嚴 怡,崔友興

2010年,《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》發(fā)布,指出為適應國家經(jīng)濟社會對外開放的要求,需要培養(yǎng)大批具有國際視野、通曉國際規(guī)則、能夠參與國際事務和國際競爭的國際化人才。[1]2015年,聯(lián)合國教科文組織發(fā)布了《反思教育:向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》報告,認為:“文化多樣性是激發(fā)人類創(chuàng)造力和實現(xiàn)財富的最大源泉,這就需要以多種方式來看待這個世界?！盵2]2021年,聯(lián)合國教科文組織發(fā)布《共同重新構想我們的未來:一種新的教育社會契約》報告,指出:“要共同創(chuàng)造一種共享的、彼此依賴的未來”,“重新構想學校,以推動世界更好地向更加公正、公平和可持續(xù)的未來轉(zhuǎn)型?！盵3]2022年,黨的二十大報告明確要求:“加強國際傳播能力建設,全面提升國際傳播效能,形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權。深化文明交流互鑒,推動中華文化更好走向世界?！盵4]在全球化時代,隨著交通工具、信息技術的高速發(fā)展,“地球村”已然成為一個不容置疑的存在,但“村民”之間能否有效地溝通交流,能否和諧共存,能否建設“人類命運共同體”,攸關人類的未來和命運。為此,新時代培育大學生跨文化素養(yǎng)既是時代發(fā)展的需要,也是高等院校人才培養(yǎng)職能的應有之義,更是高等院校的時代使命與責任擔當。

“自19世紀以來,人類社會的互聯(lián)互通開始在全球范圍內(nèi)規(guī)?；?。隨后,20世紀80年代產(chǎn)生的互聯(lián)網(wǎng)更催生了當代意義上的全球化,形成了人類社會史無前例的時空壓縮。全球化促使不同族群、不同宗教和不同文化之間得以進行空前繁榮的交流和交融”[5]。隨著全球互聯(lián)時代的到來,國際之間的交流越來越頻繁,政治交流、經(jīng)貿(mào)往來和文化互鑒等已經(jīng)成為國家和區(qū)域之間的重要事務。傳統(tǒng)意義上的僅通曉語言的國際化人才已經(jīng)很難勝任新的國際交流的需要。因此,提高大學生的跨文化素養(yǎng)是當下現(xiàn)實所需。然而,在實踐中,人們對跨文化的理解存在偏差,主要體現(xiàn)為從表象的角度理解跨文化,對跨文化的認識停留在物質(zhì)表象、藝術形式和語言功能方面,未能觸及文化的深層機理,尤其是不同文化在價值、認知以及內(nèi)隱的心理結構上的差異。由此導致對跨文化人才素養(yǎng)的界定僅僅關涉到文化的表征及其符號方面,忽略了跨文化人才的素養(yǎng)結構以及主體精神。同時,在跨文化素養(yǎng)培育方面,過于注重理論訓練和文化知識的積累,在跨文化互動、學習、交流等方面的國際化實踐訓練不足,國際交流學習機會較少,理論學習與實踐鍛煉存在失衡問題,導致大學生跨文化素養(yǎng)培育出現(xiàn)“空對空”和“紙上談兵”的現(xiàn)象。為此,厘清新時代大學生跨文化素養(yǎng)的內(nèi)涵,揭示大學生跨文化素養(yǎng)的結構,探討促進大學生跨文化素養(yǎng)的培育路徑,有助于培養(yǎng)具有國際視野和本土情懷的跨文化復合型人才,進而更好地促進不同文化之間的理解、互動、融通與繁榮。

一、新時代大學生跨文化素養(yǎng)的意蘊

厘清新時代大學生跨文化素養(yǎng)的內(nèi)涵,揭示大學生跨文化素養(yǎng)的意蘊是理解大學生跨文化素養(yǎng)本質(zhì)的前提,同時也是構建大學生跨文化素養(yǎng)結構和探討大學生跨文化素養(yǎng)培育路徑的基礎。

(一)新時代大學生跨文化素養(yǎng)的內(nèi)涵

“跨文化”和“素養(yǎng)”是新時代大學生跨文化素養(yǎng)的關鍵詞,理解新時代大學生跨文化素養(yǎng)的內(nèi)涵首先需要對“跨文化”和“素養(yǎng)”進行界定。一般而言,跨文化是指兩種及以上文化中的不同主體之間的互動交流,是跨越了不同國家與民族界限的文化,體現(xiàn)了不同民族、國家及群體之間的文化差異。在跨文化交際中,“參與者不只依賴自己的代碼、習慣、觀念和行為方式,而是同時也經(jīng)歷和了解對方的代碼、習慣、觀念和行為方式的所有關系”[6]。跨文化的實質(zhì)在于打破文化之間的區(qū)隔,突破不同文化的邊界,促進文化之間的交流與融通?？缥幕瘡娬{(diào)不同文化在平等的基礎上,在遵循各自文化特質(zhì)與差異的前提下,在“各美其美”與“美人之美”的過程中,促進“美美與共”,實現(xiàn)文化的傳播、互鑒、繁榮與發(fā)展。據(jù)此,跨文化實則是指不同文化之間的交流、互動和互鑒,以期促進不同文化之間的理解,并在求同存異的基礎上達致一定程度上的共識。素養(yǎng)是主體在實踐中形成的勝任某種任務或者工作的知識、能力、方法、思維、情感和精神的總和,是個體綜合品質(zhì)的體現(xiàn)。在一定程度上,素養(yǎng)是主體基于先天素質(zhì),通過后天的學習與實踐形成的品質(zhì)。有研究者指出,跨文化素養(yǎng)是指“個體在跨文化情境中,能夠具有相關的態(tài)度,利用掌握的技能和知識完成有效、適恰的交際,包括對自我和他人多樣性的體認和尊重,同時理解多樣性如何體現(xiàn)于不同的情境”[7]。可見,跨文化素養(yǎng)是指主體在跨文化交際過程中體現(xiàn)出來的綜合品質(zhì),包括對源文化(本文化)的認知、理解程度,對目標文化(異文化)的了解情況,以及對不同文化的尊重,并推動不同文化有效交流和互鑒的綜合品質(zhì)?；诖?新時代大學生跨文化素養(yǎng)是指大學生在尊重不同文化差異的基礎上具備的能夠勝任跨文化理解、交際并促進不同文化有效溝通、交流和互鑒的知識、能力、方法、思維、情感和精神的總和。

(二)新時代大學生跨文化素養(yǎng)的雙重意蘊

新時代大學生跨文化素養(yǎng)體現(xiàn)了大學生對不同文化的理解能力和融通能力,是大學生綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。具體而言,新時代大學生跨文化素養(yǎng)包括兩層意蘊:一是在“文化”方面,熟諳和精通不同國家、區(qū)域和民族的文化是大學生跨文化素養(yǎng)的基礎,也是大學生開展跨文化交際的前提。一方面,大學生需要了解不同文化的符號形式、文化的形成過程以及文化的豐富內(nèi)涵,即在“是什么”的本體論角度認識和理解不同文化的符號表征、演變歷程、文化意象和具體含義。這是大學生走進不同文化并在不同文化之間交流互鑒的基礎。另一方面,還要深度理解不同文化背后的價值取向、所反映的文化主體的心理結構、文化符號的深層意義、文化的內(nèi)在邏輯與生成機制等,即在“為什么”的價值論角度深度透析不同文化的深層意涵,明晰不同文化形成的歷史緣由、獨特性、豐富性和多重價值,進而深刻理解人類文化多樣性的意義,形成對不同文化的敬畏之情和尊重之心。因此,只有真正通曉不同文化的意蘊、實質(zhì)與精神,才能為跨文化理解和跨文化交際的實現(xiàn)提供前提。二是在“跨”方面,即跨越、超越、融通,強調(diào)新時代大學生在不同文化之間的靈活應變、有效處理和積極應對。“跨”的素養(yǎng)反映了大學生不僅能夠理解異域文化的實質(zhì),而且能夠站在不同文化的立場、基于不同文化的視角去理解文化的差異與共通之處,促進文化理解。同時“跨”的素養(yǎng)還體現(xiàn)為大學生在文化交流與融通過程中有堅定的文化立場和價值取向,從而不至于在紛繁復雜的文化世界中游離于文化的本質(zhì)。為此,新時代大學生既要有世界眼光,胸懷世界,心系天下,和諧發(fā)展,同時,還要有本土情懷,不忘作為文化人的歷史使命和責任擔當。因此,秉持國際視野和本土情懷,在跨文化交際中,堅守價值立場,尊重文化差異,促進不同文化之間積極互動和交流互鑒是新時代大學生跨文化素養(yǎng)的重要體現(xiàn)。

二、新時代大學生跨文化素養(yǎng)的結構

跨文化人才是新時代高校人才培養(yǎng)的重要取向之一,培養(yǎng)跨文化人才是高校順應世界發(fā)展趨勢和時代要求的重要抉擇。一般而言,“培養(yǎng)基于外語技能、掌握專業(yè)知識、具備全球視野的復合型人才”是高等院校國際化人才培養(yǎng)的共通之處。[8]歐盟INCA項目提出的跨文化能力模型中將跨文化能力劃分為三類能力,即包容能力、認知能力和適應能力,且具備六大特征,即包容不確定性、行為靈活性、溝通意識、知識探究、尊重他人與共情。同時,也有研究者建立了金字塔式的跨文化能力模型,包括塔底的必備態(tài)度,如尊重、開明、好奇與發(fā)現(xiàn);第二層的知識與理解、技能;第三層是理想的內(nèi)在結果,如具備適應性、靈活性、民族文化相對觀和移情能力;金字塔頂是理想的外在結果,即進行有效的跨文化交際。[9]這些研究盡管探討的是跨文化能力模型,但從具體內(nèi)容來看遠遠超出了能力的范疇,關涉到了知識、技能、態(tài)度、情感等要素。為此,有必要構建一個層次明確、要素清晰和具有內(nèi)在邏輯性的大學生跨文化素養(yǎng)結構。

從跨文化交際的實踐來看,大學生要勝任跨文化理解和交流,需要具備不同文化的知識,以及對不同文化知識的理解、融通和運用能力,同時還能夠根據(jù)情境合理地轉(zhuǎn)變思維方式,實現(xiàn)換位思考和整體把握。此外,還要形成在跨文化交際中的主體精神和價值導向。據(jù)此,結合跨文化能力模型,基于跨文化交際實踐,從勝任跨文化交際的角度而言,新時代大學生跨文化素養(yǎng)包括知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)、方法素養(yǎng)、情感素養(yǎng)、思維素養(yǎng)和精神素養(yǎng),體現(xiàn)為“三層錐體”結構(見圖1)。底層的知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和方法素養(yǎng)是大學生勝任跨文化交際的基礎,是大學生跨文化素養(yǎng)的基礎素養(yǎng);中層的情感素養(yǎng)、思維素養(yǎng)是大學生在跨文化交際中不至于異化為“工具人”和簡單的“翻譯者”,且能夠在不同文化情境中靈活應變并葆有情懷的關鍵;上層的精神素養(yǎng)是大學生跨文化素養(yǎng)的內(nèi)核,體現(xiàn)了大學生的主體精神、價值觀念和責任擔當。

圖1 新時代大學生跨文化素養(yǎng)結構

(一)底層:知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和方法素養(yǎng)

知識素養(yǎng)、能力素養(yǎng)和方法素養(yǎng)是新時代大學生跨文化素養(yǎng)的基礎,是開展跨文化交際的前提。從跨文化交際有效開展需要具備的知識基礎來看,知識素養(yǎng)涉及三個方面的知識:一是本土文化知識,即大學生具備的體現(xiàn)本土文化、彰顯本土特色和具有本土特質(zhì)的知識;二是異域文化知識,包括體現(xiàn)他者文化特質(zhì)、反映他者文化本質(zhì)的知識,如他者的信仰、社會與習俗等知識;三是聯(lián)結本土文化與異域文化之間的共通性知識。能力素養(yǎng)是大學生實現(xiàn)跨文化交際的能力要素,一般包括跨文化理解力、跨文化共情力、跨文化互動力和跨文化反思力。[10]跨文化理解力是主體對本土文化和異域文化的感知、識別和闡釋能力,尤其是從客觀中立的角度對他者文化的適切性理解能力和判斷能力。跨文化共情力是主體對本土文化、異域文化以及不同文化之間的體驗能力,如在跨文化交際中的換位思考能力,在不同文化情境中的適應能力等?？缥幕恿Ψ从车氖侵黧w在不同文化之間自然交流、自主表達和多重交往的能力,體現(xiàn)了主體的跨文化勝任力?？缥幕此剂t是指主體對不同文化的異同點、特質(zhì)以及跨文化交際中存在的問題的自省、體悟和糾偏能力。方法素養(yǎng)是大學生在文化互動交流中的方法選擇和應用能力。如能夠根據(jù)不同文化的特質(zhì)、差異以及跨文化交際的情境等靈活選擇跨文化交際的方法,同時,能夠在跨文化互動實踐中靈活自主地應用相關方法,促進跨文化交際的有效進行。

(二)中層:情感素養(yǎng)和思維素養(yǎng)

中層素養(yǎng)是聯(lián)結底層素養(yǎng)和上層素養(yǎng)的紐帶,包括情感素養(yǎng)和思維素養(yǎng)。情感素養(yǎng)體現(xiàn)了大學生在多元文化互動過程中的本土情懷和國際視野。本土情懷揭示了主體的價值立場,反映了主體的價值指向。在全球化時代,大學生所具有的家國情懷和本土立場是確保其不至于在國際交往中迷失方向的保障。本土情懷和本土立場并非自我中心,亦非僅以本己視角看待和理解他者文化,而是在基于自身問題、需求和目標的基礎上,學習他者文化,在與異域文化的互動交流中實現(xiàn)博采眾長和共同發(fā)展。國際視野反映了大學生開放的胸懷和國際理解素養(yǎng)。只有具備開闊的國際視野,才能走出自我中心的閉塞和故步自封的窘境,才能從多元的視野和他者的視角看待和分析問題,也才能在國際交往中具備移情和共情的品質(zhì)。思維素養(yǎng)是大學生思維品質(zhì)的綜合體現(xiàn)。在全球化時代,由于歷史、地理、宗教信仰等多方面因素導致的文化多樣性與差異性以及文化沖突使得跨文化交際存在一定的障礙和復雜性。良好的思維素養(yǎng)是大學生的重要素養(yǎng)之一,通常包括系統(tǒng)思維、關系思維與生成思維等。系統(tǒng)思維是指主體在跨文化交際中能夠從整體的角度,而非點式思維去思考和應對不確定性。關系思維則是指在多元文化互動交流中,主體能夠打破線性思維的局限,從多樣化和聯(lián)系的視角透過紛繁復雜的現(xiàn)象,揭示跨文化交際中的本質(zhì)問題。生成思維是針對僵化思維、預成思維而言的,主張主體能夠在多元文化的互動與交流中形成新的觀念、理解和行動策略。

(三)上層:精神素養(yǎng)

精神素養(yǎng)是新時代大學生跨文化素養(yǎng)的內(nèi)核,具有統(tǒng)攝作用,體現(xiàn)在兩個方面:一是作為個體的大學生的“求真”“向善”“崇美”精神。“求真”精神體現(xiàn)了大學生探究規(guī)律、追求真理、實事求是的品質(zhì),彰顯了大學生的科學素養(yǎng)和理性精神?！跋蛏啤本袷侵复髮W生的善良品質(zhì),體現(xiàn)了主體在多元文化互動中追求善、踐行善和實現(xiàn)善的精神追求?！俺缑馈本駝t是指大學生具有的發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、體驗美和創(chuàng)造美的素養(yǎng)?！扒笳妗薄跋蛏啤薄俺缑馈钡木袷切聲r代大學生跨文化素養(yǎng)的核心,是主體在全球多元文化互動交流中始終秉持平等對話、積極互動、多元理解和積極改進理念的前提,也是大學生在跨文化實踐中的價值導向和理念引領。二是作為共同體一員的大學生的責任擔當與時代使命,尤其是以構建“人類命運共同體”為目標和歸宿的天下情懷。在全球化時代,跨文化交際的目的在于促進本土文化與異域文化之間的交流與互動,進而實現(xiàn)不同文化之間的自識、理解、繁榮與發(fā)展,并在尊重各自文化差異的基礎上,實現(xiàn)共榮發(fā)展,進而推動“人類命運共同體”的構建。為此,以“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學,為萬世開太平”為價值引領,以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為實踐追求,以“美美與共,天下大同”為終極理想的理念追尋和價值旨趣是新時代大學生跨文化精神素養(yǎng)的集中體現(xiàn)。

三、新時代大學生跨文化素養(yǎng)的培育路徑

新時代大學生跨文化素養(yǎng)的培育是一個持續(xù)的、動態(tài)的和不斷推進的過程,是一個內(nèi)蘊多重要素的系統(tǒng)工程,關涉到大學生跨文化素養(yǎng)培育的理念、主體、課程、教學和評價等多維要素。

(一)形塑理念,引領大學生跨文化素養(yǎng)培育的方向

首先,從全球化的視角審視大學生跨文化素養(yǎng)培育的重要性,以全球共同利益理念引領大學生跨文化素養(yǎng)培育。聯(lián)合國教科文組織發(fā)布的《反思教育:向“全球共同利益”的理念轉(zhuǎn)變?》指出,“鑒于可持續(xù)發(fā)展問題在相互依存日益加深的世界中備受關切,應將教育和知識視為全球共同利益”。共同利益是“人類在本質(zhì)上共享并且互相交流的各種善意,例如價值觀、公民美德和正義感”[11]?；诖?新時代大學生跨文化素養(yǎng)培育需要秉持“全球共同利益”理念,從“以天下觀天下”的視角來審視文化差異,推進文化互動,促進文化繁榮。只有形成“全球共同利益”的理念才能提升大學生跨文化素養(yǎng),培育具有國際視野和天下情懷的跨文化人才,才能走出民族中心主義和自我中心主義的保守心理。

其次,全球化時代各種文化之間的碰撞、交融日益頻繁,新時代大學生跨文化素養(yǎng)培育的出發(fā)點需要立足當前的社會發(fā)展需求,符合國家戰(zhàn)略發(fā)展需要。因此,新時代大學生跨文化素養(yǎng)培育需要體現(xiàn)本土立場理念,培養(yǎng)具有創(chuàng)新性和多元化發(fā)展能力的跨文化人才。本土立場理念并非自我中心思想,而是強調(diào)大學生跨文化素養(yǎng)培育的根系所在。只有充分地了解和認識本民族文化、本土文化,才能更好地與異域文化交流?？缥幕浑H的前提是熟諳本土文化和異域文化,并在秉持本土文化立場的基礎上,推動不同文化之間的平等交流和共榮發(fā)展。為此,高校需要重塑教育理念,一方面,注重對我國傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚,扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,加深學生對中國傳統(tǒng)文化習俗的了解,不僅熟悉“中國現(xiàn)狀”,還要具有“中國情懷”,增強對中國文化的自信心和自豪感。另一方面,在培育大學生跨文化素養(yǎng)過程中還要注重培養(yǎng)學生的文化移情能力,促進學生思維模式的轉(zhuǎn)化,引導學生遠離保守、排外的民族中心主義,樹立積極、健康與開放的理念,以包容的態(tài)度兼容各個民族、國家、地區(qū)的多元文化,培養(yǎng)既能弘揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又能掌握“異域文化”的新時代跨文化人才。

(二)強化師資隊伍建設,增強大學生跨文化素養(yǎng)培育的主體力量

師資隊伍是新時代大學生跨文化素養(yǎng)培育的主體力量,“跨文化特色人才的培育離不開具有多元知識結構和跨文化視野的高水平師資隊伍”[12]。新時代作為大學生跨文化素養(yǎng)培育的教師,應該具有開闊的國際視野與深厚的本土情懷、扎實的專業(yè)知識和豐富的文化素養(yǎng)、精深的跨文化交際能力和實踐反思能力,以及以天下為己任的責任擔當和時代使命。為此,促進大學生跨文化素養(yǎng)培育,高校必須強化師資隊伍建設,不斷提升教師隊伍的整體素質(zhì)。

具體而言,可以遵循“內(nèi)培外引”的思路,推動高?？缥幕瞬排囵B(yǎng)的師資隊伍建設。一方面,加大對現(xiàn)有師資力量的培養(yǎng)力度,強化教師隊伍的國際經(jīng)歷,豐富跨文化交際經(jīng)驗。如定期從相關專業(yè)內(nèi)選拔具有堅定理想信念、綜合素質(zhì)高、教學能力強,并具有較強學習欲望和學習能力的教師赴相關對象國家進行訪學進修和交流學習。同時,也可以鼓勵教師赴國外知名高校攻讀博士學位或者開展博士后研究。在真實的情境中,通過沉浸式的跨文化學習,不僅能夠豐富教師的跨文化知識,而且能夠提升教師的文化理解能力、適應能力和融通能力。另一方面,通過“外引”的方式,借助外方力量提升教師隊伍跨文化水平。如從對象國聘請資深專家到學校開展培訓,讓相關專業(yè)的教師及時了解不同國家的價值取向、宗教信仰、語言文化、風俗習慣、思維模式和行為習慣等。同時,還可以根據(jù)學校發(fā)展實際,直接從對象國引進優(yōu)秀師資,充實高校師資力量。通過增進中外教師之間的交流,不斷加深對中外文化差異的理解,促進不同國家文化的交流與碰撞,同時發(fā)揮雙重文化優(yōu)勢,為新時代大學生跨文化素養(yǎng)的培育奠定基礎。

(三)優(yōu)化課程結構,搭建大學生跨文化素養(yǎng)培育的知識體系

課程是聯(lián)結跨文化教學主體的媒體,是師生之間實現(xiàn)多重交往互動的中介,同時也是人類優(yōu)秀文化傳承與發(fā)展的載體。從靜態(tài)的視角而言,作為課程內(nèi)容集中展現(xiàn)的教材是培育大學生跨文化素養(yǎng)的重要依托;從動態(tài)的視角而言,在課程實踐中體現(xiàn)出來的課程結構以及課程變革反映了大學生跨文化素養(yǎng)培育的合理性、動態(tài)性和前瞻性。為此,優(yōu)化課程結構,系統(tǒng)構建大學生跨文化素養(yǎng)培育的知識體系,既需要從教材的角度進行優(yōu)化設計,還需要對不同類型的跨文化課程進行合理設計,并在課程實施中進行專題講解和有機滲透。

加強高?？缥幕滩慕ㄔO是形成大學生跨文化素養(yǎng)知識體系的基礎。習近平總書記強調(diào)要“緊緊圍繞立德樹人根本任務,堅持正確政治方向,弘揚優(yōu)良傳統(tǒng),推進改革創(chuàng)新,用心打造培根鑄魂、啟智增慧的精品教材”[13]。教材建設是國之大者,是國家事權,必須高度重視,堅持正確的方向引領。高?？缥幕滩慕ㄔO應基于國家發(fā)展戰(zhàn)略,立足學生發(fā)展實際,秉持國際視野,遵循知識邏輯、心理邏輯與文化邏輯相結合的原則,在此基礎上編寫具有系統(tǒng)性、可讀性、時代性和科學性的教材。同時,除編寫傳統(tǒng)的紙質(zhì)教材外,還可以依托網(wǎng)絡平臺,充分利用現(xiàn)代信息技術開發(fā)數(shù)字教材以及相應的配套資源,突破教材內(nèi)容和承載的時空局限,使跨文化教材更為全面、形象和生動。

“強化課程育人及課程育人價值的深掘,是整體推動課程建設與課堂教學轉(zhuǎn)型的根本旨趣”[14]。優(yōu)化課程設置是發(fā)揮課程功能、促進課程育人的保障?！罢n程建設是教學改革的先決條件,要走在教學活動的前面”[15]。高校在課程設置方面可以實施通識性與專業(yè)性并重的跨文化國際課程,培養(yǎng)學生的跨文化語言應用能力,發(fā)展學生的跨文化交際敏感性,提高學生的跨文化意識以及批判性思維。通識性的跨文化課程,主要以跨文化通識性知識和基本的跨文化交際訓練為主導,將學生置于不同文化中,讓學生體驗跨文化交往的差異性,促進學生形成尊重包容不同文化的價值觀和思維方式,從而欣賞和內(nèi)化不同文化的價值。專業(yè)性的跨文化課程主要是設置涵蓋系統(tǒng)的跨文化理論對學生進行專業(yè)技能訓練,使學生在理解、內(nèi)化相關文化的概念和理論的同時深入開展實踐活動,讓教學更加真實有效。只有不斷完善大學生跨文化素養(yǎng)培育的課程,才能讓學生全面客觀地認識中華文化與異域文化,以及在交流與碰撞中可能會產(chǎn)生的文化沖突,進而才能在跨文化交際中更為客觀、全面地審視和解決問題。此外,除了優(yōu)化設置跨文化課程外,還要注重跨文化知識在其他學科課程中的有機滲透,促進全方位、全過程和寬領域的文化育人。

(四)推動教學變革,促進大學生跨文化素養(yǎng)培育“走深”“走實”

教學是人才培養(yǎng)的重要路徑之一,深化教學改革是促進課程實施并達致課程實效的主渠道。新時代,推進大學生跨文化素養(yǎng)培育“走深”“走實”需要著眼于三大教學場域(課堂教學、實踐教學、網(wǎng)絡教學),變革教學方式,創(chuàng)設教學情境,在“以教導學”“以教促學”“教學共進”乃至“教學共生”中強化學生的學習獲得感,提升高校跨文化教學質(zhì)量。

在課堂教學方面,推進大學生跨文化素養(yǎng)培育,需要在發(fā)揮傳統(tǒng)課堂教學優(yōu)勢的基礎上,轉(zhuǎn)換教學思維,變革教學方式,創(chuàng)設教學情境,增強學生的學習體驗和學習獲得感。如在教學思維方面,教師需要突破點式思維、線性思維、簡單思維和僵化思維的限制,從系統(tǒng)思維、關系思維、復雜思維和動態(tài)思維的視角分析、理解和應對跨文化教學中的問題;在教學方式方面,需要在發(fā)揮講授法優(yōu)勢的基礎上,合理運用探究教學、對話教學與翻轉(zhuǎn)課堂教學等方式;在學習方式方面,根據(jù)學習目標、學生基礎、學習內(nèi)容等有機運用自主學習、合作學習、項目學習和研究性學習等方式,通過教學方式的優(yōu)化,提升教學成效;在教學情境方面,打破由簡單的物理時空構成的單調(diào)乏味的教學情境,根據(jù)學習者特征和教學內(nèi)容,采用角色扮演、情景劇等方式創(chuàng)設“真、美、情、思”的教學情境,讓學習者在具身化的情境中獲得真實體驗。此外,課堂教學變革需要積極利用現(xiàn)代信息技術,促進信息技術與教學的深度融合,實現(xiàn)技術賦能教學,提升教學質(zhì)量。

在實踐教學方面,大學生跨文化理解能力、交際能力、共情能力和反思能力的形成與實踐教學具有密切的關系。推進實踐教學改革,提升教學質(zhì)量,一方面需要以學習者具身體驗、認知建構與意義生成為指向,強調(diào)學習者在實踐教學活動中,以文化主體的身份,在與他者的多重互動中理解多元文化知識、習得跨文化交際能力、適應異文化情境,并體驗多元文化互動的意義和價值;另一方面需要創(chuàng)新實踐教學方式,在教育見習、實習和研習中通過跨文化交際情境的模擬或者真實情境的運用,提升學習者的親歷感和現(xiàn)場感,強化跨文化交際體驗,如在目的國開展實踐教學,在異域文化中進行交往實踐,進而通過沉浸式的體驗學習,提升實踐教學質(zhì)量。

在網(wǎng)絡教學方面,隨著大數(shù)據(jù)時代的到來和現(xiàn)代信息技術的發(fā)展,人工智能賦能教學極大地推動了教學改革。新時代,借助人工智能助力大學生跨文化素養(yǎng)培育既是現(xiàn)實所需,也是必然趨勢。為此,在教學資源的利用方面,需要借助網(wǎng)絡平臺,實現(xiàn)資源的拓展和豐富,積極運用與跨文化學習相關的MOOC課程,快速便捷地獲取異域文化的教學資源;在教學方式方面,借助現(xiàn)代信息技術運用虛擬仿真教學、智能化教學等方式,讓學習者在逼真的文化情境中獲得跨文化交際體驗,提升跨文化交際素養(yǎng);在教學過程中,有意識地通過遠程教育平臺,實現(xiàn)不同文化場景的即時再現(xiàn),在共時性中感知和體驗不同文化的差異和共通之處。

(五)深化教育評價改革,為大學生跨文化素養(yǎng)培育提供改進建議

2020年10月,中共中央 國務院印發(fā)《深化新時代教育評價改革總體方案》,明確要求教育評價要“堅持科學有效,改進結果評價,強化過程評價,探索增值評價,健全綜合評價,充分利用信息技術,提高教育評價的科學性、專業(yè)性、客觀性”[16]。據(jù)此,新時代大學生跨文化素養(yǎng)培育需要秉持發(fā)展性和教育性評價理念,實施多元評價,充分發(fā)揮評價的診斷功能、反饋功能、激勵功能和導向功能,實現(xiàn)以評促改、以評促建和評建結合,切實培育大學生跨文化素養(yǎng)。

具體而言,一是注重結果評價和過程評價的結合。新時代大學生跨文化素養(yǎng)培育水平的判定既要看其人才培養(yǎng)成效,如大學生的跨文化知識基礎、跨文化交際能力、跨文化思維等,還要全面審視大學生跨文化素養(yǎng)培育的過程質(zhì)量,包括教學體系建設質(zhì)量、教育教學運行質(zhì)量、教學機構質(zhì)量和教學保障質(zhì)量等。二是開展增值評價,以個性化的評價方式促進大學生跨文化素養(yǎng)培育。一方面,秉持循證理念,實施循證教育評價,[17]基于國家標準或者行業(yè)標準,依據(jù)大學生跨文化素養(yǎng)培育成效證據(jù),進行統(tǒng)一性和標準化的評價,進而明確大學生跨文化素養(yǎng)培育在整體層面上的發(fā)展水平;另一方面,由于不同學校的類型、定位、層次和發(fā)展歷史存在一定的差異,其教育教學水平亦大相徑庭,因此,通過縱向比較,即增值評價,更能夠反映其真實的發(fā)展水平。通過增值評價,有助于判定大學生跨文化素養(yǎng)培育在時間流變中的發(fā)展水平,也能夠為培養(yǎng)主體的問題反思和經(jīng)驗總結提供依據(jù)。三是提升評價的現(xiàn)代化水平。在新時代大學生跨文化素養(yǎng)培育質(zhì)量的評價中,需要促進評價理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型,從終結性評價走向形成性評價、發(fā)展性評價、教育性評價。同時,優(yōu)化評價方式和手段,“將教師評價、學生自評與互評相結合,生成綜合性的評估結果,使教學評價更全面、更科學”[18]。綜合運用現(xiàn)代信息技術、大數(shù)據(jù)分析技術以及人工智能處理技術等,實現(xiàn)對評價信息的全樣本搜集、精準化測評和科學化運用,為大學生跨文化素養(yǎng)培育提供精準的反饋信息和積極的改進建議。此外,高校還可以實施多樣化的評價方式,為學習者提供基于數(shù)據(jù)的過程性的學習反饋,[19]幫助學習者認識自我學習歷程,不斷完善自我規(guī)劃與發(fā)展,幫助教師實現(xiàn)教學工作持續(xù)改進,推進新時代大學生跨文化素養(yǎng)培育的評價體系不斷完善。