唐玄宗天寶元年（742年）四月，李白登臨泰山，寫下了著名的《游泰山六首》。他沿著帝王封禪的御道拾階而上，觀覽沿途雄遠磅礴之致—峰巒奇崛，急流涌蕩，古木蒼茂。山巔之上，目覽萬象，云海相連，景別遼闊?！帮w流灑絕巘，水急松聲哀”“千峰爭攢聚，萬壑絕凌歷”的勝景，“銀臺出倒景，白浪翻長鯨”“想象鸞鳳舞，飄飖龍虎衣”的想象，伴著詩人“天門一長嘯，萬里清風(fēng)來”“憑崖覽八極，目盡長空閑”的詠嘆，匯聚成泰山的雄奇軒邃、亦真亦幻的絕美景象。

山水無際，情思綿長。山，之于中國人，有“齊魯青未了”“一覽眾山小”的浩茫巍峨，也有“山之蒙養(yǎng)也以仁”“山之紆徐也以和”的仁厚博容。在人類未能征服天空的時代，山就是最靠近天的地方，其聳立于天地之間，為萬民所瞻仰。而在中國錦繡大地上拔地而起的巍巍群山中，“吞西華，壓南衡，駕中嵩，軼北恒”的泰山無疑是眾山之長。

早在先秦時期，古人就已認識到泰山蒼莽壯闊之特質(zhì)。中國名山以五岳為盛，五岳之中又以泰山為極。泰山，在中國人心中，不只是一座縱情悠游的自然之山，更是一座暢舒胸臆的精神之山。天高不可及，為靠近神靈、祭祀天地，唯有登高而上，建廟封禪。泰山作為群山之祖，盤臥東方，綿亙數(shù)百平方千米，掌管萬物生死，溝通天地人間。歷代帝王攀御道而登極，在泰山之上筑壇祭天，以告天命，祈佑風(fēng)調(diào)雨順、四海升平、國泰民安，泰山的地位因而臻至頂峰，具有了“天地以成，國家以寧”的政治意義。而文人雅士也因泰山“五岳獨尊”之盛名，多登臨于此，覽勝觀景，著文刻石，為泰山裝點了無數(shù)壯麗秀雅的人文印記。

“仁者樂山”，以山比德，敦重而雍容的泰山滿足了人們對山之景致與氣度的一切想象。數(shù)千年間，人們在雄渾的泰山上不斷鐫刻獨特的中華文明特質(zhì)，這特質(zhì)關(guān)乎信仰、道德、理想、意趣，由此山超越了山，與情懷相牽，與家國相連，五岳獨尊，亙古不息。