劉磊

［摘 要］ 隨著時代的進步，作為我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，豫劇的傳承與發(fā)展得到了越來越多的關(guān)注。論文以非遺視域下豫劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展為研究對象，從“非遺”及豫劇的概念界定、藝術(shù)特色、發(fā)展現(xiàn)狀及面臨的問題、非遺視域下豫劇藝術(shù)的創(chuàng)新、傳承與發(fā)展五個方面進行分析和歸納，讓豫劇這一傳統(tǒng)非遺文化與時代的潮流相融合，傳播經(jīng)典，創(chuàng)造經(jīng)典。

［關(guān)鍵詞］ 非遺；豫劇藝術(shù)；創(chuàng)新；傳承與發(fā)展

［中圖分類號］ J607? ? ［文獻標識碼］ A ［文章編號］ 1007-2233（２０２4）03-0171-03

一、“非遺”及豫劇的概念界定

（一）非遺的界定

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指人類在社會歷史實踐過程中所創(chuàng)造的各種精神文化，其本身就是通過各個民族的人民經(jīng)過繼承與發(fā)揚所衍生而來的，這與群眾生活產(chǎn)生了極大的聯(lián)系。包括有：1.傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；2.傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；3.傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；4.傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；5.傳統(tǒng)體育和游藝；6.其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）河南豫劇發(fā)展概述

豫劇是河南民間音樂的典型代表，原名“河南梆子”，自清代乾嘉年間至今已有二百多年的歷史。因早期演員用本嗓演唱，起腔與收腔時用假聲翻高尾音帶“謳”，又叫“河南謳”。［1］隨著“五四運動”以及“新文化”運動的開展，進一步促使了“傳統(tǒng)”豫劇到“現(xiàn)代化”的轉(zhuǎn)變。

首先，演出場地由農(nóng)村到城市的過渡。民國初年，河南梆子開始了由農(nóng)村舞臺到城市劇院的過渡，面對的觀眾也變成了具有較高文化素養(yǎng)的城市觀眾，促使了梆子戲中一些粗俗化劇目內(nèi)容的改革；其次，劇目創(chuàng)作內(nèi)容的不斷豐富促進品位的提升。河南梆子受到了“五四運動”以及“新文化”運動的影響，在對其劇目內(nèi)容的創(chuàng)作過程中，通過改良、改編、撰寫等手法，提高、充實、擴大了梆子戲的內(nèi)容質(zhì)量和社會影響力；再次，表演形式回歸男女同臺。伴隨著社會新思潮、新文化的影響，女演員逐漸又回歸了舞臺，“傳統(tǒng)”豫劇的劇目內(nèi)容也發(fā)展成為以歷史生活為主的題材；最后，劇目創(chuàng)作內(nèi)容的重大變革。這類題材劇目的產(chǎn)生與“傳統(tǒng)”豫劇劇目已經(jīng)區(qū)別開來，內(nèi)容的主題思想已經(jīng)提升到了國家政治、經(jīng)濟層面上來，并且進一步傳遞了社會的新思潮和新文化。

二、非遺視域下河南豫劇的藝術(shù)特色

（一）劇本特色

戲曲劇本是“根據(jù)戲曲情節(jié)結(jié)構(gòu)，使用戲曲文學(xué)語言，運用戲曲藝術(shù)程式寫出來的”，［2］它是由唱詞、念白以及人物、情節(jié)、環(huán)境、表演的敘述構(gòu)成。非遺視域下，豫劇藝術(shù)濃郁的“中原文化”劇本特色體現(xiàn)在了題材選擇、語言運用和人物塑造三方面內(nèi)容。

1.題材選擇

第一，現(xiàn)實社會政治生活對農(nóng)村的影響，進而體現(xiàn)農(nóng)民的思想、感情和命運。河南豫劇的創(chuàng)作展現(xiàn)出了不同社會階段農(nóng)民生活發(fā)生的巨大變化和命運浮沉。如：劇目《李雙雙》，通過女主人公堅守原則，帶領(lǐng)生產(chǎn)隊發(fā)展生產(chǎn)并喜獲豐收的故事情節(jié)，展現(xiàn)了現(xiàn)實生活中婦女當家作主的時代精神。

第二，農(nóng)村婦女掙脫現(xiàn)實封建思想的枷鎖，表現(xiàn)新時代風貌下的愛情與婚姻生活。這一類型的劇目在河南豫劇中占有非常重要的地位，如：劇目《金雞引鳳》，通過講述三對青年的戀愛故事，展現(xiàn)出新時期的青年要有理想、有抱負、有熱情、有文化、有技術(shù)，為家鄉(xiāng)的生活現(xiàn)狀奉獻自己的力量。

第三，河南豫劇“紀實”題材的出現(xiàn)。如：劇目《村官李天成》，原型是河南濮陽西辛莊黨支部書記李連成，講述了其作為優(yōu)秀基層黨員干部帶領(lǐng)村民脫貧致富共奔小康生活的故事等。

2.語言運用

“文學(xué)的第一個要素是語言?！保?］河南豫劇創(chuàng)作中運用的語言是以“中州語”為基礎(chǔ)，其節(jié)奏穩(wěn)重、清晰，內(nèi)容真切、樸素，妙趣橫生。豫劇劇目創(chuàng)作內(nèi)容充分結(jié)合了“中原文化”質(zhì)樸、通俗的語言特色，使得一開腔就布滿了濃郁的河南韻味。

首先，帶有生活氣息的口語運用?？谡Z的特色既樸實又親切，在豫劇劇目的創(chuàng)作中要進行藝術(shù)的二次加工，使之更加地貼近生活、通俗易懂，讓觀眾聽后余味無窮，成就了舞臺上的經(jīng)典藝術(shù)；其次，具有鮮明“中原文化”土腔土韻的地域特色。如：劇目《朝陽溝》中栓保娘的唱段：“棉花白，白生生，蘿卜青，清凌凌，麥籽個個飽盈盈，白菜長得磁丁丁?！甭犃诉@些包含韻律美與音樂美的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)語，讓觀眾倍感親切；最后，具有樸實、率真的泥土韻味特色。豫劇語言廣泛借鑒和吸收墜子、三弦書、河洛大鼓等說唱形式的句式節(jié)奏、風格以及表現(xiàn)手法，凸顯了語言藝術(shù)樸實、自然、率真的鄉(xiāng)土韻味。

3.人物塑造

第一，通過現(xiàn)實生活中的家長里短、典型事件對“形象”人物的塑造。如：劇目《朝陽溝》，通過普通生活瑣事中產(chǎn)生的矛盾沖突，將銀環(huán)的純真和栓保的憨厚、樸實塑造得栩栩如生，貼近于現(xiàn)實生活，能夠走進觀眾的心里。

第二，通過強烈的戲劇沖突來展現(xiàn)人物復(fù)雜的性格特點。如：劇目《石頭夢》，通過對王跑這一“形象”的人物塑造，將其幽默、樂觀、堅韌、愚昧、狡黠的性格一覽無余地展現(xiàn)了出來，激起了觀眾極大的審美期待。

第三，通過細膩刻畫人物心理，剖析其內(nèi)心世界來對“形象”人物的塑造。如：劇目《歸來的情哥》中秋富、棗花的情感歷程等，都是經(jīng)過剖析和展現(xiàn)人物的心理活動，借助人物內(nèi)在感情的大波大瀾來推動故事情節(jié)的波瀾起伏。

（二）舞臺藝術(shù)特色

1.音樂特點

首先，民間性和群眾性的音樂特色。扎實的群眾基礎(chǔ)形成了其樸素、真摯的藝術(shù)風格和自然、純真的鄉(xiāng)土風貌；其次，整體性和邏輯性的音樂特色。豫劇音樂的創(chuàng)作借鑒了一些不同的表現(xiàn)手法，在促進豫劇藝術(shù)發(fā)展的同時又拓展了其純凈、質(zhì)樸的唱腔音樂；最后，科學(xué)性和技巧性的演唱方法。運用科學(xué)的發(fā)聲方法，使得豫劇男聲在演唱過程中真假聲得到融會貫通，有效地發(fā)揮了男聲最美好的音區(qū)，成功塑造、刻畫了人物形象。

2.表演特色

豫劇藝術(shù)具有率直奔放、潑辣風趣的審美特征，其創(chuàng)作的人物性格鮮明，唱詞通俗易懂。首先，表演程式通過現(xiàn)實生活反映出來的質(zhì)樸、粗獷、奔放的鮮明藝術(shù)特征；其次，要求流暢、連貫、自然真切的虛擬動作；最后，蘊含幽默風趣特點的“寫實”表演風格。劇目表演緊緊圍繞河南人民樂觀、質(zhì)樸、風趣的性格特點，將詼諧幽默的表演風格展現(xiàn)得淋漓盡致。

3.舞美藝術(shù)

非遺視域下，豫劇在不斷的發(fā)展過程中逐漸追求和拓展了“現(xiàn)代感”的舞美藝術(shù)特色。如：劇目《紅高粱》中根據(jù)劇情需要任意組合的流動景片所產(chǎn)生的“流動美”效果，展現(xiàn)出了舞美藝術(shù)的獨特魅力。另外，劇目舞美藝術(shù)中燈光的設(shè)計同樣體現(xiàn)出了“現(xiàn)代感”的特色，渲染人物情感的過程中使舞美藝術(shù)“在有限中去創(chuàng)造無限”，營造戲劇意境的同時又傳承了豫劇藝術(shù)的精神內(nèi)涵。

三、非遺視域下河南豫劇的發(fā)展現(xiàn)狀及面臨的問題

（一）觀眾市場匱乏

首先，表現(xiàn)在近年來豫劇的劇目創(chuàng)作脫離了現(xiàn)代觀眾的審美需求。一方面，“因循守舊”思想對創(chuàng)作的影響；另一方面，舞臺燈光、布景等外在形式的豐富不能夠真正改變劇目內(nèi)容與結(jié)構(gòu)樣式的乏善可陳。其次，表現(xiàn)在豫劇藝術(shù)的發(fā)展與其審美品位相對應(yīng)的城市觀眾群體構(gòu)建之間缺乏契合點?！岸嘣蔽幕陌l(fā)展與傳播主要是以城市為平臺進行，豫劇藝術(shù)要得到更好的傳承與發(fā)展，就要引導(dǎo)觀眾的審美追求，進一步構(gòu)建好城市觀眾群體，這同樣是社會責任感的完美體現(xiàn)。

（二）人才危機

河南豫劇創(chuàng)作發(fā)展過程中面臨的另外一個難題就是人才危機。其發(fā)展現(xiàn)狀是：重視程度嚴重不足，創(chuàng)作人才極度匱乏，優(yōu)秀舞臺演出人才大量缺失。目前在河南省內(nèi)，各級政府采取了多種措施來扶持豫劇的發(fā)展，但依然存在人才分布不均、后勁乏力等一系列問題。戲曲藝術(shù)的逐漸衰退直接導(dǎo)致戲曲學(xué)校生源的大幅下降，隨之而來的是成材率直線下滑，促成當今豫劇舞臺青黃不接、后繼乏人的困境，直接威脅到了豫劇藝術(shù)的發(fā)展。

（三）發(fā)展資金短缺

非遺視域下，河南豫劇在不斷地發(fā)展，其弘揚與傳播的范圍也在逐漸擴大，專業(yè)表演團體規(guī)模也在不斷增加，新創(chuàng)作劇目所投入的成本也越來越高，但是，“觀眾多、市場小”這一普遍存在的河南戲曲市場現(xiàn)象實際阻礙了其發(fā)展規(guī)劃。投入成本高，實際演出收入低，這種“入不敷出”的現(xiàn)象直接導(dǎo)致了豫劇藝術(shù)在市場經(jīng)濟條件下難以與其他藝術(shù)門類競爭的事實。由此可見，發(fā)展資金的短缺對豫劇現(xiàn)代戲的影響起到?jīng)Q定性作用。

政府財政經(jīng)費補貼有限，工資基本依靠演出收入，尤其是多數(shù)劇團沒有家底，硬件設(shè)施很差。發(fā)展資金的短缺，導(dǎo)致劇團演員整天為了生計而奔波，這對于河南豫劇藝術(shù)的發(fā)展而言是巨大的挑戰(zhàn)。

四、非遺視域下豫劇藝術(shù)的創(chuàng)新

（一）觀眾意識和市場觀念要增強

不管創(chuàng)作何種內(nèi)容的劇目，都要把觀眾的審美需求放在第一位，要切實顧及觀眾的感受，為觀眾奉獻出高質(zhì)量、高水平的優(yōu)秀劇目。今后，豫劇在市場的競爭方面要更加注重宣傳、注重音樂美和形式美，非遺視域下的豫劇藝術(shù)要大力拓展傳播路徑，重視在舞臺上高科技手段的運用。

另外，要構(gòu)建好城市觀眾群體，樹立好發(fā)展城市演出市場的信心與信念。因為，城市是“多元”文化發(fā)展與傳播的平臺，同時又肩負著培養(yǎng)新時代豫劇觀眾的根本任務(wù)，所以，引導(dǎo)城市觀眾的審美追求，在弘揚與傳播的同時不斷總結(jié)經(jīng)驗，以保證豫劇藝術(shù)在城市化進程中能夠立于不敗之地。

（二）創(chuàng)作隊伍建設(shè)要加強

第一，組織管理好現(xiàn)有人才并合理使用，通過科學(xué)立項，發(fā)揮人才優(yōu)勢，各盡其能，集體攻關(guān)；第二，現(xiàn)有人才隊伍整體素質(zhì)的提升。首先要加強現(xiàn)有人才隊伍工作的敬業(yè)態(tài)度和事業(yè)心，通過不斷學(xué)習(xí)和不斷總結(jié)經(jīng)驗從而達到終身受教。其次，文化部門為豫劇藝術(shù)隊伍素質(zhì)的提升創(chuàng)造有利條件。如：對現(xiàn)有豫劇隊伍開展線上與線下的定期培訓(xùn)；組織豫劇創(chuàng)作人員參加戲劇藝術(shù)活動，在學(xué)習(xí)與觀摩過程中做好豫劇藝術(shù)的傳播與傳承；第三，為豫劇的發(fā)展培養(yǎng)新人，儲備后備力量。我們要把培養(yǎng)豫劇隊伍的新生力量作為首要任務(wù)來對待，不僅要培養(yǎng)表演人才、創(chuàng)作人才，還要培養(yǎng)管理人才，合理規(guī)劃，全面發(fā)展。

（三）進一步加大政府扶持力度

為了豫劇藝術(shù)能夠擺脫困境，為了這一優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)燦爛的明天，政府更要全身心的投入到對其的扶持當中，幫助它渡過難關(guān)。第一，政府應(yīng)該在政策和資金上給予支持，在物質(zhì)生活方面給予必要的保障以維持其正常的運作和發(fā)展；第二，定期舉行豫劇優(yōu)秀創(chuàng)作劇目展演，充分結(jié)合新媒體技術(shù)進行賽事的直播，提升廣大人民群眾對豫劇藝術(shù)的關(guān)注度；第三，豫劇的弘揚與傳播、傳承與發(fā)展方面，政府還要繼續(xù)做好宣傳和推廣工作，能夠更好的體現(xiàn)出來河南豫劇文化藝術(shù)的博大精深。

五、非遺視域下豫劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展

（一）重點培養(yǎng)優(yōu)秀傳承人

“傳承人”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵因素。［4］河南豫劇藝術(shù)對比當下的主流音樂，“豫韻”豐富，“豫味”悠長。

首先，對豫劇人才的界定。豫劇藝術(shù)“豫風豫韻”的音樂特征需要豫劇演員去表達，去演繹，去詮釋。所以，只有經(jīng)過專業(yè)訓(xùn)練的豫劇人才能夠理解作品的內(nèi)涵并表達出來。另外，豫劇演員必須具備專業(yè)的音樂素養(yǎng)、演唱技巧以及對豫劇文化的認知，這樣才能稱之為豫劇人才，才能夠?qū)⒆髌氛宫F(xiàn)得淋漓盡致。

其次，對豫劇人才進行適當?shù)慕?jīng)濟補貼。近年來，豫劇音樂藝術(shù)系統(tǒng)化學(xué)習(xí)的嚴重缺失，是豫劇人才流失的關(guān)鍵因素。所以，為保證豫劇人才的順利培養(yǎng)，使其在傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時也能保證日常生活的需求，政府就要給予適當?shù)慕?jīng)濟補貼。

最后，提高豫劇人才的社會聲譽。借助于新媒體進行傳播和弘揚我國優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是當今社會發(fā)展的一項重要舉措，所以，應(yīng)該認識到豫劇人才對豫劇音樂文化傳承所帶來的貢獻，提高其社會聲譽，有助于引導(dǎo)人們重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護。

（二）強化學(xué)術(shù)理論建構(gòu)

非遺視域下，河南豫劇在傳播和發(fā)展過程中也受到了極大的沖擊與阻礙，這就需要建構(gòu)系統(tǒng)的學(xué)術(shù)理論體系作為支撐，以便于今后更好的弘揚與傳承。理論來源于實踐，隨著豫劇藝術(shù)家們相互之間越來越多的交流與學(xué)習(xí)，豫劇的相關(guān)理論研究也逐漸提上日程，為建構(gòu)豫劇學(xué)術(shù)理論作出了重大貢獻，提升了豫劇的學(xué)術(shù)地位。

河南豫劇的發(fā)展需要嚴謹?shù)膶W(xué)術(shù)理論作為支撐。扎實的基本功是舞臺表演所必須具備的，但較高的藝術(shù)素養(yǎng)和成熟的學(xué)術(shù)理論體系是豫劇人想要最終達成的藝術(shù)成就和目標，為今后的傳承人和學(xué)習(xí)者弘揚豫劇音樂文化提供科學(xué)的指導(dǎo)以及充足的理論支撐。

（三）提升劇目的創(chuàng)作熱情

非遺視域下豫劇的弘揚與傳播過程中，無論是題材選擇、編劇內(nèi)容，還是舞臺藝術(shù)、音樂特色，都要學(xué)會“取其精華，去其糟粕”，借鑒優(yōu)點，摒棄缺點，在不斷的學(xué)習(xí)與總結(jié)過程中完善自身。另外，豫劇在創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作靈感、創(chuàng)作技法、風格特點、素材等一系列問題都在不斷考驗著創(chuàng)作者，這充分說明了，一部好的豫劇劇目，不但提升了作者的創(chuàng)作熱情，同時又弘揚了傳統(tǒng)豫劇音樂文化的精髓。

（四）擴大宣傳和交流推廣

豫劇藝術(shù)將會在新技術(shù)力量的引領(lǐng)下傳承和發(fā)展。譬如：制作豫劇專屬視頻，通過播客平臺和網(wǎng)站進行視頻傳播；拍攝微電影，將豫劇借助于故事的載體進行傳播和播放；建立豫劇視頻交流、學(xué)習(xí)和分享平臺等，這一系列新媒體形式的傳播都可以作為河南豫劇宣傳、交流與推廣的方式。

豫劇憑借其與生俱來的海納百川、不拘一格的藝術(shù)姿態(tài)不斷吸收、借鑒國內(nèi)外先進的創(chuàng)作手法，成就了一批又一批的經(jīng)典劇目。非遺視域下的河南豫劇，繼承“中原文化”精髓的同時又創(chuàng)新了“中原文化”精神，在戲曲藝術(shù)的歷史長河中留下了濃重的一筆。

參考文獻：

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［4］ 汪振軍.河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值與傳承思考［J］.河南社會科學(xué)，2009（01）：2.

（責任編輯：莊? ?唯）