蘇小涵

摘 要：近幾年我國博物館多樣化發(fā)展的趨勢日益明顯，隨著國家政策的出臺(tái)，“類博物館”逐漸走入大眾視野，探究類博物館機(jī)構(gòu)的發(fā)展與管理將會(huì)成為今后一段時(shí)間助力中國博物館行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的有效途徑之一，也有助于文化的多樣性表達(dá)。文章在綜述類博物館研究歷史基礎(chǔ)上，對(duì)其構(gòu)成要素、范疇、意義進(jìn)行分析總結(jié)。在類博物館現(xiàn)象啟示下，探討政協(xié)文史館的運(yùn)行和發(fā)展路徑，在文史資料和與社會(huì)各界廣泛聯(lián)系的優(yōu)勢基礎(chǔ)上，做好展覽開放、文史資料的研究闡釋，探索開展聯(lián)盟協(xié)作。

關(guān)鍵詞：類博物館；政協(xié)文史館；人民政協(xié)；文史資料

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2024.05.016

2021年5月，中央宣傳部、國家文物局等9部門聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于推進(jìn)博物館改革發(fā)展的指導(dǎo)意見》明確指出，整合不同層級(jí)博物館發(fā)展、協(xié)調(diào)不同屬性博物館發(fā)展、促進(jìn)不同類型博物館發(fā)展，“實(shí)施類博物館培育計(jì)劃，鼓勵(lì)將具有部分博物館功能、但尚未達(dá)到登記備案條件的社會(huì)機(jī)構(gòu)，納入行業(yè)指導(dǎo)范疇，做好孵化培育”。隨后各省市也相繼出臺(tái)相關(guān)政策，促進(jìn)博物館的百花齊放和多樣化發(fā)展。目前，類博物館的學(xué)術(shù)研究尚處于起步階段，探究類博物館機(jī)構(gòu)的發(fā)展與管理將會(huì)成為今后一段時(shí)間助力中國博物館行業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的有效途徑之一。

1 泛博物館浪潮下的類博物館

2022年5月9日，國際博物館協(xié)會(huì)公布了經(jīng)特別咨詢委員會(huì)會(huì)議投票產(chǎn)生的“博物館定義”兩個(gè)最終提案，兩個(gè)提案“強(qiáng)調(diào)博物館與社會(huì)之間的關(guān)系，增加了對(duì)行動(dòng)準(zhǔn)則的描述”，均提到“包容性”“多樣性”。新定義不僅提出了要面向社會(huì)“促進(jìn)多元化和可持續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)，而且行動(dòng)準(zhǔn)則也更多地關(guān)注公眾與社區(qū)①。在中國博物館事業(yè)飛速發(fā)展的今天，“多樣性”“多元性”體現(xiàn)在博物館甚至是整個(gè)文化事業(yè)的方方面面。當(dāng)然，“多樣性”不僅指博物館面對(duì)社會(huì)履行職能時(shí)對(duì)象和方式的多樣性，更可拓展為博物館類型、業(yè)態(tài)、實(shí)踐路徑等更為本質(zhì)意義上的多元性。

1.1 何為“類博物館”

彼得·馮·門施（Peter van Mensch）于1982年提出“博物館類屬機(jī)構(gòu)”（paramuseums）一詞并論述了該詞的定義與范疇，“具有博物館性質(zhì)的組織”，任務(wù)在于溝通而非保存與研究②。1994年，中國臺(tái)灣學(xué)者許功明引入了英國社會(huì)學(xué)家約翰·厄里（John Urry）于1990年提出的“類博物館機(jī)構(gòu)”（quasi-museum institutions）③這一概念，并認(rèn)為具有部分博物館性質(zhì)但結(jié)構(gòu)功能不全的所謂“類博物館機(jī)構(gòu)”相繼設(shè)立乃“泛遺產(chǎn)化”或“泛博物館化”現(xiàn)象使然④，各形各色介于“博物館界邊際”的“類博物館機(jī)構(gòu)”包括：生態(tài)博物館、文化園區(qū)、文化村、民俗村、文物館、文化中心、科學(xué)中心、主題樂園、古跡遺址等⑤；同年，江韶瑩提出不以開放供一般民眾參觀為職志，或僅以展示以及保存資料為主的陳列館為“類博物館”（museumoid/quasimuseum）⑥，在2001年拓展為“不一定需設(shè)一特定主題，但以社區(qū)的生態(tài)的博物館理念展現(xiàn)文化、環(huán)境等過去與未來，形成生活歷史的博物館（living history museum）”。1996年，張譽(yù)騰提出“類博物館”和“類博物館網(wǎng)絡(luò)”概念，由生態(tài)博物館的運(yùn)營分析，比擬為類博物館與設(shè)區(qū)的網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，其運(yùn)營方式為“以地區(qū)全域?yàn)椴┪镳^之范圍，則必須設(shè)一個(gè)或數(shù)個(gè)核心館，以之為中心，用各種交通工具聯(lián)絡(luò)地域周緣的衛(wèi)星站，以形成一個(gè)博物館網(wǎng)絡(luò)”⑦。

黃光男先生的《樓外青山—文化、休閑與類博物館》是中國博物館界首見以專著之名將“類博物館”一詞用于博物館廣義范疇，他的多篇文章也對(duì)類博物館機(jī)構(gòu)和現(xiàn)象進(jìn)行了較為深入的分析：類博物館具備博物館功能但沒有博物館組織與權(quán)責(zé)分配，為大眾生活提供更直接的服務(wù)，并更有彈性的生活場所，具備即時(shí)的教育、公益性質(zhì)，具有管理、組織、資源、文化休閑功能；類博物館的興起在社會(huì)發(fā)展與生活需要中應(yīng)運(yùn)而生，超越一般專業(yè)博物館的機(jī)能，是生活中較為自然、相對(duì)容易為人接受的文化經(jīng)驗(yàn)；黃光男先生的《類博物館定向與產(chǎn)業(yè)》⑧一文則專門分析了類博物館與博物館的異同，類博物館的范疇、產(chǎn)業(yè)和舉例。其研究生史辰蘭在《類博物館研究：一個(gè)博物館的現(xiàn)象》中，就類博物館的定義、特性和未來趨勢進(jìn)行分析，指出中國臺(tái)灣常用類博物館“描述概括非傳統(tǒng)博物館類型的文化事業(yè)，如文化資產(chǎn)或具有博物館相近特質(zhì)，尚未歸類的機(jī)構(gòu)、情境、事件等與文化事業(yè)與活動(dòng)相關(guān)的范疇”，她認(rèn)為“類博物館是擴(kuò)張定義后的博物館，為挑起文化資產(chǎn)治理的任務(wù)而生，它以博物館物件價(jià)值為基礎(chǔ)的思維，透過文化治理所召喚出的意義，將文化資產(chǎn)與人們之間無限的詩學(xué)敘事聯(lián)系起來”⑨。還有其他臺(tái)灣學(xué)者把古跡遺址、遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)、教育館、地方文化館、廟宇等歸為類博物館。

劉迪認(rèn)為“檔案館、圖書館、方志館、城市規(guī)劃展示館等機(jī)構(gòu)在使命、目的、性質(zhì)、功能，甚至工作對(duì)象等方面均與博物館存在一致性”的中國公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)近年強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)的視覺化呈現(xiàn)與傳播，使得博物館定義不再嚴(yán)密，指出“博物館邊界都模糊，在模糊的邊緣地帶存在的類博物館現(xiàn)象還有待進(jìn)一步觀察與研究”⑩。趙吉元的《博物館衍生概念—類博物館現(xiàn)象研究》是專門介紹“類博物館”現(xiàn)象的文章，關(guān)于類博物館的特征基本引用了黃光男先生的觀點(diǎn)。

綜上，雖然學(xué)術(shù)界對(duì)類博物館沒有公認(rèn)統(tǒng)一的定義，但關(guān)于類博物館的描述中的幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)均有相通之處，一是保有人類文化遺存、記憶的其中一種或幾種，目的為傳承記憶；二是有一定的可供大眾省思的空間或場所；三是具有博物館部分功能的非營利性機(jī)構(gòu)。具有博物館部分功能的有館舍、有展覽的非營利性開放機(jī)構(gòu)，但尚未達(dá)到博物館登記備案標(biāo)準(zhǔn)的，為狹義類博物館；具有博物館部分功能、有供人省思空間的非營利性開放機(jī)構(gòu)為廣義類博物館機(jī)構(gòu)。

1.2 類博物館的范疇

類博物館的范疇的內(nèi)徑取決于博物館邊際的設(shè)定。國家文物局明確“具有部分博物館功能、但尚未達(dá)到登記備案條件的社會(huì)機(jī)構(gòu)”為類博物館，此處的“博物館”指向了已在文物系統(tǒng)登記備案的博物館。若把邊際設(shè)定在是否為登記備案，即狹義博物館，那么類博物館的范圍則向內(nèi)收縮，即國家文物局公布的全國博物館名錄中的6183家博物館除外開始稱之為類博物館。若把邊際設(shè)定在國際博物館協(xié)會(huì)公布的博物館定義，那么類博物館范圍則向外延展。而隨著新博物館運(yùn)動(dòng)，博物館定義本身也發(fā)生著變化，是發(fā)展的、動(dòng)態(tài)的，生態(tài)博物館、遺址博物館、社區(qū)博物館等新形態(tài)博物館都被納入博物館范疇，博物館與類博物館的界限變得模糊、產(chǎn)生交集，類博物館范疇則再向外劃定。把類博物館的范疇圖形化便于更清晰地進(jìn)行分析，以備案博物館為圓心畫多層同心圓，如圖1，狹義類博物館與廣義博物館的范圍有交集。

類博物館范疇的外徑取決于博物館與其他文化場所的界限，展示人類歷史和藝術(shù)記憶的場所中的紀(jì)念地、名人故居、地方文化或機(jī)構(gòu)歷史展示館、紅色遺址遺跡等，與博物館之間的模糊界限使得這類場館最先劃為類博物館。圖書館、檔案館、方志館等成熟的具有獨(dú)立完備功能的文化機(jī)構(gòu)則不應(yīng)劃為類博物館范疇。除此之外，黃光男先生認(rèn)為類博物館的范疇?wèi)?yīng)突破場館的限制，拓展到更為豐富的供人們省思空間，包括：①文化中心、紀(jì)念館、小區(qū)活動(dòng)中心；②名人墓園、公家墓園、宗祠、教堂、事件發(fā)生地點(diǎn)與戰(zhàn)役事件地點(diǎn)；③紀(jì)念公園、紀(jì)念廣場、紀(jì)念碑等，以其他的分類方式，有部分是有形文化資（遺）產(chǎn)，部分為具有紀(jì)念性的地點(diǎn)或空間k。蔡怡怡把地方文化館直接劃到類博物館范疇，探討地方文化館與地方意識(shí)的關(guān)聯(lián)l。還有其他臺(tái)灣學(xué)者把古跡遺址、遺產(chǎn)機(jī)構(gòu)、教育館、廟宇等劃歸為類博物館。皮文波把紅色文化主題館劃分到類博物館范疇。

當(dāng)然，在實(shí)踐中，無限制的擴(kuò)展邊界對(duì)管理實(shí)踐來說并非益事，框定出明確的界限有利于政策的制定和具體實(shí)踐上的落實(shí)，參考近期山西、北京等地掛牌的“類博物館”，均為有場館、有展陳的已基本具備博物館功能的開放性非營利機(jī)構(gòu)，依照博物館模式運(yùn)營的狹義類博物館。

1.3 類博物館出現(xiàn)和發(fā)展的意義

在“泛博物館”的理念和浪潮下，“類博物館”為滿足當(dāng)代公眾日漸多元化、個(gè)性化的文化需求而涌現(xiàn)m，博物館和類博物館相互作用。一方面對(duì)類博物館概念和范圍的探討推動(dòng)了新時(shí)代下博物館范圍的再思考，對(duì)博物館學(xué)的豐富和發(fā)展起著促進(jìn)作用。在各地的實(shí)踐中，狹義類博物館也成為登記備案博物館的潛在發(fā)展對(duì)象，是博物館更加注重高質(zhì)量發(fā)展階段中一個(gè)新的數(shù)量增長點(diǎn)。

另一方面，其他形態(tài)的文化遺產(chǎn)保存機(jī)構(gòu)可以學(xué)習(xí)借鑒博物館學(xué)的理論、實(shí)踐方法、工作機(jī)制。例如中國臺(tái)灣學(xué)者殷寶寧主張“以博物館作為一種方法”，探討古跡保存維護(hù)是否可以或如何挪用博物館的經(jīng)營理念，以博物館教育、展示、研究、典藏等功能，建立與觀眾直接溝通、對(duì)話，誘發(fā)其自發(fā)學(xué)習(xí)的博物館經(jīng)驗(yàn)，使其得以理解古跡傳達(dá)之歷史文化與美學(xué)價(jià)值，將空間與建筑硬體所承載之軟體內(nèi)涵價(jià)值，透過溝通與教育有效地傳遞給社會(huì)大眾n。文中所指古跡類的類博物館具有與博物館觀眾研究方法學(xué)的適應(yīng)性，因此對(duì)于文化資產(chǎn)相關(guān)的觀眾研究，采用與博物館觀眾研究相當(dāng)?shù)难芯糠椒āＧ裼谕ブ鲝堃灶惒┪镳^概念為解說廟宇裝飾藝術(shù)的導(dǎo)覽方法學(xué)，以類博物館式的文資解說導(dǎo)覽借用了博物館的導(dǎo)覽機(jī)制，能持續(xù)招攬多樣化動(dòng)機(jī)的觀眾參與o。在應(yīng)用研究、表達(dá)呈現(xiàn)上，類博物館把以人類經(jīng)驗(yàn)為主的博物館價(jià)值引入到文化事業(yè)中的其他領(lǐng)域，使其作用發(fā)揮最大化。

當(dāng)然，在“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展”的大背景下，文化機(jī)構(gòu)發(fā)展模式多種多樣，不同的文化場所應(yīng)有符合自身特點(diǎn)的、適合自身發(fā)展的路徑。文化事業(yè)欣欣向榮，依靠文化的多樣性表達(dá)，應(yīng)鼓勵(lì)不同的文化場所和機(jī)構(gòu)探索適應(yīng)本系統(tǒng)的發(fā)展路徑并建立特色發(fā)展模式，在規(guī)模發(fā)展后構(gòu)建理論體系，與博物館一道整體提升區(qū)域公共文化服務(wù)水平。

2 政協(xié)文史館的第一個(gè)十年

2012年9月21日，中國政協(xié)文史館舉行揭幕儀式并正式投入使用。隨后，各省（自治區(qū)、直轄市）、市、縣政協(xié)積極響應(yīng)，根據(jù)自身?xiàng)l件籌建政協(xié)文史館。2014年9月，廣西政協(xié)文史館正式開館、天津政協(xié)文史館試開館，兩館均以地方政協(xié)發(fā)展歷程為基本陳列，建筑和展陳面積也達(dá)到了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，是第一批有獨(dú)立編制和在職專職人員的省級(jí)政協(xié)所屬文史館。2017年后，各級(jí)政協(xié)文史館多點(diǎn)開花，網(wǎng)上政協(xié)文史館、數(shù)字文史館也有上線，截止2023年年底，全國共有各級(jí)政協(xié)文史館130余家，初步形成了一個(gè)國家、省、市、縣四級(jí)政協(xié)文史館體系。

十多年來，政協(xié)文史館肩負(fù)著宣傳和展示中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度及其實(shí)踐成果，宣傳和展示人民政協(xié)的光輝歷程和歷史貢獻(xiàn)，展示各級(jí)政協(xié)組織和政協(xié)委員履行職能的成果，加深觀眾對(duì)中國特色基本政治制度的了解、增強(qiáng)對(duì)中國協(xié)商民主的認(rèn)同；征集、收藏、研究、展示、利用人民政協(xié)的文史資料（手稿、照片、書刊、音像）和書畫作品；開展文史資料、政協(xié)理論、政協(xié)文化學(xué)術(shù)研究和交流活動(dòng)，編輯出版文史資料書刊等任務(wù)。

在政協(xié)文史館體系中，各層級(jí)的文史館在機(jī)構(gòu)設(shè)置、場地面積、人員配置、運(yùn)行情況等方面不盡相同。中國政協(xié)文史館和部分省級(jí)、副省級(jí)政協(xié)所屬文史館一般具有獨(dú)立法人和編制，有的與書畫院、宣教中心、委員服務(wù)中心為一個(gè)機(jī)構(gòu)多塊牌子，為全額撥款事業(yè)單位，有一定的專職人員，場地面積較為可觀，或?yàn)楠?dú)立開放的場館，如中國政協(xié)文史館、天津政協(xié)文史館、遼寧政協(xié)文史館；或設(shè)在政協(xié)辦公范圍內(nèi)相對(duì)獨(dú)立的區(qū)域，如廣西政協(xié)文史館、陜西政協(xié)文史館；或設(shè)在公園、政務(wù)服務(wù)中心等的部分區(qū)域，如北京政協(xié)文史館、深圳政協(xié)文史館。市縣級(jí)政協(xié)文史館的情況則較為多樣，有的為獨(dú)立編制有專職人員，有的與委員活動(dòng)（服務(wù)）中心或信息中心為一個(gè)機(jī)構(gòu)兩個(gè)牌子，有的沒有獨(dú)立編制由政協(xié)機(jī)關(guān)干部職工兼任。場館條件上，較好的為獨(dú)立開放場館甚至利用了當(dāng)?shù)乇４嫱暾拿斯示踊蚬袍E，如欽州政協(xié)文史館設(shè)在欽州老街上的蘇廷有舊居內(nèi)；有的在學(xué)校、文化（展覽）中心（館）、博物館、圖書館等公共文化場所內(nèi)專設(shè)一個(gè)區(qū)域，如賀州政協(xié)文史館；有的在公園、廣場、旅游區(qū)等更貼近群眾的公共活動(dòng)場所，如貴港覃塘區(qū)政協(xié)文史館；還有些設(shè)在政協(xié)機(jī)關(guān)辦公區(qū)內(nèi)p。

3 類博物館概念下政協(xié)文史館運(yùn)行探索

類博物館一方面可運(yùn)用博物館學(xué)理論與實(shí)務(wù)知識(shí)規(guī)范運(yùn)營，在藏品管理、研究與展示上借鑒博物館模式和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)；另一方面，要看到自身在開放性、多樣性、專題性等方面的優(yōu)勢作用，豐富功能職責(zé)，發(fā)揮橋梁紐帶作用。

3.1 做好展覽開放，服務(wù)社會(huì)教育

博物館的開放性和可及性是其發(fā)揮社會(huì)作用的基礎(chǔ)，類博物館的各類文化場所在條件允許的情況下，應(yīng)做到應(yīng)開盡開、能及盡及，以更好實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

政協(xié)文史資料肩負(fù)著“教育啟發(fā)后代”“對(duì)人民、對(duì)青年進(jìn)行愛國主義、共產(chǎn)主義思想教育”q的使命。政協(xié)文史館通過陳列展覽、教育活動(dòng)等方式實(shí)現(xiàn)了文史資料和人民政協(xié)檔案的立體化傳播，“通過歷史記憶的呈現(xiàn)和分享來影響公眾的社會(huì)態(tài)度”r。人民政協(xié)承載著新中國的建國記憶，這是開展新中國史教育最具優(yōu)勢的切入點(diǎn)，中國政協(xié)文史館的“人民政協(xié)光輝歷程展”“檔案實(shí)錄—人民政協(xié)成立前后珍貴資料展”“旗幟飄揚(yáng)—黨旗國旗軍旗誕生珍貴史料展”都是開展愛國主義教育、新中國史教育的典型代表。

一段時(shí)間以來，由于場地或管理模式等限制，多數(shù)政協(xié)文史館主要面向政協(xié)系統(tǒng)、統(tǒng)戰(zhàn)系統(tǒng)，服務(wù)政協(xié)機(jī)關(guān)，政協(xié)委員、學(xué)者、高校師生是主要目標(biāo)觀眾，面向社會(huì)的開放性、服務(wù)性不夠。在新時(shí)代新要求下，政協(xié)文史館要在開放和兼容上做文章，堅(jiān)持開門辦館，不斷拓展社會(huì)觀眾來源，在服務(wù)好目標(biāo)觀眾基礎(chǔ)上更加友好包容地面對(duì)其他群體，可通過“研學(xué)”吸引中小學(xué)觀眾；把文史資料和政協(xié)史的研究轉(zhuǎn)化為可觸動(dòng)觀眾的故事化呈現(xiàn)，可適當(dāng)邀請(qǐng)社會(huì)力量參與到文史資料和政協(xié)史的研究和利用中，打造成存儲(chǔ)政協(xié)委員履職記憶、政協(xié)機(jī)關(guān)工作記憶、人民群眾民主記憶的專門場所。

3.2 做好研究闡釋，豐富展示內(nèi)容

當(dāng)下，博物館的新定義把“研究”重新作為博物館的首要職能—“不斷研究和挖掘歷史見證的信息和潛在價(jià)值，使歷史的真實(shí)能夠?yàn)榻裉斓娜藗兯斫夂驼J(rèn)知，并把研究和挖掘的成果轉(zhuǎn)換成陳列展覽、教育活動(dòng)等可以通過體驗(yàn)而感知的形式回饋于社會(huì)”s，這是博物館、類博物館實(shí)現(xiàn)功能價(jià)值和履行社會(huì)責(zé)任的基本路徑。

置于政協(xié)文史館中就是要加強(qiáng)對(duì)人民政協(xié)歷史和文史資料的研究，這是利用政協(xié)資料開展各項(xiàng)工作的前提?！耙芯?，要選擇”“要用歷史知識(shí)教育啟發(fā)后代”，這是周恩來同志于1965年3月在政協(xié)第四屆全國委員會(huì)常務(wù)委員會(huì)第一次會(huì)議上講到的。政協(xié)文史館的工作人員要加強(qiáng)對(duì)近現(xiàn)代史、博物館學(xué)、文史資料學(xué)、口述史學(xué)的理論學(xué)習(xí)，以理論規(guī)范指導(dǎo)研究工作。圍繞本館所屬政協(xié)機(jī)構(gòu)的歷史沿革、所在地重要事件和特色歷史文化，開展專題系列研究。不必追求宏大敘事，可從小切口深入，集中在某一歷史階段、歷史事件或歷史人物，廣泛查閱歷史檔案、口述資料、文件文書等，充分發(fā)揮文史資料“翔實(shí)性”優(yōu)勢特征，以真實(shí)性為前提，形成具體、生動(dòng)、有血有肉的研究成果，轉(zhuǎn)化為展陳大綱或講解故事，多種類的記憶見證物則成為輔助展品，契合了博物館展陳“故事化”的敘事方式。同時(shí)，在此過程中要注意不同方面的記憶主體帶來的多角度敘事，保持開放兼容的理念，處理好“多說并存”和“去偽存真”的關(guān)系，不能主觀臆斷或隨意拼貼，切忌戲說。

3.3 立足優(yōu)勢特色，開展聯(lián)盟協(xié)作

收藏和展示內(nèi)容的獨(dú)特性是一所文化機(jī)構(gòu)區(qū)別于其他展館的關(guān)鍵，是博物館和類博物館具有不可替代性的基礎(chǔ)。社會(huì)主義協(xié)商民主文化和人民政協(xié)制度的獨(dú)特優(yōu)勢就是政協(xié)文史館賴以依靠的主心骨，要緊緊圍繞這個(gè)優(yōu)勢特色發(fā)揮作用。人民政協(xié)組織的系統(tǒng)性和廣泛性是政協(xié)文史館開展工作的一大優(yōu)勢，各地方可以相互學(xué)習(xí)借鑒，政協(xié)文史館體系既已初具規(guī)模，建議探索成立文史館聯(lián)盟或協(xié)會(huì)，出臺(tái)規(guī)范化制度性文件，促進(jìn)政協(xié)文史館的整體協(xié)同發(fā)展，擴(kuò)大影響。

橫向上，以聯(lián)盟為基礎(chǔ)，廣泛與博物館、紀(jì)念館、紅色遺址、檔案館、圖書館、方志館、地方（社區(qū)）文化館等建立聯(lián)系，形成資源共享、研究互動(dòng)的良好合作。在聯(lián)盟內(nèi)，發(fā)揚(yáng)政協(xié)文史工作善協(xié)作的優(yōu)良傳統(tǒng)，建立貫通四級(jí)的協(xié)作模式，就某一事件的跨區(qū)域協(xié)作研究或?qū)^(qū)域內(nèi)歷史沿革長時(shí)段資源共享、協(xié)作研究、成果共用。

縱向上，不同層級(jí)的文史館也可探索符合自身的發(fā)展路徑，因地制宜地走特色化發(fā)展道路。省級(jí)政協(xié)文史館可統(tǒng)籌本地區(qū)市縣文史資料聯(lián)合籌謀展覽或活動(dòng)，成為區(qū)域內(nèi)中心，利于集中打造品牌。市縣政協(xié)文史館由于地處基層，接觸“親歷、親見、親聞”老人相對(duì)方便，對(duì)發(fā)生在本地的歷史事件和出生在本地的歷史人物，往往了解得更細(xì)更深，更容易形成深入的文史研究成果，通過記憶再現(xiàn)，使文史館成為凝聚當(dāng)?shù)丶w記憶和鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的場所，在凝聚人心上大有可為。現(xiàn)階段，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在維護(hù)和促進(jìn)地方文化多樣性上的作用日益凸顯，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多源自基層，市縣政協(xié)文史館可探索與社區(qū)博物館、地方文化館合作，收集整理非遺傳承人口述資料、影像記錄、工藝作品等，為繁榮基層文化事業(yè)做出努力。

注釋

①杜歆雨，楊智茹，魏峻.定義博物館：關(guān)于國際博協(xié)博物館定義提案的若干探討[J].文博學(xué)刊，2022（3）：54-61.

②Peter Van Mensch.Towards a Methodology of Museology[D].Croatia：University of Zagreb，1992.

③John Urry.The Tourist Gaze：leisure and Travel in Conternporary Societies[M].London：Sage Publications，1990.

④許功明.遺產(chǎn)觀光與經(jīng)營的省思：從舊好茶聚落談起[J].博物館學(xué)季刊，1994（2）：19-24.

⑤許功明.文化、觀光與博物館[J].博物館學(xué)季刊，1994（2）：3-8.

⑥江韶瑩.博物館與原住民文化保存詮釋的省思（上）[J].博物館學(xué)季刊，1994（2）：9.

⑦張譽(yù)騰.生態(tài)博物館的規(guī)劃理念與個(gè)案之解析[J].博物館學(xué)季刊，1996（1）：7-18.

⑧黃光男.類博物館定向與產(chǎn)業(yè)[J].臺(tái)灣教育，2016（701）：2-13.

⑨史辰蘭.類博物館研究：一個(gè)博物館的現(xiàn)象[D].臺(tái)北：“國立”臺(tái)灣師范大學(xué)，2019.

⑩劉迪.國際博協(xié)博物館定義文本探析：基于邏輯、實(shí)體與語境三重維度[J].中國博物館，2018（4）：25-30.

k黃光男，黃宗偉.知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心：博物館、類博物館及社會(huì)企業(yè)產(chǎn)業(yè)趨勢[M]//胡惠林，陳昕.中國文化產(chǎn)業(yè)評(píng)論（第23卷）.上海：上海人民出版社，2016：104-112.

l蔡怡怡，黃婧惠.類博物館的地方文化館參與節(jié)慶與地方意識(shí)之連接：以平溪為例[J].博物館學(xué)季刊，2013（1）：5-32.

m趙甜甜.再論中國博物館的當(dāng)代性問題[J].中國博物館，2022（4）：109-113.

n殷寶寧.以博物館為方法之古跡活化策略探討：淡水古跡博物館觀眾經(jīng)驗(yàn)研究個(gè)案[J].博物館學(xué)季刊，2014（4）：23-53.

o邱于庭.從“參拜”到“參觀”：以“類博物館”式導(dǎo)覽之觀眾經(jīng)驗(yàn)探討宗教類文化資產(chǎn)教育推廣模式[J].文資學(xué)報(bào)，2016（10）：97-130.

p盧昌華.我親歷的中國政協(xié)文史館建設(shè)過程[N].人民政協(xié)報(bào)，2019-10-17（001）.

q鄭欣淼.文脈長存—鄭欣淼文博筆記：中國政協(xié)文史館的意義[M].北京：故宮出版社，2017：187-189.

r鄧穎超.高舉愛國主義旗幟，搞好文史資料工作[M]//中國人民政治協(xié)商會(huì)議全國委員會(huì)研究室，中共中央文獻(xiàn)研究室第四編研部.老一代革命家論人民政協(xié).北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997：387-394.

s安來順.博物館集體記憶功能語境下的COVID-19[J].博物院，2020（2）：25-31.