〔摘 要〕本文對《羅恩格林》在演唱中的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行了簡要分析，筆者認(rèn)為，演唱者要在演唱中尊重歌劇中的深刻戲劇內(nèi)涵，揭示出其重要特征，并且結(jié)合具體的幕、場等結(jié)構(gòu)做具體性分析，才能更好地理解作品中的戲劇風(fēng)格與藝術(shù)特點(diǎn)。

〔關(guān)鍵詞〕演唱內(nèi)涵；特征分析；戲劇風(fēng)格

一、歌劇《羅恩格林》演唱中的“情結(jié)”內(nèi)涵

（一）歌劇中的“情結(jié)”內(nèi)涵

歌劇《羅恩格林》是瓦格納在19世紀(jì)創(chuàng)作的一部綜合性“樂劇”作品，在這部作品中，“情結(jié)”性的內(nèi)涵不僅占據(jù)了很大比重，還使得神話的力量被納入現(xiàn)實社會的解讀中。歌劇借助于“上帝神秘使者”的身份，不僅對“情結(jié)”進(jìn)行了很好的具體表現(xiàn)，還將這些表現(xiàn)也滲透到戲劇對現(xiàn)實塵世“情結(jié)”的理解中。

在這部歌劇（或稱“樂劇”）作品中，作曲家瓦格納通過將19世紀(jì)時期的德意志王權(quán)進(jìn)行象征性表達(dá)的方式，不僅很好地將王權(quán)進(jìn)入封建諸侯領(lǐng)地的現(xiàn)實情況進(jìn)行了揭示，還在表達(dá)情感的過程中展現(xiàn)出對于“特殊情結(jié)”的熱愛。與此同時，瓦格納還在《羅恩格林》中很好地表達(dá)出了自己對理想中的藝術(shù)、對現(xiàn)實社會理想、對國家政治理想，以及對民族情懷等層面的理解，使得歌劇內(nèi)涵的表達(dá)中充滿了某種特殊的“情結(jié)”特征。

（二）歌劇中的“秘密”與“土地”情結(jié)

歌劇中的“情結(jié)”首先體現(xiàn)在瓦格納對于劇情“可怕”的“秘密”揭示方面。在歌劇《羅恩格林》的劇情結(jié)構(gòu)設(shè)計中，瓦格納著重于對某種“可怕”“敬畏”力量的表達(dá)，并且結(jié)合音樂進(jìn)行對歌劇的文本進(jìn)行重新的再解讀。瓦格納創(chuàng)作的這部歌劇作品試圖將“情結(jié)”的內(nèi)涵表達(dá)建立在一個富有“空間性”的基礎(chǔ)之上。無論這部歌劇中的整合空間的方向感，還是在針對社會現(xiàn)實的秩序的重建與正義性方面，二者都是一致的，甚至都是同一件事情。因此，無論是在歌劇《羅恩格林》以一場審判開始層面，還是從劇中的謝爾德河畔郊外到安特衛(wèi)普城堡、再到艾爾莎的洞房的空間方向展示方面，歌劇《羅恩格林》都一直保持著不斷的“室內(nèi)化”趨勢特點(diǎn)。這些不斷的“室內(nèi)化”過程就是“進(jìn)入”到戲劇動作的過程。

其次，還有一個“情結(jié)”是土地問題。這是一個比較現(xiàn)實的問題，也是當(dāng)時德意志統(tǒng)治者夢寐以求的夢想——德意志與奧地利的統(tǒng)一。比如在第一幕里，“土地”這個歌詞頻繁出現(xiàn)。劇中的海因利希國王來到這里的目的是要征召一支軍隊，以便可以組建一個強(qiáng)大的德意志帝國抵抗來自敵人的騷擾和侵略。劇情中還有關(guān)于弗里德里希迫不及待地要擁有這片土地的控制權(quán)，因為國王曾答應(yīng)過弗里德里希。關(guān)于“土地”這一正義的“方向性”在最后階段還是受到了很大的挫折，因為這個“情結(jié)”源于某個終歸不能被打破的界線或領(lǐng)域——帶有一種不可逃離的、必要的“神話”性色彩。

二、歌劇《羅恩格林》演唱中的“神話”內(nèi)涵

（一）演唱中的“神話”內(nèi)涵

在演唱這部歌劇的過程中，演唱者需要關(guān)注對于“神話”內(nèi)涵的體現(xiàn)，需要借助于氣息的調(diào)整與演唱音色的變化，體現(xiàn)出神秘的、帶有某種氣氛的特征來。比如劇情中沉浸在夢幻中的艾爾莎堅信會有某種神秘的人物來保護(hù)和拯救她，這樣的劇情結(jié)構(gòu)帶有很強(qiáng)的“神話”色彩，也帶有一定的“神秘”性氣氛特點(diǎn)。另外在演唱“在我父親的土地上，王冠歸他來繼承”這樣的樂句體現(xiàn)出“君權(quán)神授、神圣不可侵犯”的氣勢特征。當(dāng)?shù)搅搜莩獎倓傔€對劇中主角艾爾莎抱有極大懷疑態(tài)度的男人和女人們見證了“一個這樣的奇跡出現(xiàn)在大地上”這樣的樂句時，就需要展現(xiàn)出“戲劇性”的色彩效果——宏大的場面特點(diǎn)與對比性極強(qiáng)的氣氛、音色、音量等，表現(xiàn)出一種“神話”般的劇情轉(zhuǎn)變特點(diǎn)。

這種“神話”情結(jié)還體現(xiàn)在劇情中的德意志海因利希國王對主角羅恩格林說的那些關(guān)于“土地”與“英雄”的話語：我知道那是上帝把你送到這片土地上的。在這個樂句演唱中，一方面需要主角羅恩格林的表演者表現(xiàn)出神話英雄人物的氣勢與氣質(zhì)來，另一方面也需要其在演唱答應(yīng)艾爾莎會“成為她的夫君”、保護(hù)她的臣民和土地等樂句段落時能夠展現(xiàn)出幾個不同的“土地”情結(jié)特點(diǎn)，從而實現(xiàn)各樂句之間的層層遞進(jìn)與彼此關(guān)聯(lián)，同時也體現(xiàn)出不同人物、性格與劇情的個性化特點(diǎn)。尤其是在表現(xiàn)劇情中的英雄羅恩格林在上帝裁判的決斗中擊敗弗里德里希之后，需要揭示出不可一世的英雄人物形象與性格特征——當(dāng)國王和士兵們都為羅恩格林歡呼“我們把你歌唱，我們的歌聲為你回響，不會再有一位英雄，像你一樣出現(xiàn)在這片土地上”時需要展現(xiàn)出“神話”與“現(xiàn)實”的溝通特征——既有將“神”融入現(xiàn)實中人的“英雄”層面特點(diǎn)，也有鮮明的英雄等同于“神話”傳奇中的無可比擬、不可阻擋等力量特點(diǎn)。

（二）演唱中的“崇高”內(nèi)涵

首先，在這一幕劇情中瓦格納所要表現(xiàn)的“這片土地”的“情結(jié)”內(nèi)涵中，其本身卻具有更為寬廣的寓意特征——正如海因利希國王早已宣稱的——它是布拉班特的領(lǐng)地，但更是屬于德意志國家的土地，因此具有“崇高”的國家意志特征。這種巧妙的內(nèi)涵設(shè)計不僅使得當(dāng)時德國由于內(nèi)部紛爭而造成的政治上不統(tǒng)一的情況得以表白，更體現(xiàn)出從神話到現(xiàn)實中要求建立強(qiáng)大德意志國家的呼聲。這些都在歌劇表演的舞臺上被象征性地解決了。

其次，在第二幕中的“神話”更具有“人神同理”的象征性特征——人的意志與神的意志、人的情感與神的情感都是“同理”的。在這部戲劇作品中不僅結(jié)構(gòu)打破了已經(jīng)形成的平衡，還以推動情節(jié)、動作、情感等方式，進(jìn)一步演繹了神話內(nèi)涵。在這一幕的兩場戲中，都是由兩次劇情的“進(jìn)入”構(gòu)成。其中的第一場劇情就體現(xiàn)出鮮明的人的情感與神的情感同理、一致的特征：奧爾特魯?shù)潞弪_了純真的艾爾莎，假裝痛苦地與她告別：“永遠(yuǎn)不會返回你的城堡中”，演唱這一樂句時需要體現(xiàn)出一種飄逸的音色效果，聲音需要更加強(qiáng)調(diào)“虛空”性以便很好地表現(xiàn)出人物情感的虛偽性；而對于艾爾莎出于憐憫和輕信等原因，接受了這個“不幸的女人”做她的閨中密友則需要演唱得更加具有堅定性特征。尤其是在演唱“我要親手放你進(jìn)來”這一樂句時，為了更好地塑造出艾爾莎的形象、性格，需要用充滿無比的善意和柔情的音色、情緒進(jìn)行表達(dá)。

再次，在這一幕中還展現(xiàn)出不同的“神話”意境、氣氛特征，渲染出不同的情緒、情感場面。比如劇情中的一幕：躲在暗處的弗里德里希目送奧爾特魯?shù)伦哌M(jìn)艾爾莎的房門，非常幸災(zāi)樂禍地唱到“已經(jīng)埋下了災(zāi)難的種子”時，則需要表現(xiàn)出另一種不同的音色、音量，以便很好地表現(xiàn)出諸神的不同人物形象——尤其是與“凡人”無關(guān)的形象、性格特征。在這一場劇情的完美設(shè)計中，不僅展現(xiàn)出了獨(dú)特的“神話”情結(jié)特征，還體現(xiàn)出了瓦格納所一直抨擊的古典主義悲劇常見的“回廊陰謀”戲劇技法特點(diǎn)。

三、歌劇《羅恩格林》演唱中的“戲劇”內(nèi)涵

（一）戲劇性的反向表現(xiàn)

瓦格納在他的歌劇《羅恩格林》中還設(shè)計了較強(qiáng)的“戲劇性”內(nèi)涵。對于戲劇家瓦格納而言，歌劇或他改革的“樂劇”都只是他表達(dá)戲劇的載體與形態(tài)，真正的目的是更好地表達(dá)綜合形式中的“戲劇”。因此在這部歌劇的演唱中，格外需要注重對于“戲劇性”內(nèi)涵的發(fā)掘。

演唱中的“戲劇性”內(nèi)涵體現(xiàn)在現(xiàn)實與神話的對立中。比如在第二幕的第二場中，劇情中的主角羅恩格林和艾爾莎紛紛走進(jìn)教堂準(zhǔn)備舉行婚禮的場面，就與前面提到的艾爾莎輕信別人謊言“引狼入室”的一場戲形成了巨大的反差，既是一種劇情的“戲劇性”反撥，也是一種對于情感、正義等價值取向的“肯定”。這場戲很好地體現(xiàn)出了在教堂婚禮與閨房陰謀的空間對比中，正義的價值取向占據(jù)了主導(dǎo)地位，還體現(xiàn)出在神的意志、情感與人的價值、情感之間，在體現(xiàn)出很大程度的一致性之余，還存在著很多的差異。但這些都在表面上達(dá)成了新的戲劇性力量的平衡——雖然，圣杯的烏托邦國度與塵俗的物質(zhì)現(xiàn)實世界間的矛盾重重，幾乎達(dá)到了不可調(diào)和的戲劇性對立程度，但至少在戲劇沖突的表達(dá)形式方面，已實現(xiàn)了暫時的力量平衡，只是這種平衡又在更深層面不斷地發(fā)展、醞釀后面劇情的“悲劇性”結(jié)局。

（二）戲劇性的“對立”表達(dá)

首先，瓦格納還在這部歌劇《羅恩格林》中暗示了演唱所需要表達(dá)的“戲劇”性內(nèi)涵。比如在劇情的第三幕“洞房”一場中，就很好地體現(xiàn)出了暗示性的“戲劇性”內(nèi)涵表達(dá)特征。當(dāng)“進(jìn)入”的戲劇動作成為一種突出的媒介以暗示戲劇性的極點(diǎn)時，出現(xiàn)了“婚禮進(jìn)行曲”的音樂反復(fù)歌唱設(shè)計。在這個主題的歌詞演唱時需要體現(xiàn)出一種語速稍慢、語氣稍拖、收韻稍強(qiáng)的強(qiáng)調(diào)色彩，以便很好地揭示出對于各種“戲劇性”內(nèi)涵的暗示性表達(dá)特征，比如在“小心翼翼地引導(dǎo)，送入洞房，那里有愛情的幸福為你們珍藏 ……”這一唱段時，就需要充滿甜蜜的感覺，同時也蘊(yùn)藏著暗示性的意味。在演唱到后面的歌詞“芬芳的臥室為愛情而裝潢，你們現(xiàn)在擁抱吧，避開光亮。慶典的歡聲笑語，如江河奔騰，愿幸福和快樂永駐你們心中”這一樂句則需要在徜徉美好幸福的同時，展現(xiàn)出演唱者對于表面之外的戲劇性內(nèi)涵表達(dá)特征。

其次，這種“戲劇性”內(nèi)涵的表達(dá)還滲透在烏托邦與現(xiàn)實始終的“對立”中。上述情節(jié)中，盡管羅恩格林和艾爾莎都宣稱自己沉浸在幸福的甜蜜中而彼此“敞開了心扉”，但他們最終遭遇的仍然是對方的拒絕：這種“神話”般的場面、具有“神秘”氣氛的環(huán)境，以及帶有很強(qiáng)的“情結(jié)”與“意志”特征的人物，不僅體現(xiàn)出神奇性特征，也體現(xiàn)出凡人常有的隱私與陰謀特征。比如劇情中先是充滿性暗示意味的艾爾莎對羅恩格林的要求表示拒絕：“你為了歡樂才來我這里，而你仍然渴望回去”，演唱這個樂句時需要體現(xiàn)出一種堅定的語氣；當(dāng)艾爾莎同樣要求能夠進(jìn)入羅恩格林的背景世界，諸如想搞明白對方的名字、身世等背景時，羅恩格林的回答也一樣是否定的：事實上，艾爾莎與羅恩格林對彼此問題的拒絕，也暗示著圣杯國度的拒絕——神話與現(xiàn)實中的矛盾在某種層面上而言，是不可調(diào)和的。

結(jié)語

歌劇《羅恩格林》演唱中需要關(guān)注“情結(jié)”內(nèi)涵、“神話”內(nèi)涵以及“戲劇”內(nèi)涵的表達(dá)，還需要演唱者表現(xiàn)出樂句的明顯象征性特征。比如當(dāng)奧爾特魯?shù)率孪雀嬖V弗里德里希：“凡是借魔法強(qiáng)大的圣靈，只要能夠砍下他最小的一部分肢體，這個圣靈就會瞬間變得軟弱無力，從而顯露出既有的原形，對方就可以徹底地打敗他”等片段中，都充斥著很強(qiáng)的象征性內(nèi)涵表達(dá)特點(diǎn)?！读_恩格林》不僅是瓦格納的戲劇理想的實驗，也是他對于神話與現(xiàn)實理想的表達(dá)，這些都代表了當(dāng)時的世俗感官世界與理想意志世界的調(diào)和觀念，也代表著瓦格納對現(xiàn)實歷史進(jìn)程的認(rèn)知與預(yù)言，因此具有很高的價值取向特征。

參考文獻(xiàn)

①〔德〕瓦格納：《瓦格納戲劇全集》，北京：中國文聯(lián)出版公司，1997年版。

②趙翔宇：《瓦格納“戲劇”藝術(shù)理念探究》，《四川戲劇》，2016年，第2期。

作者簡介

吳迪，英國皇家音樂學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向為表演學(xué)（聲樂歌劇方向）。

責(zé)任編輯：任麗姝