【關(guān)鍵詞】高中語(yǔ)文；優(yōu)質(zhì)課；教學(xué)設(shè)計(jì)；素養(yǎng)導(dǎo)向

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2024）11-0044-05

【作者簡(jiǎn)介】范心怡，江蘇省丹陽(yáng)高級(jí)中學(xué)（江蘇丹陽(yáng)，212300）教師，一級(jí)教師。

一、教學(xué)內(nèi)容分析

《一個(gè)消逝了的山村》為統(tǒng)編高中語(yǔ)文教材選擇性必修下冊(cè)的文章，是我國(guó)著名文學(xué)家、詩(shī)人馮至的散文集《山水》里的一篇散文，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，富有哲思。馮至致力于平凡的原生態(tài)描寫(xiě)，用一些有生命力的風(fēng)物，勾勒了一個(gè)富有張力的原始生命意境，頗有詩(shī)意。通過(guò)多種意象組合，文章講述了自然生命的生生不息。在馮至的筆下，不論是滄桑的過(guò)去，還是風(fēng)雨如晦的當(dāng)下，又或是一切未知的未來(lái)，歷史都不會(huì)消亡，而是以另一種方式存在，人類(lèi)、自然都是歷史中的一個(gè)個(gè)痕跡，與之永遠(yuǎn)有關(guān)聯(lián)。

二、教學(xué)目標(biāo)設(shè)置

1.通過(guò)前置的十四行詩(shī)創(chuàng)作，課堂上借助分享活動(dòng)，加深學(xué)生對(duì)文章的基本理解。

2.通過(guò)研讀文章的意象、語(yǔ)言，充分把握馮至的哲理表達(dá)。

3.通過(guò)探討、交流，闡釋文中對(duì)人生、自然、歷史的思考和對(duì)自己的啟發(fā)。

三、學(xué)生學(xué)情分析

《一個(gè)消逝了的山村》是高二的教學(xué)內(nèi)容。經(jīng)過(guò)高一一學(xué)年的學(xué)習(xí)，高二年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用能力得到提升，思維有了發(fā)展，能獨(dú)自進(jìn)行審美鑒賞與創(chuàng)造，能自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，學(xué)生的邏輯思維能力還有待提高，思維品質(zhì)還需要進(jìn)一步提升。課堂上教師應(yīng)通過(guò)點(diǎn)撥引導(dǎo)，充分發(fā)揮高二學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀(guān)能動(dòng)性，讓學(xué)生大膽地思考、充分地探討、勇敢地表達(dá)。

四、課堂實(shí)錄

【導(dǎo)入】

師：為了配合學(xué)?！岸湃粼?shī)社”關(guān)于“人生·自然·歷史”現(xiàn)代哲理詩(shī)歌的征集活動(dòng)，我們學(xué)習(xí)了馮至的《一個(gè)消逝了的山村》。上一節(jié)課，我們梳理了文章脈絡(luò)，找出了文中的典型風(fēng)物，初步了解了這些風(fēng)物的特征；通過(guò)品讀文章，我們領(lǐng)略了這篇散文的詩(shī)意。課后作業(yè)是讓大家各自選擇文中意象，根據(jù)自己對(duì)文意的理解，創(chuàng)作一首符合學(xué)校詩(shī)社要求的作品。這節(jié)課，我們就從欣賞同學(xué)們的作品開(kāi)始。

【詩(shī)歌分享】

教師讓學(xué)生上臺(tái)投影展示，并朗讀自己的詩(shī)歌作品，向全班解說(shuō)詩(shī)歌內(nèi)容。

分享一：生1展示并朗讀自己的詩(shī)作《生命不息》，“你輾轉(zhuǎn)穿過(guò)石間罅隙，汩汩流淌銜古今愿景。慨然收錄天地的清靈，繁華落盡后一如往昔。你自然生長(zhǎng)陪伴群星，因無(wú)人修理歸于沉寂。但回首歷史起源之際，身旁原本就缺少人影。你播撒歡笑連接過(guò)往，唱?dú)q月如歌山高水遠(yuǎn)。路的盡頭不會(huì)被埋葬，你許諾世間自然永存。任人文景觀(guān)反復(fù)變換，兩岸生命繁衍如春?！?/p>

師：請(qǐng)向全班解釋你從文中選擇的意象，并闡釋你想用詩(shī)歌表達(dá)什么。

生1：我選擇的意象是“石路”和“泉水”。文中說(shuō)到路是我們二三十年踏出來(lái)的，路的存在昭示這個(gè)山村曾經(jīng)存在，意象具有濃烈的人文色彩。文中還寫(xiě)到泉水不分晝夜地奔流，這讓我想到泉水在左右的踟躕中，找到了自己前行的方向并不斷奔涌下去。泉水兩岸的生命相生相息，又讓我想到人類(lèi)的文明，就如泉水兩岸的生命一樣延續(xù)不斷，文明也是延續(xù)相傳的。我從石路與泉水兩個(gè)意象中，看到的是時(shí)間，時(shí)間鏈接了過(guò)去、現(xiàn)在還有未來(lái)。

師：這位同學(xué)從時(shí)間的角度分享了文中石路和泉水給她的啟發(fā)，還有同學(xué)從不同的角度去探索嗎？

分享二：生2展示作品《鼠麹草》并朗讀，“阿爾卑斯山巔圣潔的茸毛，那歐洲神靈般名貴的植物。而當(dāng)你來(lái)到中國(guó)這片熱土，謙遜的土壤再種不出高傲。我明白蒼穹下生命之渺小，但小生靈又何妨闖出天地?？茨銓⒁磺懈】渲弥焕?，最后露出一個(gè)純潔的微笑。在夕陽(yáng)里稀疏的山丘頂上，有你安靜地伴在村女身旁。一定是你滋養(yǎng)了她的夢(mèng)境，生命終將離去如山村消逝。而大自然永恒滋養(yǎng)著人們，去尋覓此生價(jià)值，再不迷失?！?/p>

師：你朗讀得真好，請(qǐng)向同學(xué)闡釋自己的理解。

生2：在課文的第六自然段，馮至先生寫(xiě)到了鼠麹草。我認(rèn)為他由小草的意義勾勒出一幅寧?kù)o的村女牧羊圖，然后從中識(shí)得了山村的質(zhì)樸、沉默與堅(jiān)強(qiáng)。我理解鼠麹草身上有三個(gè)相對(duì)立的概念，分別是變與不變、名貴與質(zhì)樸、渺小與偉大。帕斯卡爾說(shuō)“人是一棵會(huì)思想的葦草”，我愿意做鼠麹草這樣的一棵小草，用我的生命去詮釋自己獨(dú)有的價(jià)值。這是我從馮至的筆下悟出的收獲。

師：這位同學(xué)通過(guò)幾組對(duì)比鮮明的詞語(yǔ)向我們?nèi)轿辉忈屃耸簏L草在文中的內(nèi)涵，我們接著分享。

分享三：生3朗讀自己的作品《有加利樹(shù)》，“山野間巍巍的秀樹(shù)，是生命頌歌的紀(jì)念；葉片在微風(fēng)中翩舞，身披月輝如星撒人間；你每瞬都在拔節(jié)生長(zhǎng)，以更高的姿態(tài)俯視大地；你的體內(nèi)包含洪荒的力量，無(wú)畏挺起于秋風(fēng)厲厲。你于異鄉(xiāng)生長(zhǎng)孑然而立，卻如崇高嚴(yán)峻的圣者，低調(diào)出自然永恒的奧秘；山村或許未曾夢(mèng)想到，但你于凋零中堅(jiān)挺，噴薄出勃勃生機(jī)。”

生3：讀完馮至先生的這篇作品之后，我感觸最深的是有加利樹(shù)，就創(chuàng)作了這首詩(shī)。第一、二句是全詩(shī)的中心，說(shuō)有加利樹(shù)是生命的頌歌，它高高聳立，是植物界最高的植物。我覺(jué)得馮至先生在文中用它歌頌生命和自然。“葉片在微風(fēng)中翩舞，身披月輝如星撒人間”兩句，使我仿佛看到月光把有加利樹(shù)的葉片鍍成了銀色，在表達(dá)有加利樹(shù)的純粹和溫柔。我認(rèn)為有加利樹(shù)雖是強(qiáng)者，但并不是居高臨下的，而是用一種慈愛(ài)的光輝，以更高的姿態(tài)俯視大地，因此馮至先生在文中說(shuō)它是“崇高的嚴(yán)峻的圣者”。接著，我的詩(shī)寫(xiě)有加利樹(shù)體內(nèi)蘊(yùn)藏了洪荒的力量、蓬勃的生機(jī)。因?yàn)槲闹姓f(shuō)“中間不容有妥協(xié)”，這種生命的力量給馮至先生帶來(lái)共鳴。

師：老師有一個(gè)疑惑，在馮至的筆下，有兩種植物都來(lái)自異鄉(xiāng)，分別是有加利樹(shù)和鼠麹草，一個(gè)嚴(yán)峻如圣者，充滿(mǎn)力量，存在感極強(qiáng)；一個(gè)質(zhì)樸平凡、默默無(wú)聞，存在感較低。馮至為何將這兩個(gè)意象組合在一起？

生4：我覺(jué)得有加利樹(shù)體現(xiàn)的是自然的威嚴(yán)，鼠麹草則體現(xiàn)的是自然的柔和，這兩者組合在一起體現(xiàn)了自然的兩面性。

生5：鼠麹草和有加利樹(shù)都來(lái)自異鄉(xiāng)，這讓我想到另外一個(gè)意義，來(lái)自異鄉(xiāng)的它們植根于陌生的環(huán)境，卻能憑借自己的力量證明自己，這種品格格外珍貴，因此馮至先生在文中說(shuō)的“感到悚然”其實(shí)是一種敬畏。有加利樹(shù)、鼠麹草都有著這樣頑強(qiáng)的生命力，這給馮至的啟迪是巨大的，他也想將這兩種植物帶給自己的啟迪帶給讀者。

師：你們的解讀也給了我啟發(fā)，讓我意識(shí)到消逝的村莊這片土地也是滋養(yǎng)了萬(wàn)物的。同學(xué)們，通過(guò)作品展示，我們看到不同的意象組合到一起會(huì)給我們新的啟發(fā)，接下來(lái)以小組為單位合作學(xué)習(xí)，將共同喜歡的意象組合到一起，嘗試探究組合意象的內(nèi)涵。

小組討論了8分鐘。

【小組展示】

生6：我們小組選擇思維導(dǎo)圖（如圖1）來(lái)展示所選意象間的關(guān)聯(lián)。

生7：我們選擇了“麂子”“野狗”組合。生存危機(jī)使野狗在黃昏求群求食，它們野性的、充滿(mǎn)威脅的聲音對(duì)于人來(lái)說(shuō)是一種威脅。同時(shí)，野狗的嗥叫對(duì)麂子更是一種生存威脅。另一方面，麂子用溫柔的嘶聲呼喚自己的同伴躲避野狗的追捕，而這種友好信任的關(guān)系和行為又增加了新的危機(jī)即人的威脅。獵夫模仿麂子的嘶聲，用來(lái)捕殺麂子，以致麂子仿佛隨著山村的消逝而一同消失了，成了一個(gè)美麗的幻境、往昔的傳說(shuō)。但是，就是這種雙向或者多向的聯(lián)系之間，我們同時(shí)看到了自然本身對(duì)萬(wàn)物生靈的滋養(yǎng)，萬(wàn)物生靈間的相互依賴(lài)、相互影響。人類(lèi)必須敬畏自然。

師：這個(gè)小組選擇的是麂子、野狗這兩種動(dòng)物，然后加上了人和自然，向我們展示了他們對(duì)萬(wàn)物生靈間關(guān)系的思考。接下來(lái)，由哪一組同學(xué)來(lái)分享？

生7：我們小組也選了麂子、野狗，但比他們的思維導(dǎo)圖多了一個(gè)大圈。

師：那么你直接上來(lái)畫(huà)！

另一小組的學(xué)生走到白板前作畫(huà)，如圖2。

（圖2）

生7：我們想給這個(gè)大圈命一個(gè)名字——自然。前一組同學(xué)的敘述是非常具體的，我們小組討論時(shí)認(rèn)為，野狗的嗥聲，也體現(xiàn)著自然以一種警醒者的身份出現(xiàn)。其實(shí)自然的警示無(wú)處不在。這種警示可大可小，小至生活方式，大至生存困境，甚至文明傳承。同時(shí)，我們討論時(shí)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是麂子的嘶聲還是鹿的傳說(shuō)，都代表了自然的一種夢(mèng)幻、一種撫慰，在這里大自然以撫慰者的身份出現(xiàn)，人與自然就這么和諧共存著。（生7用手指著畫(huà)下的大圈）我們?nèi)祟?lèi)與野狗的嗥叫、麂子的嘶聲都共同在這樣一個(gè)自然的大圈里，并且可以實(shí)現(xiàn)靈性的相通。只有知道人類(lèi)屬于自然這個(gè)大圈，我們才能真正懂得，保護(hù)自然就是保護(hù)我們?nèi)祟?lèi)自己。

師：謝謝這個(gè)小組的補(bǔ)充，這是他們閱讀的發(fā)現(xiàn)。剛才我看到有一組選擇得特別多，一定要請(qǐng)這一組來(lái)分享一下。

學(xué)生8走上講臺(tái)分享，如圖3。

（圖3）

生8：我們小組沒(méi)用行文脈絡(luò)形成一張思維導(dǎo)圖。既然文章最大的魅力在于它的意旨多元化，那么我們就在它多元化的意旨中梳理出三條解讀走向，建立一個(gè)坐標(biāo)系。大家可以看到，我們將風(fēng)物按照其意旨的表現(xiàn)進(jìn)行了分類(lèi)。比方有加利樹(shù)，它在我們小組的圖上是一個(gè)點(diǎn)，點(diǎn)在了自然這條軸上，這就意味著我們小組認(rèn)為這個(gè)有加利樹(shù)表現(xiàn)的意旨是單源的，表現(xiàn)了一種敬畏自然的情懷。再比如彩菌，它在與自然軸垂直的這條線(xiàn)上，體現(xiàn)的是一種自然生命鮮活美好的意蘊(yùn)，與人生這條軸垂直的線(xiàn)則體現(xiàn)了它滋養(yǎng)身體、啟悟人生的作用。

師：在左上角這一塊畫(huà)的線(xiàn)條特別多，這一塊主要代表什么呢？

生8：我們組既然把這些風(fēng)物寫(xiě)到這里，就代表了它們的意旨既有自然方面的解讀也有人生方面的解讀。

師：那么在你看來(lái)，自然和人生應(yīng)該是什么關(guān)系呢？其他同學(xué)也來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題。

生8：我們認(rèn)為應(yīng)該是自然滋養(yǎng)人生，給予人生啟發(fā)。

師：自然滋養(yǎng)人生，因此你在左上角體現(xiàn)的這些交叉點(diǎn)應(yīng)該就是滋養(yǎng)。（補(bǔ)充“滋養(yǎng)”線(xiàn)條，如圖4）

（圖4）

師：你看箭頭，既然自然對(duì)人生是有滋養(yǎng)的，是不是可以再加一個(gè)箭頭形成雙向的？

生8：有道理。

師：我還有一個(gè)問(wèn)題，你們小組為什么要將人生作為思維導(dǎo)圖的主軸呢？

生8：我們出于排版的考慮，放在這兒最清楚。（學(xué)生笑）但這也同時(shí)說(shuō)明放在這兒有它的道理，因?yàn)轱L(fēng)物在文中內(nèi)容最多，所以風(fēng)物所體現(xiàn)的人生意旨也最多。也就是說(shuō)，文章在人生意旨方面占的比重比較大，將人生這條軸作為主軸似乎是必然的。

師：感謝你的分享。同學(xué)們請(qǐng)看黑板，這里其實(shí)有三張思維導(dǎo)圖，最后一張導(dǎo)圖與上面相比多了什么？

生：多了歷史。

師：那就從歷史層面出發(fā)，想一想這篇文章帶給你什么樣的啟示？

生9：我認(rèn)為這個(gè)消逝的山村本身就是一種歷史的象征。因?yàn)樯酱逑帕?，那就說(shuō)明我們的歷史遠(yuǎn)去了，但是它留下很多的自然風(fēng)物，（學(xué)生指）就是那條自然軸，所以歷史和自然也是有關(guān)聯(lián)的。我們通過(guò)自然的存在可以看到里面消逝的歷史。馮至先生是從這些自然風(fēng)物中看到了以前的村民，看到了這個(gè)山村在自然界的活動(dòng)，山村是承載了歷史的。同時(shí)，我又覺(jué)得這個(gè)歷史對(duì)自然也是有反作用的，自然保存了歷史，歷史賦予了自然更多的意義。

師：你是不是覺(jué)得歷史這條軸還要再加個(gè)箭頭？

生9：對(duì)，還要返回去。歷史給自然的滋養(yǎng)讓它有了更多的內(nèi)涵，另外我們從馮至先生的角度出發(fā)，他也是通過(guò)豐富的歷史知識(shí)、學(xué)識(shí)、情懷，把自然解讀得如此有內(nèi)涵，把自然的存在和歷史的消逝有機(jī)地融合在了一起。

師：其他同學(xué)接著說(shuō)。

生10：誠(chéng)然，歷史對(duì)自然是有反作用的，但是我認(rèn)為還應(yīng)該更清楚地看到自然和歷史之間存在著另外一種關(guān)系，就是自然以自己的存在啟迪人類(lèi)的歷史過(guò)往，就像這個(gè)消逝了的山村，它的消逝在告訴人類(lèi)，自然恒在。獵人用詭計(jì)去捕殺麂子是一個(gè)隱喻，應(yīng)該適可而止，我們應(yīng)該尊重自然，不要妄想去征服自然。

師：還有其他啟發(fā)嗎？

生11：我覺(jué)得除了自然對(duì)歷史，歷史對(duì)自然，還有一些其他的東西。馮至先生把自然的精神具體地表現(xiàn)出來(lái)，也是希望可以以此回答時(shí)代的命題。文章最后一段有一句“在風(fēng)雨如晦的時(shí)刻”，結(jié)合這篇文章的社會(huì)背景，當(dāng)時(shí)的中國(guó)正處于國(guó)家危難之際，馮至先生希望可以通過(guò)這些自然風(fēng)物的精神來(lái)告訴人們，哪怕會(huì)有消逝，哪怕會(huì)有犧牲，我們依然可以勇敢地去抗?fàn)?。我們?cè)陂喿x這篇文章的時(shí)候，除了可以感受到自然風(fēng)物的精神，還應(yīng)該感受到馮至先生那個(gè)時(shí)代的精神對(duì)我們的滋養(yǎng)。當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)危難和挑戰(zhàn)的時(shí)候，也應(yīng)該要有這種擔(dān)當(dāng)精神，要有生命的韌性，頑強(qiáng)地向前。

師：同學(xué)們的發(fā)言都很好，老師覺(jué)得應(yīng)該歸功于這張思維導(dǎo)圖，它激發(fā)了大家的思維活力！馮至從山水里，讀出了生命間的滋養(yǎng)關(guān)聯(lián)；我們從馮至的文字里，獲得了滋養(yǎng)。我們就以大家的最后一張思維導(dǎo)圖結(jié)束本節(jié)課。在“存在”與“消逝”的思維碰撞滋養(yǎng)中，我們獲得了精神成長(zhǎng)（板書(shū)見(jiàn)圖5）。

（圖5）

師：下課，同學(xué)們?cè)僖?jiàn)。