廖太燕

印刷機(jī)器和技術(shù)傳入中國(guó)后迅速得到推廣和發(fā)展，新型出版業(yè)呈現(xiàn)蓬勃?dú)庀?，造就了上海、北京等印刷中心，產(chǎn)生了一批富有價(jià)值的名報(bào)名刊。這種輻射力逐漸延伸到了江西，刺激了本地出版的興起。據(jù)《民國(guó)珍稀短刊斷刊·江西卷》所錄，江西出版的存世民國(guó)期刊有六十余種，多數(shù)創(chuàng)刊于二十世紀(jì)三四十年代。它們或聚焦于江西的歷史文化，或關(guān)注現(xiàn)實(shí)政治與經(jīng)濟(jì)，或刊載贛籍文人的作品和涉贛文藝作品，為錄述和展現(xiàn)與贛地相關(guān)的人、發(fā)生于贛地的事，以及贛人的日常生活、社會(huì)活動(dòng)和精神面貌等保留了絕佳的資料?！督魑奈铩冯s志是其中的代表。這份雙月刊創(chuàng)刊于1941年1月，至1942年11月出版第二卷第三期后?？灿?jì)發(fā)行九期。關(guān)于雜志的創(chuàng)辦緣起，可見彭程萬撰寫的《發(fā)刊詞》：

中國(guó)為世界之一國(guó)，中國(guó)人須知世界，世界人亦欲知中國(guó)，然則中國(guó)人可不先求知中國(guó)耶？江西為中國(guó)之一省，江西人須知中國(guó)，他省人亦欲知江西，然則江西人可不先求知江西耶？三四十年前，倭人即銳意研究我國(guó)勢(shì)，幾于無孔不入，專著不下千種，期刊名目甚繁，其處心積慮，可恨亦復(fù)可驚也！西洋人之游歷我國(guó)者，或著專書，或撰游記，出版后，其國(guó)人爭(zhēng)相購閱。我國(guó)近代考古學(xué)上之重大發(fā)現(xiàn)，首推敦煌石室，亦西洋人為之先導(dǎo)，誠我國(guó)民之恥！然外國(guó)人之研究精神，不亦大可效法乎？江西在中國(guó)歷史上地理上，均有其重要之地位，吾人生于斯，長(zhǎng)于斯，工作于斯，宜再補(bǔ)充一句：即應(yīng)研究于斯，竊謂抗戰(zhàn)建國(guó)之大時(shí)代中，有志之士，工作不外兩途：即實(shí)行與研究，各自埋頭苦干，同足報(bào)效國(guó)家，且文化經(jīng)濟(jì)，為建設(shè)三民主義新中國(guó)之兩巨輪，就此二者勤加研究，尤于建國(guó)有益，本刊即以研究贛省之文化經(jīng)濟(jì)為幟志，尤注意征考地方文獻(xiàn)，一面欲自課研究之成績(jī)，而就正于社會(huì)，一面藉此為引人參加研究之媒介，而擴(kuò)充協(xié)作互助之熱情。易曰：“同氣相應(yīng)，同氣相求?！卑钊司?，見此新辟之小小園地，其亦欣然加以灌溉乎？！

由此可見，《江西文物》重視研究江西文化經(jīng)濟(jì)，征考地方文獻(xiàn)，力圖吸引更多人研究、宣推江西，造成同氣相求的氛圍。雜志主編是金溪人周維新（1892—1953），有《孔子與儒家》《江西與江西人》等文傳世。主辦單位江西文物社幾經(jīng)遷址，早期居于遂川五峰書院，后轉(zhuǎn)到泰和山村，又至贛縣龍嶺。雜志初期定價(jià)每期一角五分，后改法幣八角。即使實(shí)施過優(yōu)待辦法，雜志終究因紙張價(jià)格激漲、成本太高而?？ｋs志獲過極高的評(píng)價(jià)，有人稱其“體制完備、取材精博，誠足以羽翼惇史，沾溉藝林，而為現(xiàn)代文壇放一異彩”^[1]。

一、總結(jié)歷史與把脈未來：

關(guān)于社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)的研析

刊載于《江西文物》的諸多論文顯示出前輩學(xué)者對(duì)傳統(tǒng)江西的認(rèn)知和對(duì)未來江西發(fā)展的持續(xù)思考。從篇幅、形式上看，它們既有通論和總論式闡述，也有個(gè)案研究或分析，如周維新的《江西與江西人》評(píng)價(jià)：“江西為中國(guó)之腹地，為東南之要區(qū)，為文章節(jié)義之邦，為錦繡膏腴之域，可愛哉江西！”何以稱“腹地”？江西扼長(zhǎng)江中游，居心腹之間，鄱陽湖引各條水匯入長(zhǎng)江，通聯(lián)了中國(guó)的心臟地帶；江西非沿海或邊陲，盤踞大中華的大懷抱中，山水、氣候和物產(chǎn)優(yōu)質(zhì)，適宜生養(yǎng)繁榮。何以稱“要區(qū)”？在軍事上，江西是東南五?。ㄌK皖浙閩贛）最后的壁壘，為西南各省最前的屏障，以江西為中心可以呼應(yīng)南北、綰轂東西；在經(jīng)濟(jì)上，江西是長(zhǎng)江流域的中堅(jiān)，東南沿海進(jìn)出口貿(mào)易的一大路線。何以稱“文章節(jié)義之邦”？自宋明兩代，名賢、文豪和烈士先后輝映，不獨(dú)滿載省乘，在國(guó)史上亦占顯著篇幅，“以地方特色形成時(shí)代異彩，以多數(shù)魁碩而倡導(dǎo)朝野風(fēng)氣”。何以稱“錦繡膏腴之域”？江西高山環(huán)繞，北通水道，得天地之秀氣，平原盆地分布巧妙，形成廣大富源。如何“可愛”？江西儼如雄雞昂首伏地，有起而一鳴驚人之概。在農(nóng)業(yè)上，江西“為一大塊農(nóng)場(chǎng)”，水田、旱地共計(jì)四千八百余萬畝，農(nóng)民一千一百余萬，灌溉便利，田地肥沃，農(nóng)作物無所不宜，常有剩余輸出省外。在資源上，江西“有一百七十億元之寶庫”，鎢、錫等礦藏豐富，可以借機(jī)發(fā)展工業(yè)獲利。在物質(zhì)生活上，江西的糧食、蔬果和豬雞鴨魚等基礎(chǔ)物品足用，盡管五金材料和現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品需要進(jìn)口，整體上各項(xiàng)物品出入扯平，完全可以自給自足。作者還細(xì)致分析了江西人的性格特征：1.硬，如徐孺子、陶淵明、王安石、楊邦乂、文天祥、謝疊山、姜曰廣、李烈鈞等“大賢偉杰”硬性不絕，但言語行動(dòng)間“優(yōu)于陽剛，偏于笨拙，優(yōu)于質(zhì)樸，偏于板滯”。2.散。江西人各自為謀，少互相照應(yīng)扶持，缺乏團(tuán)結(jié)意識(shí)，在大事業(yè)中未能創(chuàng)造出特殊光彩，只在文化經(jīng)濟(jì)上偶有共建。3.江西是后發(fā)型地區(qū)，經(jīng)過長(zhǎng)期繁衍生息，教育文化突飛猛進(jìn)，乃有宋、明的輝煌。未來江西的教育、文化事業(yè)仍舊必須依照江西人的特性，去劣留優(yōu)，才能健全性格，造成普遍風(fēng)氣。^[2]

這批論文既有對(duì)古代文史、學(xué)術(shù)的總結(jié)與闡述，也有對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的分析和建言，如周維新在《江西二千年來學(xué)術(shù)史話》緒言中談道：“江西歷代學(xué)人之述作，見于通志藝文志著錄者，約有九千種，前賢業(yè)績(jī)，何其富麗耶？今先考覽其足膺顯學(xué)名家之選者，得百人左右?！笾畬W(xué)者，敬恭桑梓，懷想先民，而于各名家之鴻業(yè)寶典，流風(fēng)余韻，及其影響之所逮，聲氣之所通，而增了解焉！而感興趣焉！以益廣其景行發(fā)揚(yáng)之志，不亦可為昌明鄉(xiāng)邦學(xué)術(shù)之一助乎？”他將二千年來江西的學(xué)術(shù)按朝代系統(tǒng)釐然地分作五編，并列出代表人物或作品加以探討，如論陶淵明是“江西文章氣節(jié)之開山祖”，“以二十年之優(yōu)游，遂成就其千秋不朽之文藝，其獨(dú)具之個(gè)性，高遠(yuǎn)之理想，時(shí)時(shí)融化于作品中，表現(xiàn)超然之人格。綜其文行，固與晉宋時(shí)代厭世樂天之名流隱士迥異也”^[3]。經(jīng)由對(duì)其行為、性格和文藝作品的分析展示對(duì)陶氏的安身立命之道或詩賦辭各體文獨(dú)擅之美的盛贊，論述精當(dāng)、獨(dú)具只眼。另《江西歷代人物之分布》認(rèn)為根據(jù)各地各領(lǐng)域人數(shù)的多少或變化能夠知悉文化開展的途徑，就全國(guó)而言，人才經(jīng)歷了由北向南的集聚和變化過程，唐以前江西人才數(shù)排名靠后，宋、元、明則可入前五，從中可以辨析江西文化的衍變概況。省內(nèi)各縣貢獻(xiàn)了多少人才卻無統(tǒng)計(jì)，這是研究江西文化史的重要工作之一，便于刺激人心，喚起當(dāng)?shù)貙?duì)教育的重視，或動(dòng)繼起之志，或生補(bǔ)救之心。作者以本省通志列傳為依據(jù)，計(jì)算了從漢至清代的各色人物（烈女、寓賢、仙釋除外），得出人才分布前七名為南昌、臨川、吉水、廬陵、豐城、泰和、安福，并歸納原因?yàn)椋号c地理有關(guān)、與經(jīng)濟(jì)有關(guān)、與歷史有關(guān)、與時(shí)勢(shì)有關(guān)。作者總結(jié)江西人才以宋、明為盛，清代以降漸衰。這是由無特出偉人領(lǐng)導(dǎo)、科舉上文風(fēng)萎靡、政治上勢(shì)力薄弱、學(xué)術(shù)上淵源淺狹等因素造成的，未來需要江西青年轉(zhuǎn)移風(fēng)氣、施展抱負(fù)。^[4]這應(yīng)該是最早運(yùn)用文化地理學(xué)和大數(shù)據(jù)模式研究江西的論文，新意十足。又《江西朱陸二學(xué)派述評(píng)》指出儒家宋學(xué)有北宋五子、南宋四子之稱，尤其突出者有朱熹和陸九淵，自婺源劃歸江西后有“宋學(xué)乃在江西”之說。朱、陸學(xué)說均有獨(dú)到之處：朱學(xué)最有價(jià)值的部分在于居敬窮理，講究致中和、尊德性、道問學(xué)；陸學(xué)重自我覺悟，不及朱學(xué)廣博，但銖積寸累、細(xì)針密縷，氣象偉大，總站在高人一等的地方。對(duì)時(shí)下青年而言，應(yīng)當(dāng)以平等的眼光去接受這種有差別的人格與修養(yǎng)。^[5]他如辛際周的《明代江西之王學(xué)》、張為綱的《江西邊民問題》、吳宗慈的《江西之土司安插問題》等文章，亦足見作者學(xué)殖之富厚。

對(duì)于目前的經(jīng)濟(jì)、文化和人口建設(shè)等問題，學(xué)者們也有卓見，如周維新指出經(jīng)濟(jì)建設(shè)是抗戰(zhàn)建國(guó)的根本工作、建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家的根本要求，公開討論政府制定的相關(guān)政策、方針和方案實(shí)屬必要。他認(rèn)為要推動(dòng)江西經(jīng)濟(jì)建設(shè)須先期解決三大問題：1.調(diào)查統(tǒng)計(jì)。省府經(jīng)濟(jì)委員會(huì)的設(shè)立和《經(jīng)濟(jì)旬刊》《江西年鑒》的出版帶動(dòng)了江西經(jīng)濟(jì)調(diào)查的推廣，但由于機(jī)構(gòu)改革，調(diào)查研究變少，而過去的調(diào)查方案不全面，有待完善，只有依賴政府、社會(huì)合力推動(dòng)，才能了解事實(shí)，真正尋得解決問題的良方。2.資金經(jīng)費(fèi)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)費(fèi)資高昂，可從四個(gè)方面籌措：四大銀行擴(kuò)大貸款；開辦工礦獲利；開辦公司招收商股；引導(dǎo)華僑前來創(chuàng)業(yè)。3.人才機(jī)構(gòu)。做好加快發(fā)展省內(nèi)職業(yè)學(xué)校和從外省引進(jìn)人才相結(jié)合的配置工作。^[6]周維新還為江西文化發(fā)展建言獻(xiàn)策，強(qiáng)調(diào)新文化建設(shè)必須注重多元因素的結(jié)合，處理好幾重關(guān)系：“文化建設(shè)與孔子”篇思考如何傳承固有文化的問題，主張保留合乎“真孔”的部分，淘汰“偽孔”部分，做到不盲從復(fù)古，不囫圇接受，從固有文化中創(chuàng)造新文化；“文化建設(shè)與科學(xué)”篇關(guān)注如何吸納西洋文明，主張研究西洋文化的近代特色和我國(guó)所缺的部分，擇取有益因素推動(dòng)創(chuàng)造中國(guó)新文化；“文化建設(shè)與三除”篇強(qiáng)調(diào)推動(dòng)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)先掃除文盲、破除迷信、鏟除惡習(xí)，否則無法奠定基礎(chǔ)。^[7]王人立借助數(shù)據(jù)圖說明了明洪武二十六年（1393年）至1940年江西人口的起伏變化，認(rèn)為自清嘉慶朝以來江西人口受太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、水旱之災(zāi)、盜匪猖獗等影響急劇減少，又因重男輕女的風(fēng)俗、醫(yī)療條件差和童養(yǎng)媳陋習(xí)等導(dǎo)致男子偏多于女子。作者認(rèn)為未來的江西人口發(fā)展既要量的繁滋，也要質(zhì)的優(yōu)化，要從發(fā)展衛(wèi)生事業(yè)、改進(jìn)農(nóng)業(yè)、改善婚姻制度、保護(hù)孕婦產(chǎn)婦、獎(jiǎng)勵(lì)生育和防止水旱風(fēng)蟲災(zāi)害等方面著手，推行戶政制度以達(dá)成目的。^[8]

二、為鄉(xiāng)賢立傳，提振贛人志氣

作為全面抗戰(zhàn)期間創(chuàng)立的紙媒，《江西文物》富有鮮明的時(shí)代特色，既不斷以影射的方式竭力批判帝國(guó)主義者的無恥侵略，也積極挖掘地方文化中的有效資源當(dāng)作提升民眾自信和精神滋養(yǎng)的動(dòng)力。正如有學(xué)者所言，《江西文物》的創(chuàng)刊目的之一即為銘記本地先賢，提振贛人志氣。彭程萬的《愛鄉(xiāng)土之意義》、周維新的《紀(jì)念鄉(xiāng)賢與振興教化》均有所論。前者指出隨著國(guó)家民族觀念日熾，鄉(xiāng)土觀念被譏為狹隘而遭棄，但從制度、文化或經(jīng)濟(jì)而言，以同村、同縣和同省為基礎(chǔ)結(jié)成的同鄉(xiāng)意識(shí)往往能夠生發(fā)出自然的情感，形成有形或無形的吸引力，加以因勢(shì)利導(dǎo)便能成為國(guó)家團(tuán)結(jié)的始基；后者認(rèn)為我國(guó)素有尊賢的傳統(tǒng)，政府重視其祀事，史家表彰其功德，文士歌吟其品行，耆老婦孺?zhèn)鞒涫论E，賦予了重要的教化功能，后人有責(zé)任紀(jì)念鄉(xiāng)賢，途徑有日常祠祀、修墓、訪書和揚(yáng)名等。^[9]雜志十分重視鄉(xiāng)賢的浸潤(rùn)之功，也始終踐行著這種理念。

第一種方式是研究、傳播鄉(xiāng)賢。歐陽祖經(jīng)的《江西鄉(xiāng)賢述略》從多個(gè)層次論及鄉(xiāng)賢：自吳芮起，歷數(shù)了李朝、徐孺子、陶侃、陶淵明、鐘紹京、劉昚虛、綦毋潛、盧肇、鄭谷、歐陽修、晏殊、王安石、李覯、黃庭堅(jiān)、歐陽修等人的功業(yè)和事跡；羅列和簡(jiǎn)評(píng)了歷代文人學(xué)者的文章學(xué)術(shù)，為其盛景所折服；稱揚(yáng)了胡銓、洪皓、文天祥、謝疊山、譚綸、萬元吉和易堂師友的忠義之氣、節(jié)義之概、不污之道；江西先有朱陸理學(xué)澤被后世，后有王門弟子、李紱等，或?yàn)檠艋驗(yàn)榧內(nèi)?，不失學(xué)者風(fēng)范；江西方外文化極盛，涌現(xiàn)了許多高僧大德，成就了不少祖庭級(jí)別的廟宇。^[10]這是第一篇詳細(xì)論述從秦漢到清代的江西鄉(xiāng)賢的總論式作品，對(duì)各領(lǐng)域名家有了直觀的、理性的評(píng)騭。更多的是個(gè)案式論述，如周維新的《攘夷愛國(guó)之胡忠簡(jiǎn)公》從“略史”“攘夷論”“學(xué)術(shù)”“逸事”“先賢評(píng)語”五部分分論胡銓的人生與文章，并照錄了他紹興八年上宋高宗疏、隆興二年上宋孝宗疏，前者認(rèn)為秦檜等屈膝于敵，令宗社蒙羞，必須問罪方能提升軍中士氣；后者主張不與敵人媾和，否則外患常在、國(guó)家多事，終至敗亡。作者評(píng)價(jià)二疏“字字句句，皆春秋大義，民族精神，沉痛激切，淋漓盡致。當(dāng)日危急存亡之局，有公此文，不獨(dú)為宇宙間爭(zhēng)得幾分正氣。且使夷虜知中國(guó)尚有人。其忠君愛國(guó)之誠，始終如一。直言敢諫之志，再接再厲。蓋皆由平日學(xué)養(yǎng)得來，非久積至大至剛之氣，曷能有此驚天地泣鬼神之言論也”^[11]。周維新整理了明代名將劉綎的生平事跡，成文突出了他兩次征倭的功績(jī)，又在《劉大刀歌》寫道：“三百年前劉大刀，威震中外真人豪?！骶捳髻炼嚯U(xiǎn)艱，獨(dú)能磨礪雪國(guó)恥。……嗚呼今日倭禍熾，國(guó)軍援緬揚(yáng)我武。緬人應(yīng)憶大刀事，道其姓字猶虎虎。英雄浩氣吞河岳，未必今人不如古。海天喚起猛將魂，亞洲團(tuán)結(jié)滅倭虜?！薄稌它S黃爵滋先生》則記述鴻臚寺卿黃爵滋1838年上《嚴(yán)塞漏卮以培國(guó)本折》，歷數(shù)鴉片的毒害，主張對(duì)販賣、吸食鴉片的行為加以嚴(yán)懲，得到道光皇帝支持，遂有林則徐赴粵銷煙的壯舉。類似這種挖掘江西歷史上在反抗外侮中起過重要作用的人物，考釋其人生行跡，宣揚(yáng)其事業(yè)功績(jī)的文章，為數(shù)不少。彭程萬指出：“江西民性，最尚氣節(jié)，安內(nèi)攘外盡忠報(bào)國(guó)之偉大英杰，代有其人?！?sup>[12]這種重功業(yè)、顯道德和揚(yáng)民族氣的筆調(diào)貫穿在對(duì)贛籍人物的品評(píng)之中，與抗戰(zhàn)事業(yè)形成內(nèi)在的精神共通。

第二種方式是撰寫像贊。清代張英說過：“世以譜傳，而不能以像傳。以傳者，必其先人勛業(yè)著于當(dāng)時(shí)，道德流于一世。乃能留其譜，且留其像也。”^[13]繪制圖像和撰寫像贊能讓子孫后裔在瞻仰其像時(shí)興起仰止之心。如彭程萬對(duì)曾鞏的刻繪：“??乎旴江之秀，郁郁乎軍山之高。孕南豐之形勝，產(chǎn)北宋之文豪?？喙刨夥栠h(yuǎn)，值末流兮混殽。獨(dú)希圣而振奮，乃任道而憂勞。挾浩氣以邁往，求眾妙之曲包。發(fā)為文章而一掃靡靡，蔚為道德而力挽滔滔。著為事功而千秋弗替，矢為志節(jié)而百折不撓。蓋公生平隱然繼孟韓之遺緒，且親受歐陽廬陵之薰陶。況他山之攻錯(cuò)，又曾與王臨川締道義之交。故實(shí)大聲洪，為一代之泰斗，息百家之紛呶。八百年后，瞻公道貌，低回俯仰，想見運(yùn)萬鈞之筆力，真堪釣東海之巨鰲。”^[14]文章不遺余力地稱揚(yáng)了先賢的道德文章和節(jié)義氣概。其他如徐孺子、陶淵明、胡銓、周必大、文天祥等人的像贊先后刊出，引發(fā)了強(qiáng)烈的共鳴。

第三種方式是立傳。雜志設(shè)有專欄“江西近代鄉(xiāng)賢列傳”，入傳者有許振祎、胡思敬、陳寶箴、胡家玉、文廷式、李有棻、高心夔、黃維翰、吳嘉善、毛慶蕃、桂中行、劉庠、龍文彬、萬青藜等。他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域享有不俗的地位，傳文皆由周維新撰寫。對(duì)每位傳主，作者均有自己的評(píng)判，借助精細(xì)、客觀的細(xì)節(jié)正本清源，打破成見或一般結(jié)論，如對(duì)胡先骕曾祖胡家玉的刻寫：同治十二年（1873年），胡家玉“疏請(qǐng)裁江西省地丁加征銀兩，先是九年家玉奏江西錢糧新章，于定例每?jī)烧縻y一兩隨征耗銀一錢外，加征銀四錢，以江西額征銀一百八十余萬兩，每?jī)杉铀腻X計(jì)之，每年實(shí)浮收七十余萬兩，有違永不加賦成憲。請(qǐng)敕江西巡撫飭屬停止，至是應(yīng)詔陳言，復(fù)申前請(qǐng)，詔曰：‘各省地丁錢糧，均有定額，如該左都御史所奏，是該省州縣正額之外，違例加征，民間受害，何可勝言！亟應(yīng)速為禁止，著劉坤一嚴(yán)飭所屬州縣恪遵定例，不準(zhǔn)絲毫浮收，如查有私立捐款公費(fèi)名目，額外加征，即著嚴(yán)行參辦。坤一復(fù)奏，請(qǐng)仍加征丁漕，分成提解司道兩庫，以抵捐攤之款，分給道府州縣，以抵漕規(guī)節(jié)籌禮月費(fèi)各陋規(guī)，詔如所議辦理。家玉反復(fù)較論，引據(jù)部章，瀝陳其弊，得旨交部妥議。尋議照舊收錢，每?jī)芍佣傥?。詔許之。坤一又奏江西漕丁改章，家玉曾致書信干預(yù)”^[15]。江西巡撫劉坤一違例增稅，遭到胡家玉反對(duì)，他以為江西曾淪為太平軍與清軍的主戰(zhàn)場(chǎng)，經(jīng)濟(jì)困窘，加稅無異于雪上加霜，乃三次上書議論，增稅方案遂止。他后因劉氏反戈?duì)罡婕易逋锨诽锒惐唤滴寮?jí)調(diào)用，但這種為鄉(xiāng)人仗義執(zhí)言被挾私攻訐的義舉得到了傳頌。

周維新為每則傳記加了“論曰”，表達(dá)出個(gè)性化、得體的論評(píng)，如論胡思敬：“我國(guó)政治上之監(jiān)察制度，為古今所重視，然言官大都榮辱死生之慮梗于胸中，稍奸黠者，類多默然取容，或避重就輕，以不關(guān)痛癢之言塞責(zé)，如其中偶有一二著直聲，則群起贊嘆而敬重之，敢言者或得罪以去，則愈足以吸引清議之同情，其皎然之志節(jié)，往往博得后世之稱頌，歷久而不衰。清光宣之際，政治黑暗，其朝廷已有瓦解之勢(shì)，獨(dú)以此時(shí)特出名御史數(shù)人，皆敢攖龍鱗捋虎須而無所回顧，是不啻清史末葉之光，亦留數(shù)千年來御史制度最后之佳話，今之膺監(jiān)察職責(zé)者，聞彼數(shù)君子之風(fēng)，亦將有所動(dòng)于中乎？！思敬學(xué)識(shí)偏于守舊，固環(huán)境使然，惟其所著書，多關(guān)國(guó)聞史實(shí)，足供后世采覽，詩文亦卓然成家，編刻豫章叢書，尤有功鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)，綜其始終，可謂特立獨(dú)行之君子也已?！?sup>[16]既肯定了胡思敬作為言官盡職敢言的品格，也稱揚(yáng)了他在整理、編刻鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)上做出的大貢獻(xiàn)。通讀這批傳記，可見作者思路開闊，不拘囿于一門一戶或一黨一派之私見，結(jié)論相對(duì)客觀，所持就的“了解之同情”的歷史觀讓人物敘寫不乏溫度。

三、存留史料與研討學(xué)術(shù)：

關(guān)涉江西的人、事和文

《江西文物》每期設(shè)有固定專欄“江西近代史料”，刊過歐陽竟無的《散原居士事略》、聶肇靈的《王云傳》、涂聞?wù)摹缎茏g元傳》、楊賡笙的《李守誠先生事略》、陳量才的《彭素民先生事略》、陳任中的《劉樾農(nóng)先生家傳》等文，記錄了近代以降關(guān)涉江西的歷史事件和贛籍名人。以“南昌教案”為例，光緒三十二年（1906年）正月，南昌知縣江召棠拒絕了法國(guó)天主教南昌主教王安之的擴(kuò)大傳教特權(quán)和釋放因違法被拘之教士的要求，遭到恫嚇，并因沖突導(dǎo)致重傷而逝。父母官殞命激怒了當(dāng)?shù)孛癖?，于是群起抗議，搗毀教堂多處，殺死王安之等法、英人士九人，史稱“第二次南昌教案”。這次教案在國(guó)內(nèi)外影響巨大，各大中外媒體紛紛報(bào)道、評(píng)論。江西通志館編纂部采寫的《法國(guó)教士王安之戕官案》從戕害的經(jīng)過，民眾的公憤等角度詳述了案件。教案把江西卷入輿論中心，讓地方官紳民商進(jìn)退失據(jù)，有人為此蒙受牢獄之災(zāi)。得知由張之洞主理教案后，一批本地士人推舉李有棻代筆上書（即雜志所刊《李有棻為王安之案上張之洞書》）懇請(qǐng)秉公辦案，酌情賠款，以避免牽累官紳，安定人心。這兩篇文章對(duì)于讀者回歸歷史現(xiàn)場(chǎng)，了然真實(shí)的歷史事件、社會(huì)心理以及某些士紳的認(rèn)知提供了顯在的敘述，也能使讀者面對(duì)外國(guó)侵略者時(shí)激發(fā)出拳拳愛國(guó)之心、殷殷報(bào)國(guó)之志。

“贛風(fēng)錄”是雜志的另一個(gè)固定專欄，載有王有蘭、胡先骕、汪辟疆、劉肅、程學(xué)恂、辛際周、蔡敬襄、車駒、熊育钖、王易、歐陽祖經(jīng)、程時(shí)煃、彭程萬、熊冰、周維新、任傳藻、陳穎昆、胡獻(xiàn)雅、楊賡笙、黃介民、聶肇靈、葉紉芳、吳宗慈、高巨瑗、盧兆梅、熊冰、吳天聲、邵潭秋、夏敬觀等贛籍文人的詩詞作品。這批詩詞主題明確，在日常生活和情感的表達(dá)之外，主要張揚(yáng)愛國(guó)情緒，如雜志社收到文天祥畫像后，印刷寄贈(zèng)請(qǐng)?jiān)娙藗冾}吟，胡先骕、辛際周、吳宗慈、程學(xué)恂、周維新、劉肅、歐陽祖經(jīng)、車駒、盧兆梅、蔡敬襄、諶福謙等均有題，尤以辛際周詩情感磅礴充沛：“掬英雄淚，千秋尚滿襟。歸魂燕月黯，遺恨贛江深。虜盛方吞漢，陽疑不戰(zhàn)陰。舟沉悲塊肉，甌破失全金。仗義扶維柱，流風(fēng)烈古今。猶聞劬嶺嶠，未肯憚嶇嵚。惶恐灘頭路，零丁海上吟。孤懷長(zhǎng)慷慨，百?zèng)l敢陵侵。甘死留青汗，成仁葉素心?！标惾⒌摹额}文文山先生遺像遺墨》更為奇崛遒勁：“興亡細(xì)事耳，人氣延天命。吾鄉(xiāng)有文謝，萬糜挽使正。謝像藏退廬，竦瞻綴微詠。二妙開圖幅，奇表嵩華映。附上府埋扎，出處痛執(zhí)政。作事隨天去，一語公自評(píng)。錯(cuò)落數(shù)百字，肝膽寫豪橫。我欲飲其氣，吐以斫梟獍。壓寐魔重重，造劫萌非圣。狼藉蹄跡間，孤攀血淚迸?！彼麄兘柚录闹v述、形象的塑造和人物的對(duì)比等方式頌贊了文天祥等愛國(guó)為民的先輩，并引申出先人精神的當(dāng)下價(jià)值和意義。諸位詩人還為徐孺子、胡銓的畫像集體題過詩。

陳三立去世后，雜志刊登了數(shù)首祭悼詩，如周維新的《敬悼陳散原先生殉節(jié)》：“盧溝橋畔風(fēng)云起，倭寇猖狂禍亟矣。一戰(zhàn)熸師失故都，登場(chǎng)傀儡盡無恥。先生竟陷危城中，滿目腥膻何忍視?；⒖陔y逃白發(fā)人，痛心夷禍遽至此。胸有千秋臨大節(jié)，自謂老夫惟一死。從容絕食賦同仇，以身殉國(guó)勵(lì)多士。薇蕨長(zhǎng)留血淚痕，可驚天地泣神鬼?！辈叹聪宓摹蛾惿⒃壬煸姟罚骸鞍迨幹性⒍?，涪翁以后有斯人。平津淪陷先生死，大節(jié)昭然泣鬼神。”車駒的《散原翁挽詩》：“眾生顛倒日，寇滿舊京畿。絕食終全義，傷時(shí)早識(shí)機(jī)。太邱元特達(dá)，雙井自光輝?；厥卓锷铰?，白云故故飛?！比鬃髌凡患s而同地稱贊了在虎狼入侵之際、國(guó)人蒙難之時(shí)，陳三立憤然絕食的舉動(dòng)，稱之為耿直、愛國(guó)、充滿正氣的知識(shí)分子典范。它們以噴薄的情感恰如其分地呈現(xiàn)出了本國(guó)士人的高尚氣節(jié)。

雜志記述過幾次學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，如關(guān)于志書編纂的討論：先是周維新在《江西民國(guó)日?qǐng)?bào)》刊出《對(duì)于修省志之感想》，談及關(guān)于重修省志的思考：修志以搜訪資料最緊要，撰述尚在其次；要預(yù)先確立志書體例，以有所依據(jù)。又須注意兩點(diǎn)：修志宜求實(shí)用，以時(shí)段區(qū)分以便參考；不能徒尚空文，敷衍塞責(zé)。為了趨新，應(yīng)當(dāng)避免將省志做成以往那種數(shù)十冊(cè)不便攜帶的舊款。聶遁翁來信，對(duì)周氏所持舊志不需重修、另纂補(bǔ)編以結(jié)束舊時(shí)代文獻(xiàn)的觀點(diǎn)表示反對(duì)，主張最好對(duì)舊志進(jìn)行根本性改造，如同從文言文到白話文一般。周維新復(fù)函，認(rèn)為現(xiàn)代學(xué)問，包括方志學(xué)應(yīng)以分類實(shí)用為主，方志書至少包括三種形態(tài)：題材博大、收羅豐富的史料式大型保存本，繁簡(jiǎn)適宜、取精用宏的指南式中型普及本，各色略備、簡(jiǎn)明整潔的教材式小型特用本，每種志書有不同特點(diǎn)、要求，須得采用不同的纂修方法和模式。這三種文獻(xiàn)均載于《江西文物》第一卷第一期。周氏還在同期刊出的另一篇文章指出編輯鄉(xiāng)土志為抗戰(zhàn)建國(guó)的要?jiǎng)?wù)之一，將其列入國(guó)民教育框架是個(gè)重要措施，如杜威所言學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的歷史包括傳記歷史、原人歷史、政治或軍事歷史、經(jīng)濟(jì)或?qū)崢I(yè)歷史、智能歷史（學(xué)術(shù)史和文明史），鄉(xiāng)土志恰好能夠提供豐富的材料；志書的寫作宜用明潔活躍、引人入勝的文字，力刪浮文，并參用統(tǒng)計(jì)圖表，讓人一目了然；材料要精于審擇、巧于裁剪、善于詮次。^[17]吳宗慈就《江西通志》人物列傳的編纂提了十六條原則，如嚴(yán)嵩不載于分宜新舊志書，而其文章、相業(yè)不容抹殺，須列入并客觀地載其事跡。^[18]盧印農(nóng)則對(duì)吳宗慈、鄒鵠所定的通志體例提出異議，如反對(duì)刪除“星野”，認(rèn)為它對(duì)西方近代天文學(xué)有過重要影響，也便于了解古代氣象和測(cè)量技術(shù)等。^[19]

四、結(jié) 語

區(qū)域研究是中國(guó)學(xué)術(shù)研究的重要構(gòu)成，加以宣推對(duì)本土的讀者可以起到振奮人心的作用，讓他們或自豪于本地的底蘊(yùn)，繼續(xù)自信地前行；又或?yàn)楸镜氐呢汃ざ鴳M愧，整好心態(tài)而奮起直追。《江西文物》的創(chuàng)刊正當(dāng)其時(shí)，它強(qiáng)化了贛人的地域認(rèn)同，吸取自胡銓、文天祥等鄉(xiāng)賢的宏正之氣為陷于抗戰(zhàn)困境中的讀者提供了精神滋養(yǎng)，堅(jiān)韌了心性以迎接新生，對(duì)于后世了解、研究江西和塑造文化自信依然大有裨益。鑒于此，對(duì)它展開研究自然是題中應(yīng)有之義了。

注釋：

• ［1］王權(quán)：《附來書》，《江西文物》第一卷第四期，1941年7月。
• ［2］?周維新：《江西與江西人》，《江西文物》第一卷第一期，1941年1月。
• ［3］周維新：《江西二千年來學(xué)術(shù)史話》，《江西文物》第一卷第三期，1941年5月。
• ［4］周維新：《江西歷代人物之分布》，《江西文物》第一卷第二期，1941年3月。
• ［5］周維新：《江西朱陸二學(xué)派述評(píng)》，《江西文物》第二卷第二期，1942年4月。
• ［6］周維新：《江西經(jīng)濟(jì)建設(shè)之先決問題》，《江西文物》第一卷第一期，1941年1月。
• ［7］周維新：《江西文化建設(shè)奠基論》，《江西文物》第一卷第二期，1941年3月。
• ［8］王人立：《江西人口問題》，《江西文物》第二卷第一期，1942年2月。
• ［9］彭程萬：《愛鄉(xiāng)土之意義》，《江西文物》第一卷第三期，1941年5月。
• ［10］?歐陽祖經(jīng)：《江西鄉(xiāng)賢述略》，《江西文物》第一卷第五期，1941年9月。
• ［11］周維新：《攘夷愛國(guó)之胡忠簡(jiǎn)公》，《江西文物》第二卷第一期，1942年2月。
• ［12］彭程萬：《發(fā)揚(yáng)江西精神》，《江西文物》第一卷第二期，1941年3月。
• ［13］張英：《題劉氏像跋》，見《張英全書：下》，安徽大學(xué)出版社，2013年，第322頁。
• ［14］彭程萬：《曾子固先生像贊》，《江西文物》第二卷第二期，1942年4月。
• ［15］周維新：《胡家玉傳》，《江西文物》第一卷第二期，1941年3月。
• ［16］周維新：《胡思敬傳》，《江西文物》第一卷第一期，1941年1月。
• ［17］周維新：《編輯各縣鄉(xiāng)土志獻(xiàn)議》，《江西文物》第一卷第一期，1941年1月。
• ［18］吳宗慈：《江西省通志人物列傳編纂方法之?dāng)M案》，《江西文物》第一卷第六期，1941年11月。
• ［19］盧印農(nóng)：《論重修江西通志體例》，《江西文物》第二卷第一期，1942年2月。

[作者單位：江西行政學(xué)院文化與科技教研部。本文為江西省社會(huì)科學(xué)研究“十三五”規(guī)劃項(xiàng)目“基于全集的胡先骕人文學(xué)術(shù)思想研究”（19WX06）階段性研究成果]