徐天云

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》（以下簡(jiǎn)稱《綱要》）中指出：“幼兒教師要把當(dāng)?shù)氐淖匀簧鷳B(tài)、社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣等獨(dú)特的文化引進(jìn)教育內(nèi)容，為幼兒提供感受和體驗(yàn)家鄉(xiāng)文化的機(jī)會(huì)，從而培養(yǎng)幼兒對(duì)社會(huì)的認(rèn)同感，加深其對(duì)本土文化的尊重和熱愛之情，為傳承優(yōu)秀的民族文化奠定基礎(chǔ)?！?/p>

我的家鄉(xiāng)桐城山清水秀，人杰地靈，是一座歷史文化名城。桐城歷史悠久，文化底蘊(yùn)相當(dāng)豐厚，物質(zhì)文化遺產(chǎn)有桐城文廟、六尺巷、紫來橋、孔城老街等；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有黃梅戲、桐城歌等；特色美食有桐城小花、桐城水芹、豐糕、蒿子粑等……因此，我園在安慶市級(jí)課題《桐城民俗文化在幼兒園課程中的開發(fā)和應(yīng)用研究》的探究過程中，充分挖掘桐城的地方文化資源，建設(shè)特色園本課程，以傳承、保護(hù)、弘揚(yáng)優(yōu)秀地方文化為目標(biāo)，讓孩子們從小感受地方文化的博大精深。

資源的收集

桐城歷史悠久，文風(fēng)昌盛，是江淮文化的發(fā)祥地和集中地。文化資源是桐城最具代表性的資源。所謂一方水土養(yǎng)一方人，作為土生土長(zhǎng)的桐城人，我從小耳濡目染，在桐城地方文化的熏陶中長(zhǎng)大，但如今要把它上升到教育的高度，我一時(shí)間不知從何處入手。因此，我首先對(duì)桐城的地方文化資源進(jìn)行了廣泛的收集。

收集渠道多樣化。為了更廣泛、更全面地了解桐城的地方文化，我充分發(fā)動(dòng)教師、家長(zhǎng)以及社會(huì)各界人士，通過書籍、網(wǎng)絡(luò)等多種方式查閱資料，并走街串巷、拜訪百歲老人，利用多種渠道進(jìn)行收集，不放過一絲一毫的地方文化資源。

收集內(nèi)容多樣化。桐城地方文化內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，我們收集到的有民歌民謠、民風(fēng)民俗、民間游戲等多方面的內(nèi)容。比如桐城民謠《做粑》《火亮蟲，夜夜飛》《小麻雞，上草堆》等；桐城民間藝術(shù)黃梅戲、舞龍燈、打連廂等；桐城名人張英、張廷玉、吳汝綸、姚鼐等。

收集形式多樣化。地方文化內(nèi)容復(fù)雜多樣，有的甚至難以通過文字或語(yǔ)言的形式來呈現(xiàn)，這給收集工作增加了難度。我們便采用多種形式進(jìn)行記錄，如錄音、攝像、照片、圖表等，如桐城方言吟唱的童謠可以用錄音的方式記錄；民間游戲的玩法可以用攝像的方式記錄；桐城的特色古建筑可以用拍照片的方式記錄等。我們針對(duì)不同的文化內(nèi)容，選擇最適合的方式來進(jìn)行記錄，以達(dá)到最好的收集效果。

內(nèi)容的篩選

收集到的地方文化內(nèi)容繁雜、層次不一，如何鑒別、篩選出合適的文化內(nèi)容，將其加工成具有特色的幼兒園園本課程，需要我們多方面、多角度地去考慮。

粗選：從幼兒的興趣出發(fā)。興趣是最好的老師，如果缺乏興趣，再精彩的內(nèi)容、再巧妙的構(gòu)思，都無(wú)法達(dá)成好的教育效果。所以，篩選的第一步是從幼兒的興趣出發(fā)進(jìn)行粗選。我將收集到的地方文化內(nèi)容通過PPT的形式向幼兒進(jìn)行展示，并利用音頻、視頻進(jìn)行補(bǔ)充說明，讓幼兒有一個(gè)粗略的了解。緊接著，我通過觀察記錄表了解幼兒想知道什么、想學(xué)什么，結(jié)果孩子們紛紛表示最想玩的是桐城的民間游戲，最想唱的是桐城的黃梅戲，最想吃的是桐城的蒿子粑……因此，根據(jù)幼兒的興趣，我初步選定了民間游戲、特色美食、民間藝術(shù)、桐城古建筑這四個(gè)方面的內(nèi)容。

細(xì)選：從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā)。向幼兒呈現(xiàn)的地方文化內(nèi)容必須與幼兒的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)相吻合，能夠被幼兒理解、接受和表達(dá)。而桐城地方文化復(fù)雜多樣，并不是所有的內(nèi)容都適合幼兒。所以篩選的第二步是從幼兒的年齡出發(fā)進(jìn)行細(xì)選，要充分考慮到內(nèi)容的適宜性、教育性和可操作性。比如，民間游戲“斗雞”雖然趣味性很強(qiáng)，但游戲的過程中會(huì)出現(xiàn)身體的撞擊，危險(xiǎn)性很大，因此不適合幼兒園的孩子。

精選：從幼兒的發(fā)展目標(biāo)出發(fā)?！毒V要》中明確指出：“幼兒園應(yīng)為幼兒提供健康豐富的生活和活動(dòng)環(huán)境，滿足他們多方面發(fā)展的需求，使他們?cè)诳鞓返耐晟钪蝎@得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?！彪m然地方文化具有濃郁的生活氣息，與幼兒的生活密切相關(guān)，但其內(nèi)容有積極的、健康的、向上的，也有糟粕的、負(fù)面的。因此，我們必須慎重篩選，合理運(yùn)用。例如，桐城的民謠內(nèi)容很多，選擇富有內(nèi)涵的民謠作為課程內(nèi)容，有利于促進(jìn)幼兒語(yǔ)言的發(fā)展，增進(jìn)其對(duì)地方文化的了解。但有些童謠缺乏教育意義，甚至不太健康，如“一點(diǎn)一橫長(zhǎng)，一撇到樅陽(yáng)，樅陽(yáng)發(fā)大水，安死來尿鬼”，這樣的童謠我便將它舍棄。

融合的途徑

地方文化與幼兒的生活緊密相連，是寶貴的教育資源，當(dāng)前多數(shù)幼兒園使用統(tǒng)一課程，缺乏地方特色，將地方文化與幼兒園課程相融合，建設(shè)特色的園本課程，具有十分重要的意義。

與主題活動(dòng)的融合。針對(duì)教材中現(xiàn)有的活動(dòng)主題，對(duì)目標(biāo)及內(nèi)容進(jìn)行診斷分析，自然地將一部分地方文化的內(nèi)容融入主題活動(dòng)中。如在小班主題活動(dòng)“香香甜甜”中插入童謠《做粑》，讓孩子在學(xué)習(xí)兒歌的基礎(chǔ)上了解家鄉(xiāng)的美味——蒿子粑，學(xué)會(huì)友愛、謙讓等美好品質(zhì)。又如，在中班主題活動(dòng)“我的家鄉(xiāng)”中融入《六尺巷》系列活動(dòng)，讓孩子了解六尺巷的歷史由來，學(xué)習(xí)禮讓、和睦的傳統(tǒng)美德；在大班主題活動(dòng)“我是中國(guó)娃”中融入地方戲曲黃梅戲的內(nèi)容，讓孩子欣賞黃梅戲，感受黃梅戲的特點(diǎn)，了解桐城的黃梅戲藝術(shù)家嚴(yán)鳳英，學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的黃梅戲表演動(dòng)作。

與環(huán)境創(chuàng)設(shè)的融合。環(huán)境在我們的教育過程中起著潛移默化的影響作用，能達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，將地方文化融入環(huán)境創(chuàng)設(shè)中，往往能起到意想不到的教育效果。例如，將大班室內(nèi)主題墻根據(jù)“我們的家鄉(xiāng)戲——黃梅戲”主題進(jìn)行布置，設(shè)置“黃梅戲名人”“黃梅戲名曲”“黃梅戲服飾”“黃梅戲道具”等板塊，讓幼兒自己收集相應(yīng)的圖片資料并粘貼到相應(yīng)的板塊中，自己來畫一畫黃梅戲小人，豐富主題墻的內(nèi)容。在參與環(huán)境布置的過程中，幼兒對(duì)家鄉(xiāng)的黃梅戲有了更全面的認(rèn)識(shí)和了解。再如，將園內(nèi)的公共走廊按照“美麗的桐城”主題進(jìn)行布置：一樓是“家鄉(xiāng)的古建筑”，如桐城文廟、六尺巷、紫來橋、孔城老街等；二樓是“桐城八景”，如桐梓晴嵐、練潭秋月、投子曉鐘、孔城暮雪等；三樓是“桐城歷史名人”，如父子宰相張英與張廷玉、吳汝綸、姚鼐、方苞、戴名世等。通過環(huán)境的滲透，讓幼兒接觸并了解更多的地方文化。

與家庭教育的融合。家庭是幼兒園的重要合作伙伴，教師應(yīng)爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與。園本課程的開發(fā)與實(shí)施，強(qiáng)調(diào)家庭、園所、社區(qū)的互動(dòng)與合作，它是一項(xiàng)多元參與、集體配合的工作。因此，我們需要挖掘家長(zhǎng)資源，調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性，讓家長(zhǎng)參與到地方文化知識(shí)的普及和宣傳工作中。比如，父母在家中可以帶孩子吟誦桐城童謠；帶領(lǐng)孩子實(shí)地觀察，感受桐城的古建筑之美；向孩子展示桐城特色美食的制作方法等。這樣不僅能促進(jìn)家園之間的聯(lián)系與交流，更有利于園本課程的構(gòu)建，以及地方文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。

作為教師，我們要讓多元的地方文化資源走進(jìn)幼兒園，建設(shè)特色的園本課程，充實(shí)幼兒的文化內(nèi)涵，并使幼兒傳承、發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地方文化。而這些都需要我們繼續(xù)探索與努力，在實(shí)踐中找尋更好的方法和路徑。