王飛

摘 ?要 ?黨的十八大以來(lái)，黨中央高度重視文化建設(shè)，始終把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展和努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，成為新時(shí)代新的文化使命。深入踐行新的文化使命，要立足于中國(guó)式現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐，在文化自信、開(kāi)放包容和守正創(chuàng)新中堅(jiān)定不移走自己的文明再生之路。努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有三重維度：一是在文化主體上要堅(jiān)持同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，二是在文化功能上要注重塑造中國(guó)式現(xiàn)代化的精神品格，三是在文化使命上要努力創(chuàng)造中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。

關(guān)鍵詞 ?文化自信；中華民族現(xiàn)代文明；中國(guó)式現(xiàn)代化

習(xí)近平總書(shū)記在2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命”。[1]明確以“現(xiàn)代文明”的文化擔(dān)當(dāng)和勇氣，努力推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更加凸顯了文化自覺(jué)的重要性，更加強(qiáng)化了民族復(fù)興精神力量支撐的重要性，更加堅(jiān)定了要不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力的發(fā)展信心。著眼于第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興，要更好地推動(dòng)馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值貫通，在自信自立、守正創(chuàng)新中更好地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，賡續(xù)歷史文脈，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)中積極發(fā)展反映時(shí)代要求、具有時(shí)代特色的新文化。要廣泛培育和踐行具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大力繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，不斷增強(qiáng)對(duì)外文化交流，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，在完善中華文明的對(duì)外表達(dá)中不斷提升中國(guó)文化感染力和中華文明影響力。

一、在文化主體上要堅(jiān)持同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)到，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問(wèn)題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。”[2]黨的二十大報(bào)告鮮明提出“兩個(gè)結(jié)合”的新論斷，可以說(shuō)是從中華文明的延續(xù)發(fā)展角度更加深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理解。我們所走的道路是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的現(xiàn)代化之路，是旨在以文化的繁榮興盛和社會(huì)的全面進(jìn)步去努力創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)的現(xiàn)代化之路。

（一）在“兩個(gè)結(jié)合”中鞏固文化主體性

在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上，1938年正式提出了“馬克思主義中國(guó)化”這個(gè)號(hào)召，毛澤東同志在中共六屆六中全會(huì)上發(fā)表講話(huà)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”，“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)……使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它。”[3]毛澤東同志在1940年1月發(fā)表了《新民主主義論》，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的理論創(chuàng)新，體現(xiàn)了鮮明的文化歷史觀和文化創(chuàng)造性，他明確指出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變成一個(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)?！盵4]

應(yīng)當(dāng)看到，馬克思主義經(jīng)典作家都非常重視和強(qiáng)調(diào)馬克思主義要與具體國(guó)家的實(shí)際相結(jié)合，也強(qiáng)調(diào)要反對(duì)教條主義，但是他們都沒(méi)有明確提出要與本國(guó)的歷史文化相結(jié)合，更沒(méi)有講要民族化、本國(guó)化。中國(guó)共產(chǎn)黨人鮮明提出“馬克思主義中國(guó)化”可以說(shuō)在實(shí)踐中豐富和發(fā)展了馬克思主義，不斷推動(dòng)著中國(guó)共產(chǎn)黨自身的理論創(chuàng)新。馬克思主義產(chǎn)生于西方，但是在東方落后的中國(guó)卻能夠開(kāi)花結(jié)果，這也充分說(shuō)明最好的種苗在貧瘠的土壤難以長(zhǎng)成參天大樹(shù)。五千余年博大精深的思想文化，為馬克思主義在中國(guó)生根、開(kāi)花、結(jié)果提供了肥沃土壤。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度尊崇歷史和重視文化建設(shè)，以高度的文化自信推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷開(kāi)辟新境界，并從“兩個(gè)結(jié)合”的理論高度強(qiáng)化了中華文化的主體性，闡釋了中華民族現(xiàn)代文明的主體性根據(jù)。從“一個(gè)結(jié)合”到“兩個(gè)結(jié)合”，可以說(shuō)彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人在新時(shí)代高度的文明自覺(jué)。馬克思主義真理之樹(shù)只有植根我國(guó)的歷史文化沃土，才能茁壯成長(zhǎng)、根深葉茂；也只有在文化主體上堅(jiān)持同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，賡續(xù)歷史文明，推動(dòng)傳承發(fā)展，中華文明的現(xiàn)代創(chuàng)生才有可能。正是有了文化主體性，才有了文化意義上更為堅(jiān)定的自我，讓現(xiàn)代化道路有了更為宏大深遠(yuǎn)的歷史視野。不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。馬克思主義中國(guó)化“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求不僅拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，而且能在更廣闊的歷史文化空間中，充分運(yùn)用中華文化的優(yōu)秀價(jià)值資源，探索面向未來(lái)的、更多的理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新。

（二）在“明體達(dá)用”中把握發(fā)展規(guī)律性

習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上講話(huà)提到，“這段時(shí)間，我一直在思考推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)重大問(wèn)題”。[5]把握中華文明發(fā)展規(guī)律需要一種大歷史觀、大傳統(tǒng)觀、大文明觀，涉及到正確認(rèn)識(shí)自身的文明傳統(tǒng)，涉及到正確把握馬克思主義與中華文明的關(guān)系等深層次問(wèn)題。從“第二個(gè)結(jié)合”的提出，到“中華民族現(xiàn)代文明”重大命題的闡釋?zhuān)瑯?biāo)志著習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文化建設(shè)的理論成果已經(jīng)成熟，標(biāo)志著習(xí)近平文化思想的正式形成。習(xí)近平文化思想的形成，體現(xiàn)了黨對(duì)自身發(fā)展道路的規(guī)律性認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，體現(xiàn)了高度的歷史自信和文化自信，更表明了黨在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動(dòng)文化創(chuàng)新方面達(dá)到了新的高度。

習(xí)近平文化思想不僅在理論層面體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化理論的繼承和創(chuàng)新，也在文化實(shí)踐層面部署了總體推進(jìn)路徑，可謂“明體達(dá)用、體用貫通”。這里的“體用”強(qiáng)調(diào)的是在回應(yīng)時(shí)代之問(wèn)中彰顯文化思想的新高度，既有認(rèn)識(shí)論也有方法論。要很好地回答時(shí)代之問(wèn)，就要從歷史和文化的深層次去把握當(dāng)代中國(guó)的文明角色和文化使命，就要從實(shí)踐路徑和方法論層面去推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)的文化創(chuàng)新與文明復(fù)興。在習(xí)近平文化思想“明體達(dá)用”的特質(zhì)中，“明體”是關(guān)鍵、是根本。這里的“明體”，更加強(qiáng)調(diào)的是在堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)中把握文化發(fā)展之道，凸顯了文化主體性。對(duì)于新時(shí)代文化發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想“明體”的一面，其核心要義就是堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)中努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

“明體達(dá)用”確立了文化主體性，體現(xiàn)了對(duì)中華文明發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，科學(xué)把握了現(xiàn)代化與傳統(tǒng)的辯證關(guān)系。傳統(tǒng)不是陳舊的、落后的東西，而是民族中具有生命力的、一直在起作用的因素。正如羅榮渠在《現(xiàn)代化新論》中所指出的：“文化遺產(chǎn)不能在丟掉之后再重新建起，而應(yīng)從現(xiàn)在就加以保護(hù)與清理。不能把文化因素僅僅看成推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的補(bǔ)充要素，它本身就是現(xiàn)代化的必備要素，在轉(zhuǎn)型期中要努力促進(jìn)它轉(zhuǎn)換功能，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成良性互動(dòng)，為探索具有民族特色的現(xiàn)代化道路做出貢獻(xiàn)?！盵6]

二、在文化功能上要注重塑造中國(guó)式現(xiàn)代化的精神品格

中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最終選擇了馬克思主義，馬克思主義不斷在中華大地實(shí)現(xiàn)了真理與思想的磅礴偉力，提出建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明這一重大問(wèn)題也是回應(yīng)了馬克思主義中國(guó)化的當(dāng)代發(fā)展，特別是推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)，其價(jià)值功能正是要推動(dòng)古老的中華文明不斷煥發(fā)新的生機(jī)，努力塑造中國(guó)式現(xiàn)代化的精神品格。

（一）以“綜合創(chuàng)新”實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主

近代以來(lái)，在對(duì)待古今中西文化上有不少探索：師夷長(zhǎng)技以制夷；中學(xué)為體，西學(xué)為用；東西文化調(diào)和；全盤(pán)西化；現(xiàn)代新儒學(xué)；中國(guó)文化本位等。中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有走向復(fù)古守舊、全盤(pán)西化、調(diào)和折衷，而是主張堅(jiān)持“綜合創(chuàng)新”。“綜合創(chuàng)新論”強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化，同時(shí)主張要兼取中西文化之長(zhǎng)，既要傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要促進(jìn)外來(lái)文化本土化，在中西融會(huì)貫通中創(chuàng)造新的中國(guó)文化。中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)生正是基于“綜合創(chuàng)新”的辯證法，推動(dòng)馬克思主義不斷激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值資源，從而在開(kāi)放包容中不斷實(shí)現(xiàn)古老文明的再生。

正如英國(guó)哲學(xué)家羅素《中國(guó)問(wèn)題》中預(yù)見(jiàn)中國(guó)文明前景：“如果給中國(guó)人自由，讓他們從西方文明中吸收想要的東西，拒絕不好的東西，他們就有能力從自己的傳統(tǒng)中獲得有機(jī)生長(zhǎng)，綜合中西文明之功，取得輝煌成就。”[7]這里的“綜合中西文明之功”，正是體現(xiàn)了綜合創(chuàng)新的方法論，馬克思主義以真理之光激活了中華文明的價(jià)值基因，推動(dòng)中華文明走向現(xiàn)代世界，實(shí)現(xiàn)了文明連續(xù)體的生命更新與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，在“綜合創(chuàng)新”中彰顯了中國(guó)道路的理性自覺(jué)與精神自主。

在新時(shí)代，面臨著世界百年未有之大變局和推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，可謂戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存。在這樣的關(guān)鍵時(shí)期，必須回答：走向大國(guó)崛起的中國(guó)，在世界上展示什么樣的文明形象？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與價(jià)值多元化態(tài)勢(shì)，如何更好凝聚人心？在社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)進(jìn)程中，如何提升國(guó)家的文化軟實(shí)力？推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，要在“綜合創(chuàng)新”中更好凝聚起當(dāng)代中國(guó)精神，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，真正構(gòu)建文化上的“精神自我”，真正在價(jià)值層面實(shí)現(xiàn)古代傳承和現(xiàn)代建構(gòu)的統(tǒng)一，從而以現(xiàn)代文明的力量為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供強(qiáng)大支撐?？梢哉f(shuō)，中華民族現(xiàn)代文明的提出很好地回答了時(shí)代之問(wèn)，在價(jià)值功能上有力塑造了中國(guó)式現(xiàn)代化的精神獨(dú)立性。

（二）彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的“文明超越性”

從文明塑造角度看，馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程實(shí)際上也是中華文明和民族精神重塑的過(guò)程，中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐實(shí)際上創(chuàng)造了一種新的文明樣式。中華民族的現(xiàn)代文明展示了新時(shí)代中國(guó)的“現(xiàn)代化之問(wèn)”，即我國(guó)的現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化是追求人民中心、共同富裕、文明進(jìn)步、和平發(fā)展的現(xiàn)代化，主張摒棄西方世界的以資本為中心的現(xiàn)代化，反對(duì)走向兩極分化的現(xiàn)代化，也拒絕物質(zhì)主義膨脹和對(duì)外掠奪擴(kuò)張的現(xiàn)代化，這就是中國(guó)式現(xiàn)代化的“文明超越性”所在。

以中國(guó)精神和中國(guó)智慧展示國(guó)家軟實(shí)力，實(shí)際上從某種意義上說(shuō)也是對(duì)發(fā)展中華文明現(xiàn)代形態(tài)的強(qiáng)烈訴求。為此要更好地踐行當(dāng)代中國(guó)發(fā)展理念，展示當(dāng)代中國(guó)發(fā)展成就，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，體現(xiàn)新時(shí)代的發(fā)展要求和中國(guó)式現(xiàn)代化的中國(guó)特色，以中華民族現(xiàn)代文明的力量推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。要真正堅(jiān)持古為今用，推陳出新，真正踐行“兩個(gè)結(jié)合”的新要求，在賡續(xù)中華文脈中發(fā)展當(dāng)代馬克思主義，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化不斷開(kāi)辟新境界，努力以“中華文明之新”彰顯“人類(lèi)文明之新”。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路彰顯了一種文明型崛起，既體現(xiàn)了現(xiàn)代化的普遍性，也體現(xiàn)了中國(guó)式的特殊性；既是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，也是中華文明的現(xiàn)代化。因此，要更好堅(jiān)定歷史自信、文化自信，從中華文明現(xiàn)代發(fā)展的高度推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的“第二個(gè)結(jié)合”，真正以精神的獨(dú)立自主彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的品格，真正把這樣的文化自信和價(jià)值特質(zhì)融入到中華民族的精神氣質(zhì)與國(guó)民品格之中，從而養(yǎng)成昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌和理性平和的心態(tài)，不斷賦予現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)特色和文明價(jià)值，讓馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根，不斷夯實(shí)中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

三、在文化使命上要努力創(chuàng)造中華文明的現(xiàn)代形態(tài)

更好地推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，成為新時(shí)代新的文化使命。在踐行新的文化使命中，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要更好發(fā)展中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。中華文明的現(xiàn)代形態(tài)在文化實(shí)踐層面涉及構(gòu)建現(xiàn)代精神形態(tài)、現(xiàn)代傳承形態(tài)和現(xiàn)代傳播形態(tài)等諸多方面。[8]在現(xiàn)代精神形態(tài)上，要通過(guò)不斷深化“兩個(gè)結(jié)合”，努力彰顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)性，在闡揚(yáng)中華文明價(jià)值基因中努力構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化的精神系統(tǒng)。在現(xiàn)代傳承形態(tài)上，要更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展，賡續(xù)歷史文脈，切實(shí)把文化資源保護(hù)好、開(kāi)發(fā)好、利用好，努力建構(gòu)中華文明的標(biāo)識(shí)體系。在現(xiàn)代傳播形態(tài)上，要擴(kuò)大中華文明的傳播力和影響力，展示當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀念，彰顯中華文化的獨(dú)特魅力，提高當(dāng)代中國(guó)的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)，讓世界更好讀懂中國(guó)。

（一）努力構(gòu)建中華文明的現(xiàn)代精神形態(tài)

堅(jiān)定的文化自信離不開(kāi)“精神自我”的構(gòu)建，發(fā)展中華文明現(xiàn)代形態(tài)首先要確立精神維度的文明屬性，要重視當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的塑造。黨的十八大以來(lái)，黨中央關(guān)于培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及推動(dòng)公民道德建設(shè)等方面作出了一系列重要部署，明確提出要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝魂聚氣和強(qiáng)基固本，強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)推動(dòng)體現(xiàn)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚和行為規(guī)范，挺立起中國(guó)人的精神大廈。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記特別強(qiáng)調(diào)指出，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，“用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，既不盲從各種教條，也不照搬外國(guó)理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主”。[9]從文明傳承發(fā)展的高度更加賦予了現(xiàn)代精神形態(tài)構(gòu)建的重要性。

總結(jié)當(dāng)代中國(guó)推進(jìn)核心價(jià)值構(gòu)建的主要邏輯，凸顯了“精神脫貧，文明再造”的意義，更加強(qiáng)調(diào)要以民族復(fù)興為綱，以信仰、精神、倫理、秩序、規(guī)則重建為中心，追求物質(zhì)富足和精神富有的協(xié)調(diào)發(fā)展，這些都有力推動(dòng)著中華文明現(xiàn)代精神形態(tài)的構(gòu)建。發(fā)展中華民族的現(xiàn)代精神形態(tài)要推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正體現(xiàn)到人民對(duì)政治社會(huì)的認(rèn)同中，落實(shí)在百姓日常生活的制度中，還要最終影響到西方對(duì)中國(guó)文明的正確判斷中。當(dāng)前，在文化的不自信方面還存在諸多表現(xiàn)，如不少領(lǐng)域還存在著精神上被征服和被殖民的現(xiàn)象，缺失“精神自我”。如不少人對(duì)待西方的態(tài)度，還存在著“精神殖民”，對(duì)西方的新聞報(bào)道等充滿(mǎn)盲信。

在現(xiàn)代精神形態(tài)構(gòu)建上要進(jìn)一步加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀和文化觀。激活中華文明的價(jià)值因子，不斷賦予中國(guó)式現(xiàn)代化價(jià)值生成的深厚底蘊(yùn)。要大力弘揚(yáng)自立自強(qiáng)的中華民族偉大精神，大力推動(dòng)理想信念教育與中華文明傳承發(fā)展話(huà)語(yǔ)的契合度，增強(qiáng)民族復(fù)興的歷史自覺(jué)。同時(shí)要不斷鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論，努力推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)更好發(fā)揮強(qiáng)大的凝聚力和引領(lǐng)力，更好地在核心價(jià)值的引領(lǐng)中凝聚人心、匯聚力量。

（二）努力構(gòu)建中華文明的現(xiàn)代傳承形態(tài)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)要加大歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，要讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)和書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)，豐富全社會(huì)歷史文化滋養(yǎng)?！拔奈锖臀幕z產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生和不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。我們要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。”[10]面向未來(lái)，要以習(xí)近平文化思想為根本遵循，在賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)傳承創(chuàng)新中努力創(chuàng)造文化新形態(tài)，踐行文化新使命。

從現(xiàn)代化的角度來(lái)看，傳統(tǒng)文化彰顯了歷史的獨(dú)特性，賦予了現(xiàn)代化的厚重底色。傳統(tǒng)文化之所以能夠傳承下來(lái)，其背后都離不開(kāi)深厚的文化傳統(tǒng)，這些文化傳統(tǒng)承載著文明傳承與更新的精神密碼。所走的現(xiàn)代化道路是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，在推進(jìn)進(jìn)程中要更好彰顯歷史文化遺產(chǎn)的獨(dú)特人文價(jià)值，在全面修復(fù)文化生態(tài)中充分彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特韻味。為此，要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化保護(hù)的辯證關(guān)系，從更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度推動(dòng)文化保護(hù)和文化創(chuàng)新。要通過(guò)激活文化基因，全方位弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是要加快中華文明標(biāo)識(shí)體系構(gòu)建，大力推動(dòng)國(guó)家文化公園、國(guó)家文化地標(biāo)、國(guó)家考古遺址公園以及國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)等建設(shè)，多維度、活態(tài)化展示好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華文化展現(xiàn)永久魅力并煥發(fā)時(shí)代風(fēng)采。

文化的傳承發(fā)展要做到“目中有人”，要在公共文化服務(wù)中熏陶人，在文化產(chǎn)品塑造中影響人，要以文化的力量為人民群眾提供豐富的精神食糧。為此，要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，讓文化傳承更有生命力，更有引導(dǎo)性，努力推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展?！澳恐杏腥恕保P(guān)鍵就是要突出文化服務(wù)和文化產(chǎn)品對(duì)人的熏陶作用，要通過(guò)文化傳承與創(chuàng)造轉(zhuǎn)化，積極發(fā)展反映時(shí)代要求、具有時(shí)代特點(diǎn)的新文化，努力為人民群眾提供更多優(yōu)質(zhì)公共文化產(chǎn)品和服務(wù)，著力增強(qiáng)文化獲得感和幸福感，促進(jìn)人的全面發(fā)展。當(dāng)前，還要積極發(fā)揮文化與經(jīng)濟(jì)的融合作用，推動(dòng)文化經(jīng)濟(jì)共榮共生，在經(jīng)濟(jì)繁榮和發(fā)展中實(shí)現(xiàn)文化的繁榮發(fā)展與創(chuàng)新創(chuàng)造，積極創(chuàng)造具有中國(guó)特色的人文經(jīng)濟(jì)學(xué)。

（三）努力構(gòu)建中華文明的現(xiàn)代傳播形態(tài)

黨的二十大著眼于國(guó)家文化軟實(shí)力，更加凸顯了中華文明的整體文化影響力，更加強(qiáng)化了整體的中國(guó)國(guó)家形象建設(shè)與對(duì)外交流的重要性。要努力構(gòu)建中華文明的現(xiàn)代傳播形態(tài)，在傳播理念、傳播內(nèi)容和傳播效能等方面充分展示中國(guó)式現(xiàn)代化的文化發(fā)展要求。新時(shí)代的文化傳播理念要更加突出中華文明的傳承性與發(fā)展性，展示基于古代文明但又創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)代新文明；在傳播內(nèi)容上要注重提煉展示中華文明的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，要重點(diǎn)向世界展示可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象；在傳播效能方面要著眼于構(gòu)建中國(guó)話(huà)語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，創(chuàng)新傳播機(jī)制和方式方法，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，努力形成同我國(guó)大國(guó)地位相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。

當(dāng)前，我國(guó)在文化影響力方面還存在不少問(wèn)題：相比較美國(guó)、日本和歐洲國(guó)家，我國(guó)文化形象塑造和對(duì)外文化影響力還有待提升。不少學(xué)者也指出，我國(guó)已經(jīng)是論文大國(guó)、出版大國(guó)和影視大國(guó)，但還不是話(huà)語(yǔ)權(quán)強(qiáng)國(guó)和文化強(qiáng)國(guó)。推進(jìn)文化自信自強(qiáng)要更好地提高我國(guó)的國(guó)家文化軟實(shí)力，傳播好當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，在提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)中力求全面展示中華文化獨(dú)特魅力。要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，但僅僅了解美食美景還不夠，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開(kāi)放中的中國(guó)”“為人類(lèi)文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”，這樣才能展示中華民族現(xiàn)代文明的世界價(jià)值與貢獻(xiàn)所在，才能真正在文化自信自強(qiáng)中講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，闡釋好中國(guó)特色，在開(kāi)放包容中積極融入到世界文化交流中，彰顯交流互鑒的鮮明文化特性，不斷擴(kuò)大中華文化的影響力。

中國(guó)式現(xiàn)代化道路有著深厚的歷史文化根基，一方面，要重點(diǎn)展示中國(guó)道路的文化基因，如“大一統(tǒng)”的國(guó)家觀和民族觀；“民為邦本”的價(jià)值導(dǎo)向；選賢任能的治國(guó)傳統(tǒng)；自強(qiáng)不息、實(shí)事求是的傳統(tǒng)精神；禮法合治的治國(guó)文化；協(xié)和萬(wàn)邦的天下情懷。另一方面，要重點(diǎn)展示當(dāng)代中國(guó)的大國(guó)國(guó)家形象，展示中華民族的“舊邦新命”和“重?zé)s光”。正如習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類(lèi)作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開(kāi)放、更加具有親和力、充滿(mǎn)希望、充滿(mǎn)活力的社會(huì)主義大國(guó)形象。[11]在提升對(duì)外文化影響力方面，要重點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)外文化交流和開(kāi)展多層次的文明對(duì)話(huà)，以講好中國(guó)故事為著力點(diǎn)，介紹闡釋中國(guó)理念、中國(guó)道路和中國(guó)主張，展現(xiàn)真實(shí)、立體和全面的中國(guó)。要?jiǎng)?chuàng)新推進(jìn)國(guó)際傳播，堅(jiān)持貼近中國(guó)實(shí)際、貼近國(guó)際關(guān)切、貼近國(guó)外受眾，多運(yùn)用對(duì)方聽(tīng)得懂和易接受的話(huà)語(yǔ)體系和表達(dá)方式，搭建起中國(guó)人民和各國(guó)人民有效互動(dòng)交流的橋梁，讓世界更好讀懂中國(guó)。

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本文系中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)一戰(zhàn)線高端智庫(kù) 2022年度課題“中國(guó)式現(xiàn)代化道路的文明價(jià)值研究”（編號(hào)ZK20220215）的階段性成果。

（作者系浙江機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

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