趙衛(wèi)峰

一

自有詩(shī)以來(lái)，就有了跨界及出圈這類(lèi)行為藝術(shù)。如《詩(shī)經(jīng)》誕生之初，便是一種可誦可讀、可歌可唱亦可奏可舞的合體及跨界文本集萃。一代人有一代之文學(xué)，以詩(shī)為核的中國(guó)古典文學(xué)遞進(jìn)的每一次騰挪，均可理解為合體兼容與跨界破圈的復(fù)合，其既是文學(xué)在雅俗互補(bǔ)進(jìn)程中擴(kuò)容塑形的階段結(jié)果，也是溢出廟堂的詩(shī)文化之群眾性與娛樂(lè)性的普及要求。對(duì)于當(dāng)代詩(shī)歌而言，跨界與出圈通常被歸為傳播范疇，多指相關(guān)詩(shī)歌文化信息的一種動(dòng)態(tài)形式，即有別于傳統(tǒng)寫(xiě)作方式、閱讀方式和傳播方式的詩(shī)歌活動(dòng)，都可視為跨界及出圈實(shí)踐?！翱缃纭逼谛畔?dòng)態(tài)的發(fā)生，“出圈”則更多是文體文本傳遞之意，各有側(cè)重又交織合一。

在二十一世紀(jì)的第一個(gè)十年，詩(shī)歌文化受到傳媒新生事物網(wǎng)絡(luò)的牽動(dòng)，往昔的傳播交流瓶頸得以快速突破，成千上萬(wàn)的詩(shī)歌論壇及相關(guān)的QQ、博客、微博及各類(lèi)手機(jī)客戶(hù)端蜂擁而至。數(shù)字技術(shù)的便捷性極大地喚醒并推動(dòng)了詩(shī)歌文化的普及，詩(shī)歌傳播的方式也產(chǎn)生了不同程度的新變化。如傳統(tǒng)期刊紛紛擴(kuò)版，或開(kāi)辦下半月刊，或變更為旬刊，甚至開(kāi)辦相關(guān)網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌欄目，相關(guān)的線上線下活動(dòng)越來(lái)越多，面向網(wǎng)絡(luò)的專(zhuān)題詩(shī)、書(shū)紛紛出版。在傳播方式及影響力擴(kuò)大的同時(shí)，民辦詩(shī)歌報(bào)刊則逐步走向式微。

近十年來(lái)，經(jīng)過(guò)各種平臺(tái)的傳播體驗(yàn)后的詩(shī)歌文本顯得更加從容，但隨著詩(shī)歌網(wǎng)站及論壇的逐漸落寞，回過(guò)神來(lái)的刊物開(kāi)始“重整山河”。如開(kāi)展編輯直播和詩(shī)歌的融媒化錄制等，“體制”的力量重新伸展，大眾對(duì)于詩(shī)歌文化的跨媒介生態(tài)也逐漸適應(yīng)和依賴(lài)。新階段的歸整及分流現(xiàn)象異常明顯，從微博、微信、抖音、B站及各種新媒體可見(jiàn)，詩(shī)歌文化的傳播大抵是由點(diǎn)到面的遞進(jìn)，從紙版讀物到電子讀物，從默讀靜覽到不斷與視聽(tīng)科技聯(lián)姻，形式的改變有效地呈現(xiàn)了多彩詩(shī)意和可觀的音韻時(shí)光。

讓不同領(lǐng)域、不同種屬的事物相融，獲得新鮮靈感與意外感受的跨界與出圈，對(duì)詩(shī)歌過(guò)去的傳播模式既是一種沖擊，也是一種提醒。此外，出圈之說(shuō)也很形象，此圈扣彼圈，大圈套小圈，新圈融舊圈，環(huán)環(huán)相扣，循環(huán)而生，詩(shī)意日漸從書(shū)面鋪展到多維度領(lǐng)域，詩(shī)歌文化的虛擬傳播及實(shí)際交流的局限性也得到極大改善。傳播的變化或隱或顯地體現(xiàn)在詩(shī)歌向往的趨勢(shì)上，諸如詩(shī)界對(duì)外界的向往和介入、人與詩(shī)的溝通欲望與情感抒發(fā)需要。

作為真善美的重要精神載體，詩(shī)歌的訴求及實(shí)現(xiàn)的可能自古以來(lái)便與傳播接受狀態(tài)息息相關(guān)。進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代后，各種數(shù)字化技術(shù)及工具的合力使詩(shī)歌創(chuàng)作、傳播交流及評(píng)判接受不斷被傳播方式改造，詩(shī)歌文化的種種基因性特征也潛移默化地發(fā)生漸變，由此，大眾接受層面的詩(shī)歌意識(shí)得到了更新和提升。在這一過(guò)程中，一些跨界現(xiàn)象也隨之產(chǎn)生或更新。如社會(huì)及個(gè)人資本的介入，經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)與詩(shī)歌營(yíng)銷(xiāo)意識(shí)的確立?，F(xiàn)階段由于文體的限制，詩(shī)并不像小說(shuō)那樣便于與國(guó)產(chǎn)影視與戲劇匯合，但局部嘗試仍然可行。2015年前后，《路邊野餐》《搖搖晃晃的人間》《長(zhǎng)江圖》等電影的面世，體現(xiàn)了詩(shī)歌的“視聽(tīng)”與影視的“詩(shī)意詩(shī)化”的良緣可能；2023年，電影《滿(mǎn)江紅》勾起了人們對(duì)經(jīng)典詩(shī)詞的懷念，電視劇《漫長(zhǎng)的季節(jié)》里的詩(shī)作被廣大網(wǎng)友截圖或動(dòng)畫(huà)整合演繹，電影《宇宙探索編輯部》與《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》亦穿插多首詩(shī)作，并分別榮獲金雞獎(jiǎng)最佳編劇獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)最佳美術(shù)片獎(jiǎng)，這些案例對(duì)于詩(shī)歌文化藝術(shù)加工及合體跨界無(wú)疑有著重大啟示。

總體上看，跨界與出圈的詩(shī)歌文化能更多地與日常俗世交接，并以多樣形式更廣泛地與生活對(duì)接，構(gòu)成新時(shí)代詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)的多維景象。這是一種進(jìn)步。具體到詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)則顯出詩(shī)歌的多向選擇，比如相對(duì)專(zhuān)業(yè)的詩(shī)人與媒介向大眾推介詩(shī)歌的同時(shí)，大眾介入、參與和互動(dòng)也在進(jìn)行。互動(dòng)性對(duì)于詩(shī)歌其實(shí)始終重要，這不僅意味著詩(shī)歌傳播至少在表面上已達(dá)到共享與分享的程度，整體詩(shī)教程度、群眾精神文化也獲得相應(yīng)提升，更體現(xiàn)了某種“詩(shī)歌民主”的存在：即新時(shí)代詩(shī)歌文化建設(shè)的推廣、改良、啟迪功能是共同合力與集體努力的結(jié)果，而非由相對(duì)少數(shù)的寫(xiě)作者主觀和單方面?zhèn)鬟_(dá)來(lái)完成的。

二

當(dāng)跨界與出圈被理所當(dāng)然地認(rèn)可和普遍運(yùn)用時(shí)，某些“古已有之”的詩(shī)歌功能及詩(shī)歌精神便重新得到認(rèn)識(shí)刷新。詩(shī)歌精神常被視為不近人情和不隨俗，其實(shí)不然，本身寬泛而中性的詩(shī)歌精神也包括種種游戲性與娛樂(lè)性，以及真實(shí)與善意，適用性與實(shí)用性。跨界與出圈的另一種意思正是寬容，讓可能被遮蔽的文化要素浮現(xiàn)，審美區(qū)隔的初步解決得以實(shí)現(xiàn)。

游戲性、娛樂(lè)性及消費(fèi)性確實(shí)也在考量著詩(shī)歌跨界與出圈的非詩(shī)化意外。比如，與詩(shī)相關(guān)的諸多社會(huì)現(xiàn)象會(huì)發(fā)生不良偏移；比如，因跨界或出圈的前因后果不一，在這過(guò)程中若有意識(shí)形態(tài)、文化娛樂(lè)以及時(shí)尚、商業(yè)等方面的需要，詩(shī)歌的質(zhì)量及相關(guān)的寫(xiě)作問(wèn)題就會(huì)被暫時(shí)空置。此外，對(duì)外拓疆的詩(shī)歌文體常會(huì)被動(dòng)依賴(lài)于其他學(xué)科、技術(shù)、行業(yè)和環(huán)境，周旋于社會(huì)效益、娛樂(lè)享受功能及經(jīng)濟(jì)效益層面。實(shí)踐中如何使作為文學(xué)文本的詩(shī)歌不僅僅是工具，更是值得進(jìn)一步思考的。詩(shī)歌拓疆秀肌的同時(shí)，是否也面臨著被其他類(lèi)型文學(xué)作品侵略與分割？亦如當(dāng)詩(shī)歌的形式從歌詠轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕膶W(xué)為主時(shí)，便與樂(lè)感及聽(tīng)覺(jué)有所距離，而在文學(xué)性方面另有作為，但當(dāng)詩(shī)歌被當(dāng)代可視媒體傾軋后，詩(shī)歌的文學(xué)性就變得多少有些吊詭。詩(shī)歌破圈發(fā)聲，跨界出聲，通常以傳播為尺度，但是傳播其實(shí)只是詩(shī)界與外界的聯(lián)系渠道之一而已。

以傳播為繩，視流量為王，焦慮情緒的沿襲或是一種原因。在二十世紀(jì)九十年代社會(huì)變革和文化轉(zhuǎn)型的新環(huán)境中，文學(xué)相對(duì)邊緣化，這一事實(shí)的發(fā)生恰好緊接二十世紀(jì)八十年代所謂的文學(xué)黃金期，其時(shí)文學(xué)群體性失重感及焦慮感不言而喻。隨后緊接著世紀(jì)之交的網(wǎng)絡(luò)傳播，幾乎以顛覆及裹挾之勢(shì)讓文學(xué)及詩(shī)歌接著又失重一回。不同程度的危機(jī)感與焦慮感人皆有之，正如通過(guò)傳播獲得社會(huì)影響的欲望無(wú)可厚非，但如何張弛有度地收放，這也是詩(shī)人應(yīng)著重考慮的關(guān)健問(wèn)題。

我們不能否認(rèn)新的網(wǎng)絡(luò)傳播方式會(huì)導(dǎo)致詩(shī)歌觀念及寫(xiě)作的變化，然籠統(tǒng)觀之，我們是在用新的傳播工具和方法搭載一種相對(duì)古老的文化（傳統(tǒng)）。當(dāng)我們提及與詩(shī)歌關(guān)聯(lián)的新媒體，大意是指?jìng)鞑ナ侄渭跋嚓P(guān)技術(shù)的翻新，并非詩(shī)歌創(chuàng)作本身的“新”。網(wǎng)絡(luò)傳播的低成本、低限制確實(shí)可以取得可觀的詩(shī)歌文化普及作用，但它無(wú)關(guān)寫(xiě)作自身應(yīng)有的高要求，跨界出圈的招引只會(huì)讓詩(shī)歌文本趨于浮躁和保守，并無(wú)創(chuàng)新。雖然跨界出圈是利用詩(shī)歌本身具有的好玩、有趣、怡情等消費(fèi)娛樂(lè)因素，但如何更好地讓詩(shī)寓教于樂(lè)，使技術(shù)與文化共進(jìn)，多種效益共贏，這也是詩(shī)歌跨界傳播不可忽略的地方。

從傳統(tǒng)的印刷時(shí)代到網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，又從在線閱讀、移動(dòng)閱讀到詩(shī)歌影視、詩(shī)劇朗誦……詩(shī)歌傳播的跨界合力最終會(huì)帶來(lái)什么，文化產(chǎn)業(yè)下的“傳媒經(jīng)濟(jì)”與“精神產(chǎn)品”如何和諧，詩(shī)歌文本是否會(huì)從相對(duì)邊緣的時(shí)空經(jīng)由傳播進(jìn)入文化消費(fèi)場(chǎng)域里的“工藝”范疇？這些變化及其結(jié)果仍有待觀察。

隨著跨界與出圈日漸常態(tài)化，一些曾經(jīng)顯得模糊的詩(shī)歌事實(shí)也漸呈從容面貌并被認(rèn)同。如往昔詩(shī)歌的中心式職能被多種文化與文藝體裁分割，在日常審美的重要性序列里亦非前沿，“傳播最大化”或非理想，能跨界出圈、有流量就是普及的認(rèn)識(shí)不能一概而論，等等。換言之，普及并非完全褒義，并非詩(shī)歌成就的最高指標(biāo)，寫(xiě)作的出發(fā)點(diǎn)可以是傳播普及，但這是否是它可慶幸的歸宿或目的？

三

另一個(gè)問(wèn)題則是，詩(shī)人能否成為跨界出圈活動(dòng)的主體？是與不是，其作用力都必然是雙面甚至可能是對(duì)立的。作為符號(hào)，雖然趙麗華、余秀華、賈淺淺在傳播視野或多或少有著異常意味，但不可否認(rèn)的是，這三位有寫(xiě)作成績(jī)的女性詩(shī)人激活并影響了新世紀(jì)以來(lái)的新詩(shī)創(chuàng)作。就“話(huà)題”而言，作為網(wǎng)絡(luò)傳播中的“活教材”，她們從不同角度提醒公眾們“注意”何為詩(shī)？詩(shī)何為？以及原來(lái)這也是詩(shī)？詩(shī)也可以這樣寫(xiě)？諸如此類(lèi)的關(guān)注及置疑本身就具有促進(jìn)意義。

當(dāng)傳播的視點(diǎn)由詩(shī)轉(zhuǎn)至詩(shī)人，實(shí)則也使得公眾或詩(shī)歌網(wǎng)民對(duì)詩(shī)歌文化有更多辨識(shí)與選擇的可能。無(wú)論如何跨界出圈，終得有詩(shī)人參與，可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)多媒體合作讓中外經(jīng)典詩(shī)歌有更多被傳播的機(jī)會(huì)，海子與昌耀這些有詩(shī)歌史意義的逝者得以形式上的“復(fù)活”，也讓近年來(lái)類(lèi)似外賣(mài)詩(shī)人、礦工詩(shī)人、牧羊詩(shī)人、保安詩(shī)人、地質(zhì)詩(shī)人等命名變得鮮活。命名是否科學(xué)暫且不論，他們的出現(xiàn)擴(kuò)大了詩(shī)歌的影響范圍，不只是針對(duì)外界，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)部其實(shí)也有著相當(dāng)重要的破圈鏡鑒作用。

詩(shī)人的出圈有偶然性，其實(shí)終是必然。如央視“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”里的詩(shī)人彭敏，若沒(méi)有實(shí)力，眾目睽睽之下怎能奪冠。當(dāng)然，冒頭的也并非都是名副其實(shí)的詩(shī)人，種種典禮活動(dòng)中頻頻亮相的“著名”詩(shī)人也不一定是詩(shī)歌有效傳播的真正擔(dān)當(dāng)者。詩(shī)人是什么人？應(yīng)是什么人？這似乎是個(gè)常說(shuō)常新的話(huà)題，每當(dāng)提及，則又表明對(duì)一種古老文化傳統(tǒng)的向往與仰望。詩(shī)歌文化在很大程度上幾乎是“真善美”的載體及象征，詩(shī)人也因此被賦予相應(yīng)的角色與道德標(biāo)準(zhǔn)，在市場(chǎng)尚未“完全地”成為檢驗(yàn)詩(shī)歌價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)下，跨界與出圈的詩(shī)人尚需符合一些約定俗成的準(zhǔn)則，如德藝雙馨。正因主觀和先在的接受慣性與對(duì)他者的認(rèn)知偏差，近年來(lái)時(shí)常會(huì)產(chǎn)生非詩(shī)的輿論性事件，這種反作用力有時(shí)難免傷害到詩(shī)歌文化本身。

和在城市社區(qū)及風(fēng)景區(qū)鐫刻詩(shī)作的“見(jiàn)詩(shī)不見(jiàn)人”場(chǎng)景不同，當(dāng)代視聽(tīng)技術(shù)手段正讓詩(shī)歌跨過(guò)常規(guī)的靜態(tài)展示，進(jìn)入作者現(xiàn)身參與的“形聲情”并茂時(shí)段，讓詩(shī)歌更為具象化，也由此改變了以往詩(shī)歌傳播幾乎略等于一些紙面新聞消息的刻板印象。雖然跨界與出圈的更該是詩(shī)作而非詩(shī)人，但二者本身便是一種聯(lián)合體，對(duì)此亦需辯證視之。由詩(shī)而人的反向關(guān)注顯然最好不過(guò)。如2021年，電影《守望青春》上映，其中一個(gè)詩(shī)歌朗誦場(chǎng)景讓很多觀眾（讀者）非常感動(dòng)，在抖音上產(chǎn)生了數(shù)十萬(wàn)點(diǎn)擊量，不少網(wǎng)友表示因?yàn)橐皇自?shī)而追了一部劇，這首詩(shī)便是《星星》詩(shī)刊原主編楊牧的代表詩(shī)作《我是青年》。而在中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)主辦的“每日好詩(shī)直播間”，平均每期視頻觀看量都在三千人左右，最多時(shí)達(dá)到五萬(wàn)人，一年多來(lái)已開(kāi)播四百余期，約一百二十萬(wàn)人次參與，這種直播交流方式較好地鏈接了各行業(yè)的詩(shī)歌寫(xiě)作者與愛(ài)好者及編、讀、評(píng)多個(gè)方面。

新世紀(jì)以來(lái)，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)空的拓展，詩(shī)歌在多種新媒體平臺(tái)均呈現(xiàn)出繁榮的局面，除QQ、博客、微博、微信、快手之外，僅豆瓣話(huà)題“在豆瓣寫(xiě)詩(shī)的人”，瀏覽量就近四千萬(wàn)；小紅書(shū)的“詩(shī)歌”筆記發(fā)文逾兩百萬(wàn)條，創(chuàng)作者數(shù)量約一百萬(wàn)，有的詩(shī)歌博主坐擁粉絲數(shù)十萬(wàn)，相關(guān)寫(xiě)詩(shī)話(huà)題流量累計(jì)逾兩億；B站月均詩(shī)稿過(guò)萬(wàn)，“我在B站寫(xiě)詩(shī)”的話(huà)題瀏覽量超過(guò)兩千萬(wàn)，討論量四萬(wàn)……類(lèi)似數(shù)據(jù)仍然在持續(xù)變化。顯然，關(guān)于文學(xué)性與話(huà)題制造，藝術(shù)與商業(yè)訴求及資本介入等方面的問(wèn)題，將會(huì)有更多學(xué)術(shù)探討的空間。

詩(shī)歌與傳播的關(guān)系是互融互鑒的，亦可謂“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的踐行。對(duì)于詩(shī)人而言，從書(shū)齋走向臺(tái)前，直接與詩(shī)歌一起從紙面來(lái)到熒屏前，更是一種自我呈現(xiàn)的融媒體建設(shè)方式，但其傳播效益難以預(yù)料和測(cè)度?？陀^看，普及意味著無(wú)層級(jí)或先拆除柵欄，跨界與出圈過(guò)程中關(guān)于原則與門(mén)檻的問(wèn)題也就始終如影隨形，太多由詩(shī)人本身而致的種種異常情況，如作品抄襲現(xiàn)象、網(wǎng)紅式炒作現(xiàn)象、違規(guī)違法現(xiàn)象等非詩(shī)性傳播亂象也時(shí)有呈現(xiàn)。

四

可以肯定的一個(gè)事實(shí)是，詩(shī)歌的跨界與出圈總體上能讓人有效地感受到文化的繁榮，詩(shī)歌傳播的擴(kuò)展實(shí)則是雅俗文化的同步兼容，即使有時(shí)只是表面形式。因?yàn)閺囊?guī)律上講，文化的兼容有階段性。人們常說(shuō)“詩(shī)可以群”，而群體由個(gè)體構(gòu)成，群也肯定不只是一個(gè)，所以我認(rèn)為，是跨界與出圈之后，此起彼伏的這群或那群的寫(xiě)作還是會(huì)沉靜下來(lái)，落實(shí)到詩(shī)歌創(chuàng)作的紙面或鍵盤(pán)的敲擊中。當(dāng)然，也可能會(huì)有人反思：詩(shī)歌及詩(shī)人的社會(huì)文化作用力、文藝影響力是否更多依靠傳播的擴(kuò)容及技術(shù)的革新，或者說(shuō)它的生命力及實(shí)用性更多是憑借既有傳統(tǒng)詩(shī)歌文化資源的“福利”。在當(dāng)下的時(shí)代大環(huán)境中，由詩(shī)人和詩(shī)歌的寫(xiě)作、傳播、閱讀接受、內(nèi)部動(dòng)態(tài)以及社會(huì)性活動(dòng)等構(gòu)成的有機(jī)而復(fù)雜的整體詩(shī)歌文化圈里，詩(shī)歌文化自身的創(chuàng)新能力或許低于傳播技術(shù)革新的步伐。

不僅如此，詩(shī)歌的跨界與出圈對(duì)于組織和個(gè)體的運(yùn)用效果也是不同的。對(duì)于后者，在與各種新媒介和藝術(shù)形式合成“融媒體”后，相當(dāng)于某種公平公開(kāi)的制度，也相當(dāng)于擁有某種獨(dú)立自主的“話(huà)語(yǔ)權(quán)”，在運(yùn)行中詩(shī)歌通常會(huì)被挪用，作為時(shí)尚的附庸或點(diǎn)綴。因此，人人都可以是自我的IP，但不是人人都可以成為詩(shī)人，成為有效的原創(chuàng)寫(xiě)作詩(shī)人。大量有關(guān)詩(shī)歌的直播熱度往往來(lái)自噱頭話(huà)題的制造與低劣演藝的助力，本身也被動(dòng)于流量的圍觀。作為基本訴求，最大限度地傳播并引起關(guān)注也是各行各業(yè)都在談跨界講出圈的根本原因，同時(shí)也表明在當(dāng)下信息化環(huán)境、消費(fèi)型社會(huì)里，各行各業(yè)不甘于現(xiàn)狀和對(duì)自我革新的內(nèi)在期望。對(duì)于詩(shī)人自身而言，對(duì)多種文體及文藝形式的涉及也相當(dāng)于自我跨界與詩(shī)意的延展，是另尋精神空間，附加諸如“作家、攝影家、畫(huà)家、書(shū)法家”標(biāo)識(shí)的舉動(dòng)也就可以理解。

正如“出圈的詩(shī)歌”與“詩(shī)歌的出圈”需要具體分析，作為兩個(gè)特殊的概念，“詩(shī)歌的傳播”與“傳播的詩(shī)歌”本身也值得玩味。一方面，這能保障詩(shī)歌成為時(shí)代的精神信物或圖騰，或說(shuō)源遠(yuǎn)的風(fēng)雅向往和知識(shí)崇拜。另一方面，對(duì)于大眾層面，這能促進(jìn)“詩(shī)意”及“詩(shī)意棲居”的可感與可觀，網(wǎng)絡(luò)媒介并未阻礙而是延展了這種傳統(tǒng)。而跨界出圈如果成為自我寫(xiě)作的潛意識(shí)或心理依賴(lài)，作為精神產(chǎn)物的詩(shī)歌便時(shí)常會(huì)被動(dòng)于外在環(huán)境（信息、消費(fèi)、觀念、人際關(guān)系、傳播）的影響，并受制于媒體改造或催化的“狂歡化”預(yù)約，導(dǎo)致浮躁、焦慮、盲從和紊亂等異象的滋生，以及獨(dú)立精神、文學(xué)性和道德感的變質(zhì)與缺席。

意識(shí)到局限便有改進(jìn)的可能。當(dāng)代詩(shī)歌的多樣化已是共識(shí)，這本身也有傳播的功勞。如復(fù)合抒情及合體敘事類(lèi)的寫(xiě)作早已呈現(xiàn)出多樣文體形式的面貌，詩(shī)歌不時(shí)與其相愛(ài)互嵌，多味雜陳。這是一把雙刃劍，一方面，這會(huì)帶來(lái)自身文體的失衡模糊；另一方面，只有實(shí)踐才有可能進(jìn)行下一步的深進(jìn)。同理，多種載體的跨界傳播，類(lèi)似于一種復(fù)合文本的一次次“發(fā)表”，寫(xiě)作與詩(shī)歌活動(dòng)中的新舊問(wèn)題，亦可在公共性空間及有聲有色的多體式傳播過(guò)程中呈現(xiàn)，這有助于自身的完善。如果意識(shí)到跨界出圈主要是借力于傳播技術(shù)的革新，而非詩(shī)歌本身的創(chuàng)新創(chuàng)造，必將導(dǎo)致詩(shī)歌的異化；如果從跨界出圈中發(fā)現(xiàn)癥結(jié)或隱患，自律和自覺(jué)的詩(shī)人也許會(huì)在經(jīng)驗(yàn)積累之后全力解決這種弊端。

事實(shí)上，文學(xué)及各種文化從來(lái)就不是存在于“孤島”“繭房”中。說(shuō)到詩(shī)歌跨界與出圈，更多是傳播方式及新的融合導(dǎo)致的一種動(dòng)態(tài)變化，也指詩(shī)歌自身的求變、應(yīng)變與非詩(shī)“外力”的干預(yù)制約，傳播對(duì)文學(xué)的作用力當(dāng)然不只體現(xiàn)于表面可觀的“流量”。從另一種角度看，“朦朧詩(shī)”之后詩(shī)歌文化從未缺席，但也并未如往昔那般產(chǎn)生具有高度影響力的文本，更多詩(shī)人只是適應(yīng)時(shí)代而非創(chuàng)造出新的時(shí)代。當(dāng)然，造成這種現(xiàn)象的原因眾多，但足以讓詩(shī)人群體自省。我認(rèn)為，詩(shī)歌的跨界出圈，實(shí)質(zhì)上仍是詩(shī)歌建筑的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。關(guān)于新詩(shī)百年的梳理研討及成果歸納，網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌的作用相對(duì)來(lái)說(shuō)還未獲得足夠的重視，但史無(wú)前例的數(shù)字化環(huán)境對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的貢獻(xiàn)有目共睹，如詩(shī)歌文化機(jī)制被深刻觸動(dòng)，詩(shī)人的綜合形象與詩(shī)歌的寫(xiě)作、傳播、閱讀、評(píng)介等環(huán)節(jié)都出現(xiàn)了影響長(zhǎng)遠(yuǎn)的新變。當(dāng)下，人工智能（AI）及ChatGPT技術(shù)更新的“外力”正在擴(kuò)展，新的時(shí)代背景和數(shù)字化環(huán)境中，精神文化資源及信息的傳播與承接都有趨同性與共享性，在某種意義上，我們的生命體驗(yàn)、生存觀念、生活方式、價(jià)值取向是同質(zhì)的，而詩(shī)歌恰好是易變和相對(duì)異質(zhì)的存在。因此，我更期待在跨界與出圈傳播中已不可脫身的詩(shī)歌會(huì)自行調(diào)整，不斷擁有更新的創(chuàng)造力與內(nèi)在質(zhì)感。