我的鏡頭后面，是個散漫的流浪漢，并無特定目標(biāo)、任務(wù)，只是在流浪中觀看?！叭松缒媛茫乙嗍切腥恕?，蘇軾的詩句道出了人生普遍的不安定感。但在實際生活中，選擇主動、長期流浪的人，總是少數(shù)，特別是在我出生和成長的這片土地上。

在這里，兩千多年前，眾多流浪者游走于列國，被稱為“氓”，并無貶義。孟子自詡為“氓”（《孟子·萬章下》）；秦以后，“氓”分化，極少數(shù)融入權(quán)力體制，多數(shù)隱于社會；后者，形成“游民”及其“游民文化”，與主流思想不分軒輊，據(jù)說還與治亂循環(huán)規(guī)律和某些文學(xué)名著有內(nèi)在關(guān)聯(lián)（《游民文化與中國社會》，王學(xué)泰）。然而明太祖立《大誥》：擅離農(nóng)耕土地者，概為“游民”，一律抓捕入獄……于是，長久以來，在漢語語境里，“流”“浪”兩個字，合起來、拆開來，都含貶義。

但就人性講，游走乃是本能需要，根源于人的好奇感和逃避感，人天然傾向于自由。當(dāng)今觀光業(yè)，即以舒適而組織化的商業(yè)形式，部分滿足了這一需要。但還有一小批人，生性享受長期流浪：享受行囊在背的重量感，享受雙腿、舟車、飛行器的移動感，享受身處鬧市或陋巷中的孤獨感，享受夢里千思與眼前一面的沖撞感。

泰戈爾與蘇軾唱和：“旅人叩過每個陌生人的門，才能找到自己的家。人在外四處漂泊，才能進入內(nèi)心深處的殿堂。”這首從小就熟記的詩，今天終獲升華：我似乎明白了何謂“回家”。是的，我的流浪相當(dāng)程度上事關(guān)靈魂探尋。人有幸在世一回，但行走人間的時候，內(nèi)心滿是痛苦和沖突。如何安頓自己不羈的心、激蕩的靈魂呢？人各有選擇。我選擇了行走，借助旅途和鏡頭，留下個人的生命經(jīng)歷和體驗，留下我個人與這個世界、與自己的一段對話，并從中找到了“回家”的感覺。

這樣的流浪，確是幸運。

作者簡介：

王耀華，1978-1985年就讀于中國人民大學(xué)法律系，中國人民大學(xué)法學(xué)院、律師學(xué)院兼職教授。為多個國際科技會展項目創(chuàng)立者、策劃者，2024年由作家出版社出版?zhèn)€人攝影集《瞧，這個世界》。

責(zé)任編輯/李紅霞