相由心生

“山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也，虛而為實(shí)，是在筆墨有無(wú)間。”中國(guó)畫(huà)以虛實(shí)相生的哲理思辨變“自然丘壑”為“胸中丘壑”，從而貫山川之形神。同時(shí)說(shuō)明了，藝術(shù)不是單純地描繪客觀情景，亦不是單純地表現(xiàn)主觀情思，而是面對(duì)自然景觀，激蕩情思，“望秋云，神飛揚(yáng)，臨春風(fēng)，思浩蕩”，終化“胸中丘壑”為“畫(huà)上丘壑”。

寫(xiě)生是一種重要的藝術(shù)實(shí)踐，它能夠加強(qiáng)對(duì)實(shí)景的表達(dá)，使畫(huà)家能夠觀察并捕捉所見(jiàn)事物的真實(shí)性。然而，寫(xiě)生作品也常常面臨簡(jiǎn)單化和過(guò)度直白的問(wèn)題，使作品變得稀疏乏味。為了解決這些問(wèn)題，畫(huà)家需要將內(nèi)在的精神內(nèi)涵和個(gè)人修養(yǎng)融入到作品中，從而實(shí)現(xiàn)從簡(jiǎn)單地模仿自然山川到創(chuàng)造內(nèi)在構(gòu)想的質(zhì)性的飛躍。

20世紀(jì)，許多杰出藝術(shù)家探索了寫(xiě)生與再創(chuàng)作的結(jié)合，最終超越了寫(xiě)生本身，創(chuàng)作出了許多經(jīng)典之作。寫(xiě)生與因心造境在傅抱石和黃賓虹的作品中也相互輝映。傅抱石率領(lǐng)江蘇省國(guó)畫(huà)家進(jìn)行長(zhǎng)途寫(xiě)生創(chuàng)作，創(chuàng)作的“山河新貌”系列作品充滿了創(chuàng)新精神、彰顯著民族特色和時(shí)代感。黃賓虹的桂林畫(huà)作區(qū)別于傳統(tǒng)風(fēng)景畫(huà)，更注重個(gè)人情感的表達(dá)。他以獨(dú)特的筆法和表現(xiàn)形式，強(qiáng)調(diào)了自己的審美觀點(diǎn)，使各地特色的自然山水在他的筆下變得更加精致和具有豐富的內(nèi)涵。

造化心源

造化天地自然也，有形影常人可見(jiàn)取之容易；造化有神有韻，此中內(nèi)美常人不可見(jiàn)。畫(huà)者能奪其神韻，才是真畫(huà)，徒取形影如案頭置盆景，非真畫(huà)也。所以中國(guó)山水寫(xiě)生不是以簡(jiǎn)單地再現(xiàn)為目的，而是強(qiáng)調(diào)作者與對(duì)象的互化而求心知。寫(xiě)生實(shí)為天人合一的再組與再造，是宏觀性的天人交合的跡化。中國(guó)藝術(shù)旨在表現(xiàn)人的主體精神，這種主體精神可稱之為心、情、意，所以在寫(xiě)生時(shí)的心境是非常重要的。所謂寓情于景、情景交融便由此而生。

“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”是古代文人崇尚自然的最高境界。明人唐志契甚至認(rèn)為“畫(huà)中惟有山水最為高尚”，胸中裝丘壑，筆下生煙霞。畫(huà)家在自然中感受博大、雄渾、神秘的藝術(shù)語(yǔ)言，移情體悟，成為自己心目中的“心象”，是由實(shí)景物象而來(lái)，但已不同于原來(lái)的實(shí)景物象了；經(jīng)過(guò)藝術(shù)的提煉，使之經(jīng)營(yíng)位置處理得有情、有理、有意、有勢(shì)。

自然風(fēng)景之美能對(duì)人的思想情感產(chǎn)生直接的影響。雨露時(shí)降、高山森林、大木茂枝、流源千里、高山萬(wàn)仞是自然山川的物象、物理，又是情與意的自然載體。正所謂：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木朦朧其上，若云蒸霞蔚?！边@正是面對(duì)自然而觸發(fā)的審美感受。

立自然萬(wàn)象于胸懷，將眼中對(duì)自然的第一感受寄情筆下，轉(zhuǎn)變?yōu)樾闹械牡诙匀?，把自然景觀轉(zhuǎn)變?yōu)樾南缶坝^，把自然境界轉(zhuǎn)變?yōu)樾南缶辰?，則一氣呵成。可謂“造化心源”是中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生之根本。

虛實(shí)之間

“山水大物也，鑒者須遠(yuǎn)觀，方見(jiàn)一障山水之勢(shì)?！边@句話出自南宋時(shí)期畫(huà)家郭熙，“道”孕育了中國(guó)山水畫(huà)中的深刻哲理。實(shí)際上，中國(guó)山水畫(huà)的真正魅力在于它充分傳達(dá)的氣韻，其靈感源自大自然的獨(dú)特之處。山水畫(huà)家旨在捕捉景色中的靈氣、流動(dòng)和空靈，而這顯然超出了簡(jiǎn)潔模仿的自然形態(tài)。

中國(guó)山水畫(huà)中的氣韻情感不是靠繁雜的細(xì)節(jié)和復(fù)雜的結(jié)構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)，而是借助畫(huà)面上的空白來(lái)引發(fā)觀者的聯(lián)想和共鳴。這種空白并非空白，而是一種有生命力的存在，是靈氣在畫(huà)面中的流動(dòng)。在山水畫(huà)寫(xiě)生藝術(shù)創(chuàng)作中視線和視角也與一般的透視角度不同。他們的視野是流動(dòng)的，像飄渺上下四方的風(fēng)，能夠一目千里，洞悉自然內(nèi)在韻律。他們能夠把視線的各個(gè)元素有機(jī)地組織在一起，創(chuàng)造出充滿氣韻的藝術(shù)畫(huà)面。在這些畫(huà)家的筆下，山川、水流、云霧、森林都融入進(jìn)去，共同打造出和諧的畫(huà)面。

寫(xiě)生創(chuàng)作

寫(xiě)生是中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作的起點(diǎn)，它是一位畫(huà)家培養(yǎng)自己的技藝、技藝之美的好方法。通過(guò)寫(xiě)生，畫(huà)家可以練就線條的功底，深化筆墨的運(yùn)用技巧，研究構(gòu)圖的巧妙。但只是簡(jiǎn)單停留在寫(xiě)實(shí)的層面還無(wú)法創(chuàng)作出具有深度和內(nèi)涵的優(yōu)秀作品。當(dāng)代山水畫(huà)家必須在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，將個(gè)人自然的情感、獨(dú)特的審美觀和創(chuàng)新精神注入其中，方能創(chuàng)作出超越表現(xiàn)的、充滿豐富內(nèi)涵的作品，同時(shí)具備時(shí)代感。

中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作是一門追求審美意境的藝術(shù)，它超越了簡(jiǎn)單地模仿自然景物，藝術(shù)家往往將自己心中所想投射到自然山川中，只有這樣，繪畫(huà)才能進(jìn)行情感交流，正如蘇軾所言：“山水不可直寫(xiě)，有山有水處，可取勢(shì)，不一定皆為山也。蓋有山皆通草澤，有水皆出石門。”畫(huà)家必須抓住精神和情感，打動(dòng)觀者的心靈。

另外，審美觀是山水畫(huà)創(chuàng)作中攝影師的要素。畫(huà)家的審美觀是其作品的靈魂，它源于畫(huà)家對(duì)美的獨(dú)特理解和習(xí)俗。畫(huà)家應(yīng)該關(guān)注自然之美，但也要將自己的審美觀融入到其中，要?jiǎng)?chuàng)造出與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格。創(chuàng)新精神也是當(dāng)代山水畫(huà)創(chuàng)作的重要特征。畫(huà)家不應(yīng)只是沿著傳統(tǒng)的技法和題材，而應(yīng)勇敢地嘗試新的表現(xiàn)方式和題材，以適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)和觀眾的需求。綜觀之，寫(xiě)生是山水畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，但要?jiǎng)?chuàng)作出豐富、有內(nèi)涵、富有時(shí)代感的作品，畫(huà)家必須在此基礎(chǔ)上注入情感、審美觀和創(chuàng)新精神。只有這樣，中國(guó)山水畫(huà)才能繼續(xù)煥發(fā)出新的藝術(shù)光彩，為觀者帶來(lái)更多的藝術(shù)享受。

名師簡(jiǎn)介

賈榮志，現(xiàn)為中國(guó)國(guó)家畫(huà)院外聘研究員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院賈榮志工作室導(dǎo)師、中國(guó)傳媒大學(xué)中國(guó)畫(huà)研究院研究員、山東畫(huà)院創(chuàng)作部主任、一級(jí)美術(shù)師。