李清娟,張 旭
(邯鄲學(xué)院,河北邯鄲 056000)
鄉(xiāng)村紅色文化資源是河北彌留珍貴的寶貴財(cái)富。 開發(fā)并傳播鄉(xiāng)村紅色文化資源,是推進(jìn)革命老區(qū)健康發(fā)展的基本內(nèi)容與必然要求。 現(xiàn)階段,在解決農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題上應(yīng)明確文化建設(shè)的先導(dǎo)性作用,從根源上整頓鄉(xiāng)村文化開發(fā)問題,提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)效性。要堅(jiān)持“留得住鄉(xiāng)味”的理念與情懷,持之以恒地壯大并發(fā)展鄉(xiāng)村文化。 只有鄉(xiāng)村文化得以發(fā)揚(yáng)和傳承,才能為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的持續(xù)推進(jìn)提供強(qiáng)大的支撐。而開發(fā)并傳承河北紅色文化資源是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容,對構(gòu)建文明鄉(xiāng)風(fēng)、凝聚精神力量,吸引更多鄉(xiāng)村居民、 社會(huì)大眾參與到鄉(xiāng)村振興的過程,具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義和社會(huì)價(jià)值。
紅色文化主要指我黨引領(lǐng)人民群眾在革命戰(zhàn)爭期間所創(chuàng)造的, 基于中國實(shí)情與馬克思主義思想所形成的先進(jìn)文化, 其歷史底蘊(yùn)與文化內(nèi)涵筑牢了“中華民族生生不息的精神底蘊(yùn)”[1]。紅色文化資源具體分為“物質(zhì)形態(tài)”與“非物質(zhì)形態(tài)”兩種。 其中,物質(zhì)形態(tài)的紅色文化資源包括革命烈士紀(jì)念碑、紅軍石刻、紅軍烈士陵園、革命遺跡、革命紀(jì)念館等;精神形態(tài)的紅色文化資源包括樂觀豁達(dá)、吃苦耐勞、艱苦奮斗、團(tuán)結(jié)一心的革命精神, 以及通過媒體類傳播的紅色歌曲、紅色影視作品、紅色文學(xué)作品、紅色戲劇等。 在鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中,紅色文化資源是強(qiáng)化精神指引、思想教育、鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)的不竭動(dòng)力,是豐富人民群眾精神生活,提高農(nóng)民政治認(rèn)同、政治意識(shí)的重要載體。 開發(fā)并傳播紅色文化資源,有利于推進(jìn)河北鄉(xiāng)村文化建設(shè), 助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施。
首先是精神指引。紅色文化資源是中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)人民群眾進(jìn)行革命、改革、建設(shè)所創(chuàng)造的精神財(cái)富與物質(zhì)財(cái)富的“綜合體”,蘊(yùn)含著豐富的馬克思主義精神、革命抗?fàn)幘瘛⑵D苦奮斗精神、愛國主義精神等精神內(nèi)涵。加強(qiáng)修復(fù)河北革命舊居舊址和整理文獻(xiàn)資料,推進(jìn)文化建設(shè),加速對紅色文化資源的開發(fā)與利用, 能夠弘揚(yáng)紅色精神、傳承紅色基因,激發(fā)人們的愛國熱情,增強(qiáng)民族自豪感和自信心,從而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興。
其次是經(jīng)濟(jì)索引。紅色文化是革命歷史的有機(jī)組成部分, 擁有豐富的文化價(jià)值與歷史內(nèi)涵,同時(shí)也擁有較高的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。 將革命紀(jì)念館、歷史遺址、 革命文物納入鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)建設(shè)中,構(gòu)建革命博物館、開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品,創(chuàng)作以紅色文化價(jià)值、精神、歷史為主導(dǎo)的紅色文化作品,可以為河北鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展提供必要的資源支撐: 可以通過推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的建設(shè),助推鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興,促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹落實(shí),為河北解決“三農(nóng)問題”提供抓手。
在鄉(xiāng)村振興視域下,推動(dòng)河北鄉(xiāng)村紅色文化資源開發(fā)與傳播擁有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。紅色文化資源能夠在豐富人民群眾精神文化需求的前提下,發(fā)揮“思想引領(lǐng)”及“經(jīng)濟(jì)牽引”的功能。 近年來,河北省對“發(fā)掘并保護(hù)紅色文化資源”較為重視,在資源開發(fā)中進(jìn)行了有益的實(shí)踐與嘗試,積累了豐富的開發(fā)經(jīng)驗(yàn),并通過修復(fù)舊居、整理文獻(xiàn)、營造文化氛圍、加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)等方式,取得了良好的效果[2]。為了推進(jìn)紅色文化資源開發(fā)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面融合,河北省制定了相關(guān)的法律法規(guī)與政策文件,全面推進(jìn)了鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。然而在實(shí)踐過程中,依舊存在一些不足。
要想全面發(fā)掘并傳播紅色文化資源,應(yīng)圍繞鄉(xiāng)村紅色文化資源的特質(zhì),規(guī)劃鄉(xiāng)村環(huán)境。 但在此過程中, 一些部門卻面臨著諸多方面的問題。首先是缺乏對鄉(xiāng)村環(huán)境治理的重視。優(yōu)美的鄉(xiāng)村環(huán)境、濃郁的鄉(xiāng)村氛圍,是紅色文化資源傳播的前提保障。但部分鄉(xiāng)村在“發(fā)展”與“規(guī)劃”中普遍存在著“重經(jīng)濟(jì)建設(shè)”“輕環(huán)境治理”的現(xiàn)象,影響了鄉(xiāng)村紅色文化的廣泛傳播。其次是鄉(xiāng)村定位不明顯。 部分鄉(xiāng)村都擁有豐富的紅色文化資源,然而在發(fā)展定位上,卻沒有以文化型鄉(xiāng)村、旅游型鄉(xiāng)村為定位,導(dǎo)致紅色文化資源很難得到充分的開發(fā)與利用。 最后是缺乏長效機(jī)制。 即在鄉(xiāng)村規(guī)劃中無法通過制度手段確保鄉(xiāng)村居民享受到紅色文化資源開發(fā)、傳播的實(shí)惠,從而影響到村民參與紅色文化建設(shè)及鄉(xiāng)村振興建設(shè)的積極性。
河北紅色文化資源的布局比較分散,距離相對較遠(yuǎn),存在碎片化、區(qū)域化的問題,缺乏整合,給紅色文化資源的開發(fā)與傳播帶來了阻礙,難以充分發(fā)揮思想引領(lǐng)、經(jīng)濟(jì)牽引的作用。譬如,冀南革命紀(jì)念館、西柏坡舊址、狼牙山遺址等,都存在著紅色產(chǎn)品開發(fā)“各自為政”的問題,難以實(shí)現(xiàn)“綜合統(tǒng)籌”與“區(qū)域合作”的效果,導(dǎo)致紅色文化資源開發(fā)缺乏整體性與全面性,阻礙了紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展[3]。 而在紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中又存在著資源內(nèi)涵不深、新媒體化推動(dòng)不足、傳播能力受限、創(chuàng)新意識(shí)不夠等問題。譬如,很多紅色景區(qū)只有烈士墓、紀(jì)念館、紀(jì)念碑,“展品”普遍是以圖片進(jìn)行展示的,沒有通過新媒體來擴(kuò)大紅色文化的傳播方式,缺乏創(chuàng)新意識(shí)。
在鄉(xiāng)村振興背景下,推進(jìn)河北紅色文化資源的開發(fā)與傳播需要凝聚力量,讓更多人參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)建設(shè)的過程中,提高鄉(xiāng)村建設(shè)的實(shí)效性。 但當(dāng)前,鄉(xiāng)村人才隊(duì)伍建設(shè)普遍面臨著文化工作人員專業(yè)能力弱、 學(xué)歷低、綜合素質(zhì)不高等問題,難以提供高質(zhì)量的文化服務(wù)。究其原因在于鄉(xiāng)村條件艱苦惡劣及福利待遇低,優(yōu)秀的青年人才不愿意返鄉(xiāng)自覺參與文化建設(shè)與傳播工作。 此外,培養(yǎng)體系的不完善導(dǎo)致青年人才難以了解當(dāng)?shù)氐募t色文化資源,無法認(rèn)識(shí)到紅色文化傳播對推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的意義和價(jià)值,進(jìn)而導(dǎo)致青年人才不愿意參與到鄉(xiāng)村文化建設(shè)與紅色文化開發(fā)等工作中。
鄉(xiāng)村紅色文化資源是河北革命老區(qū)所特有的精神財(cái)富,開發(fā)、傳播紅色文化資源是對革命傳統(tǒng)、革命精神、紅色血脈的傳承與弘揚(yáng),能夠?yàn)橄嚓P(guān)政府部門持續(xù)推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供“精神力量”與“思想源泉”。 河北省在鄉(xiāng)村紅色文化資源保護(hù)與開發(fā)中積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),以紅色文化教育基地、革命紀(jì)念館、主題小鎮(zhèn)等形式,將紅色文化資源的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為“品牌優(yōu)勢”與“產(chǎn)品優(yōu)勢”,使各縣、鄉(xiāng)、村的紅色產(chǎn)品擁有區(qū)域性、本土性及多樣性的特點(diǎn)。 為了充分開發(fā)并傳播紅色文化資源, 我們還需要從鄉(xiāng)村規(guī)劃、資源整合、人才培育等角度出發(fā),形成全新的資源開發(fā)格局。
鄉(xiāng)村規(guī)劃是全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本內(nèi)容。完善基礎(chǔ)設(shè)施、治理居住環(huán)境、推進(jìn)精神文明對傳承鄉(xiāng)村文化具有鮮明的現(xiàn)實(shí)意義和價(jià)值。所以, 地方政府部門應(yīng)樹立以人為本的理念,多管齊下、因地制宜,多角度、全方位地推進(jìn)革命老區(qū)的發(fā)展與建設(shè)。 一是以美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃為抓手,為紅色文化傳承與發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍與環(huán)境。譬如,推行垃圾革命、廁所革命,加強(qiáng)污染治理、生態(tài)修復(fù)等工作,都能為紅色文化資源的開發(fā)與傳播奠定環(huán)境基礎(chǔ)。二是加強(qiáng)對科技、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的總體部署, 圍繞紅色文化資源開發(fā)與傳播,重塑村莊定位,形成以紅色文化旅游為核心,以紅色傳播、旅游發(fā)展為抓手,充滿民俗民風(fēng)、環(huán)境優(yōu)美的文化新村。三是吸引社會(huì)各界參與到鄉(xiāng)村文化開發(fā)與傳播中,以形成市場運(yùn)作、農(nóng)民參與、企業(yè)實(shí)施、政府指引的發(fā)展模式,充分激活社會(huì)資源參與“文化傳播、傳承”的活力,讓鄉(xiāng)村規(guī)劃更具多樣化、多元化[4]。四是加強(qiáng)對紅色文化資源的跨區(qū)域規(guī)劃。例如,根據(jù)調(diào)查顯示,河北省鄉(xiāng)村文化資源存在著布局分散的特征,所以在文化資源開發(fā)與村莊規(guī)劃中, 應(yīng)明確不同村莊的資源特色、特點(diǎn),從紅色文化精神、紅色文化遺產(chǎn)、紅色文化制度等角度,規(guī)劃本村的紅色文化資源開發(fā)方向。 以“打造品牌特色”的方式,深化不同村莊在資源開發(fā)、傳播上的聯(lián)系,提高紅色文化資源開發(fā)質(zhì)量。 五是構(gòu)建長效機(jī)制。 在鄉(xiāng)村規(guī)劃中對紅色文化資源的開發(fā)與推廣,需要建立全面且持續(xù)地發(fā)展機(jī)制,確保建設(shè)過程中能夠根據(jù)動(dòng)態(tài)信息持續(xù)優(yōu)化和反饋。 這樣的機(jī)制應(yīng)以政府為核心,匯集企業(yè)、鄉(xiāng)村和家庭等各方的力量共同推進(jìn), 而核心目的是要讓村民享用文化建設(shè)的利益, 提高其生活質(zhì)量和對紅色文化的歸屬感,激勵(lì)其主動(dòng)參與紅色文化的傳承與建設(shè)。
在鄉(xiāng)村振興視域下,河北要想全面推進(jìn)鄉(xiāng)村文化建設(shè),開發(fā)并傳播紅色文化資源,需要健全市場體系與產(chǎn)業(yè)體系,優(yōu)化經(jīng)營機(jī)制,培育全新的文化業(yè)態(tài)。 一方面,紅色文化產(chǎn)業(yè)若要成功實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí),必須致力于優(yōu)化其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),并努力推動(dòng)紅色文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型與發(fā)展。 例如,通過整合文化資源,開拓發(fā)展渠道,形成特色產(chǎn)業(yè)鏈等方式,使紅色文化產(chǎn)業(yè)成為擁有高附加值的文化產(chǎn)業(yè)鏈。即明確文化產(chǎn)業(yè)環(huán)境、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)能力、產(chǎn)業(yè)資源、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)效益等要素,強(qiáng)調(diào)對紅色物質(zhì)資源、 紅色非物質(zhì)資源的整合,從紅色文化博物館、紀(jì)念館、紅色舞蹈、紅色歌曲等資源的整合與開發(fā)入手,促進(jìn)鄉(xiāng)村紅色文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型,使其形成全新的經(jīng)營、管理、運(yùn)營、發(fā)展態(tài)勢。 另一方面是拓寬新媒體渠道,整合網(wǎng)絡(luò)資源,發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)在推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的優(yōu)勢與作用。 一是通過短視頻的形式,強(qiáng)化紅色文化資源的開發(fā)與傳播效果。 譬如,唐縣白求恩紀(jì)念館通過短視頻平臺(tái)的方式, 吸引了社會(huì)大眾的關(guān)注;二是通過發(fā)展電商平臺(tái), 開發(fā)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品,讓更多的人感受并體悟到河北紅色文化資源的魅力。 例如,打造以紅色文創(chuàng)產(chǎn)品、紅色書籍、紅色影視作品、紅色紀(jì)念物為主的電商格局,讓更多人通過網(wǎng)絡(luò)購物的方式,體悟到鄉(xiāng)村紅色文化的人文魅力。 此外,在文化資源綜合及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與建設(shè)的過程中,河北省政府部門可以發(fā)揮自身的引領(lǐng)功能,促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)的融合,打造一個(gè)具有紅色文化特色的產(chǎn)業(yè)集群,助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)。 總而言之,就是全方位、多元化、多角度地整合紅色文化資源,優(yōu)化紅色文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),提升紅色文化開發(fā)與建設(shè)質(zhì)量[5]。
黨的十九大明確提出,我們應(yīng)優(yōu)先支持貧困地區(qū)和革命老區(qū)的發(fā)展,因此在鄉(xiāng)村振興的時(shí)代背景下,加強(qiáng)鄉(xiāng)村紅色文化的教育和宣傳顯得尤為重要。為此,應(yīng)積極創(chuàng)新宣傳方式,運(yùn)用廣泛而深入的網(wǎng)絡(luò)推廣手段,增強(qiáng)河北紅色文化資源的知名度和社會(huì)影響力,通過品牌化建設(shè)吸引更多的社會(huì)投資。 在人才建設(shè)方面,政府部門可以通過各種扶持和招聘策略,吸引有激情、有學(xué)識(shí)、有理想的青年人回歸, 參與紅色文化的傳承和發(fā)展。 此外,政府還可以通過深入基層與當(dāng)?shù)貎?yōu)秀青年交流, 傳達(dá)紅色文化開發(fā)的相關(guān)政策和舉措,加強(qiáng)對青年群體的培訓(xùn)工作,使他們更好地了解紅色文化的價(jià)值,繼續(xù)傳遞“紅色基因”。 例如,引導(dǎo)鄉(xiāng)村的青年到保定、邯鄲等地參觀紅色史跡,深入了解晉察冀和白洋淀的偉大精神。 此外,政府部門應(yīng)從鄉(xiāng)村振興的角度出發(fā),鼓勵(lì)鄉(xiāng)村中小學(xué)將紅色文化資源融入課堂教育中,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到共產(chǎn)主義、社會(huì)主義、馬克思主義的價(jià)值意蘊(yùn), 體悟當(dāng)?shù)丶t色文化資源的人文價(jià)值,強(qiáng)化自身的愛國主義、集體主義意識(shí),自覺參與到紅色文化建設(shè)的過程中,助推鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的全面實(shí)施。
紅色文化擁有較強(qiáng)的教育功能、精神引領(lǐng)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)索引作用,將其應(yīng)用到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中,是推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略全面實(shí)施的必然需求,是激發(fā)鄉(xiāng)村居民、社會(huì)大眾積極參與鄉(xiāng)村振興建設(shè)的新契機(jī)。紅色文化能夠指引人們領(lǐng)悟“艱苦卓絕”“砥礪前行”的奮斗精神,讓人不斷努力、積極進(jìn)取,提高人們對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的認(rèn)同感。因此,要開發(fā)并傳播紅色文化資源,從紅色文化建設(shè)的維度激活各方面的力量,通過多渠道、多方位、多路徑的摸索和實(shí)踐, 促進(jìn)紅色文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、紅色文化資源的整合、紅色文化品牌的建設(shè),實(shí)現(xiàn)對紅色文化資源的充分開發(fā)與傳播,推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的貫徹落實(shí)。
山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院學(xué)報(bào)2024年2期