韓會慶 汪俊雯 張英佳 王 喆 羅 婷 張沿婷

（貴州理工學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院 貴州 貴陽 550003）

高等教育的重點是立德樹人，培養(yǎng)學(xué)生正確的理想和抱負。在新時代新形勢下，促進人的全面發(fā)展理念對高等教育提出了更高的要求，在此背景下，大學(xué)的課程思政教育顯得尤為重要[1]。隨著當(dāng)前“三觀教育”理念研究的深入，其成為社會的關(guān)注焦點?！叭^教育”是指馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀的教育統(tǒng)稱。這一理論與課程思政的立德樹人的立意一致，強調(diào)把思想政治素養(yǎng)工作貫穿到教育教學(xué)中，圍繞立德樹人的教育理念，挖掘其他課程和教學(xué)方式中蘊含的思想政治教育資源，實現(xiàn)以引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀為主旨的課程思政教育，這對提升大學(xué)生人文素養(yǎng)和思想政治素質(zhì)具有重要意義[2]。

目前，已有學(xué)者針對課程思政進行了大量相關(guān)研究。研究初期，研究重點主要聚焦在分析課程思政的內(nèi)涵、特點、難點，并在此基礎(chǔ)上提出解決對策和發(fā)展路徑[3]。如王學(xué)儉等[4]對新時代課程思政的內(nèi)涵、特點和難點進行了分析和梳理，并以此為基礎(chǔ)提出相應(yīng)的對策。隨著對課程思政研究的逐漸深入，大量研究結(jié)果表明，課程思政的理論框架和方法論體系等在一定程度取得豐富成果，但存在課程思政相關(guān)制度體系構(gòu)建缺乏理論和實踐不協(xié)同的問題[5]。針對此問題，學(xué)者提出了多樣化的課程思政評價體系[6]，其中陸道坤[7]提出通過完善課程思政制度體系、理論體系、標(biāo)準(zhǔn)體系和評價機制，構(gòu)建遵循量化評價的課程思政評價體系，有效實現(xiàn)課程思政理論與實踐的協(xié)同發(fā)展。隨著社會的發(fā)展，新時代的思政素養(yǎng)主題不斷更新，結(jié)合時代的新變化、新發(fā)展和新理念，在課程思政研究基礎(chǔ)上進行新的創(chuàng)新和突破[8]。如高珊等[9]在“大思政”格局下，針對課程思政教育資源缺乏和教育能力不足等問題提出具體的應(yīng)對策略。曹柳星等[10]在“新工科”視角下，借助通識課程，探索了課程思政隱性化的教學(xué)方式。盡管學(xué)者在課程思政設(shè)計與實踐方面取得豐富的成果，但是在“三觀教育”理念下探究高校課程思政設(shè)計與實踐的研究相對較少。

新時期，在“三觀教育”的背景下，專業(yè)課程教育成為高校進行課程思政實踐的主要渠道[11～12]?！度宋牡乩韺W(xué)》作為地理類專業(yè)的必修課程，其課程中思政元素較為豐富，素材選取廣泛，有利于將思政元素充分應(yīng)用到課程中，將課程教學(xué)與思想教育相結(jié)合，具備開展課程思政實踐的可行性。因此，本研究以《人文地理學(xué)》課程為研究對象，從以中國特色社會主義為核心世界觀、以中華民族傳統(tǒng)精神為指引的人生觀和以社會主義核心價值觀指導(dǎo)的價值觀的“三觀教育”為視角，設(shè)計《人文地理學(xué)》課程的思政內(nèi)容。

1 以中國特色社會主義為核心世界觀

世界觀是建立在對自然、生活和社會在科學(xué)、系統(tǒng)的認知上的觀察，是認識世界的基本方式和方法[13]。以中國特色社會主義作為切入點，從社會主義國情、科學(xué)精神、新發(fā)展理念、發(fā)展全局觀、新農(nóng)業(yè)發(fā)展和辯證唯物主義和歷史唯物主義等六方面來引導(dǎo)學(xué)生樹立以中國特色社會主義為核心的世界觀，堅定共產(chǎn)主義遠大理想信念及中國特色社會主義道路發(fā)展。

1.1 社會主義國情教育。從城市化發(fā)展、政治地理要素特征角度融入社會主義國情教育，其中包括鄧小平理論和“三個代表”重要思想教育，并從人口角度出發(fā)了解人口的發(fā)展過程、人口分布與人口遷移，融入社會發(fā)展規(guī)律的教育，使學(xué)生正確理解黨的基本路線，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持走有中國特色的社會主義道路。

1.2 科學(xué)精神。從研究方法論出發(fā)，在理論結(jié)合實踐過程中，明確融入求真務(wù)實的科學(xué)精神。讓學(xué)生深刻理解“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”這一理念，提高學(xué)生正確認識問題、分析問題和解決問題的能力。此外，從社會學(xué)研究方法出發(fā)，將可重復(fù)和可檢驗精神融入實踐結(jié)果檢驗中，讓學(xué)生明確科學(xué)具有反映客觀現(xiàn)實的特性，研究客觀規(guī)律應(yīng)具備可重復(fù)、可檢驗原則，培養(yǎng)學(xué)生具備實事求是的研究精神。

1.3 新發(fā)展理念。以可持續(xù)發(fā)展問題為切入點，融入人與環(huán)境和諧相處的可持續(xù)發(fā)展理念，加強生態(tài)文明教育，教育學(xué)生以發(fā)展的眼光看待問題。同時從工業(yè)發(fā)展及分布角度出發(fā)，融合科學(xué)發(fā)展觀教育，讓學(xué)生了解中國工業(yè)成就及其發(fā)展助推因素和阻礙因素，從而引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)合理的發(fā)展理念看問題。

1.4 發(fā)展全局觀。從世界經(jīng)濟一體化格局出發(fā)，融入習(xí)近平提出的命運共同體理念，讓學(xué)生了解世界一體化是世界發(fā)展的總趨勢，從全局觀和大局觀解讀世界發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的大局觀和思考問題、看待事件和世界的全面性，提高學(xué)生的能力素養(yǎng)。

1.5 辯證唯物主義和歷史唯物主義基本理論。通過對語言起源的科學(xué)認識，促使學(xué)生形成嚴謹?shù)默F(xiàn)代科學(xué)研究態(tài)度，構(gòu)建辯證唯物主義和歷史唯物主義的思維方式。

2 以中華民族傳統(tǒng)精神為指引的人生觀

人生觀是世界觀在人生理想、目標(biāo)、態(tài)度和道路等方面的表現(xiàn)，樹立正確的人生觀是指導(dǎo)人們明確人生道路的重要條件[14]。以中華民族傳統(tǒng)精神為切入點，強調(diào)民族團結(jié)、民族精神和民族文化，培養(yǎng)學(xué)生的民族認同感和歸屬感，樹立學(xué)生為國家和社會發(fā)展奉獻的人生觀。

2.1 民族團結(jié)。通過探究民族發(fā)展及民俗文化，融合民族團結(jié)教育，樹立馬克思主義的民族觀教育，黨的民族政策教育，民族團結(jié)教育，讓學(xué)生了解我國民族團結(jié)政策，樹立各民族一律平等的思想，自覺維護民族團結(jié)和祖國統(tǒng)一。從調(diào)查研究方法出發(fā)，在實踐過程中融入為集體服務(wù)，維護集體榮譽，正確處理個人與集體的關(guān)系，以集體主義為導(dǎo)向進行人生價值觀教育，培養(yǎng)學(xué)生的團隊協(xié)作精神。從人類活動的行為空間出發(fā)，融入集體主義觀念教育，培養(yǎng)學(xué)生自覺維護社會穩(wěn)定和團結(jié)的民族意識，進而增強民族凝聚力和國民一心的集體精神，有利于維護國家和諧統(tǒng)一。

2.2 民族精神。從工業(yè)發(fā)展難題的角度理解工匠精神，從中塑造學(xué)生刻苦耐勞、堅韌不拔的個人品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生愛國情懷，提升社會責(zé)任感。此外，從工業(yè)發(fā)展的新變化角度融入創(chuàng)新精神，通過工業(yè)發(fā)展順應(yīng)時代發(fā)展的變化，引導(dǎo)學(xué)生勇于突破創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。

2.3 民族文化。從全球文化本土化出發(fā)，融入文化傳承教育，讓學(xué)生了解甚至喜歡中國的傳統(tǒng)文化，提高文化自信從而激發(fā)當(dāng)今社會青年的愛國意識，促進國家的進步。通過探索中國人文地理學(xué)的發(fā)展過程，強調(diào)文化自信。從語言的傳播角度引導(dǎo)學(xué)生了解漢語承載的社會思想和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認識漢字強大的適應(yīng)能力和漢字文化的博大精深、源遠流長，促進學(xué)生堅定文化自信，傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

3 以社會主義核心價值觀指導(dǎo)的價值觀

價值觀是認定事物和辨別是非的思維方式，會影響一個人的價值取向和行為方式[15]。以社會主義核心價值觀為基本理念，通過愛國情懷、國防教育和宗教信仰側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生的愛國價值觀，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀。

3.1 愛國情懷。通過探究人文地理學(xué)的研究主題，從文化角度解讀人文地理學(xué)的五大研究主題，引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)愛國情懷。探究民俗文化的發(fā)展與特征，融入國情教育并培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。從黨的基本路線和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就引入，融入愛國主義教育，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感。從宗教起源的角度解讀宗教管理工作對于國家穩(wěn)定和諧發(fā)展的重要意義，以愛國主義教育為切入點，從而讓學(xué)生正確認識、對待宗教，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷并提升學(xué)生的社會責(zé)任感。從旅游地文化特征為出發(fā)點，了解旅游文化三大要素、特征和我國旅游城市及景區(qū)發(fā)展，激發(fā)學(xué)生的愛國情懷，培養(yǎng)學(xué)生對祖國河山的熱愛之情，激發(fā)愛國意識。

3.2 國防教育。從城市體系發(fā)展為切入點，融入國防教育(包括國防意識和國家安全意識，捍衛(wèi)祖國獨立、維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整的教育)，增強學(xué)生的國防意識和國家安全意識。從城市發(fā)展角度培養(yǎng)愛國情懷，可從城市發(fā)展引申到國家發(fā)展，進行領(lǐng)土保護意識教育。以國家領(lǐng)土和領(lǐng)土權(quán)為切入點，融入國防教育，讓學(xué)生了解維護國家領(lǐng)土完整和國家主權(quán)是每個公民應(yīng)盡的義務(wù)，進而提升學(xué)生的社會責(zé)任感和使命感。以國家政治為切入點，融合國情教育，讓學(xué)生了解國家發(fā)展現(xiàn)狀及未來發(fā)展展望，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷和構(gòu)建人類命運共同體的理念。

3.3 宗教信仰。從宗教與國家民族的關(guān)系出發(fā)，進行馬克思主義宗教觀的教育和黨的宗教政策的教育，讓學(xué)生了解我國的宗教政策，引導(dǎo)學(xué)生充分認識我國宗教政策的理論意義和實踐意義，進而正確認識宗教的兩面性，提高學(xué)生的認知能力和理性辯證能力，幫助學(xué)生樹立正確的人生價值觀。

4 結(jié)論

利用《人文地理學(xué)》課程專業(yè)性和富有思政元素的特點，從“三觀教育”視角，不斷挖掘課程知識和教學(xué)內(nèi)容中的思政元素，通過案例結(jié)合、課堂互動、課堂教學(xué)創(chuàng)新、社會實踐等方式對學(xué)生進行課程思政教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀，該研究可為地理學(xué)相關(guān)課程思政設(shè)計提供范例。此外，本研究提出的以中國特色社會主義為核心世界觀、以中華民族傳統(tǒng)精神為指引的人生觀和以社會主義核心價值觀指導(dǎo)的價值觀為核心的課程思政設(shè)計是對“三觀教育”在高校課程思政教育應(yīng)用中的拓展和深入。