中華文化新輝煌—以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展紀(jì)實(shí)［N］.人民日報(bào)，2023-10-07（001）.。帶領(lǐng)黨和人民取得了新時代宣傳思想文化事業(yè)的歷史性成就，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生了全局性、根本性轉(zhuǎn)變，形成了習(xí)近平文化思想，二者是一脈相承的。

（二）習(xí)近平文化思想根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平文化思想的形成提供了深厚的歷史文化積淀，黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著的“天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性”①習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗—在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告［N］.人民日報(bào)，2022-10-26（001）.。上述十個方面的內(nèi)容提煉展示出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的宇宙哲思、邦交之道、治國理念和精神追求②王易，王凡.論增強(qiáng)中華文明傳播力影響力的深刻意蘊(yùn)、重點(diǎn)任務(wù)及時代要求［J］.重慶大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2023（03）.。習(xí)近平文化思想致力于傳承與發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在新時代賦予文化發(fā)展以新的內(nèi)涵，全力維護(hù)社會主義意識形態(tài)安全，增強(qiáng)文化自信，使我們在新時代廣闊的文化空間中，探索文化發(fā)展面向，推動文化創(chuàng)新發(fā)展。

時代所需、使命所系、群眾所盼，是宣傳思想文化戰(zhàn)線面臨的一道必答題。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平總書記領(lǐng)航掌舵、審時度勢、謀篇布局，在文化建設(shè)方面，提出了許多新觀點(diǎn)新思想新論斷，以積極健康的心態(tài)，科學(xué)理性的態(tài)度，正確運(yùn)用馬克思主義思想方法和工作方法來正確認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特優(yōu)勢，堅(jiān)定文化自信、堅(jiān)守文化立場、不斷增強(qiáng)文化認(rèn)同感、夯實(shí)中華民族文化自信根基，為習(xí)近平文化思想的生成提供了厚重的歷史支撐。

（三）“兩個結(jié)合”開辟了馬克思主義中國化時代化新境界

習(xí)近平總書記指出：“我們推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合’”③習(xí)近平在陜西延安和河南安陽考察時強(qiáng)調(diào) 全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興 為實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化而不懈 奮斗［N］.人民日報(bào)，2022-10-29（001）.。一方面，中國的具體實(shí)際需要馬克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)，馬克思主義也只有在與中國具體實(shí)際相結(jié)合的過程中才能轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的力量；另一方面，馬克思主義在中國大地廣泛傳播，不可避免地要與中國傳統(tǒng)文化交織碰撞，因此，“馬克思主義真理之樹只有植根中國歷史文化的沃土，才能根深葉茂”④習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗—在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告［N］.人民日報(bào)，2022-10-26（001）.。

“兩個結(jié)合”是新時代中國共產(chǎn)黨的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，但這一創(chuàng)新并不是憑空產(chǎn)生的，有著深厚的歷史積淀，早在延安時期，中國共產(chǎn)黨已經(jīng)初步形成了推進(jìn)“第二個結(jié)合”的理論自覺，并將其運(yùn)用于構(gòu)建新民主主義文化體系的實(shí)踐探索，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。從歷史層面看，二者相結(jié)合才能使馬克思主義真正扎根中國；從理論層面看，二者具有契合性和互補(bǔ)性，可以互相成就；從現(xiàn)實(shí)層面看，掌握文化話語權(quán)是推進(jìn)二者結(jié)合的現(xiàn)實(shí)需要⑤羅嗣亮，江秋飛.“第二個結(jié)合”：出場邏輯、結(jié)合理路和實(shí)踐原則——以毛澤東妙用中國神話典故為例［J/OL］.毛澤東研究，2023（04）.。習(xí)近平總書記立足當(dāng)代中國實(shí)際，深化對中華文明智慧結(jié)晶的認(rèn)識，從理論上提出了“馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的原創(chuàng)性思想觀點(diǎn)，是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡發(fā)，并使之融入馬克思主義科學(xué)真理，推進(jìn)馬克思主義中國化時代化在理論與實(shí)踐層面的有機(jī)融合，極大地推動了馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程。

三、演進(jìn)邏輯：習(xí)近平文化思想是中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體文化思想的最新成果

關(guān)于文化建設(shè)思想，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人都做過精辟論述，文化建設(shè)是新時代中國特色社會主義建設(shè)的重要一環(huán)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼往開來，繼承發(fā)展了歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)思想，最終形成了習(xí)近平文化思想。

（一）新民主主義革命與社會主義革命和建設(shè)時期

毛澤東立足于新民主主義革命和社會主義革命的建設(shè)實(shí)踐，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法對文化建設(shè)的基本問題進(jìn)行了深入分析，形成了以唯物史觀為基礎(chǔ)的文化觀，其核心要義體現(xiàn)在文化功能、態(tài)度、實(shí)踐三個方面；以批判繼承中國傳統(tǒng)文化為主要內(nèi)容，同時吸收西方文化思想精華，構(gòu)成“古為今用”“洋為中用”的價值導(dǎo)向與實(shí)踐意義；以“雙百”方針和“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”為指導(dǎo)原則與根本方向。

1.文化的價值功能：文化是社會的有機(jī)構(gòu)成部分。毛澤東認(rèn)為，“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”①毛澤東選集：第2 卷［M］.北京：人民出版社，1991：295.。政治、經(jīng)濟(jì)和文化一起構(gòu)成了一個社會的有機(jī)體，而文化具有相對的獨(dú)立性和能動性。以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，把社會當(dāng)作一個蘊(yùn)含經(jīng)濟(jì)、政治和文化的“三位一體”的有機(jī)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，明確指出文化是能反映并指導(dǎo)政治斗爭和經(jīng)濟(jì)斗爭的觀念形態(tài)，內(nèi)在的蘊(yùn)含著民族的、科學(xué)的、大眾的文化屬性和國家意義。

2.對待文化的態(tài)度：批判地繼承和吸收。毛澤東對于中國文化問題的思考超越了“體用之爭”的偏狹，形成了自己獨(dú)特的文化觀。他指出：“批判性地繼承和吸收中西文化遺產(chǎn)，并將中西文化加以結(jié)合，使之變成革命的為人民服務(wù)的東西”②段書勤.試論毛澤東文化觀的核心特色［J］.理論探討，1993（06）.。包含兩個層面的意思：其一，對傳統(tǒng)文化要批判繼承，古為今用，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件，中國現(xiàn)時的新文化也是從舊文化發(fā)展而來。其二，對外來文化要吸收借鑒，洋為中用，“我們既反對盲目地接受任何思想也反對盲目抵制任何思想”③毛澤東文集：第3 卷［M］.北京：人民出版社，1999：166.，“如果學(xué)了外國的，就對中國的沒信心，那不好”④毛澤東文集：第7 卷［M］.北京：人民出版社，1999：81.。

3.文化的指導(dǎo)原則：“兩為”方向和“雙百”方針。1942 年5 月，毛澤東在延安文藝座談會上首次提出文藝為什么人服務(wù)的問題，1944 年10 月30 日，他在陜甘寧邊區(qū)文教工作會議上指出“我們的文化是人民的文化，文化工作者必須有為人民服務(wù)的高度的熱忱”⑤毛澤東選集：第3 卷［M］.北京：人民出版社，1991：212.，1949 年“文化為人民服務(wù)”正式寫入《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，這是我國對“兩為”方向的最早確認(rèn)。1956 年4 月28 日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上，第一次把“百花齊放，百家爭鳴”并列提出，認(rèn)為“雙百”方針是根據(jù)中國的具體情況提出來的，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針。

（二）改革開放和社會主義建設(shè)新時期

改革開放的偉大實(shí)踐，為新時期黨的文化建設(shè)思想的形成和發(fā)展提供了新的實(shí)踐基礎(chǔ)和理論源泉。鄧小平堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的文化發(fā)展思想、江澤民指出中國共產(chǎn)黨必須“始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、胡錦濤提出關(guān)于文化建設(shè)的五個方面的論斷等為習(xí)近平文化思想的形成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

1.鄧小平文化建設(shè)思想。改革開放初期，中國文化思想領(lǐng)域面臨著新變化與舊規(guī)章的激烈交鋒，鄧小平同志提出“所謂超政治的文化是不存在的”，認(rèn)為文化是有階級的，立足社會主義方向，始終堅(jiān)持文藝“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的思想；強(qiáng)調(diào)“要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會主義精神文明”①鄧小平文選：第2 卷［M］.北京：人民出版社，1993：200.，構(gòu)建以社會主義精神文明建設(shè)為主體的文化建設(shè)格局，堅(jiān)持兩手抓，兩手都要硬；把著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義新人作為著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

2.江澤民文化建設(shè)思想。文化是一個政黨的靈魂和旗幟，任何一個政黨都必須以一定的文化作為自己的思想旗幟和精神力量。在新的歷史條件下，江澤民同志提出“中國共產(chǎn)黨要是中國代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”、“文化是綜合國力的重要標(biāo)志”、“建設(shè)有中國特色社會主義文化”、“大力促進(jìn)科技進(jìn)步與創(chuàng)新”、“繁榮與發(fā)展我國哲學(xué)社會科學(xué)”等論斷，把黨的先進(jìn)性、國家的前途命運(yùn)與文化聯(lián)系起來，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨文化意識的理性自覺和對文化價值認(rèn)識的升華，也昭示著中國共產(chǎn)黨文化使命感的加強(qiáng)。

3.胡錦濤文化建設(shè)思想。隨著社會的深刻變革和經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展，尤其是全球化時代的到來和網(wǎng)絡(luò)社會的崛起，社會意識形態(tài)領(lǐng)域涌現(xiàn)出各種思想，彼此相互激蕩，對社會主義價值觀產(chǎn)生了深刻的影響。胡錦濤同志恰逢其時地提出社會主義榮辱觀、社會主義核心價值體系、社會主義和諧文化、網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和提升文化軟實(shí)力建設(shè)五個方面的文化建設(shè)思想，不僅有著鮮明的時代特色、實(shí)踐本色、人本特色，而且體現(xiàn)了民族性與世界性、先進(jìn)性與和諧性、繼承性與創(chuàng)新性、真理性與價值性的統(tǒng)一。

（三）中國特色社會主義新時代

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在新時代文化建設(shè)方面提出的一系列新思想新觀點(diǎn)和新論斷，內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻，是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論、毛澤東文化思想、中國特色社會主義文化建設(shè)思想，形成的習(xí)近平文化思想，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇章。

1.習(xí)近平文化思想繼承和發(fā)展了毛澤東文化思想。毛澤東文化觀和習(xí)近平新時代文化思想是在不同的歷史條件下形成的，但在文化基因、理論根基、價值取向等方面具有同根、同源、同向的內(nèi)在同構(gòu)性②鄭東艷.毛澤東文化觀與習(xí)近平新時代文化思想的同構(gòu)性［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2018（03）.。在文化基因?qū)用?，?xí)近平總書記繼承了毛澤東文化思想，重視研究中國傳統(tǒng)文化，把中國傳統(tǒng)文化視為中華兒女共同的精神基因，堅(jiān)持用毛澤東提出的“古為今用、推陳出新”的方法，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行了具體的分析，厘清了從中吸收什么、摒棄什么、改造什么，從而更好地完成對傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；在理論根基層面，習(xí)近平文化思想繼承發(fā)展了毛澤東文化思想“社會是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化構(gòu)成的有機(jī)整體”的論斷，指出要在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，抓好物質(zhì)文明建設(shè)的同時，繼續(xù)鍥而不舍、一以貫之抓好精神文明建設(shè)。在價值取向?qū)用?，毛澤東和習(xí)近平都堅(jiān)持“以人民為本位”，像毛澤東一樣號召文藝工作者要虛心向人民學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，主張文化必須為大眾服務(wù)，把“滿足人民精神文化需求作為文藝表現(xiàn)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)……把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”①習(xí)近平談治國理政：第2 卷［M］.北京：外文出版社，2017：351.。

2.習(xí)近平文化思想接續(xù)發(fā)展了中國特色社會主義文化建設(shè)思想。中國特色社會主義進(jìn)入新時代以來，習(xí)近平總書記堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持文化發(fā)展的社會主義方向，牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)，強(qiáng)調(diào)我國的現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，指出“實(shí)現(xiàn)中國夢，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過程”②習(xí)近平.在聯(lián)合國教科文組織總部的演講［N］.人民網(wǎng)，2014-03-28.，同時強(qiáng)調(diào)思想道德建設(shè)的重要作用，培養(yǎng)人民的理想信念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)，培育時代新人，繼承并創(chuàng)新發(fā)展了鄧小平的文化建設(shè)思想。在江澤民文化建設(shè)思想的基礎(chǔ)上，提出到2035 年建成文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)；明確指出科技創(chuàng)新是提高社會生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持走中國特色自主創(chuàng)新道路、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略；“著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派”。在胡錦濤文化建設(shè)思想的基礎(chǔ)上，把堅(jiān)持社會主義核心價值體系納入新時代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義的基本方略，提出堅(jiān)定文化自信，著眼新形勢新任務(wù)新要求，明確宣傳思想文化工作“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命任務(wù)，提出“兩個結(jié)合”重大論斷，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

四、理論品格：習(xí)近平文化思想全面體現(xiàn)了新時代治國理政的時代特征

習(xí)近平文化思想的形成是各種因素共同作用的結(jié)果，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)原則，扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史沃土，將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，繼承發(fā)展了歷屆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)思想，表現(xiàn)出新時代治國理政所擁有的鮮明理論品格。

（一）人民性：以人為本、人民中心

社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！叭嗣窦仁菤v史的創(chuàng)造者，也是歷史的見證者，既是歷史的‘劇中人’、也是歷史的‘劇作者’。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)這個根本方向”③習(xí)近平談治國理政：第2 卷［M］.北京：外文出版社，2017：351.。人民創(chuàng)造文化，文化影響人民，中國特色社會主義文化是以人民為中心的文化，由人民創(chuàng)造并最終服務(wù)于人民。

一段時間我國文化建設(shè)問題的出現(xiàn)，其根源在于把經(jīng)濟(jì)利益擺在了過高的位置，網(wǎng)信、文藝、新聞、哲學(xué)社會科學(xué)、思政、文化傳承發(fā)展等各個領(lǐng)域的工作者追求利益最大化的工作方法嚴(yán)重破壞了“以人民為中心”的發(fā)展思想，這種發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是一種“以物為本”的思想。習(xí)近平總書記在二十大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍”①習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗—在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報(bào)告［N］.人民日報(bào)，2022-10-26（001）.。其實(shí)質(zhì)在于，文化發(fā)展的目的在于人民，文化發(fā)展的成果由人民共享，文化發(fā)展的成效由人民評判，要始終把滿足人民群眾的利益和需求放在文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（二）實(shí)踐性：明體達(dá)用、體用貫通

“體”指“本體”，即中華民族的民族精神、價值觀念、優(yōu)秀文化，亦指科學(xué)的思想理論；“用”指實(shí)踐。這八個字明確了習(xí)近平文化思想理論與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系。新時代以來，意識形態(tài)領(lǐng)域形勢發(fā)生全局性、根本性變革，文化建設(shè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，表現(xiàn)在為“社會主義核心價值觀廣泛傳播；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展；堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民日益增長的美好生活需要；加強(qiáng)了中外文明交流互鑒，堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類共同價值”②歐陽雪梅.新時代文化建設(shè)的歷史性成就與歷史性變革［J/OL］.毛澤東研究，2023（04）.。

新時代帶來新課題，新課題呼喚新思想，習(xí)近平文化思想誕生于中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險挑戰(zhàn)并存，宣傳思想文化工作面臨新形勢新任務(wù)，因此必須有新氣象新作為。首先要明確首要政治任務(wù)，即堅(jiān)持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的二十大精神，聚焦用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨、教育人民；其次要聚焦新的文化使命，即在新的歷史起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明；最后要遵循基本原則，即堅(jiān)定文化自信，秉持開放包容，堅(jiān)持守正創(chuàng)新。

（三）世界性：開放包容、合作共贏

新時代的中國正積極有為地參與全球治理體系的建構(gòu)和完善，在構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的大國外交和推進(jìn)“一帶一路”倡議行穩(wěn)致遠(yuǎn)的時代背景下，習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地提出了“一尊重、三超越”的人類文明交往理念③謝清果.文明共生論：世界文明交往范式的“中國方案”——習(xí)近平關(guān)于人類文明交流互鑒重要論述的思想體系［J］.新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2019（06）.，以“文明共生論”回應(yīng)西方的“文明沖突論”。

習(xí)近平總書記指出：“中華文明的博大氣象，就得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。無論是對內(nèi)提升先進(jìn)文化的凝聚力和感召力，還是對外增強(qiáng)中華文明的傳播力影響力，都離不開融通中外，貫通古今?！雹芰?xí)近平.擔(dān)負(fù)起新的文化使命 努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明［N］.人民日報(bào)，2023-06-03（001）.強(qiáng)調(diào)要以開放包容的姿態(tài)，融入世界，積極借鑒吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文明成果，始終堅(jiān)持胸懷天下，既要為中國人民謀幸福，為中華民族謀幸福，同時也要為世界謀大同。習(xí)近平文化思想展示的廣闊國際視野，在堅(jiān)守中華文化立場中增強(qiáng)中華文明影響力和塑造力，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中注入深厚持久的文化力量，同時堅(jiān)持倡導(dǎo)和弘揚(yáng)全人類共同價值，對中國乃至世界發(fā)展具有積極意義⑤姜匯泳，王旭東.習(xí)近平文化思想的生成邏輯、科學(xué)內(nèi)涵與實(shí)踐進(jìn)路［J/OL］.西華師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版）：1-7.。

（四）創(chuàng)新性：推陳出新、革故鼎新

“七個著力”強(qiáng)調(diào)了賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要性。創(chuàng)新既是理論問題，也是實(shí)踐問題，其現(xiàn)實(shí)驅(qū)動力在于解決新時代新情況新問題的直接需要?！爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代，遇到的問題會更新、矛盾會更大、任務(wù)更艱巨、情況更復(fù)雜、特點(diǎn)更多樣。如果抓不住新時代矛盾的新特點(diǎn)，其必然影響在新時代歷史起點(diǎn)上推進(jìn)“四個偉大”的新實(shí)踐①祝福恩，隋芳莉.“新時代”需要“新思想”的引領(lǐng)和支撐——學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨十九大報(bào)告體會［J］.思想政治教育研究，2018（01）.。

文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新，中華民族五千多年的歷史文明發(fā)展昭示著中華民族是具有創(chuàng)新創(chuàng)造能力和包容共建精神的民族，發(fā)展與創(chuàng)新是歷史常態(tài)，只有創(chuàng)新才是正確回答時代和實(shí)踐發(fā)展提出的重大問題的關(guān)鍵。習(xí)近平文化思想站在新的歷史方位上，辯證地看待傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，推陳出新、革故鼎新，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，使其不斷貼近時代的要求，歷史和實(shí)踐證明，只有守正創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能始終保持蓬勃生機(jī)和旺盛活力。

（五）戰(zhàn)略性：立足整體、高屋建瓴

“戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動，黨和人民事業(yè)就大有希望”②習(xí)近平談治國理政：第2 卷［M］.北京：外文出版社，2017：14.。習(xí)近平文化思想立足整體、高屋建瓴，以高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略視野對新時代宣傳思想文化工作進(jìn)行明確的戰(zhàn)略定位、設(shè)定清晰的戰(zhàn)略任務(wù)、做出系統(tǒng)的戰(zhàn)略部署。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”③習(xí)近平對宣傳思想文化工作做出重要指示［N］.新華網(wǎng).2023-10-08.確立了宣傳思想文化工作極端重要的戰(zhàn)略定位；新時代新征程，宣傳思想文化工作面臨著新形勢新任務(wù)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)必須有新氣象新作為，明確首要政治任務(wù)、聚焦新的文化使命，指明基本原則遵循，聚焦“七個著力”，堅(jiān)持不懈用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想凝心鑄魂；鞏固壯大奮進(jìn)新時代的主流思想輿論；廣泛踐行社會主義核心價值觀，促進(jìn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展；加強(qiáng)和改進(jìn)對外宣講工作，堅(jiān)決有效防范化解意識形態(tài)風(fēng)險；加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，以釘釘子的精神把各項(xiàng)戰(zhàn)略部署落到實(shí)處。

（六）法治性：法治保障、剛性制約

法治是治國理政的基本方略，是一個國家文明程度的重要標(biāo)志，在國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著積極作用，一個政黨執(zhí)政，最怕的是在重大問題上態(tài)度不堅(jiān)定，因此必須全面推進(jìn)依法治國，“在堅(jiān)持和拓展中國特色社會主義法治道路這個根本問題上，我們要樹立自信，保持定力”④習(xí)近平談治國理政：第2 卷［M］.北京：外文出版社，2017：135.。

習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)要確保責(zé)任落實(shí)上的“嚴(yán)”，加強(qiáng)黨對宣傳思想文化工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，落實(shí)政治責(zé)任、強(qiáng)化法治保障，加強(qiáng)對重大問題的分析研判和重大戰(zhàn)略任務(wù)的統(tǒng)籌指導(dǎo)，對于宣傳思想文化工作中出現(xiàn)的問題各級黨委和領(lǐng)導(dǎo)干部負(fù)有重大政治責(zé)任；要強(qiáng)化法治保障上的“實(shí)”，制定了《意識形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》《中國共產(chǎn)黨宣傳工作條例》等法律文件，推動意識形態(tài)領(lǐng)域的全局性、根本性轉(zhuǎn)變；要堅(jiān)持強(qiáng)化法制保障，以剛性的法規(guī)制度提供有力的指導(dǎo)和支撐，不斷運(yùn)用法治思維和法治手段開展宣傳思想文化工作的科學(xué)化、法治化水平。

五、結(jié)語

習(xí)近平文化思想是理論與實(shí)踐、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實(shí)在馬克思主義中國化時代化和大眾化這一系統(tǒng)中運(yùn)行和相互作用中生成的，創(chuàng)造性地繼承發(fā)展了中國共產(chǎn)黨歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體的文化建設(shè)思想，表現(xiàn)出人民性、實(shí)踐性、世界性、創(chuàng)新性、戰(zhàn)略性、法治性等鮮明的理論品格，相輔相成、相得益彰，是新時代中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的文化篇章，成為指導(dǎo)新時代中國特色社會主義文化發(fā)展的根本遵循。

習(xí)近平文化思想是時代大潮和歷史洪流雙重激蕩的產(chǎn)物，順應(yīng)了歷史趨勢、回應(yīng)了人民期盼，豐富拓展了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，在時間上，習(xí)近平文化思想的生成晚于習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、法治思想、強(qiáng)軍思想、外交思想以及生態(tài)文明思想，但在空間上與上述思想有著天然的并列關(guān)系，是在馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合基礎(chǔ)上“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的結(jié)晶，有著科學(xué)的理論基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。受文章篇幅所限，本文僅僅采用文獻(xiàn)分析和邏輯論證的方法，從生成機(jī)理、演進(jìn)邏輯、理論品格三個方面對習(xí)近平文化思想展開討論，對于習(xí)近平文化思想的實(shí)踐路徑選擇和個案研究，尚待后續(xù)研究繼續(xù)深入探討。