■ 鄭長(zhǎng)忠

伴隨著文明的進(jìn)步，人的生存形態(tài)也在不斷發(fā)生變遷，推動(dòng)著人的存在從族群分散共同體向人類命運(yùn)共同體發(fā)展。在文明進(jìn)步過程中，每個(gè)階段都有一些群體承載著引領(lǐng)或推動(dòng)人類發(fā)展的使命和責(zé)任。作為現(xiàn)代條件下才得以生成的相對(duì)自主的群體，青年發(fā)揮著先鋒作用，助力人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，并在此過程中，自身也因此得以發(fā)展。作為倡導(dǎo)并引領(lǐng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的國(guó)家中的青年，中國(guó)青年自然承載著協(xié)助中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的使命和責(zé)任。這就需要通過構(gòu)建黨的青年對(duì)外工作新格局和實(shí)施黨的青年對(duì)外工作新戰(zhàn)略，使中國(guó)青年參與推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展的使命和責(zé)任得以落到實(shí)處。

一、人類進(jìn)步與青年發(fā)展：歷史與邏輯

在人類文明進(jìn)步過程中，人類社會(huì)發(fā)展不僅體現(xiàn)在人的整體生存形態(tài)變化上，而且還體現(xiàn)在每個(gè)階段內(nèi)部結(jié)構(gòu)的變化上，并不斷生成著推動(dòng)和助力社會(huì)發(fā)展的新生力量。在人類走向命運(yùn)共同體過程中，作為新生力量的青年群體也得以生成，并在與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展同頻共振中，發(fā)揮著應(yīng)有作用。

（一）從族群分散共同體走向人類命運(yùn)共同體：人類進(jìn)步的文明邏輯

所謂文明，是指人類在理性指導(dǎo)下所形成的實(shí)踐成果的總和。人類文明發(fā)展既包含成果內(nèi)容發(fā)展，也涉及創(chuàng)造主體發(fā)展。從成果內(nèi)容發(fā)展來看，文明發(fā)展指的是人類理性指導(dǎo)下實(shí)踐成果的不斷創(chuàng)造和豐富；從創(chuàng)造主體發(fā)展來看，文明發(fā)展指的是參與人類文明創(chuàng)造的范圍、人數(shù)和素質(zhì)不斷擴(kuò)大和提高。這兩個(gè)方面是相互促進(jìn)的，也就是說，人類理性指導(dǎo)下的實(shí)踐成果要取得更大成就，就需要更多人來參與，同時(shí)，更大范圍、更多人員和更高素質(zhì)的創(chuàng)造者的參與，就能夠使更多勞動(dòng)和智慧得以凝聚，從而有更多文明成果得以創(chuàng)造和累積。因此，文明發(fā)展一定是越來越多人參與到文明的創(chuàng)建之中，并在此過程中推動(dòng)著人類發(fā)展。

從時(shí)間維度來看，在其誕生之后，作為高級(jí)動(dòng)物，人類就以群的方式分散在世界各地生存生活著。這就意味著，人類最早是以分散族群共同體方式而存在的，其所創(chuàng)造的實(shí)踐成果也就局限于狹窄的區(qū)域空間中。隨著生產(chǎn)生活的實(shí)踐發(fā)展，人類理性也得以發(fā)展，并在其指導(dǎo)下，實(shí)踐能力進(jìn)一步發(fā)展，并積累了越來越多有利于進(jìn)一步生產(chǎn)和生活的實(shí)踐成果，從而創(chuàng)造了大量的文明要素和文明成果。另一方面，人類在生產(chǎn)生活的實(shí)踐過程中，不同的分散族群共同體也開始以各種方式交往互動(dòng)，既促進(jìn)了文明成果的交流和共享，也在此過程中推動(dòng)了共同體的發(fā)展。隨著國(guó)家共同體的出現(xiàn)，人類就能夠在更大規(guī)模范圍內(nèi)，憑借國(guó)家權(quán)力，對(duì)更多人口進(jìn)行有效管理，減少了國(guó)家內(nèi)部沖突和矛盾，使文明的成果能夠在更大范圍內(nèi)得到更加穩(wěn)定的累積，從而標(biāo)志著文明發(fā)展從具體要素生成階段向整體形態(tài)發(fā)展階段躍進(jìn)，正是在這一意義上，馬克思主義認(rèn)為國(guó)家的出現(xiàn)標(biāo)志著文明的誕生。

在國(guó)家推動(dòng)之下，人類文明形態(tài)不斷發(fā)展，并創(chuàng)造了古代文明。隨著工業(yè)革命出現(xiàn)，并在資本力量推動(dòng)下，人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代文明階段。在現(xiàn)代文明條件下，一方面隨著生產(chǎn)力爆炸性發(fā)展，人類財(cái)富和文明成果快速發(fā)展和累積；另一方面，商品銷售和市場(chǎng)開拓將世界連為一體，人類文明成果的創(chuàng)造和分享可以在世界范圍內(nèi)進(jìn)行合作和交流。然而，在資本主義條件下，連為一體的人類內(nèi)部并非命運(yùn)與共的，不同階級(jí)之間和不同國(guó)家之間，存在著嚴(yán)重的不公平現(xiàn)象。隨著文明進(jìn)一步發(fā)展，這種弱肉強(qiáng)食的文明發(fā)展形態(tài)需要揚(yáng)棄，于是，強(qiáng)調(diào)人類內(nèi)部命運(yùn)與共的人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，就成為了人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)重要方向和目標(biāo)。

（二）從依附性彌散個(gè)體走向自主性結(jié)構(gòu)群體：青年發(fā)展的文明邏輯

馬克思主義認(rèn)為，在人類社會(huì)和文明發(fā)展過程中，生產(chǎn)力處于決定地位。生產(chǎn)力進(jìn)步導(dǎo)致社會(huì)和群體內(nèi)部產(chǎn)生結(jié)構(gòu)分化和相應(yīng)矛盾，推動(dòng)了社會(huì)和群體發(fā)展以及文明創(chuàng)造方式和參與主體的變化。對(duì)社會(huì)和群體內(nèi)部結(jié)構(gòu)分化進(jìn)行考察，可以從多個(gè)維度進(jìn)行，既可以從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的角度，看到階級(jí)和階層的分化和矛盾，也可以從人口結(jié)構(gòu)的角度，看到代際和性別的分化和矛盾。從歷史和文明發(fā)展的長(zhǎng)波段角度來看，在人類社會(huì)發(fā)展過程中，這些分化狀況和結(jié)構(gòu)矛盾的某個(gè)方面或某種矛盾，都發(fā)揮過重要作用。同時(shí)，這些分化狀況和結(jié)構(gòu)矛盾也不是一成不變的，而是根據(jù)歷史條件的變化而發(fā)生變化。其中，青年群體就是經(jīng)過不斷演變并在現(xiàn)代文明條件下得以出現(xiàn)和發(fā)展，并成為了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要力量之一。

人類是以群的方式存在的，不論是在族群之中，還是在家庭之中，都存在著基于血緣紐帶而形成的共同體。在這一血緣共同體之中，從時(shí)間維度來看，存在著代際更替；從結(jié)構(gòu)維度來看，存在著代際差異。在古代文明條件下，血緣共同體兼具著生活和生產(chǎn)兩方面功能，因此，血緣共同體就成為了古代文明之中相對(duì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)性社會(huì)組織和經(jīng)濟(jì)組織。經(jīng)驗(yàn)和權(quán)威的累積需要時(shí)間作為成本，再加上血緣共同體自身的特征，導(dǎo)致在血緣共同體中權(quán)力掌握在長(zhǎng)者手里。上述兩方面因素，決定了在古代文明條件下，作為出生較遲的年輕人，更多的是彌散性地依附于血緣共同體之中，并受長(zhǎng)者支配，并未在社會(huì)中形成相對(duì)獨(dú)立和自主的群體性權(quán)利和權(quán)力。

隨著人類社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代，工業(yè)化大生產(chǎn)興起和社會(huì)分工深化，對(duì)專業(yè)性知識(shí)和集中性組織的需求都產(chǎn)生了爆炸性增長(zhǎng)，再加上資本力量的推動(dòng)，大量年輕人被組織到學(xué)校和工廠等教育組織和經(jīng)濟(jì)組織之中。這就帶來兩方面后果：一方面是家庭等血緣共同體的生產(chǎn)功能被嚴(yán)重削弱，更多的是保留著生活功能；另一方面是年輕人離開家庭這一血緣共同體，并被集中在學(xué)業(yè)和職業(yè)共同體之中。從家庭共同體中離開并被集中在新共同體中的年輕人，不僅擺脫了傳統(tǒng)權(quán)力結(jié)構(gòu)，而且具有了相似年齡和心理、擁有了共同利益和境遇，這就推動(dòng)了這些年輕人開始從缺乏群體意識(shí)的依附性彌散個(gè)體，向擁有共同意識(shí)的自主性結(jié)構(gòu)群體轉(zhuǎn)變。于是，作為現(xiàn)代意義的青年群體，不僅在結(jié)構(gòu)上被建構(gòu)出來，而且在意識(shí)上被生成出來。隨后，這些青年群體，在現(xiàn)代政治邏輯的作用下，基于其所擁有的創(chuàng)新性和發(fā)展性的青春特點(diǎn)，不僅作為相對(duì)獨(dú)立群體在政治中得以集體嶄露頭角，而且也在各種政治運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮著先鋒作用。如果說在古代文明中，青年更多是作為生理意義上的年輕人而存在的話，那么隨著現(xiàn)代文明出現(xiàn)，除了生理意義之外，青年還發(fā)展出了社會(huì)和政治意義上的內(nèi)涵，從而作為完整意義的青年概念得以生成。這就意味著，青年與現(xiàn)代文明是同頻共振，青年是伴隨著現(xiàn)代文明的誕生而誕生，也將伴隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展而發(fā)展，并在現(xiàn)代文明的發(fā)展中發(fā)揮著先鋒作用。

（三）青年與人類命運(yùn)共同體：文明發(fā)展的青年邏輯

既然青年是在現(xiàn)代文明條件下誕生的，那么，作為新生力量，青年必將對(duì)現(xiàn)代文明的發(fā)展產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用；作為催生力量，現(xiàn)代文明發(fā)展的邏輯和特點(diǎn)，也將不斷為青年發(fā)展創(chuàng)造新的條件。大工業(yè)生產(chǎn)和資本主義分別從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度推動(dòng)著現(xiàn)代文明的生成和發(fā)展，工業(yè)革命基于技術(shù)革命而出現(xiàn)，從而使科學(xué)技術(shù)發(fā)展成為了生產(chǎn)力發(fā)展的最重要推動(dòng)力量，并不斷對(duì)現(xiàn)代文明的各領(lǐng)域產(chǎn)生深化作用。資本主義對(duì)利潤(rùn)的追求，驅(qū)動(dòng)了市場(chǎng)全球化的發(fā)展，從而使世界各地都被卷入到現(xiàn)代化浪潮之中。而這兩方面既需要青年參與，也推動(dòng)青年發(fā)展。

大工業(yè)生產(chǎn)，一方面需要充沛體力的勞動(dòng)力支持，另一方面需要快速迭代的技術(shù)力量支持，青年擁有充沛的體力并能快速適應(yīng)新的技術(shù)，因此，大工業(yè)生產(chǎn)需要大量青年參與。資本主義發(fā)展，一方面開拓了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，另一方面開拓了全球市場(chǎng)，這兩方面需要大量人員流動(dòng)以保證市場(chǎng)運(yùn)行，需要大批擁有冒險(xiǎn)精神的人來推動(dòng)市場(chǎng)拓展。而青年正是基于現(xiàn)代文明并脫離傳統(tǒng)家庭而形成的個(gè)體，相對(duì)于中老年人來說，青年人更具創(chuàng)新和冒險(xiǎn)精神，因此，現(xiàn)代文明推動(dòng)國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)的拓展，需要源源不斷的青年人參與。

雖然，相對(duì)于古代文明條件下的年輕人，現(xiàn)代文明條件下的青年人擁有更多的權(quán)利和權(quán)力。然而，在年齡結(jié)構(gòu)中，由于剛邁入社會(huì)，不論是經(jīng)濟(jì)資本的積累，還是社會(huì)資本的獲得，青年群體都處于相對(duì)弱勢(shì)的處境。在全球化背景下，以資本為中心的傳統(tǒng)現(xiàn)代文明的格局，不僅使青年人在國(guó)內(nèi)處于相對(duì)弱勢(shì)狀態(tài)，而且在國(guó)際層面上不同國(guó)家青年也存在著不平等的態(tài)勢(shì)。正是基于以資本為中心的傳統(tǒng)現(xiàn)代文明的內(nèi)在矛盾和困境，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就成為了人類文明發(fā)展的基本方向和重要方案。現(xiàn)代文明條件下其所擁有的比較優(yōu)勢(shì)和比較弱勢(shì)的結(jié)合，就從邏輯上決定了青年將成為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的重要力量。

二、青年群體與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建：先鋒與動(dòng)力

人類命運(yùn)共同體構(gòu)建是現(xiàn)代文明發(fā)展的必然結(jié)果，是解決傳統(tǒng)現(xiàn)代文明內(nèi)在困境的重要方案，是人類社會(huì)發(fā)展的基本方向。歷史邏輯通過人的實(shí)踐和努力來實(shí)現(xiàn)，歷史進(jìn)步通過相應(yīng)主體和動(dòng)力來推動(dòng)。人類命運(yùn)共同體構(gòu)建也同樣需要相應(yīng)的主體和動(dòng)力來推動(dòng)，基于其相應(yīng)的特點(diǎn)，青年群體成為了人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒力量和創(chuàng)新力量，發(fā)揮著獨(dú)特的作用。

（一）在主體與動(dòng)力之間：人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的力量

人類生存形態(tài)與人類文明形態(tài)具有密切關(guān)系，伴隨人類文明形態(tài)的變遷，人類生存形態(tài)也不斷發(fā)展。在古代文明形態(tài)下，人是以人直接依附于人的傳統(tǒng)共同體化方式存在于區(qū)域空間之內(nèi)。隨著現(xiàn)代文明的出現(xiàn)和發(fā)展，人類逐漸形成以物為中介的原子化個(gè)體方式存在于全球空間之內(nèi)，并在揚(yáng)棄現(xiàn)代文明內(nèi)在矛盾過程中，不斷推動(dòng)全球范圍已經(jīng)聯(lián)系起來的人類，朝著命運(yùn)共同體的方向發(fā)展。

人類之所以能夠統(tǒng)治地球，就在于人類能夠不斷結(jié)成共同行動(dòng)的組織體，并在勞動(dòng)實(shí)踐過程中生成了能夠不斷發(fā)展的理性力量，并以生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的方式共同推動(dòng)了人類社會(huì)和人類文明發(fā)展。而人類社會(huì)和人類文明要得以發(fā)展，就必須以人的存在和發(fā)展為前提和目的，因此，人及其集合體的人民就成為了人類社會(huì)和人類文明的主體。然而，作為集合體的人民的內(nèi)部，又存在著結(jié)構(gòu)性分化，并產(chǎn)生著矛盾，這些矛盾中很重要一個(gè)內(nèi)容，就是處于支配地位的少數(shù)人與處于被支配地位的多數(shù)人之間的矛盾與張力，進(jìn)而帶來這些少數(shù)人及其背后的支配性力量與整體人民之間產(chǎn)生矛盾和張力。人類社會(huì)是以資本主義方式開啟現(xiàn)代文明形態(tài)，在推動(dòng)現(xiàn)代文明形態(tài)生成和發(fā)展以及全球人類聯(lián)系在一起的過程中，資本及其人格化的資本家和資產(chǎn)階級(jí)，是其中重要的推動(dòng)力量。這就導(dǎo)致了現(xiàn)代文明發(fā)展以及人類共同體形成過程中，存在著資本與人民之間的矛盾和張力。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，其目的就是為了最終實(shí)現(xiàn)以人民為中心的人類文明形態(tài)和人類生存形態(tài)，突破單純以資本為中心的傳統(tǒng)現(xiàn)代文明形態(tài)的人與人之間以及國(guó)與國(guó)之間的不公平和不平等的局限和不足。

如果說考察資本及其與人民之間矛盾，是從生產(chǎn)關(guān)系的維度把握現(xiàn)代文明誕生和發(fā)展以及人類生存形態(tài)發(fā)展的主體作用的話，那么，考察技術(shù)革命導(dǎo)致的大工業(yè)生產(chǎn)以及不斷創(chuàng)新的生產(chǎn)方式，就是從生產(chǎn)力維度來把握其動(dòng)力的。在改造自然過程中，人類開始掌握了科學(xué)與技術(shù)，并在運(yùn)用科學(xué)與技術(shù)過程中，不斷推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。在古代文明條件下，科學(xué)技術(shù)發(fā)展是相當(dāng)緩慢的。隨著技術(shù)革命出現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)也獲得了迅猛發(fā)展，并在其作用下，出現(xiàn)了大工業(yè)生產(chǎn)方式，從而推動(dòng)了生產(chǎn)力的巨大躍升，人類文明形態(tài)也因此進(jìn)入了現(xiàn)代階段。進(jìn)入現(xiàn)代之后，在資本力量推動(dòng)下，新的市場(chǎng)和需求不斷被開發(fā)出來，這就需要更高的生產(chǎn)力來滿足，由此就需要不斷發(fā)展的新的科學(xué)技術(shù)的支持，科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的作用更加凸顯，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的倒逼機(jī)制也因此形成。隨著信息技術(shù)革命的爆發(fā)，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展將全球聯(lián)系得更緊密，推動(dòng)了地球村的形成，數(shù)字技術(shù)躍升性發(fā)展，使人類不僅需要解決人類內(nèi)部之間的關(guān)系，而且使人類共同面臨著人工智能等數(shù)字技術(shù)成果所帶來的共同性挑戰(zhàn)，同時(shí)工業(yè)革命以來對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞和影響，也對(duì)地球和人類形成了整體威脅。這就從空間和關(guān)系維度以及生存和命運(yùn)維度，促使人類不得不團(tuán)結(jié)起來，形成一個(gè)命運(yùn)攸關(guān)的共同體。

青年是伴隨著現(xiàn)代文明誕生和演進(jìn)而出現(xiàn)和發(fā)展的，同時(shí)基于其特點(diǎn)，作為推動(dòng)主體和創(chuàng)新力量之一，青年也將受上述兩方面發(fā)展邏輯的影響，并在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建過程中，在上述邏輯的作用下，扮演著相應(yīng)的角色，發(fā)揮著相應(yīng)的作用。

（二）青年群體與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒力量：基于主體的考察

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，就是要促進(jìn)不同國(guó)家和區(qū)域之間，交流和共享人類文明成果，在形成共同應(yīng)對(duì)人類面臨的困難和挑戰(zhàn)的過程中，推動(dòng)人的全面發(fā)展。文明成果的交流和共享主要圍繞著物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明等五方面內(nèi)容展開?；谄淙后w特征，在人類文明交流和共享過程中，青年將發(fā)揮著重要作用，扮演著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建先鋒力量的角色：

第一，在物質(zhì)文明交流和共享中，青年將發(fā)揮推動(dòng)人類經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒作用。在現(xiàn)代文明發(fā)展過程中，以商品交換和市場(chǎng)拓展等為主要內(nèi)容的經(jīng)濟(jì)交流，成為推動(dòng)全球性聯(lián)系的最重要?jiǎng)恿?，基于充沛體力和冒險(xiǎn)精神等特點(diǎn)，青年人一直成為聯(lián)系世界的先遣力量和主要力量。在數(shù)字時(shí)代，數(shù)字技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)將進(jìn)一步產(chǎn)生全面影響，而互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)已經(jīng)成為推動(dòng)世界深度聯(lián)系的載體力量。相對(duì)中老年人，青年人更適應(yīng)數(shù)字環(huán)境，是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的主力軍。因此，工業(yè)時(shí)代和數(shù)字時(shí)代的疊加邏輯，都使青年人成為了參與經(jīng)濟(jì)交流和共享的生力軍和主力軍，為人類經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體構(gòu)建做出積極貢獻(xiàn)。

第二，在政治文明交流和共享中，青年將發(fā)揮推動(dòng)人類治理命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒作用。人類為了生存，既需要發(fā)展，也需要秩序。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅需要經(jīng)濟(jì)交流和共享，以滿足物質(zhì)發(fā)展需求，也需要治理交流和共享，以滿足秩序建構(gòu)需求。這就需要不同國(guó)家之間對(duì)彼此治理模式的了解和理解，而且還需要能夠共同維護(hù)世界和平與發(fā)展的全球治理模式。青年人正處于思維和觀念形成階段，通過職業(yè)和學(xué)業(yè)等跨境交流，青年人了解并理解到不同國(guó)家和地區(qū)的治理模式及其背后邏輯，將有利于取長(zhǎng)補(bǔ)短，推動(dòng)各國(guó)的治理水平的發(fā)展。同時(shí)，亦有利于青年人站在全球的高度考慮問題，從而有利于形成全球治理，有利于國(guó)與國(guó)之間的治理合作。

第三，在精神文明交流和共享中，青年將發(fā)揮推動(dòng)人類文化命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒作用。所謂文化指的是人們生活方式和行為方式的歷史性沉淀。國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。要推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，就必須推動(dòng)不同國(guó)家人民之間相互了解和理解，而基礎(chǔ)之一就在于了解和理解對(duì)方的文化。自古以來，派遣留學(xué)生都是作為文化交流的先遣方式之一，進(jìn)入現(xiàn)代之后，大批青年到世界各國(guó)學(xué)習(xí)和工作已經(jīng)成為了一種普遍現(xiàn)象。青年到了其他國(guó)家之后，不僅進(jìn)行工作和學(xué)習(xí)，而且也在此過程中深刻了解他國(guó)的生活方式和行為方式以及其相應(yīng)歷史背景。隨著這些青年回國(guó)，他們就會(huì)對(duì)曾經(jīng)去過的這些國(guó)家，有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解，從而有利于國(guó)與國(guó)之間的交流和理解。這樣青年就成為了推動(dòng)文化交流和共享，以助力人類文化命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒力量。

第四，在社會(huì)文明交流和共享中，青年將發(fā)揮推動(dòng)人類社會(huì)命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒作用。在全球經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展越來越緊密的條件下，人口、教育、就業(yè)、健康、體育等社會(huì)發(fā)展的內(nèi)容，越來越成為全球共同關(guān)心的議題。青年是人口生育、工作就業(yè)、體育參與、學(xué)習(xí)教育的生力軍乃至主力軍，各國(guó)都非常重視青年群體的社會(huì)問題的解決。同時(shí)，作為一種重要力量，青年人既需要國(guó)家和社會(huì)解決這些問題，同時(shí)也能夠發(fā)揮其積極作用，既可以在國(guó)內(nèi)，也可以在國(guó)際上，助力國(guó)家和世界共同來推動(dòng)這些問題的解決，同時(shí)，這些社會(huì)問題與其發(fā)展密切相關(guān)，青年能夠產(chǎn)生更加切身體會(huì)和強(qiáng)烈愿望，從而成為推動(dòng)人類社會(huì)命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒力量。

第五，在生態(tài)文明交流和共享中，青年將發(fā)揮推動(dòng)人與自然生命共同體構(gòu)建的先鋒作用。人類生活在地球上，地球生態(tài)如果受到根本性破壞，就可能危及人類生存。然而，工業(yè)革命以來，人類在利用自然和對(duì)待生態(tài)上的任性，已經(jīng)給地球帶來了重大生態(tài)破壞，因此，保護(hù)地球生態(tài)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，已經(jīng)成為全球共識(shí)。青年代表著人類的未來，生態(tài)文明建設(shè)對(duì)青年可持續(xù)發(fā)展和健康成長(zhǎng)產(chǎn)生著重大影響，同時(shí)，群體特點(diǎn)也使青年在生態(tài)文明建設(shè)中可發(fā)揮重大作用。相對(duì)于老一輩群體來說，青年人更能夠接受生態(tài)文明觀念，從而成為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的生力軍和主力軍。青年作用的發(fā)揮，不僅體現(xiàn)在國(guó)內(nèi)層面，而且在全球范圍內(nèi)，也越來越成為了推動(dòng)人與自然生命共同體的先鋒力量。

（三）青年群體與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的創(chuàng)新力量：基于動(dòng)力的考察

如果說青年群體作為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒力量，主要是人口結(jié)構(gòu)中青年特點(diǎn)這一主體因素所導(dǎo)致的話，那么，青年群體成為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的創(chuàng)新力量，就是青年群體與科學(xué)技術(shù)之間關(guān)系這一生產(chǎn)力因素所導(dǎo)致的。具體來說，青年群體與科學(xué)技術(shù)之間的以下三方面關(guān)系，決定了其在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的創(chuàng)新性作用：

第一，與科學(xué)技術(shù)的一般性關(guān)系，決定了青年群體在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的基礎(chǔ)性的創(chuàng)新作用。工業(yè)革命以來，作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用越發(fā)明顯?？茖W(xué)技術(shù)快速的迭代性發(fā)展，對(duì)科技研究者、運(yùn)用者和應(yīng)用者都提出了創(chuàng)新性和適應(yīng)性的要求，在人類整體中，青年群體最符合這一要求，于是，進(jìn)入現(xiàn)代以來，青年人就成為適應(yīng)科技進(jìn)步和推動(dòng)科技發(fā)展的先鋒性群體，并且越來越呈現(xiàn)出由生力軍向主力軍轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。由于生產(chǎn)力發(fā)展是推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的決定因素，而作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的最具創(chuàng)新特點(diǎn)的先鋒性主體力量，青年就成為了推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的最重要的基礎(chǔ)性創(chuàng)新力量。

第二，與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時(shí)代性關(guān)系，決定了青年群體在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的特殊性的創(chuàng)新作用。隨著信息技術(shù)革命爆發(fā)和發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)開始改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)生活方式，進(jìn)而推動(dòng)了人的生存形態(tài)的變遷。人們不僅生活于物理空間之內(nèi)，而且存在于網(wǎng)絡(luò)空間之中。通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)，世界各國(guó)的聯(lián)系更為緊密，為地球村形成奠定了技術(shù)基礎(chǔ)。包括互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在內(nèi)的信息技術(shù)，遵循著摩爾定律迭代發(fā)展，從而使互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)領(lǐng)域的研究者、深度運(yùn)用者和前沿應(yīng)用者普遍出現(xiàn)年輕化傾向?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)不僅改變了生產(chǎn)生活的組織形態(tài)，而且還打破了工業(yè)時(shí)代所形成的許多制度性屏蔽，從而使社會(huì)權(quán)力快速且大量地向青年人轉(zhuǎn)移。同時(shí)，各類網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，更是匯聚了來自全球的青年人，基于游戲、商業(yè)、公益等方面展開互動(dòng)。這些現(xiàn)象都充分說明了，互聯(lián)網(wǎng)在將人類社會(huì)聯(lián)系起來的過程中，也推動(dòng)了青年化社會(huì)的誕生，使現(xiàn)代以來青年與現(xiàn)代化以及青年與全球化之間的關(guān)系邏輯得以進(jìn)一步演繹，并呈現(xiàn)凸顯性趨勢(shì)，青年人在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)條件下推動(dòng)全球更加緊密聯(lián)系和互動(dòng)，并在網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)揮創(chuàng)新性的主力軍作用，成為了一種時(shí)代性的不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)象和趨勢(shì)。

第三，與數(shù)字科技的前沿性關(guān)系，決定了青年群體在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的關(guān)鍵性的創(chuàng)新作用。本世紀(jì)以來，隨著數(shù)字科技發(fā)展，云計(jì)算、大數(shù)據(jù)、移動(dòng)互聯(lián)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、區(qū)塊鏈、量子計(jì)算、腦機(jī)接口等新技術(shù)層出不窮，推動(dòng)了新一代信息技術(shù)不斷迭代升級(jí)。［1］這些技術(shù)發(fā)展和運(yùn)用，將對(duì)人類文明發(fā)展產(chǎn)生整體性轉(zhuǎn)變、全方位賦能和革命性重塑的影響，同時(shí)也潛在地對(duì)人類生存和文明發(fā)展產(chǎn)生挑戰(zhàn)乃至威脅。面對(duì)這些挑戰(zhàn)和威脅，需要世界各國(guó)著眼于人類共同命運(yùn)而團(tuán)結(jié)起來，并在這樣一個(gè)關(guān)系人類整體未來的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，賦予這些技術(shù)以人文和倫理規(guī)范，從而成為服務(wù)人類和文明發(fā)展的手段而不是相反。從數(shù)字科技研究和運(yùn)用發(fā)展情況來看，其從業(yè)人員普遍趨于年輕化，并且青年已經(jīng)成為了挑大梁者。以當(dāng)前在人工智能方面具有重大影響的ChatGPT 研發(fā)團(tuán)隊(duì)為例，截至2023 年2 月，該團(tuán)隊(duì)成員的平均年齡才32 歲。［2］這就意味著，在關(guān)系到人類未來和命運(yùn)的一些關(guān)鍵要素，已經(jīng)掌握在當(dāng)代一部分青年的手里，這就使青年在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的作用和分量大大增加了。

三、人類命運(yùn)共同體構(gòu)建與青年發(fā)展：作用與影響

作為一個(gè)歷史發(fā)展的趨勢(shì)和方向，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是克服傳統(tǒng)現(xiàn)代文明不足而提出的方案，需要通過世界人民的共同努力才能得以實(shí)現(xiàn)，同時(shí)，在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的過程中，人的生存形態(tài)也將得以發(fā)展。作為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒性和創(chuàng)新性力量，青年群體既在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中發(fā)揮著重要作用，也將在此過程中獲得全面發(fā)展。

（一）在質(zhì)與量之間：人類命運(yùn)共同體構(gòu)建與人類發(fā)展

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是人類現(xiàn)代文明發(fā)展邏輯演繹的結(jié)果，是人類社會(huì)揚(yáng)棄以資本為中心的傳統(tǒng)現(xiàn)代文明、推動(dòng)人類現(xiàn)代文明發(fā)展的重要方向，是在世界范圍形成的以人民為中心的人類文明新形態(tài)為內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)方式，是與人類文明新形態(tài)相適應(yīng)的人類生存新形態(tài)。在提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念之后，習(xí)近平總書記還先后提出了作為支撐人類命運(yùn)共同體理念和實(shí)踐的三根柱石的全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議。分析習(xí)近平總書記關(guān)于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念和三大倡議的內(nèi)容，我們可以作出以下判斷：作為人類生存新形態(tài)，人類命運(yùn)共同體構(gòu)建將從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面推動(dòng)著人的生存形態(tài)的發(fā)展。

從質(zhì)的角度來看，人的發(fā)展將從以資本為中心向以人民為中心的方向演進(jìn)。在全球發(fā)展倡議中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)了以下五個(gè)方面內(nèi)容：一是堅(jiān)持發(fā)展優(yōu)先，二是堅(jiān)持以人民為中心，三是堅(jiān)持普惠包容，四是堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，五是堅(jiān)持人與自然和諧共生。根據(jù)上述倡議內(nèi)容，我們可以清楚地知道，在人類命運(yùn)共同體理念指導(dǎo)下，人類發(fā)展將“堅(jiān)持以人民為中心”，“在發(fā)展中保障和改善民生，保護(hù)和促進(jìn)人權(quán)，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，不斷增強(qiáng)民眾的幸福感、獲得感、安全感，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。”［3］

從量的角度來看，人的發(fā)展將從以少數(shù)人和少數(shù)國(guó)家人民的發(fā)展向以最大多數(shù)人和全世界各國(guó)共同發(fā)展的方向轉(zhuǎn)變。堅(jiān)持以人民為中心，不僅要在理念和質(zhì)上予以強(qiáng)調(diào)，而且必須在實(shí)踐和量上予以落實(shí)。根據(jù)全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中，堅(jiān)持以人民為中心在實(shí)踐和量上將在以下幾個(gè)關(guān)系處理中得以體現(xiàn)：一是在國(guó)家之間，堅(jiān)持普惠發(fā)展，要關(guān)注發(fā)展中國(guó)家特殊需求，通過緩債、發(fā)展援助等方式支持發(fā)展中國(guó)家尤其是困難特別大的脆弱國(guó)家，著力解決國(guó)家間和各國(guó)內(nèi)部發(fā)展不平衡、不充分問題。二是在文明之間，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅(jiān)持文明平等、互鑒、對(duì)話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。三是在代際之間，堅(jiān)持人與自然和諧共生，構(gòu)建人與自然生命共同體，通過使可持續(xù)發(fā)展成為可能，使當(dāng)代人類和未來人類都可能擁有發(fā)展的可能。

（二）人類命運(yùn)共同體構(gòu)建與青年全面發(fā)展：基于質(zhì)的考察

基于青年群體與現(xiàn)代文明發(fā)展之間的內(nèi)在關(guān)系，我們認(rèn)為推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，將從以下兩方面對(duì)青年全面發(fā)展產(chǎn)生推動(dòng)作用：

從內(nèi)容角度來看，青年全面發(fā)展的內(nèi)容將得以更好地深化和發(fā)展。一是以人民為中心的理念將在青年群體全面發(fā)展中得以更深刻的體現(xiàn)。隨著人類命運(yùn)共同體的理念普及，將有更多的國(guó)際組織以及更多國(guó)家和城市認(rèn)同以人民為中心的發(fā)展理念，作為世界、國(guó)家和民族的未來以及推動(dòng)社會(huì)和文明發(fā)展的先鋒，青年群體的發(fā)展將得到更多重視，類似于中國(guó)所推動(dòng)的青年發(fā)展規(guī)劃以及青年發(fā)展型城市建設(shè)等綜合性推動(dòng)青年發(fā)展的政策體系和制度保障將會(huì)在更多的國(guó)際組織以及更多國(guó)家中得以出臺(tái)和實(shí)施。二是青年權(quán)益將得到更好的尊重和保護(hù)。只有得到全社會(huì)的保護(hù)和支持，青年才能健康成長(zhǎng)，因此，尊重和保護(hù)青年就成為了青年發(fā)展的重要基礎(chǔ)之一。隨著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建和發(fā)展，在世界層面和各個(gè)國(guó)家層面，將會(huì)更加重視在發(fā)展中保障和改善青年的民生，維護(hù)和促進(jìn)青年的人權(quán)，尊重和理解青年的特點(diǎn)。三是青年作用將得以更好的發(fā)揮。隨著人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建和發(fā)展，作為先鋒性和創(chuàng)造性的力量，青年群體的特殊作用將越來越得以體現(xiàn)，不論是經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展和運(yùn)用，還是科學(xué)技術(shù)前沿性發(fā)展和運(yùn)用，都將極端青睞青年群體。青年群體對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展以及對(duì)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的推動(dòng)作用，將比過去任何一個(gè)歷史時(shí)期，都更加凸顯。

從空間角度來看，青年全面發(fā)展的空間將得以更加創(chuàng)新和拓展。一是世界各國(guó)的聯(lián)系將更加緊密，從而為青年在全球空間中的發(fā)展創(chuàng)造條件。隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)、治理、社會(huì)、文化和生態(tài)等方面建設(shè)更加緊密，這就為青年在全球空間內(nèi)學(xué)習(xí)、就業(yè)、旅游等方面的發(fā)展創(chuàng)造了更為便利的條件，從而使青年從國(guó)別性向全球性發(fā)展。二是數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間將進(jìn)一步發(fā)展，從而為青年在虛擬空間中的發(fā)展創(chuàng)造條件。數(shù)字技術(shù)發(fā)展，不僅推動(dòng)了數(shù)字文明到來，而且也在為人類命運(yùn)共同體構(gòu)建進(jìn)一步奠定和發(fā)展技術(shù)基礎(chǔ)的過程中，推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的構(gòu)建和發(fā)展。數(shù)字技術(shù)發(fā)展將創(chuàng)造全新的數(shù)字虛擬空間，推動(dòng)人類生存空間的深度創(chuàng)新，使現(xiàn)在已經(jīng)存在的虛擬空間得以進(jìn)一步迭代發(fā)展。基于青年最具適應(yīng)創(chuàng)新技術(shù)運(yùn)用的特點(diǎn)，這一持續(xù)的創(chuàng)新變化，將不斷對(duì)青年產(chǎn)生深刻影響，使青年人在不斷迭代的虛擬空間中得以發(fā)展，從而進(jìn)一步拓展了青年人的生存空間。三是世界各國(guó)將更加有意識(shí)地為全球空間發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展提供安全保障，從而為青年群體外延性拓展提供安全支持。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，正如習(xí)近平總書記代表中國(guó)所提出的全球安全倡議中所強(qiáng)調(diào)的那樣，要堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，共同維護(hù)世界和平和安全。［4］這不僅對(duì)人類在物理空間層面的安全予以維護(hù)，也將對(duì)人類在網(wǎng)絡(luò)空間層面的安全予以維護(hù)。這就意味著，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體過程中，通過落實(shí)全球安全倡議，青年將在全球物理空間和虛擬空間發(fā)展中獲得相應(yīng)的安全保障。

（三）人類命運(yùn)共同體構(gòu)建與全球青年發(fā)展：基于量的考察

推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，不僅有利于推進(jìn)青年全面發(fā)展，而且有利于全球青年發(fā)展，從而使青年發(fā)展在量上得以大大拓展。具體來說將體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面內(nèi)容之中：

在國(guó)家之間，將形成青年普惠性發(fā)展格局。隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，普惠性發(fā)展原則將得到普遍性認(rèn)同，對(duì)于青年發(fā)展來說，也將因此形成青年普惠性發(fā)展格局：一是重視青年發(fā)展的濃厚氛圍將得以普遍性形成，將有利于全球青年整體發(fā)展。隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，作為現(xiàn)代化發(fā)展以及人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒性和創(chuàng)新性力量，青年發(fā)展必定得到全球和各國(guó)的普遍重視，成為一種普遍共識(shí)和共同需要，推動(dòng)全球青年整體發(fā)展。二是發(fā)展中國(guó)家青年發(fā)展的特殊需求將得到普遍性關(guān)注，將有利于全球青年具體發(fā)展。基于歷史和現(xiàn)實(shí)原因，發(fā)展中國(guó)家在現(xiàn)代化發(fā)展以及青年發(fā)展方面相對(duì)滯后，隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，全球都將關(guān)注發(fā)展中國(guó)家及其青年發(fā)展的制約因素和特殊需求，并給予積極支持和幫助，從而使全球青年的具體問題和困難得以現(xiàn)實(shí)解決。三是國(guó)家間和國(guó)內(nèi)青年的平衡和充分發(fā)展將得到普遍性推進(jìn)，將有利于全球青年協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)過傳統(tǒng)現(xiàn)代文明發(fā)展的推動(dòng)，雖然將世界聯(lián)系在一起，卻也存在著國(guó)家間和國(guó)內(nèi)發(fā)展不平衡和不充分問題，隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，隨著人類文明新形態(tài)形成和發(fā)展，國(guó)家間和每個(gè)國(guó)家內(nèi)部都將朝著平衡和充分方向發(fā)展，作為其中重要組成部分的青年，也將得到更加平衡和充分的發(fā)展。

在文明之間，將形成青年包容性發(fā)展格局。隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，世界文明多樣性將得到普遍性尊重，對(duì)于青年發(fā)展來說，也將因此形成青年包容性發(fā)展格局：一是文明多樣性將得到普遍性尊重，促進(jìn)不同文明中的青年和諧共處。求同存異和多元一體將成為人類命運(yùn)共同體的重要特征，這就為處于不同文明之中的青年和諧共處創(chuàng)造了條件，也通過培育青年對(duì)多樣性文明的尊重和理解，使之成為推動(dòng)文明沖突向文明合作轉(zhuǎn)變的先鋒力量。二是全人類共同價(jià)值將得到普遍性弘揚(yáng)，增強(qiáng)不同文明中青年的包容意識(shí)。弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，是人類命運(yùn)共同體的價(jià)值追求。隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，“不將自己的價(jià)值觀和模式強(qiáng)加于人，不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)抗”［5］，將成為世界人民的共同追求，這就使處于不同文明中的青年成為了守護(hù)全人類共同價(jià)值的基礎(chǔ)力量，從而成為了包容和理解不同文明的先鋒力量。三是文明傳承和創(chuàng)新將得到普遍性重視，提升不同文明中青年的創(chuàng)造能力。既重視整體人類文明新形態(tài)發(fā)展，又重視各自文明傳承和創(chuàng)新，是人類命運(yùn)共同體的文明特征。隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，隨著人類文明新形態(tài)生成和發(fā)展，充分挖掘各國(guó)歷史文化的時(shí)代價(jià)值，將成為世界各國(guó)的重要任務(wù)，這就使處于不同文明中的青年成為了推動(dòng)本國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的先鋒力量，并在傳承和創(chuàng)新文明過程中，不斷提升自身的創(chuàng)造能力。四是國(guó)際人文交流合作將得到普遍性加強(qiáng)，推動(dòng)不同文明中的青年共同進(jìn)步。我們要共同倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作，探討構(gòu)建全球文明對(duì)話合作網(wǎng)絡(luò)，豐富交流內(nèi)容，拓展合作渠道，促進(jìn)各國(guó)人民相知相親，共同推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

在代際之間，將形成青年持續(xù)性發(fā)展格局。隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，可持續(xù)發(fā)展理念將得到普遍性支持，對(duì)于青年發(fā)展來說，也將因此形成青年持續(xù)性發(fā)展格局。一是人與自然生命共同體將得以構(gòu)建和發(fā)展，為青年持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造生態(tài)條件。我們只有一個(gè)地球，地球的自然生態(tài)是人類生存的條件，人類要獲得可持續(xù)發(fā)展，就必須構(gòu)建人與自然生命共同體。隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，人與自然生命共同體也將進(jìn)一步形成，這就為一代又一代青年的可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造了生態(tài)條件。二是全球發(fā)展命運(yùn)共同體將得以構(gòu)建和發(fā)展，為青年持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)等條件。人類要生存除了需要自然條件之外，還必須通過各方面發(fā)展予以支持，在世界各國(guó)發(fā)展和聯(lián)系越來越緊密的背景下，要獲得人類持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展，就必須構(gòu)建全球發(fā)展命運(yùn)共同體。隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，全球發(fā)展命運(yùn)共同體也將得以發(fā)展，從而為一代又一代青年發(fā)展創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)等條件。三是科學(xué)技術(shù)命運(yùn)共同體將得以構(gòu)建和發(fā)展，為青年持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造技術(shù)條件。科學(xué)技術(shù)既可以為人類發(fā)展提供動(dòng)力，也可以對(duì)人類生存帶來威脅，因此，構(gòu)建科學(xué)技術(shù)命運(yùn)共同體既是全球持續(xù)發(fā)展需要，也是人類持續(xù)生存需要。隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，構(gòu)建科學(xué)技術(shù)命運(yùn)共同體的重要性必將為世界各國(guó)所認(rèn)識(shí)，科學(xué)技術(shù)也必將不斷得以構(gòu)建和發(fā)展，從而為一代又一代青年發(fā)展創(chuàng)造科技條件。四是網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體將得以構(gòu)建和發(fā)展，為青年持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造空間條件。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)形成，隨著數(shù)字技術(shù)發(fā)展包括網(wǎng)絡(luò)空間在內(nèi)的各類虛擬空間將快速發(fā)展，從而對(duì)人的生存和發(fā)展產(chǎn)生重大影響，構(gòu)建和發(fā)展網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體對(duì)人類發(fā)展關(guān)系重大。隨著人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的重要性必將為世界各國(guó)所認(rèn)識(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體也必將不斷得以構(gòu)建和發(fā)展，從而為一代又一代青年發(fā)展創(chuàng)造新型空間條件。

四、中國(guó)青年與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建：使命與責(zé)任

人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展，需要青年發(fā)揮更大作用，也將為青年發(fā)展創(chuàng)造更好條件。黨和政府有號(hào)召，青年必有行動(dòng)，是中國(guó)青年的光榮傳統(tǒng)。中國(guó)是世界上最早提出和踐行構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的國(guó)家，這就需要中國(guó)青年自覺承擔(dān)起協(xié)助黨和政府推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的使命和責(zé)任，在參與推動(dòng)和守護(hù)過程中發(fā)揮先鋒作用。

（一）使命與責(zé)任：中國(guó)與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建

作為人類最早之一進(jìn)入文明階段并至今從未中斷過自身文明發(fā)展的唯一文明體，中華民族持續(xù)累積了中國(guó)人民的理性成果，對(duì)人類發(fā)展與秩序有著成熟和清醒的認(rèn)識(shí)。長(zhǎng)期以來，中華民族都是以實(shí)現(xiàn)天下大同為理想，并在推動(dòng)文明發(fā)展過程中，堅(jiān)持自強(qiáng)不息以推動(dòng)發(fā)展和厚德載物以建構(gòu)秩序的有機(jī)統(tǒng)一，為人類文明發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。

在推動(dòng)文明從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)以實(shí)現(xiàn)全人類解放為使命的馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不僅找到了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路，而且也形成了推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的理念。近代以來，西方列強(qiáng)的殘酷剝削和壓迫，讓中國(guó)人民深刻意識(shí)到，必須堅(jiān)持“自強(qiáng)不息”，走中國(guó)式現(xiàn)代化道路，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；必須堅(jiān)持“厚德載物”，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興，既造福中國(guó)人民，也造福世界人民。歷史的苦難和傳統(tǒng)的文化，都讓中國(guó)人民清醒認(rèn)識(shí)到，只有堅(jiān)持以世界人民為中心、以天下大同為理想，通過推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，才能夠讓世界人民不再經(jīng)歷中國(guó)人民曾經(jīng)的苦難，才能使全人類解放擁有基礎(chǔ)性現(xiàn)實(shí)的條件。

在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興過程中，中國(guó)發(fā)展既需要中國(guó)人民的自身努力，也需要世界各國(guó)相互合作，同時(shí)，中國(guó)發(fā)展也將為世界發(fā)展帶來動(dòng)力與和平。這意味著，中國(guó)的發(fā)展需要和諧的世界，世界的發(fā)展需要有為的中國(guó)，人類的發(fā)展需要共贏的全球。隨著數(shù)字技術(shù)的挑戰(zhàn)以及氣候變化的威脅，世界各國(guó)聯(lián)系越來越緊密，人類命運(yùn)越來越一致。推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，不僅是中華民族偉大復(fù)興的條件，也是人類持續(xù)發(fā)展的要求。作為唯一見證人類文明誕生以來各階段發(fā)展的文明形態(tài)，中華文明具有人類文明年輪性特點(diǎn)，不僅承載著見證和守護(hù)人類文明歷史發(fā)展和方向的使命，而且承載著推動(dòng)人類文明未來發(fā)展和進(jìn)步的責(zé)任。因此，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民和中華民族就歷史性地?fù)?dān)負(fù)著推動(dòng)人類文明新形態(tài)創(chuàng)造和推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的使命和責(zé)任。

（二）作為推動(dòng)力量：人類命運(yùn)共同體構(gòu)建與中國(guó)青年的使命

雖然人類命運(yùn)共同體構(gòu)建是歷史的必然，但是這一必然要得以實(shí)現(xiàn)，需要相應(yīng)的人的力量來推動(dòng)。人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的理念，是由中國(guó)提出的，因此，在與世界各國(guó)共同推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建過程中，中國(guó)將扮演著引領(lǐng)性、推動(dòng)性和守護(hù)性的作用。青年是人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒力量和創(chuàng)新力量，這就決定了中國(guó)青年應(yīng)該積極為中國(guó)發(fā)揮引領(lǐng)性、推動(dòng)性和守護(hù)性作用而作出貢獻(xiàn)，并在參與推動(dòng)和守護(hù)中，扮演著先鋒和創(chuàng)新的角色。

除了上文提到的，中國(guó)青年在協(xié)助推動(dòng)人類經(jīng)濟(jì)命運(yùn)共同體、人類治理命運(yùn)共同體、人類文化命運(yùn)共同體、人類社會(huì)命運(yùn)共同體、人與自然生命共同體等五方面發(fā)揮先鋒作用外，中國(guó)青年還應(yīng)在參與整體科學(xué)技術(shù)研究和應(yīng)用以及參與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及新一代數(shù)字科技研究和應(yīng)用等兩個(gè)方面發(fā)揮創(chuàng)新作用，以推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。

（三）作為守護(hù)力量：人類命運(yùn)共同體構(gòu)建與中國(guó)青年的責(zé)任

當(dāng)前，世界進(jìn)入百年未有之大變局，一方面人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展已成為一種歷史趨勢(shì)，另一方面逆全球化等現(xiàn)象也形成了一種客觀現(xiàn)實(shí)。因此，對(duì)于作為人類命運(yùn)共同體理念首倡國(guó)的中國(guó)來說，不僅要順應(yīng)歷史規(guī)律，積極推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，而且還要針對(duì)現(xiàn)實(shí)逆流，積極守護(hù)人類命運(yùn)共同體理念。這就決定了，作為先鋒力量的中國(guó)青年，不僅要助力中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府守護(hù)人類命運(yùn)共同體的理念，而且還要在追求人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展過程中實(shí)現(xiàn)青年發(fā)展的理想。

助力中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府守護(hù)人類命運(yùn)共同體理念，中國(guó)青年應(yīng)該從以下幾個(gè)方面發(fā)揮作用：在理論建設(shè)上，中國(guó)青年應(yīng)該積極參與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建理念的學(xué)習(xí)、研究和宣傳的工作。當(dāng)代青年人就是未來成年人，在青年時(shí)學(xué)習(xí)和理解人類命運(yùn)共同體構(gòu)建理念，不僅在當(dāng)前而且在未來都將影響到人類命運(yùn)共同體理念在實(shí)踐中的體現(xiàn)。人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，需要隨著其實(shí)現(xiàn)過程不斷被發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，這就需要一代又一代的青年參與其中實(shí)踐和研究，發(fā)現(xiàn)規(guī)律、運(yùn)用規(guī)律，并結(jié)合實(shí)踐，做好宣傳工作。在實(shí)際工作中，中國(guó)青年應(yīng)該立足本職工作積極踐行人類命運(yùn)共同體理念。進(jìn)入新發(fā)展階段，我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域都在國(guó)內(nèi)大循環(huán)和國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局中得以運(yùn)行和發(fā)展，因此中國(guó)青年可以將推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的理念貫穿在本職工作之中。在對(duì)外交往上，中國(guó)青年應(yīng)該自覺踐行人類命運(yùn)共同體的理念。在全球化背景下，中國(guó)青年中的相當(dāng)一部分，或是學(xué)習(xí)、或是工作、或是旅游，都會(huì)到世界其他國(guó)家去，即使沒有走出國(guó)門，也有大量外國(guó)人進(jìn)入中國(guó)，從而使大部分的中國(guó)青年都有機(jī)會(huì)參與國(guó)際交往。因此，中國(guó)青年在各類對(duì)外交往過程中應(yīng)該自覺踐行人類命運(yùn)共同體的理念。

在追求人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展的過程中實(shí)現(xiàn)青年發(fā)展理想，中國(guó)青年應(yīng)該在以下幾個(gè)方面發(fā)揮作用：一是要積極參與推動(dòng)青年普惠性發(fā)展格局的形成和發(fā)展。中國(guó)青年應(yīng)在實(shí)踐和交往過程中，積極協(xié)助中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府塑造重視青年發(fā)展的濃厚氛圍，表達(dá)青年發(fā)展的特殊需求，參與推動(dòng)全球重視和解決發(fā)展中國(guó)家青年發(fā)展問題，參與推動(dòng)國(guó)家間和國(guó)內(nèi)的青年平衡和充分發(fā)展工作。二是要積極參與推動(dòng)青年包容性發(fā)展格局的形成和發(fā)展。中國(guó)青年應(yīng)在實(shí)踐和交往過程中，不僅要積極參與推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，而且要自覺弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，自覺尊重文明多樣性，成為文明國(guó)際交流合作的先鋒力量，為青年包容性發(fā)展格局形成貢獻(xiàn)力量。三是要積極參與推動(dòng)青年持續(xù)性發(fā)展格局形成和發(fā)展。中國(guó)青年應(yīng)在實(shí)踐和交往過程中，積極協(xié)助中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的理念，并在參與推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步過程中自覺踐行，為代際青年發(fā)展創(chuàng)造持續(xù)性發(fā)展條件。

五、黨的青年對(duì)外工作與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建：格局與戰(zhàn)略

從中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷史來看，中國(guó)青年之所以能夠在每個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮先鋒作用，就在于通過中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，使之能夠獲得價(jià)值性引領(lǐng)和組織化支持。同樣，中國(guó)青年要能夠在助力推動(dòng)和守護(hù)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展中發(fā)揮先鋒性和創(chuàng)新性作用，也同樣必須在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才能取得。這就需要中國(guó)共產(chǎn)黨在推動(dòng)黨的青年工作發(fā)展過程中，構(gòu)建黨的青年對(duì)外工作新格局，形成新時(shí)代黨的青年對(duì)外工作戰(zhàn)略，以支持青年在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展中的作用發(fā)揮。

（一）黨的青年工作與黨的青年對(duì)外工作

在中華文明從古典向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中，中國(guó)青年也伴隨著現(xiàn)代文明的出現(xiàn)而誕生。作為一種革命和創(chuàng)新力量，青年群體的出現(xiàn)，立即受到各方關(guān)注。在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之后，中國(guó)青年就在其領(lǐng)導(dǎo)和組織下，成為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的先鋒力量。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年參與每個(gè)階段中心任務(wù)過程中，中國(guó)共產(chǎn)黨都通過構(gòu)建相應(yīng)的黨的青年工作格局以實(shí)現(xiàn)這一目的。黨的二十大宣布“從現(xiàn)在起，中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興?！保?］隨著黨的中心任務(wù)變化，黨的青年工作格局也需要得到相應(yīng)發(fā)展，為此，在同團(tuán)中央新一屆領(lǐng)導(dǎo)班子成員集體談話時(shí)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“各級(jí)黨委（黨組）要堅(jiān)持黨管青年工作原則，加強(qiáng)對(duì)共青團(tuán)工作的領(lǐng)導(dǎo)和支持，建立和完善在黨的領(lǐng)導(dǎo)下各部門齊抓共管青年發(fā)展事業(yè)的工作格局，支持共青團(tuán)創(chuàng)造性開展工作?！保?］

邁上新征程，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為了中國(guó)特色大國(guó)外交的總目標(biāo)。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新發(fā)展階段，以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)成為了發(fā)展新格局的主要內(nèi)容，擁有和平與發(fā)展的外部環(huán)境成為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要條件。這就意味著，不論是外交需要，還是內(nèi)政要求，不論是現(xiàn)實(shí)發(fā)展，還是政黨使命，都必須將推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，作為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的重要內(nèi)涵。這就意味著，作為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)和人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的先鋒力量，中國(guó)青年必然要投入到這一偉大事業(yè)之中。這就決定了，黨必須領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)青年參與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。這就需要，在推動(dòng)黨的青年工作新格局形成過程中，布局黨的青年對(duì)外工作格局，實(shí)施黨的青年對(duì)外工作戰(zhàn)略，使中國(guó)青年能夠在助力推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展這一偉大事業(yè)中發(fā)揮先鋒力量并作出重要貢獻(xiàn)。

（二）人類命運(yùn)共同體構(gòu)建與黨的青年對(duì)外工作新格局打造

作為黨的青年工作新格局的一個(gè)重要組成部分，新時(shí)代黨的青年對(duì)外工作格局的構(gòu)建和發(fā)展，既要遵循黨的對(duì)外工作格局發(fā)展邏輯，也要遵循黨的青年工作格局發(fā)展邏輯，是黨的對(duì)外工作在青年領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是黨的青年工作在對(duì)外領(lǐng)域的體現(xiàn)，是黨的青年工作和黨的對(duì)外工作的有機(jī)統(tǒng)一的結(jié)果，是黨領(lǐng)導(dǎo)青年參與推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展并發(fā)揮其先鋒作用的運(yùn)行體制和組織方式。具體來說，我們認(rèn)為應(yīng)該根據(jù)黨的青年工作和黨的對(duì)外工作的有機(jī)結(jié)合，來具體把握黨的青年對(duì)外工作新格局構(gòu)建的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和組織，以適應(yīng)新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)青年參與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建和發(fā)展并發(fā)揮其先鋒作用的需要。

在體制結(jié)構(gòu)上，黨的青年對(duì)外工作新格局，應(yīng)該從廣義和狹義兩個(gè)維度來構(gòu)建。從廣義來看，黨的青年對(duì)外工作新格局，指的是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，由政黨、國(guó)家、社會(huì)和市場(chǎng)力量共同組成的，推動(dòng)青年參與對(duì)外工作，并發(fā)揮其先鋒作用的工作格局。也就是說，要做好黨的青年對(duì)外工作，必須發(fā)揮黨對(duì)政黨、國(guó)家、社會(huì)、市場(chǎng)的總攬全局、協(xié)調(diào)各方的作用，同時(shí)，不僅要發(fā)揮政黨和國(guó)家力量的作用，而且還應(yīng)該重視發(fā)揮社會(huì)和市場(chǎng)力量的作用。因?yàn)樵谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)和全球化的條件下，參與對(duì)外交往的工作，不僅只有政黨和國(guó)家的力量，而且社會(huì)和市場(chǎng)特別是市場(chǎng)力量的對(duì)外互動(dòng)更是常態(tài)性和日常性。從狹義來看，黨的青年對(duì)外工作新格局，指的是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，黨和國(guó)家及群團(tuán)組織等各部門齊抓共管的，推動(dòng)青年參與對(duì)外工作并發(fā)揮其先鋒作用的工作格局。這也就是說，做好黨的青年對(duì)外工作，不僅僅只是從事外事和青年工作的相關(guān)部門的任務(wù)，而是其他各個(gè)部門都應(yīng)該參與。因?yàn)椋恳粋€(gè)部門的工作對(duì)象，都會(huì)涵蓋到青年群體。同時(shí)，絕大部分部門在工作中都會(huì)涉及對(duì)外工作。這就需要在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮各部門齊抓共管的作用，才能夠?qū)h的青年對(duì)外工作形成全覆蓋和大合力。

從工作內(nèi)容來看，我們認(rèn)為黨的青年對(duì)外工作新格局構(gòu)建，應(yīng)該涵蓋經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域。從青年群體的情況來看，青年是被組織在上述各領(lǐng)域中，而青年發(fā)展內(nèi)容也包含這些領(lǐng)域的內(nèi)容。人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，也同樣涉及這些領(lǐng)域。這就意味著，黨的青年對(duì)外工作新格局構(gòu)建，不論是基于青年工作邏輯，還是基于對(duì)外工作邏輯，在具體內(nèi)容上，都必須涵蓋上述領(lǐng)域。

從組織體系來看，我們認(rèn)為要構(gòu)建黨的青年對(duì)外工作新格局，就必須推動(dòng)共青團(tuán)組織發(fā)展。從具體工作的角度來看，要保證黨的青年對(duì)外工作的正常運(yùn)行，雖然需要各部門參與和齊抓共管，但是在具體的業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)之中，在全國(guó)層面，有兩方面工作部門起到重要作用：一是外事工作部門，主要是中共中央對(duì)外聯(lián)絡(luò)部和外交部；二是青年工作部門，主要是團(tuán)中央。前者主要是涉及對(duì)外工作的業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)，后者主要涉及青年工作的業(yè)務(wù)協(xié)調(diào)。由于外事工作部門長(zhǎng)期從事對(duì)外工作，因此，涉及到黨的青年對(duì)外工作，相對(duì)來說駕輕就熟。對(duì)于共青團(tuán)來講，雖然長(zhǎng)期以來也有外事工作，但是對(duì)照新時(shí)代所需要構(gòu)建的黨的青年對(duì)外工作新格局的要求，共青團(tuán)組織還必須在這一方面作出進(jìn)一步改革和發(fā)展。

（三）人類命運(yùn)共同體構(gòu)建與新時(shí)代黨的青年對(duì)外工作戰(zhàn)略形成

黨的青年對(duì)外工作新格局的構(gòu)建，其目的就是為了整合各方力量，更好開展黨的青年對(duì)外工作。因此，在明確了黨的青年對(duì)外工作新格局構(gòu)建的相關(guān)事宜之后，就需要圍繞黨的青年對(duì)外工作的戰(zhàn)略進(jìn)行研究。基于黨的青年對(duì)外工作邏輯，新時(shí)代黨的青年對(duì)外工作戰(zhàn)略，也同樣必須由黨的青年工作要求與黨的對(duì)外工作戰(zhàn)略來共同決定，并將二者有機(jī)統(tǒng)一起來。戰(zhàn)略制定涉及到方方面面的內(nèi)容，無法在本文做詳細(xì)說明，以下主要就黨的青年對(duì)外工作戰(zhàn)略的要素和維度進(jìn)行研究。

在要素方面，我們認(rèn)為新時(shí)代黨的青年對(duì)外工作戰(zhàn)略的制定，需要考慮價(jià)值、機(jī)制、組織、主體等四個(gè)方面。從價(jià)值方面來看，我們認(rèn)為新時(shí)代黨的青年對(duì)外工作的戰(zhàn)略制定，必須圍繞新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的總目標(biāo)，堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體理念。在處于百年未有之大變局的當(dāng)下，不論世界風(fēng)云如何變化，我們都應(yīng)該高揚(yáng)推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建的大旗，這既是為我國(guó)在大國(guó)外交上贏得道義的需要，也是我們一貫追求的價(jià)值邏輯演繹的結(jié)果；既是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的需要，也是中國(guó)青年為人類作出貢獻(xiàn)的追求；既是當(dāng)前黨的青年對(duì)外工作的目標(biāo)，也是造福一代又一代青年發(fā)展的需要。因此，這既是符合黨的對(duì)外工作的要求，也是符合黨的青年工作的要求。

從機(jī)制方面來看，我們認(rèn)為新時(shí)代黨的青年對(duì)外工作戰(zhàn)略制定，必須充分考慮黨的青年對(duì)外工作格局構(gòu)建及其作用的發(fā)揮。黨的青年對(duì)外工作格局是結(jié)構(gòu)，黨的青年對(duì)外工作實(shí)施是功能，戰(zhàn)略制定必須將這兩方面有機(jī)統(tǒng)一起來。同時(shí)，還應(yīng)該在具體工作過程中，推動(dòng)相應(yīng)的工作程序和工作格局制度化和機(jī)制化，并在戰(zhàn)略實(shí)施過程中予以發(fā)展和完善，從而使黨的青年對(duì)外工作格局和戰(zhàn)略，通過制度和機(jī)制有機(jī)統(tǒng)一起來。

從組織方面來看，我們認(rèn)為新時(shí)代黨的青年對(duì)外工作戰(zhàn)略制定，必須重視體制內(nèi)外各方面組織力量的有機(jī)整合。這些組織力量包含政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)文明等各方面的組織。要對(duì)這些組織力量進(jìn)行分析，開發(fā)其在青年對(duì)外工作方面的功能和潛力，將之有機(jī)整合在黨的青年對(duì)外工作格局之中，并根據(jù)不同時(shí)期和不同內(nèi)容的需要，用好這些力量，從而有效服務(wù)黨的青年對(duì)外工作。

從主體方面來看，我們認(rèn)為黨的青年對(duì)外工作戰(zhàn)略的制定，必須有效整合青年群體的力量和服務(wù)青年的力量。黨的青年對(duì)外工作，其目的就是為了在對(duì)外工作中發(fā)揮青年作用和服務(wù)青年發(fā)展。除了青年群體自身之外，還需要社會(huì)各界給予支持。這就要求在戰(zhàn)略制定過程中，必須充分考慮青年群體的自身力量和服務(wù)青年的各方力量的合作，并結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行有效整合。

在維度方面，我們認(rèn)為新時(shí)代黨的青年對(duì)外工作戰(zhàn)略制定，還需要考慮空間和時(shí)間兩個(gè)維度。從空間維度來看，我們認(rèn)為新時(shí)代青年對(duì)外工作戰(zhàn)略制定，應(yīng)該從兩個(gè)方面進(jìn)行統(tǒng)籌考慮：一個(gè)方面是要統(tǒng)籌考慮物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間。自從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)生成之后，人類就開始同時(shí)生存于物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間之中，并且兩個(gè)空間的實(shí)踐活動(dòng)相互影響，從而推動(dòng)了人類生存形態(tài)發(fā)展。正是網(wǎng)絡(luò)和數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，全球得以進(jìn)一步緊密聯(lián)系起來，而青年更是適應(yīng)不斷變化了的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間的運(yùn)行和生活。因此，我們?cè)趹?zhàn)略安排上，必須統(tǒng)籌好物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間，并應(yīng)特別重視數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間上的黨的青年對(duì)外工作開展。另一個(gè)方面是要統(tǒng)籌考慮國(guó)內(nèi)空間和全球空間。只有做好國(guó)內(nèi)空間的黨的青年對(duì)外工作的整合和統(tǒng)籌的工作，才能具有在全球空間內(nèi)做好相應(yīng)工作的國(guó)內(nèi)基礎(chǔ)。在國(guó)內(nèi)空間的統(tǒng)籌工作上，不僅要重視整體國(guó)家內(nèi)部的黨的青年對(duì)外工作統(tǒng)籌和整合，而且要重視內(nèi)地和港澳臺(tái)地區(qū)的青年對(duì)外工作的統(tǒng)籌和整合。在全球空間內(nèi)做好黨的青年對(duì)外工作，既要重視做好對(duì)其他國(guó)家青年的整體對(duì)外工作，也要重視對(duì)華僑華人青年的工作開展。同時(shí)，在這些工作上，都應(yīng)該重視價(jià)值、機(jī)制、組織和主體等要素的綜合應(yīng)用。

從時(shí)間維度來看，我們認(rèn)為，黨的青年對(duì)外工作戰(zhàn)略制定，應(yīng)該按照長(zhǎng)期、中期和近期進(jìn)行安排。在具體操作上，長(zhǎng)期戰(zhàn)略可以著眼于2035 或2050 年，中期戰(zhàn)略可以五年規(guī)劃為重點(diǎn)，近期戰(zhàn)略可以年度計(jì)劃為重點(diǎn)，展開思考和安排。

六、結(jié)論

人類應(yīng)該走向何方？人類能否和平發(fā)展？人類集體幸?？煞竦靡詫?shí)現(xiàn)？這是人類文明誕生以來，都在不斷追問的一個(gè)根本問題。當(dāng)前，世界正處于百年未有之大變局中，人類社會(huì)又站在十字路口上，世界人民對(duì)這一根本問題的答案的需求更加急迫。在馬克思主義指導(dǎo)下，憑借作為人類最早之一進(jìn)入文明階段并至今沒有中斷過自身文明發(fā)展的唯一文明體的長(zhǎng)期積累的智慧，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府對(duì)此給出了答案，就是推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建。人類命運(yùn)共同體構(gòu)建，是現(xiàn)代文明發(fā)展的歷史邏輯所導(dǎo)致的，是突破傳統(tǒng)現(xiàn)代文明不足和局限的結(jié)果，是人類文明新形態(tài)的實(shí)現(xiàn)形式，是人類生存新形態(tài)的具體表現(xiàn)。作為完整意義的青年，是伴隨現(xiàn)代文明誕生而出現(xiàn)和發(fā)展的，并成為推動(dòng)現(xiàn)代文明發(fā)展的先鋒力量，也將在推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建過程中發(fā)揮先鋒作用和創(chuàng)新作用，在此過程中，青年也將得到全面發(fā)展。作為人類命運(yùn)共同體理念首倡國(guó)的青年，中國(guó)青年承載著協(xié)助中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)政府參與推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建以及參與守護(hù)人類命運(yùn)共同體理念的使命和責(zé)任。為了發(fā)揮中國(guó)青年在助力推動(dòng)人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的作用，中國(guó)共產(chǎn)黨就必須構(gòu)建黨的青年對(duì)外工作新格局，實(shí)施黨的青年對(duì)外工作新戰(zhàn)略，從而使中國(guó)青年在人類命運(yùn)共同體構(gòu)建中的使命和責(zé)任得以落到實(shí)處。