劉曉彬

編者按：劉上洋散文集《難以攀登的美》2023年9月由江西人民出版社出版，全書收錄了作者2011年以來創(chuàng)作的散文三十六篇。在此書中，他抒發(fā)了自己對祖國、對家鄉(xiāng)的熱愛之情，闡發(fā)了對自然生態(tài)和歷史文化的深刻認(rèn)識，字里行間洋溢著對祖國壯麗山河的熱愛、對贛鄱大地的詩意情懷、對生命歷程的禮贊。劉上洋是一位著作頗豐的散文家，著有《高路入云端》《在前人已有答案的地方》《廢墟的輝煌》《山河氣象入夢來》等多部散文集。2023年11月28日，江西省作家協(xié)會、江西人民出版社共同舉辦《難以攀登的美》研討會。以下為發(fā)言摘要。

省作家協(xié)會主席李曉君：

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會、全國宣傳思想文化工作會議以及在江西考察的重要講話，為文學(xué)創(chuàng)作指明了方向。我們今天舉行這次研討會，是進(jìn)一步弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘地方文化資源，繁榮文學(xué)創(chuàng)作，不斷推動江西文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展的重要舉措。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，江西散文汲古開新，異彩紛呈，老中青三代作家齊發(fā)力，江西成為中國當(dāng)代散文創(chuàng)作的現(xiàn)象級省份。上洋同志作為江西散文創(chuàng)作的重要代表人之一，以其鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格和豐碩的創(chuàng)作成果引起廣泛關(guān)注。劉上洋散文集《難以攀登的美》，進(jìn)一步彰顯了作家的美學(xué)追求，將尋找、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、呈現(xiàn)美作為自己文學(xué)創(chuàng)作的核心理念。這既是作者創(chuàng)作之路的一次大收獲，也是江西文壇的一次大收獲，確實(shí)可喜可賀。

省出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)黨委書記、董事長凌衛(wèi)：

我們召開《難以攀登的美》研討會，是深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足江西文化資源稟賦，推進(jìn)江西文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)實(shí)際行動?！峨y以攀登的美》這本散文集，主題鮮明、內(nèi)容豐富，既有表達(dá)對祖國河山崇高敬意和詩意情懷的《萬里長江第一灣》《波涌浪卷西沙情》，又有充滿對江西歷史積極思考和獨(dú)特視角的《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》《天下第一家—義門陳軼事》，還有反映西藏自然景觀、歷史風(fēng)情和新中國成立后發(fā)生巨大變化的《永遠(yuǎn)的布達(dá)拉宮》《遙望珠穆朗瑪峰》，以及呈現(xiàn)對生態(tài)環(huán)境保護(hù)這一主題關(guān)注的《坎昆之殤》《迪拜的恐懼》，等等。特別是第五輯，篇篇飽含著作者對故鄉(xiāng)、對故人深情的文章，樸實(shí)無華，感人至深，有種跟隨作者回到童年和青少年時(shí)代的現(xiàn)場感，觸摸得到那種真實(shí)的脈動。

省出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)總經(jīng)理助理、江西人民出版社總經(jīng)理（社長）張德意：

散文的魅力在于精湛思想與藝術(shù)之美的完美結(jié)合，在于典型場景與語言之美的完美融合，在于平淡無奇、于無聲處中突現(xiàn)瑰麗的藝術(shù)高峰。正是無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰的魅力，吸引著新時(shí)代文藝工作者踔厲奮發(fā)、勇毅前行，去翻越、創(chuàng)造那難以攀登的藝術(shù)高峰。散文即為美文。《難以攀登的美》體現(xiàn)了作者對散文創(chuàng)作孜孜不倦的實(shí)踐追求，體現(xiàn)了作者散文創(chuàng)作理論探索的新成果。江西人民出版社鼓勵散文創(chuàng)作、出版優(yōu)秀散文，就是希望通過傳承好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、講好中國當(dāng)代文學(xué)故事表達(dá)我們對美的理解、美的追求、美的表達(dá)與美的創(chuàng)新創(chuàng)造，呈現(xiàn)我們對時(shí)代、對歷史、對生活、對世界的深刻觀照，展現(xiàn)江西文學(xué)界活躍的創(chuàng)造力。

省文聯(lián)主席葉青：

上洋同志的散文集《難以攀登的美》，字里行間飽含著對祖國、家鄉(xiāng)和生活的熱愛，滲透著對歷史、現(xiàn)實(shí)與生命的思考，洋溢著豪邁壯闊的詩情詩意情懷。每一篇文字都如此厚重，許多文章發(fā)人所未發(fā)，給人以啟迪，產(chǎn)生廣泛的社會影響。第五輯中有七篇文章是第一次公開面世，這些文字留下了作者對養(yǎng)育自己的這片土地的感恩之情，并升華出對于人生和時(shí)代的豐富思考。這些真切、坦率、樸素、溫暖的文字，讓讀者們讀到了作者散文的另一種風(fēng)格和面貌。并且這個(gè)文集出版以后，已經(jīng)引起了許多讀者的共鳴。

關(guān)于作者的這部新散文集，我在《躍上更為高遠(yuǎn)的美的巔峰》評論里做了闡述，就不再重復(fù)。這里我再談三點(diǎn)感受。第一，是作者始終以全景式的觀照體察生活，以哲學(xué)的高度和深度思考生活，以整體性的把握書寫生活。他的每一篇文字都有著精心的布局、潛心的打磨，因此每一篇文字都是精美的、完善的成品。第二，作者始終堅(jiān)持正確的文學(xué)觀，堅(jiān)持文以載道，堅(jiān)持正大氣象，因此每一篇都會引起社會關(guān)注和討論，充分發(fā)揮了文學(xué)的社會作用，凸顯了文學(xué)作品的社會效益。在私人化寫作盛行、文學(xué)敘事日益轉(zhuǎn)向狹小內(nèi)心空間的自我凝視的潮流下，上洋同志始終堅(jiān)持文學(xué)的“載道”功能。這種文學(xué)使命已深入筆端、深入思維深處，成為其寫作的前提。他也是用自己的文章在以身作則，在示范著這樣一種再造的追求。第三，作者始終秉持著清晰的寫作目的和追求，對自己的文字有著清楚的功能定位、清晰的藝術(shù)審美風(fēng)格選擇，從未含糊。由于有著上面所談到的鮮明的使命意識和價(jià)值追求，必然形成特有的文風(fēng)。我們讀上洋同志的散文，始終感受到其中秉持著明朗剛健、質(zhì)樸有力的風(fēng)骨和氣質(zhì)。他以縱橫馳騁的思維、雄渾勁健的筆力，在散文這一難以攀登的美的歷程中奮力攀登，并不斷為讀者奉獻(xiàn)出精品力作。

省委宣傳部原常務(wù)副部長、南昌大學(xué)教授陳東有：

每當(dāng)上洋同志拿出一部散文集出來，就會引起大家的注意，而且會認(rèn)真地閱讀，然后發(fā)表自己的看法。但是如果我們只是停留在讀后感的感性認(rèn)知上是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們應(yīng)該從散文創(chuàng)作的理性高度，從中國散文發(fā)展到今天的歷史長度來研究一下劉上洋的散文創(chuàng)作。就是說可以把他作為一個(gè)研究對象來研究。不僅僅是讀后感的問題，從語言到修辭，從謀篇到章法，從情感到思想，我認(rèn)為都值得好好研究?，F(xiàn)在大家都喜歡講“上洋體”，某一種創(chuàng)作，某一種詩文，只有在具有一定的積累并形成自己的風(fēng)格之后，才能稱之為體。上洋同志至少有數(shù)十篇優(yōu)秀作品已經(jīng)可以作為研究的對象，具有豐富的研究基礎(chǔ)。所以，我們應(yīng)該好好研究上洋同志的散文創(chuàng)作。

我對上洋同志的散文一直有一個(gè)看法，就是寫作章法與眾不同，他吸收了中國古代文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又有自己的創(chuàng)造。所謂的章法是什么呢？就是文章結(jié)構(gòu)作為載體的內(nèi)容邏輯設(shè)計(jì)。章法不僅是形式，也是內(nèi)容，是為內(nèi)容服務(wù)的形式。讀一篇、兩篇上洋的散文可能還感覺不到這一點(diǎn)，但是讀多了，給人的印象就越來越深。上洋散文的大部分，無論是談古今還是說中外，它的題材是沒有局限的，它的內(nèi)容因此就顯示出宏大和豐富的特點(diǎn)。他的散文實(shí)際上是把人類文明的進(jìn)程納入自己視野和思考之中，這就是我們講過的人文的思考。文章的謀篇布局緊緊圍繞這種思考進(jìn)行，該頌揚(yáng)的大聲喊好，該批評的不吝筆墨，且講出個(gè)所以然來。所以它給人們的啟示也是多方面的。

元末明初文學(xué)家、史學(xué)家陶宗儀，他歸納作樂府的六字法叫作“鳳頭豬肚豹尾”。其實(shí)不僅是作樂府，寫文章也是如此。起頭要美麗，中段要浩蕩，結(jié)尾要響亮。美就是要引人入勝，浩蕩就是內(nèi)涵豐富，響亮就是有力量，有余響。在他的章法里，豐富內(nèi)容不是突然出來的，而是從一個(gè)非常微妙的開頭引現(xiàn)出來。這個(gè)開頭也可能是一個(gè)提問，也可能是一個(gè)贊嘆，也可能是一個(gè)思考，也可能是一個(gè)小小的場景。但這些開頭就像一扇門一樣，會把你帶進(jìn)它豐富的內(nèi)涵當(dāng)中去。這是他散文的“鳳頭”。他的散文“豬肚”就是我剛才所講的，無論古今，也無論中外，上洋同志都可以寫上去，而且都寫得非常真實(shí)貼切。有很多東西是史學(xué)家才能辦到的，在他的散文當(dāng)中也辦到了。有很多東西可能是理工科的人才懂的，他也能夠把它寫得非常真切。他散文的“豹尾”是很多讀者稱贊的，他散文的最后結(jié)尾往往是思考性的、哲理性的。這種結(jié)尾不僅又一次引人入勝，而且引人深思，他是用自己的思考來帶動讀者的思考。比如說他寫鄱陽湖落星墩，比如說他寫迪拜，等等。這本書里面還有很多都能夠體現(xiàn)出他這種帶有深刻思想內(nèi)涵，又具有辯證法的這種思考。散文之貴，貴在形散神不散，這個(gè)“豹尾”就是“神”的“牛鼻子”所在，我看它還是散文的“文眼”，直顯作者之心，直指讀者之靈。這種“豹尾”并非只是技巧，需要一定的經(jīng)歷、一定的思想、一定的情懷、一定的格局，才能寫出來。上洋散文結(jié)尾歸納起來有這么四大哲理性啟發(fā)意義：如登高山，立意高遠(yuǎn)；如臨深淵，含義深刻；如當(dāng)頭棒喝，明白事理；如醍醐灌頂，幡然夢醒。

那么這種風(fēng)格，這種體式，可不可以認(rèn)同為“上洋體”？我們可以認(rèn)真研究。在我們現(xiàn)今很多散文追求一種表面的功利，追求一種浮躁成就的情況下，這種體式別具一格，很有現(xiàn)實(shí)意義。這應(yīng)該看作我們江西散文的一個(gè)創(chuàng)造。所以說，研究上洋的散文應(yīng)該成為江西散文一項(xiàng)很有意義的工作。不是僅僅為上洋的散文研究而研究，而是要研究江西的散文這些年來發(fā)展的原因、特點(diǎn)和成就。如果這樣來研究的話，我們可能對江西散文這十幾二十年的發(fā)展，對于上洋散文這些年的成就，就會有一種新的認(rèn)知，可以促進(jìn)咱們江西散文的發(fā)展，可以幫助一批青年散文寫作者，讓他們?nèi)フJ(rèn)識散文應(yīng)該怎么寫。

另外，在這本書的第五輯上洋新增的散文，又呈現(xiàn)一種新的風(fēng)格。這種風(fēng)格跟我前面所講的風(fēng)格很不相同，它的特點(diǎn)是平常和質(zhì)樸，那就是生活的本來，或者叫作生活的本質(zhì)。當(dāng)然這個(gè)更深的含義，我們有同樣經(jīng)歷的人可能理解得更深一些。如果說前面所講的風(fēng)格就像是一場盛大的宴席，那這里的風(fēng)格就是一股清甜的甘泉。可見上洋的散文中，這兩種風(fēng)格都有其獨(dú)特獨(dú)到之處。

所以，我們應(yīng)該對上洋的散文好好研究，由此帶動我們對其他散文大家的研究。這對江西散文的發(fā)展，乃至對中國散文的發(fā)展都是會有好處的。

省作家協(xié)會副主席江子：

上洋同志的《難以攀登的美》散文集，至少有五個(gè)方面的重要考量。第一是遼闊的全球性視野。散文集從江西寫到西藏，從西藏寫到迪拜，寫了他去過的世界很多地方，這是一種邊走邊唱的姿態(tài)，是散文作家非常理想的一個(gè)姿態(tài)。第二是對于包括本土文化在內(nèi)的文化的深度開掘。比如萬壽宮文化，我當(dāng)時(shí)讀到《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》這篇長文的時(shí)候，非常激動。它從萬壽宮這樣一個(gè)建筑，對整個(gè)江右商幫進(jìn)行了一個(gè)全局性的審視。這其實(shí)是一個(gè)重大的歷史研究課題，上洋同志借助這樣一篇文章就完成了。作者對江右商幫有諸多贊美，特別是對其篳路藍(lán)縷的精神的贊美，但他同時(shí)對江右商幫又有十分深刻的批判，認(rèn)為其不像山西晉商，會全力依附朝廷和官場做大，而江右商幫只能一直往偏遠(yuǎn)的地方拓展，空間很小。這是一次十分重要的發(fā)現(xiàn)和思考。另外還有對江右商幫固守孝的理念的批判。孝是中華文化非常重要的思想理念，上洋同志卻敏銳地發(fā)現(xiàn)江右商幫對孝的過分堅(jiān)守，是江右商幫難以做大做強(qiáng)的一個(gè)重要原因。這一發(fā)現(xiàn)，對我們江西未來的發(fā)展其實(shí)是一個(gè)重要的提醒。第三，上洋同志的散文寫作，有著文化學(xué)者的現(xiàn)代性的審視態(tài)度。對鵝湖之辯，一般的散文作者都會持贊美和仰視態(tài)度，但他有反思和批判，而且這種反思和批判是現(xiàn)代性的，他指出鵝湖之辯對于整個(gè)中國文化其實(shí)是個(gè)巨大陰影?！睹逢P(guān)古驛道》亦是如此。如果說中國古代文化是一本書的話，梅關(guān)古驛道就是非常重要的裝訂線。如此重要的歷史地位，很多作者來寫這條古驛道，很容易采用仰望的視角。但是上洋同志很敏銳地從古驛道的歷史中發(fā)現(xiàn)了缺少商賈和移民的記載，發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化對商賈和移民歷史的輕視，這是梅關(guān)驛道歷史的一大缺憾，也是中華歷史文化的一大缺憾。這種發(fā)現(xiàn)，就像黃金一樣珍貴。在《天下第一家—義門陳軼事》里，他贊美天下第一家的形成過程和其獨(dú)特的文化，同時(shí)以現(xiàn)代文明視角，對這個(gè)家族蔑視經(jīng)商的文化和封建家長制的人治模式予以了批判，對這個(gè)家族衰敗的原因進(jìn)行了深刻剖析，這是非常有價(jià)值的。這種剖析，對現(xiàn)在進(jìn)行的鄉(xiāng)村振興，對鄉(xiāng)村的現(xiàn)代性治理，就有很重要的警示意義。第四，上洋同志的整部作品洋溢著一種昂揚(yáng)向上的精神氛圍。我們的許多現(xiàn)代性散文、現(xiàn)代性寫作，往往充滿了很多灰暗的情緒，可上洋同志的寫作是一直飽含著陽光的，他的散文給讀者提供的是光明向上的精神動能。第五，上洋同志一直在不斷挑戰(zhàn)自我，不斷尋求突破，不斷尋求表達(dá)的難度。我們從《萬里長江第一灣》，到《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》，再到《一座圍屋的回響》《梅關(guān)古驛道》《鵝湖之辯》，可以看到他一直在尋求突破。江右商幫和萬壽宮其實(shí)非常難寫，是非常重要的歷史課題，但他卻勇于挑戰(zhàn)這樣的難度。我愿意再次強(qiáng)調(diào)，萬壽宮這篇文章，是他這么多年的文章中結(jié)構(gòu)最為復(fù)雜、表達(dá)最為充分、情緒最為飽滿的，是能充分體現(xiàn)他的散文駕馭能力的。

當(dāng)然，我覺得上洋同志的散文也有不足的地方，如寫西藏的幾篇就不夠理想。因?yàn)槲矣X得，西藏文化是一種少數(shù)民族文化，對于我們漢文化寫作者來說，這其實(shí)是一種有距離的文化，要進(jìn)入是很難的。如果采取旅行式走到哪寫到哪的方式，只把一些旅行地的知識點(diǎn)放進(jìn)去，這樣的寫作是不夠的，因?yàn)閷懽髡邆€(gè)人的氣血沒有融入。同時(shí)，這組文章在文本的把握上，也沒有更多的突破。還有，上洋同志的散文，喜歡在結(jié)尾兩句，用并列句和感嘆號，我認(rèn)為應(yīng)該改一改。文無定法，散文最核心的要義就是自由。但現(xiàn)在，這種結(jié)尾卻被一種程式捆綁了，散文寫作就帶了枷鎖，沒有實(shí)現(xiàn)真正的自由。

省社會科學(xué)院原院長汪玉奇：

劉上洋是在全國散文界卓有建樹的散文大家，他的散文洋溢著雄放之美。在《難以攀登的美》這部散文集中，我們可以清晰地、充足地感受到他的這種散文風(fēng)格。

這本書由五輯組成。在第一輯中，他的《萬里長江第一灣》，奔涌著長江滔滔的江水；《落星墩·鄱陽湖》，燃燒著他對生態(tài)文明建設(shè)中保護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境的焦灼心境。在第二輯中，《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》《天下第一家—義門陳軼事》，通過深入的歷史考證與文學(xué)化表達(dá)，以邏輯與歷史相結(jié)合的創(chuàng)作方法，把江西文化中一個(gè)江右商幫、一個(gè)義門陳兩大歷史現(xiàn)象寫入散文，由此，對贛文化完成了研究和敘事兩個(gè)方面的升華。第三輯，他寫西藏；第四輯則是國際題材。這兩輯的作品，同樣實(shí)現(xiàn)了哲理與散文美的完美統(tǒng)一，在統(tǒng)一中表現(xiàn)出他對國際國內(nèi)發(fā)展過程中許多重大問題的深刻思考。特別是《迪拜的恐懼》，是在幾乎全球眾口一詞的贊美中，他從人類生存與命運(yùn)的角度，給出了別具一格的思考。所有這些，感情的雄放、思想的雄放、文字表達(dá)的雄放，都給我們留下了深刻的印象。但在第五輯中，寫他的童年少年，寫他的故鄉(xiāng)，和他青年歲月中人生的轉(zhuǎn)折，卻寫得是那樣溫馨，那么纏綿，那么充滿童趣，讓我們感受到作者心靈深處珍藏著的童心。這一輯文章，有別于其他文章的雄放之美，而是充滿著柔情之美、詼諧之美、溫馨之美。

省出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)原黨委書記、董事長周文：

從某種意義上說，文學(xué)也是美學(xué)，文學(xué)的重要價(jià)值是創(chuàng)造美和積累美。劉上洋的散文創(chuàng)作體現(xiàn)了對美矢志不移、一以貫之的追求，而《難以攀登的美》到達(dá)了新的高度，是其散文之美的豐富與再造。

我說《難以攀登的美》是美的豐富，主要針對的是該書第五輯中的一組散文。這是一組屬于私人敘事的散文，寫的都不是什么大事，也沒有闡發(fā)多少高深的道理，閃現(xiàn)的主要是作者在序言中提到的通俗美、婉約美和孤寂美。它們既明顯地有別于那些激流奔涌、黃鐘大呂的“大散文”，又不是他早期那種散文的簡單回歸，更遠(yuǎn)勝于時(shí)下同題材、同類型的諸多“作品”。好像似曾相識，實(shí)則別有洞天，洋溢著的是脫俗的韻味，清純中寓清奇，細(xì)碎中見深摯，又巧妙地融入了思想和意境之美，沒有同類題材一般散文作品容易給人造成的平淡、絮叨甚至油膩的感覺。這組散文豐富了作者的散文譜系，在其創(chuàng)作苑林中營造了新的生態(tài)，奉獻(xiàn)了新的風(fēng)景。這里面充溢的是真善美，是地氣、煙火和溫情，既豐富和擴(kuò)展了作品美的表現(xiàn)，也豐富和擴(kuò)展了閱讀人的審美感知，會拉近作者與讀者的心理距離，引發(fā)共情，增強(qiáng)感染力和滲透力。這也是系統(tǒng)和深入研究作家與作品的珍貴資料。

我說《難以攀登的美》是美的再造，主要針對的是第一至第四輯中的文章，尤其是《萬里長江第一灣》《波涌浪卷西沙情》《扁擔(dān)頌》《長征第一渡》《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》《一座圍屋的回響》《鵝湖之辯》《永遠(yuǎn)的布達(dá)拉宮》《從高峰跌落的文明》《迪拜的恐懼》等篇什。這些都是我所理解的“大散文”，都是宏大敘事，凸顯的是讀者熟悉和專家激賞的雄放之美，即作者在序言中提到的思想美、意境美、深邃美和悲壯美。篇篇有新意，處處見奇趣，是對雄放之美量的擴(kuò)充和質(zhì)的提升。思想是要有棱角的，《迪拜的恐懼》標(biāo)題中“恐懼”這個(gè)詞質(zhì)地太堅(jiān)硬，一般人不敢用，但是這里用得真好，最能表現(xiàn)其中的思想美、深邃美和哀傷美；而整個(gè)文本既棱角分明，又收放有度，分寸拿捏得恰到好處，這很見功力?！豆虐停切┪覜]有想到的》傳遞出來的無與倫比的美、無畏的堅(jiān)強(qiáng)、簡單中的和諧、寬松包容和異彩紛呈，顛覆了我此前的認(rèn)知，我相信這是真實(shí)的古巴。第三輯取材于藏地的八篇散文，我認(rèn)為可能達(dá)到了中國散文名家書寫藏地歷史文化和風(fēng)物風(fēng)情的高境界，也許有填補(bǔ)空白的意義。遙望中的珠穆朗瑪峰、生命禁區(qū)的紅柳、神奇的勒布溝等等，都給了我閱讀的震撼?！讹h過國界的哈達(dá)》，把一條公路跟哈達(dá)，跟吉祥如意結(jié)，跟穿越時(shí)空的紐帶巧妙聯(lián)系起來，不僅寫出了童話般的仙境，寫出了險(xiǎn)峻與平緩，寫出了濃郁的“藏味”，還有發(fā)人深省的感慨。讀書至此，拍案叫好，深入過藏地的人也未必能寫出這么好的美文。

總之，就散文創(chuàng)作來說，豐富也是再造，再造也是豐富，豐富中有再造，再造中有豐富，豐富和再造都是創(chuàng)新創(chuàng)造?！峨y以攀登的美》是對散文之美勝利的攀登。

省文藝評論家協(xié)會主席、江西日報(bào)社副刊部主任李滇敏：

作為一個(gè)江西散文的觀察者，作為一個(gè)文藝副刊編輯，我深刻地感受到江西散文能有今天人才輩出、花繁果碩的樣貌，能成就令文壇矚目的“江西散文現(xiàn)象”，與上洋同志對散文的熱愛、關(guān)心和扶持分不開，更與他孜孜不倦的高品質(zhì)的創(chuàng)作和引領(lǐng)分不開。

幾十年來，上洋同志一直堅(jiān)守著自己非常獨(dú)特的散文理念，他的散文創(chuàng)作一直有自己非常堅(jiān)定的審美追求，這就使得他的每一篇作品都思想精深、藝術(shù)精湛。

讀上洋同志的散文，我最突出的一點(diǎn)感受是他在創(chuàng)作中始終自覺地傳承文以載道的散文傳統(tǒng)。無論是寫大好河山，寫域外風(fēng)情，還是寫歷史文化、社會民情，他總能以獨(dú)特的視角、深邃的思考去發(fā)現(xiàn)、去揭示、去提煉、去升華，引人深思，發(fā)人深省。從萬里長江第一灣的自然風(fēng)光得出拐彎的深刻內(nèi)涵：一條河流的拐彎，彎出了獨(dú)一無二的景觀和燦爛的文明，而歷史和人文的拐彎，往往會改變社會和人生的走向。置身于人人艷羨的沙漠的奇跡—迪拜，作者卻感受到了她的富裕和繁榮背后以消耗巨量自然資源和環(huán)境為代價(jià)的惡性發(fā)展，并對此表示恐懼。當(dāng)人人都沉醉于油菜花花海的浪漫和美麗中，作者卻詠嘆油菜花要種，但絕不能單單為了好看，提醒人們，農(nóng)業(yè)是命根子，絕不能為了賺錢把農(nóng)業(yè)弄丟了……文章中的這些思考，這些恐懼、擔(dān)憂、悲憫，這些振聾發(fā)聵的呼吁、警醒，就是文章所載之道，也是一位作家的擔(dān)當(dāng)。這是我們每一位寫作者應(yīng)該學(xué)習(xí)的，尤其是在今天這樣一個(gè)私人寫作盛行的潮流當(dāng)中，更應(yīng)該倡導(dǎo)文以載道的寫作精神。

江西師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師江臘生：

我一直在跟蹤劉上洋同志的創(chuàng)作，他的散文是我閱讀研究的對象。上洋同志的這本散文集，前面的四輯，體現(xiàn)了一種歷史和現(xiàn)實(shí)的真實(shí)。對于歷史的建構(gòu)，他避免了有些散文的弊端，諸如掉書袋、炫耀式的文化姿態(tài)等。在劉上洋散文的歷史建構(gòu)中，用的是中國美學(xué)里的一種，就是移步換景。在西方美學(xué)里，比如西方繪畫是一種焦點(diǎn)透視，而上洋同志的散文用的是散點(diǎn)透視。他沒有對一個(gè)地方進(jìn)行集中性的典型書寫，沒有大段的景物描寫，而是把中國美學(xué)里的散點(diǎn)透視融入進(jìn)來，更多地把目光或者視角融入所寫的事物之中，心隨眼動，步移景變。比如《梅關(guān)古驛道》，這篇散文我很喜歡，里面是典型的移步換景。作家通過自己的一步步攀登，把一個(gè)個(gè)歷史的畫面呈現(xiàn)在人們面前，其中有張九齡、蘇東坡、宋慶齡、毛澤東、劉伯堅(jiān)、陳毅等，一個(gè)個(gè)歷史名人的形象依次向我們走來。這就使得文中的歷史空間充滿著張力。

上洋同志的散文另一大特點(diǎn)，就是持一個(gè)歷史與現(xiàn)實(shí)對話的姿態(tài)。前面四輯里有講江西本土文化的，有講西藏的，有講世界各地的，這些都是文化散文。但是我覺得都有一個(gè)特點(diǎn)，就是不孤立地去寫一個(gè)東西，而更多的是一種對話方式。比如寫鵝湖書院的論辯，其中談到這個(gè)論辯給我們民族、給江西文化帶來的一些陰影，足以讓我們深思和醒悟。還有寫油菜花和迪拜的恐懼，其實(shí)也是一種對話。這種歷史與現(xiàn)實(shí)的對話，不僅體現(xiàn)一種危機(jī)意識，更重要的是體現(xiàn)了作家心懷天下的情懷和視野。

《難以攀登的美》還體現(xiàn)出一種發(fā)現(xiàn)之美。我是婺源人，回家時(shí)看到很多人去看油菜花，也有上洋同志那種類似的感覺，但我沒有寫出來；而他寫出來了，察人所未察，說人所未說，既給人啟發(fā)，又讓人思考。

著名評論家古耜：

《難以攀登的美》是劉上洋推出的散文新著。在閱讀這部作品時(shí)，我有一個(gè)突出的感覺，就是作者的每一篇散文，都有一系列新穎跳脫的積極修辭，一連串斜出旁逸的意識流動，連同一種激揚(yáng)高蹈的敘事風(fēng)度相伴而來。而玉成和推動這一切的，乍看是作家的文心與才情，深究則發(fā)現(xiàn)它最終得益于作家在長期工作和藝術(shù)實(shí)踐中形成的一種踸踔不羈的心理路徑，一種鮮活開放的思維方式。

一是逆向思維。散文中的逆向思維，指的是作家對一些屢見不鮮、幾成定勢的說法或思路進(jìn)行反向思考并得出自己的看法，從而接近、豐富乃至抵達(dá)事物的縱深和本真。譬如《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》，鎖定江右商幫在國內(nèi)乃至海外的地標(biāo)性建筑萬壽宮，起筆先寫了借此而生的萬壽宮文化，對于促進(jìn)江右商業(yè)發(fā)展的精神價(jià)值和歷史意義。但作者沒有讓這一思路順勢而下，而是中途筆鋒一轉(zhuǎn)，開始探討此種文化包含的某些缺失與局限，以及它最終未能把江右商幫做大做強(qiáng)，使其能與晉商媲美的原因。其中思維的變向與逆行，揭示了更為復(fù)雜的商業(yè)規(guī)律和越發(fā)深層的歷史情境。迪拜是近半個(gè)世紀(jì)在沙漠上崛起的國際大都市，被稱為人間天堂。然而一篇《迪拜的恐懼》卻別具只眼，敏銳地看到了這“天堂”中隱含的悖謬與危機(jī)，進(jìn)而嚴(yán)肅指出：在一個(gè)本不適合人類生存的地方，追求和制造奇特豪華的“世界第一”，實(shí)質(zhì)上是一種掠奪式、破壞式和非理智的發(fā)展，可謂語出驚人，振聾發(fā)聵。在很長一段時(shí)間里，不少人都認(rèn)為“撫州蛤蟆頭”的稱呼，是對撫州人的丑化和矮化?！饵c(diǎn)贊“撫州蛤蟆頭”》一文從圖騰崇拜、民間語義、象征蘊(yùn)含，以及“蛤蟆”的形象特征和生存習(xí)性入手，擷英咀華，廣征博引，正本清源，為久遭誤讀的“撫州蛤蟆頭”正了名，同時(shí)也拓寬了讀者眼界，更新了其思想方法。

二是陡轉(zhuǎn)思維。在本部散文集中，有多篇聚焦某種景物、事物或現(xiàn)象。作家在將這些轉(zhuǎn)化為藝術(shù)文本時(shí)，每每表現(xiàn)為意脈的陡轉(zhuǎn)性和敘事的跳躍性，以及深層意蘊(yùn)的對立統(tǒng)一性。以《江西第一樹》為例，該篇圍繞被稱之為江西省樹的樟樹展開講述，依次介紹了樟樹與贛地的歷史緣分，在贛地的生態(tài)規(guī)模，以及樟樹自身的品性與優(yōu)長，但不忘換一種角度和視線看樟樹，結(jié)果樟樹身上倒映出當(dāng)下某些人的功利、浮躁與短視，從而具有了普遍的啟迪和警示意義。《遙望珠穆朗瑪峰》寫“我”與珠峰的一段因緣，其中有對自然風(fēng)光的禮贊，也有對人生哲理的思索，還有對登山健兒的謳歌。而在卒章顯志處，作家卻嚴(yán)肅地指出了近年來登峰活動中出現(xiàn)的一些值得警惕和必須擯棄的現(xiàn)象。顯然，如此這般的思維圖式與圖景，有益于讀者的精神和心理建設(shè)，從而幫助他們走出簡單肯定或否定的二元對立。

三是聯(lián)想思維。由此及彼、觸類旁通的聯(lián)想是散文家重要的表現(xiàn)手段，也是散文文體的優(yōu)勢和魅力所在。這種獨(dú)具風(fēng)采的聯(lián)想思維，往往決定作品構(gòu)思與表達(dá)上的奇崛與開闊?！峨y以攀登的美》的若干篇目正是如此。《萬里長江第一灣》落墨于水勢浩蕩卻又風(fēng)度悠然，山野之間呈現(xiàn)一個(gè)巨大的水之太極的長江上游，但作家顯然沒有沉醉于大自然的鬼斧神工，而是將此段長江從容迂回，順勢拐彎，最終“奔流到海不復(fù)回”的神奇樣貌，同社會發(fā)展、歷史進(jìn)步以及人生選擇巧妙地聯(lián)系起來。《扁擔(dān)頌》從人們熟知的“朱德的扁擔(dān)”切入話題，但沒有止于固有內(nèi)涵的重申和強(qiáng)調(diào)，而是啟動聯(lián)想思維對中國革命的成功經(jīng)驗(yàn)做了新的開掘與延伸：作風(fēng)上由艱苦奮斗到喚起民眾，精神上由勇于擔(dān)當(dāng)?shù)脚c時(shí)俱進(jìn)，并由此引申出“扁擔(dān)精神”及其在中華文明發(fā)展中所發(fā)揮的重要作用?！陡煽实拇笃俨肌啡〔挠诜侵拶澅葋?。作品由維多利亞大瀑布的缺水，寫到整個(gè)贊比亞因旱情引發(fā)的“干渴”，再將這種“干渴”做象征性投射，寫到其經(jīng)濟(jì)的蕭條、教育衛(wèi)生事業(yè)的困頓、知識與智力的匱乏等。這種由具象到抽象的聯(lián)想看似拉開了本體與客體的距離。其實(shí)正是這種遠(yuǎn)距離的聯(lián)想，深化了作品的意蘊(yùn)和作家的情感，從而傳遞出愈發(fā)鮮明的人類共同體意識。

四是直觀思維。收入《難以攀登的美》的作品還有一個(gè)明顯特點(diǎn)：幾乎所有的表現(xiàn)對象都建立在作家“身之所歷，目之所見”的基礎(chǔ)之上，都是其經(jīng)驗(yàn)王國的經(jīng)久儲存和表象世界的潛心打撈。就此而言，《波涌浪卷西沙情》《貴州傳奇》《拾取娃聲一串》這類記游式、回憶式篇章自不待言，即使重在介紹歷史風(fēng)景和文化遺產(chǎn)的作品亦堪稱異曲同工。譬如，狀寫贛南圍屋的《一座圍屋的回響》，追述德安義門陳的《天下第一家—義門陳軼事》，歷數(shù)梅關(guān)古今的《梅關(guān)古驛道》等，都留下了作家“眼處心生”的線索和“親到長安”的印痕。其中一篇《永遠(yuǎn)的布達(dá)拉宮》尤見匠心與功力。其筆墨所至不僅道盡了布達(dá)拉宮千年來的變化消長，而且把這座宮殿的微觀情境、局部精彩描繪得詳盡具體，歷歷在目，顯示出作家考察的細(xì)致和認(rèn)真。這種注重現(xiàn)場感，講究親歷性的創(chuàng)作習(xí)慣或藝術(shù)追求，無疑有效強(qiáng)化著散文所倚重的本真性與現(xiàn)場感。而從思維方式的角度著眼，這種習(xí)慣和追求分明還別有一重意義。

什么是好散文？時(shí)下的文壇解讀見仁見智。但《難以攀登的美》以頗具個(gè)性和新意的思維方式，交了出色的答卷，是值得重視和研究的。

江西廣播電視臺原副臺長周俊杰：

劉上洋同志的散文創(chuàng)作思想、特色是攀登向上的。中央領(lǐng)導(dǎo)劉云山同志在為他的散文作序時(shí)予以了充分的肯定。我認(rèn)為，上洋同志的散文有以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)。第一，開放胸懷和開闊視野。這在《萬里長江第一灣》《波涌浪卷西沙情》《遙望珠穆朗瑪峰》《難以攀登的美》等作品中都有集中的體現(xiàn)。第二，時(shí)代精神和獨(dú)特視角。上洋同志的散文總是勇立時(shí)代潮頭，用時(shí)代精神審視現(xiàn)實(shí)和歷史，在立意新穎的基礎(chǔ)上，選取與別人不一樣的視角，使人感到既在意料之外，又在情理之中，讓人耳目一新。這在《扁擔(dān)頌》《萬壽宮：江右商幫的精神殿堂》《長征第一渡》《點(diǎn)贊“撫州蛤蟆頭”》等作品中都有突出的體現(xiàn)。第三，獨(dú)具匠心和哲理思考。上洋同志真正踐行了把名家當(dāng)鏡子，把讀者當(dāng)上帝，把時(shí)代當(dāng)對象，把生活當(dāng)源泉，把歷史當(dāng)篩子，他的散文表現(xiàn)出的強(qiáng)烈的辯證法和批判性，令人深思，給人啟迪。這在《鵝湖之辯》《油菜花詠嘆調(diào)》《落星墩·鄱陽湖》《干渴的大瀑布》《迪拜的恐懼》等作品中尤為突出。在第五輯中，他用白描的手法，質(zhì)樸寫實(shí)的筆觸，自傳式地娓娓敘述了童年和少年時(shí)代的生活。特別是寫他的父親，雖然筆墨不多，但慈父的形象卻躍然紙上，給我們留下了深刻印象。

省出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)原副總經(jīng)理朱法元：

看到《難以攀登的美》，我眼前豁然一亮。這個(gè)書名確實(shí)起得好。

我認(rèn)為，劉上洋能成為一個(gè)有影響的散文作家，其散文已經(jīng)形成了自己的風(fēng)格，有幾個(gè)方面是值得我們學(xué)習(xí)的。一個(gè)是情。上洋同志的散文一直貫穿著一種愛，一種情感。對人民的熱愛之情，對大自然的熱愛之情，而且這種情感是澎湃的，是真摯的。二是氣。上洋同志的散文有一種霸氣，有一種英武之氣，氣勢磅礴，讀起來令人振奮。三是察。察就是發(fā)現(xiàn)。我認(rèn)為這本書里面寫的，都是人人心中都有，但是筆下都沒有的東西。四是思，就是思考。對上洋同志的散文，陳東有先生特別提到豹尾，每篇散文的結(jié)尾都有發(fā)人深省的思考。現(xiàn)在一味贊揚(yáng)的散文太多了，生怕觸及問題。其實(shí)，社會的發(fā)展是離不開能夠反思和批評的散文的。

江西日報(bào)社原總編輯、江西省散文學(xué)會會長彭春蘭：

美的散文能夠滋養(yǎng)我們的心靈，能夠給我們美的享受，給我們精神的力量。我覺得上洋同志的散文正是這樣的美文。讀了上洋同志《難以攀登的美》散文集，我概括八句話的感想。第一句是有思有魂，在思想中見靈魂，在靈魂中見思想。第二句是有情有義，文章中貫穿了一種大情大義。第三句是有棱有角。散文必須有棱角，像《迪拜的恐懼》，寫出了迪拜這種發(fā)展模式給人類社會帶來的危害。第四句是有喜有慮。他的散文不僅有對歷史文化、江西的贊美，但更多的是有自己的思考。第五句是有江有海。這個(gè)江是從生養(yǎng)我們的贛江，一直到鄱陽湖到長江，到太平洋到大西洋，都納入了上洋散文中。第六句是有古有今。既寫今天，也寫歷史。對歷史重大題材，能夠敢寫敢碰，而且能夠碰出火花，能夠碰出聲音來，這個(gè)不容易。第七句是有血有肉。特別是第五輯中寫的獨(dú)子的孤獨(dú)，我想這可能反映了很多獨(dú)生子女內(nèi)心的一種酸甜苦辣。第八句是有眼有境。這個(gè)眼就是文眼，每篇作品都藏著他的文眼在里面。這本書標(biāo)志著上洋同志的散文跨上了一個(gè)新的高度。

中央廣播電視總臺江西站原站長胡嘯：

研究一個(gè)散文家、一個(gè)作家，首先要從語言的角度來研究。上洋的個(gè)性決定了他的語言的明朗之美、遠(yuǎn)闊之美。他的文章基本上直截了當(dāng)，但又顯得很深邃。

再就是格局決定了上洋同志的語言，涇渭分明，基本上屬于奔放、成熟類。這是由他個(gè)人的閱歷所決定的，長期在一個(gè)大的崗位上統(tǒng)攬全局，使他的視野極其開闊。所以他的散文語言，包括句式、結(jié)構(gòu)，顯得成熟、奔放。

還有情懷。上洋的散文既有一種家國情懷，也有兒女情長。一個(gè)官員，一個(gè)男人，一個(gè)深受我們傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)的學(xué)者所體現(xiàn)出來的格局、情懷，都融進(jìn)了他所有的語言里面。所以從上洋的個(gè)性、閱歷、學(xué)養(yǎng)三個(gè)角度去研究他，都體現(xiàn)了他的明朗、深邃、遠(yuǎn)闊、成熟這樣一種文字之美。

江西省委黨校原常務(wù)副校長舒仁慶：

我讀了上洋同志的這本新作之后，有幾點(diǎn)突出的感受。

一是感覺他作品里有別人沒有的視角和獨(dú)到的見解。優(yōu)秀的散文除了有內(nèi)涵有思想之外，還必須有別于一般人的敘事角度與獨(dú)到的見解，這樣的文章才會有新意。這本集子里的很多文章，包括《油菜花詠嘆調(diào)》《落星墩·鄱陽湖》《點(diǎn)贊“撫州蛤蟆頭”》《迪拜的恐懼》等，都是作者用他的超前的意識和獨(dú)特的視角，看到了別人看不到的一些東西，充滿了一種新意。這是他的散文的一個(gè)突出特點(diǎn)。

二是作者有深刻的認(rèn)知。上洋同志喜歡用筆行走，讀萬卷書，行萬里路，到了很多別人沒有到過的地方，寫了很多非常精彩的文章、文字，包括西藏的系列作品。上洋同志還非常喜歡閱讀，無論是歷史的、文化的，政治的、經(jīng)濟(jì)的，讀了不少的書，再加上有足夠多的實(shí)踐，就會有足夠高的認(rèn)知水平和寫作水平。特別是駕馭能力，就比一般人悟得要深一點(diǎn)，境界也要高一些，思維要更活躍一些?！睹逢P(guān)古驛道》這篇文章，由一條古驛道串起的一段大歷史，文思激蕩，吞吐古今，思接千載，帶著讀者去尋覓歷史的足跡，也帶著讀者去傾聽歷史的回聲，觸摸歷史的脈絡(luò)，丈量歷史的厚重，確實(shí)讓我讀了以后有點(diǎn)蕩氣回腸的感覺，從中獲得了很多知而未知、答而難答的這樣一種啟示。

省作家協(xié)會副主席、《星火》主編范曉波：

我講簡單一點(diǎn)，就是一個(gè)感想，觀察上洋同志這本書還有他之前的創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)他是在揚(yáng)長避短中形成自己的寫作特色。上洋的散文作品里面有很多他自己對社會、對生態(tài)、對文化的思考和反思。在當(dāng)前散文界，這種有觀點(diǎn)、有態(tài)度的散文很少。上洋的散文里面這樣的東西很多，不管是寫生態(tài)還是寫文化，都有他自己的看法。這是他的一種寫作特色。我揣測，他可能做過權(quán)衡和規(guī)劃，他曾是級別比較高的領(lǐng)導(dǎo)，社會閱歷很豐富，對人生、對社會有自己的一些洞察和見解。很多年輕的散文作者，包括一些文字特別好的散文家，他們不具備這類社會閱歷，也沒有相關(guān)理論素養(yǎng)，所以怯于在散文里面表達(dá)自己的觀點(diǎn)。而這剛好是上洋同志的資源優(yōu)勢。年輕作家喜歡搞文體實(shí)驗(yàn)，把散文寫得像小說，甚至用虛構(gòu)的方式來寫散文。可能這種方式不是上洋所喜歡和習(xí)慣的，所以他做了一個(gè)取舍，不和年輕作家比文本革新，主要精力用在思想見解的提煉和表達(dá)上，逐漸形成自己的文本特色?，F(xiàn)在這種散文特別少，我認(rèn)為這種方法對他而言很可取，值得不斷發(fā)揚(yáng)光大。

景德鎮(zhèn)市人大常委會原主任王力農(nóng)：

上洋同志的這本散文集，有兩個(gè)突出的特點(diǎn)：一是文集的思想魅力。文集中所有的文章，不是一般性的狀物抒情，所有敘事、描寫和抒情的文字，都是建立在高遠(yuǎn)的立意、開闊的視野、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)之上。讀之，既能感受文字之美，更常有一種令人眼前豁然一亮、意外驚喜的精神感悟與收獲。正是書中那些諸多寶貴而獨(dú)特的思考與發(fā)現(xiàn)，令人豁然而驚喜，并由衷地嘆服。個(gè)人認(rèn)為，這也是文集的最大亮點(diǎn)、特色和魅力，說明作者始終是這樣一個(gè)勤奮的觀察者、思索者、發(fā)現(xiàn)者。在人工智能等現(xiàn)代新科技浪潮洶涌而至、機(jī)器可以參與文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)代，這種獨(dú)立而深刻的思考習(xí)慣，探索與發(fā)現(xiàn)的能力，將是我們散文乃至各類文學(xué)創(chuàng)作賴以存活并持續(xù)繁榮發(fā)展的根本。這是特別需要我們?nèi)フJ(rèn)識、學(xué)習(xí)和傳承的重點(diǎn)所在。

二是文集的煙火情懷。從個(gè)人講，我特別喜愛文集中第五輯的一組思鄉(xiāng)懷舊之作。這是一幅20世紀(jì)五六十年代江西基層鄉(xiāng)村的風(fēng)俗畫，是一個(gè)鄉(xiāng)村少年艱難而有趣的成長史。從某種角度來看，這種凡人小事、個(gè)人情懷的作品，最接近人性，也最能打動人。這組作品的題材與內(nèi)容，豐富和擴(kuò)展了作者的散文譜系。

省國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會原副主任、原巡視員張啟元：

讀了上洋同志出版的新散文集，我非常感慨。作為一個(gè)退休干部，他仍然孜孜不倦地創(chuàng)作，而且佳作頻出。這不僅是一種文學(xué)情懷、一種散文情結(jié)，也是一種思想境界、一種精神狀態(tài)，更是一種積極的人生態(tài)度。這本書一共五輯。前四輯大部分都公開發(fā)表過，第五輯是第一次公開發(fā)表。如果說前四輯的散文有一種大氣磅礴的美、思想深邃的美、文化厚重的美，那么第五輯展現(xiàn)了一種質(zhì)樸、清新、原生態(tài)的美。我認(rèn)為這種美體現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一個(gè)是題材選取的新意。作者過去的散文作品，大都是大題材、大場面、大事件，而且他善于駕馭這類題材，舉重若輕，收放自如，這也是他散文作品的鮮明特色，但是《拾取娃聲一串》不同，從我、我家、我村入手，表面看起來是農(nóng)民的居家瑣事，油鹽柴米，但是細(xì)細(xì)品味，你會發(fā)現(xiàn)無論是我家、我村，都無不刻印著時(shí)代的軌跡。農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)活動、農(nóng)民的生存狀態(tài)和農(nóng)村的人際關(guān)系，在文中得到了生動具體的體現(xiàn)，也從農(nóng)村層面反映了當(dāng)時(shí)的社會政治、經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境?？梢哉f是當(dāng)時(shí)社會的一個(gè)縮影。寫的是小題材，反映的是大時(shí)代。從這個(gè)意義上說，作者駕馭大題材與小題材，我覺得就像照相機(jī)變焦，或推移，或拉近，都有異曲同工之妙。所以，在題材方面，我覺得作者有新的開拓，有新的風(fēng)格。

第二個(gè)是表達(dá)方式的新意，這輯的敘述表達(dá)大部分是用白描的手法，敘述家事、村事、鄉(xiāng)事，文字很樸實(shí)，很平凡，很細(xì)膩，行云流水，恰到好處，為全書增色不少。