何虎生 薛思齊

習(xí)近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民長期實(shí)踐探索的成果，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)?！?1)《習(xí)近平著作選讀》第2卷，612頁，人民出版社，2023。近代以來，先進(jìn)的中國人前仆后繼、步履不停地追求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期探索，找到“中國式現(xiàn)代化”這條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。1935年至1948年中國共產(chǎn)黨中央機(jī)關(guān)在延安的十三年間(以下簡稱延安十三年，又稱延安時(shí)期)是中國共產(chǎn)黨發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。中國共產(chǎn)黨一方面以延安為立足點(diǎn)，建立黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)，思考并探索中國式現(xiàn)代化道路，取得了豐厚的理論成果；另一方面以延安為出發(fā)點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)中國革命事業(yè)實(shí)現(xiàn)歷史性轉(zhuǎn)折、為奪取全國革命勝利做準(zhǔn)備，為推進(jìn)、拓展中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了一定的社會條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨在延安十三年間，確立了實(shí)事求是的思想路線，初步構(gòu)建了中國式現(xiàn)代化的核心意涵，開啟了探索中國式現(xiàn)代化的道路。黨在延安十三年間對中國式現(xiàn)代化道路的初步探索，對于新時(shí)代新征程上以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興具有深遠(yuǎn)意義。

一、延安十三年，中國共產(chǎn)黨對中國式現(xiàn)代化的艱辛探索

延安十三年，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，貫徹實(shí)事求是的思想路線，初步形成了中國共產(chǎn)黨人對于現(xiàn)代化的基本認(rèn)識。新民主主義理論展現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的第一幅理論圖景，是中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的初步理論成果。

(一)黨對中國現(xiàn)代化理論的初步認(rèn)識

中國共產(chǎn)黨人很早就對中國現(xiàn)代化的前途產(chǎn)生了一定的理論自覺。20世紀(jì)初，中國的先進(jìn)知識分子對于現(xiàn)代化的認(rèn)識還不夠深入，認(rèn)為現(xiàn)代化道路就是民主(“德先生”)和科學(xué)(“賽先生”)。陳獨(dú)秀主張：“只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德上學(xué)術(shù)上思想上一切的黑暗?！?2)《陳獨(dú)秀文集》第1卷，362頁，人民出版社，2013。這一時(shí)期，中國人在與西方現(xiàn)代文明的接觸中認(rèn)識到一些表層的現(xiàn)代化特征，現(xiàn)代化語境開始在中國萌發(fā)。但是，彼時(shí)西方國家向中國展現(xiàn)的是它們已經(jīng)高度現(xiàn)代化的現(xiàn)實(shí)，“現(xiàn)代化”的范疇是作為結(jié)果出現(xiàn)于理論場域中的，所以中國的先進(jìn)知識分子們的探索實(shí)際上沒有超出“現(xiàn)代化是什么”的認(rèn)識范圍。

十月革命的爆發(fā)，促使中國思想界將現(xiàn)代化道路即“如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”問題提了出來。中國共產(chǎn)黨成立后，也開始了對現(xiàn)代化理論的探索。首先，馬克思主義的廣泛傳播為現(xiàn)代化理論探索提供了思想資源。馬克思主義的一個(gè)重要內(nèi)容即是對西方資本主義現(xiàn)代化的批判，馬克思主義經(jīng)典作家們既深刻反思了現(xiàn)代性在西方國家展開過程中積累的矛盾，也期待東方國家和民族以一種新的路徑實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。馬克思主義的世界觀和方法論內(nèi)嵌了對于現(xiàn)代化的總體認(rèn)識和發(fā)展設(shè)想，成為中國共產(chǎn)黨人探索現(xiàn)代化道路的理論源泉。其次，社會主義俄國向中國展示了落后國家通過變革生產(chǎn)關(guān)系解放生產(chǎn)力、邁向現(xiàn)代化的前景，立即受到諸多有識之士的關(guān)注，為中國提供了現(xiàn)代化道路的現(xiàn)實(shí)樣本。李大釗、陳獨(dú)秀等對俄國革命進(jìn)行了深入研究，反復(fù)思索中國現(xiàn)代化的道路，不僅指出了中國革命與中國現(xiàn)代化的緊密關(guān)系，并通過對資本主義現(xiàn)代化的分析，提出中國并不一定適合走西方資本主義國家的現(xiàn)代化道路。(3)參見李大釗：《法俄革命之比較觀》，載《李大釗文集》第2卷，225-228頁，人民出版社，2006；陳獨(dú)秀：《國慶紀(jì)念底價(jià)值》，載《陳獨(dú)秀文集》第2卷，59頁，人民出版社，2013。隨著認(rèn)識的深入，中國共產(chǎn)黨人將“社會主義現(xiàn)代化”作為自己現(xiàn)代化理論的基礎(chǔ)。李大釗指出，羅素訪華時(shí)提出的所謂“振興實(shí)業(yè)而必適用資本主義，其謬已極”(4)《李大釗全集》第3卷，353頁，人民出版社，2013。，社會主義是中國這樣的后發(fā)國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的科學(xué)進(jìn)路，提出了中國所要實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化一定是社會主義的現(xiàn)代化。中國共產(chǎn)黨建黨之初的現(xiàn)代化理論成就主要表現(xiàn)在明確了現(xiàn)代化的社會主義方向和中國化可能。

但也必須看到，此時(shí)中國共產(chǎn)黨還沒有形成現(xiàn)代化理論體系，對現(xiàn)代化的認(rèn)識也呈現(xiàn)出明顯的嫁接痕跡。特別是在教條主義的影響下，黨內(nèi)奉“蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)”和共產(chǎn)國際指示為圭臬，將馬克思主義對于現(xiàn)代化的系統(tǒng)理論人為分割為尋章摘句的教條，對于現(xiàn)代化的探索停滯不前。到延安之前，中國共產(chǎn)黨所掌握的零散、片面的現(xiàn)代化理論很難符合中國社會發(fā)展的實(shí)際要求，也無法指導(dǎo)中國現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)。教條主義嚴(yán)重阻礙了中國共產(chǎn)黨人對中國現(xiàn)代化的認(rèn)識，這個(gè)思想上的“囊腫”若不切除，黨的現(xiàn)代化理論就不能發(fā)展。

在土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期，從第五次反“圍剿”的慘痛失敗到長征初期的重大挫折，中國共產(chǎn)黨人意識到教條主義的危害，明確認(rèn)識到它是行不通的。從遵義會議到黨的擴(kuò)大的六屆六中全會，中共中央決心糾正以王明為代表的教條主義錯(cuò)誤，歷史性地提出了“馬克思主義中國化”命題，開啟了共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主探索中國道路的艱難歷程。在延安，黨開展整風(fēng)運(yùn)動，在黨內(nèi)系統(tǒng)地清除了教條主義的影響，確立起實(shí)事求是的正確思想路線。這一思想路線的確立為中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代化理論的探索提供了科學(xué)思想方法，為中國式現(xiàn)代化奠定了關(guān)鍵的思想理論基礎(chǔ)。

(二)黨確立了探索中國式現(xiàn)代化的實(shí)事求是思想路線

關(guān)于現(xiàn)代化的思想理念是在西方現(xiàn)代化實(shí)踐的土壤中孕育出的，因而既有對現(xiàn)代化的一般性認(rèn)識、也有西方條件下對現(xiàn)代性的特殊性表達(dá)。對于后來致力于現(xiàn)代化的其他國家，需要認(rèn)識先發(fā)國家的現(xiàn)代化問題，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的“在地化”重構(gòu)，才能將西方現(xiàn)代化抽象的“海市蜃樓”轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨憩F(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)的光明道路。

近代以來，處于外來力量沖擊的特定歷史條件，中國人對現(xiàn)代化的認(rèn)識一開始就是從西方現(xiàn)代化的特殊性出發(fā)的，近代中國首先見識到的是西方國家的殖民主義與現(xiàn)代化生產(chǎn)力相結(jié)合產(chǎn)生的具體表現(xiàn)即堅(jiān)船利炮，隨著對西方了解的深入與學(xué)習(xí)的推進(jìn)，才逐漸認(rèn)識到現(xiàn)代企業(yè)、現(xiàn)代制度、現(xiàn)代文化等方面。從洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法到辛亥革命，中國人一次次地模仿外國進(jìn)行現(xiàn)代化的嘗試，卻總會在某個(gè)時(shí)刻觸碰到瓶頸或阻礙而不能得全功。究其原因，就是現(xiàn)代化不能靠“照貓畫虎”來實(shí)現(xiàn)。延安十三年，中國共產(chǎn)黨的現(xiàn)代化理論探索實(shí)現(xiàn)了重大突破，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人具備了用實(shí)事求是的思想路線建構(gòu)現(xiàn)代化理論的思想條件。只有用實(shí)事求是的科學(xué)思想方法將現(xiàn)代化的普遍性與特殊性統(tǒng)一起來，形成既有各國現(xiàn)代化的共同特征又具有鮮明中國特色的理論體系，中國式現(xiàn)代化才能具有現(xiàn)實(shí)性。毛澤東指出：“‘實(shí)事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。我們要……引出其固有的而不是臆造的?guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)??！?5)《毛澤東選集》第3卷，801頁，人民出版社，1991。實(shí)事求是的思想路線要求以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、開放的而不是教條的、片面的態(tài)度研究包括現(xiàn)代化在內(nèi)的諸多事物，以得到本質(zhì)的規(guī)律性的認(rèn)識。在實(shí)事求是思想路線的指引下，中國共產(chǎn)黨對現(xiàn)代化的理論探索得以擺脫不成熟的混沌狀態(tài)，建構(gòu)中國現(xiàn)代化理論的歷史進(jìn)程終于迎來了飛躍。在馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合中產(chǎn)生的毛澤東思想，成為延安時(shí)期黨探索現(xiàn)代化事業(yè)的指導(dǎo)思想。

延安十三年，中國共產(chǎn)黨樹立的實(shí)事求是思想路線為認(rèn)識現(xiàn)代化開辟了前路，黨開始根據(jù)馬克思主義基本原理和中國具體實(shí)際探索中國的現(xiàn)代化道路。一方面，黨內(nèi)系統(tǒng)掌握了馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法。延安十三年，中國共產(chǎn)黨人批判了將馬克思主義教條化的錯(cuò)誤傾向，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人以身作則，在延安掀起學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的熱潮。經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，馬克思主義科學(xué)的現(xiàn)代化理論取代了黨內(nèi)“西化”“蘇化”的現(xiàn)代化迷思，不僅為探索中國式現(xiàn)代化道路提供了思想工具，更為中國共產(chǎn)黨人獨(dú)立自主思考和研究現(xiàn)代化提供了理論底氣。另一方面，黨倡導(dǎo)將馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合。延安時(shí)期的中國共產(chǎn)黨“在理論上敢于進(jìn)行大膽的創(chuàng)造，拋棄馬克思主義理論中某些已經(jīng)過時(shí)的、不適合于中國具體環(huán)境的個(gè)別原理和個(gè)別結(jié)論，而代之以適合于中國歷史環(huán)境的新原理和新結(jié)論”(6)《劉少奇選集》上卷，336頁，人民出版社，1981。。中國共產(chǎn)黨人在此時(shí)已經(jīng)開始對馬克思主義的現(xiàn)代化理論進(jìn)行結(jié)合中國實(shí)際的深入思考，并在這一時(shí)期形成了一定的理論成果?，F(xiàn)代化在共產(chǎn)黨人那里不再是一些表面的現(xiàn)象，而開始實(shí)在地反映出一系列規(guī)律性的認(rèn)識?，F(xiàn)代化代表著結(jié)束半殖民地半封建狀態(tài)，代表著“社會的基礎(chǔ)是機(jī)器，不是手工”，“建立近代工業(yè)社會”(7)《毛澤東文集》第3卷，206-207頁，人民出版社，1996。，代表著“變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國而走向于社會主義”(8)《李達(dá)文集》第4卷，11頁，人民出版社，1988。，代表著“建立中華民族的新文化”(9)《毛澤東選集》第2卷，663頁，人民出版社，1991。，等等。受限于當(dāng)時(shí)的條件，延安十三年，中國共產(chǎn)黨對于現(xiàn)代化的認(rèn)識還很難算是完善，但這可謂自現(xiàn)代化概念傳入中國以來中國人對于現(xiàn)代化認(rèn)識的一次重大突破。在此基礎(chǔ)上，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在延安提出了第一個(gè)較為完整的現(xiàn)代化構(gòu)想即新民主主義綱領(lǐng)，新民主主義理論也成為黨的第一個(gè)較為系統(tǒng)的現(xiàn)代化理論，是毛澤東思想的重要組成部分。毛澤東指出，新民主主義要“把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國”并建設(shè)一個(gè)“文明先進(jìn)的中國”(10)《毛澤東選集》第2卷，663、650頁，人民出版社，1991。，提出了中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化領(lǐng)域走向現(xiàn)代化的光明前途。

(三)新民主主義理論是中國式現(xiàn)代化探索的一次嘗試

新民主主義理論是中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的一次嘗試，是全黨貫徹實(shí)事求是正確思想路線后，對現(xiàn)代化思考的理論結(jié)晶，它展示了中國式現(xiàn)代化原初的基因圖譜，包含對“如何在中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”命題的正確判斷，為中國共產(chǎn)黨不斷探索現(xiàn)代化道路奠定了理論基礎(chǔ)。

首先，新民主主義理論明確了在中國走向現(xiàn)代化的前提條件是實(shí)現(xiàn)國家獨(dú)立與民族解放，必須“造成統(tǒng)一的民主的和平局面”(11)《毛澤東選集》第4卷，1375頁，人民出版社，1991。，才可取得順利推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的先決條件，這是世界現(xiàn)代化一般理論與中國具體實(shí)際相結(jié)合形成的關(guān)鍵論斷和科學(xué)判斷。其次，新民主主義理論指出了中國現(xiàn)代化事業(yè)一定最終將走向社會主義、共產(chǎn)主義的發(fā)展方向?！爸袊锩慕K極的前途，不是資本主義的，而是社會主義和共產(chǎn)主義的”(12)《毛澤東選集》第2卷，663、650頁，人民出版社，1991。，中國的現(xiàn)代化只能是社會主義的現(xiàn)代化。再次，新民主主義理論明確了現(xiàn)代化的根本旨?xì)w在于解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。延安十三年，中國共產(chǎn)黨人實(shí)事求是地運(yùn)用唯物史觀，提出了“看它是束縛生產(chǎn)力的，還是解放生產(chǎn)力的”價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)，將“使中國社會生產(chǎn)力獲得解放”(13)《毛澤東選集》第3卷，1079頁，人民出版社，1991。作為中國現(xiàn)代化的指向。復(fù)次，新民主主義理論強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的協(xié)調(diào)推進(jìn)，將政治的現(xiàn)代化與經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化等量齊觀，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和國家工業(yè)化、農(nóng)業(yè)近代化聯(lián)系起來。此外，新民主主義理論還關(guān)注了推進(jìn)現(xiàn)代化的各要素，不僅提出了“不要打爛機(jī)器”(14)《陳云年譜》上卷，418頁，中央文獻(xiàn)出版社，2000。、保護(hù)生產(chǎn)力的方針，對于私人經(jīng)營、引進(jìn)外資等現(xiàn)代化建設(shè)的基本問題也都給予了理論回應(yīng)，對于調(diào)動各方面積極因素助力現(xiàn)代化建設(shè)給出了較為成熟的思考和科學(xué)的方針。

延安十三年，中國共產(chǎn)黨人以實(shí)事求是態(tài)度認(rèn)識現(xiàn)代化，在當(dāng)時(shí)的歷史條件下提出了新民主主義理論。黨對現(xiàn)代化理論的探索，展現(xiàn)了實(shí)事求是、從中國實(shí)際出發(fā)這一中國式現(xiàn)代化道路的核心邏輯。新民主主義是中國共產(chǎn)黨基于獨(dú)立自主的認(rèn)識所提出的通過建立、建設(shè)新民主主義國家和社會，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)道路和途徑。它劃時(shí)代地將中國共產(chǎn)黨的初心使命、社會主義的發(fā)展前途、中國的具體實(shí)際與現(xiàn)代化道路緊密結(jié)合，開創(chuàng)了中國式現(xiàn)代化理論的獨(dú)特路徑，為以后中國共產(chǎn)黨人不斷探索和完善現(xiàn)代化理論奠定了基礎(chǔ)。

二、延安十三年，中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的積極成果

延安十三年，中國共產(chǎn)黨人不僅在黨的發(fā)展歷程中逐步探尋現(xiàn)代化發(fā)展道路，更是在思想與實(shí)踐的交織互動中積極探索現(xiàn)代化的中國方案，切實(shí)明確了中國的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和社會主義的發(fā)展方向，明確了中國的現(xiàn)代化發(fā)展的核心主題與所具有的中國特色，從而為中國式現(xiàn)代化理論內(nèi)涵的豐富和發(fā)展提供了思想根基與實(shí)踐基礎(chǔ)。

(一)確立了中國式現(xiàn)代化堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心

“黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗?！?15)《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào) 正確理解和大力推進(jìn)中國式現(xiàn)代化》，載《人民日報(bào)》，2023-02-08。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國式現(xiàn)代化最顯著的特征、也是最突出的本質(zhì)要求。馬克思指出：“一個(gè)單獨(dú)的提琴手是自己指揮自己，一個(gè)樂隊(duì)就需要一個(gè)樂隊(duì)指揮?！?16)馬克思：《資本論》第1卷，384頁，人民出版社，2004。在民族獨(dú)立、人民解放的重大任務(wù)面前，中國共產(chǎn)黨無疑就是推進(jìn)偉大事業(yè)的“指揮”。在延安時(shí)期，黨不斷加強(qiáng)政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)，全方位確立起黨的最高政治領(lǐng)導(dǎo)地位，形成了黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，明確了由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國的革命與現(xiàn)代化事業(yè)，為黨和人民確立了堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，積累了決定中國式現(xiàn)代化根本性質(zhì)的關(guān)鍵因素。

任何事業(yè)的興衰成敗，都與它的領(lǐng)導(dǎo)力量是否有力息息相關(guān)。要推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，沒有一個(gè)組織精干、忠誠堅(jiān)定、基礎(chǔ)深厚的領(lǐng)導(dǎo)力量是不行的。中國作為世界人口大國，要在如此基數(shù)龐大的群體中推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展，就必須堅(jiān)持一盤棋，統(tǒng)一指揮、統(tǒng)一行動，就必須要有一個(gè)把方向、謀大局、定政策、促改革的核心力量領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民向著光明的未來前進(jìn)。中國共產(chǎn)黨的建黨先驅(qū)們明確將現(xiàn)代化事業(yè)的成功與否與中華民族的生死存亡緊密聯(lián)系起來，指出中華民族唯有實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化才能自存、唯有推進(jìn)現(xiàn)代化才能富強(qiáng)。(17)參見李大釗：《由經(jīng)濟(jì)上解釋中國近代思想變動的原因》，載《李大釗全集》第3卷，143-150頁，人民出版社，2006；惲代英：《革命政府與關(guān)稅問題》，載《惲代英文集》上卷，416-434頁，人民出版社，1984。中國共產(chǎn)黨從成立之日起，實(shí)現(xiàn)中國的現(xiàn)代化這一目標(biāo)便深刻內(nèi)嵌于黨的初心使命之中。在革命斗爭中，黨逐步成為能夠領(lǐng)導(dǎo)中國現(xiàn)代化事業(yè)的最先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)力量。毛澤東認(rèn)為：“在中國，一方面，民族資產(chǎn)階級在經(jīng)濟(jì)上和政治上都表現(xiàn)得很軟弱；另一方面，中國早已產(chǎn)生了一個(gè)覺悟了的，在中國政治舞臺上表現(xiàn)了強(qiáng)大能力的，領(lǐng)導(dǎo)了廣大的農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級、知識分子以及其他民主分子的中國無產(chǎn)階級及其領(lǐng)袖——中國共產(chǎn)黨這樣的新條件?！?18)《毛澤東選集》第3卷，1055頁，人民出版社，1991。但領(lǐng)導(dǎo)作用的發(fā)揮需要有相應(yīng)的實(shí)力作為支撐，在中國共產(chǎn)黨成立后的很長一段時(shí)間內(nèi)，由于沒有形成一個(gè)穩(wěn)定成熟的領(lǐng)導(dǎo)集體，領(lǐng)導(dǎo)層人員成分復(fù)雜、變動頻繁，黨內(nèi)也并未實(shí)現(xiàn)真正的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)力量較為孱弱，在那個(gè)時(shí)期的發(fā)展道路走得曲折而艱難。

延安十三年，中國共產(chǎn)黨逐步發(fā)展壯大、走向成熟，成長為具有全國執(zhí)政能力的大黨、強(qiáng)黨，成為中國人民最可靠的主心骨?！叭魏我粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒有核心的領(lǐng)導(dǎo)是靠不住的。”(19)《鄧小平文選》第3卷，310頁，人民出版社，1993。黨中央初到延安，在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，立刻著手構(gòu)建堅(jiān)強(qiáng)穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)集體。黨的擴(kuò)大的六屆六中全會進(jìn)一步鞏固了毛澤東同志在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，統(tǒng)一了全黨的思想和步調(diào)。隨后，全黨開展整風(fēng)運(yùn)動，肅清了黨內(nèi)錯(cuò)誤思想，實(shí)現(xiàn)了在以毛澤東同志為核心的中共中央領(lǐng)導(dǎo)下全黨新的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一。1942年《關(guān)于統(tǒng)一抗日根據(jù)地黨的領(lǐng)導(dǎo)及調(diào)整各組織間關(guān)系的決定》首次明確規(guī)定“黨是無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)和無產(chǎn)階級組織的最高形式，他應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)一切其他組織，如軍隊(duì)、政府與民眾團(tuán)體”(20)《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第19冊，423頁，中央文獻(xiàn)出版社，2011。。延安十三年，通過建立統(tǒng)一的黨的委員會，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等各方面工作，切實(shí)克服分散主義。全體黨員心往一處想、勁往一處使，將黨鍛造成為名副其實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心。

(二)確立了中國式現(xiàn)代化社會主義的前進(jìn)方向

一個(gè)國家、一個(gè)民族實(shí)行什么樣的主義、走什么樣的道路，關(guān)鍵要看這個(gè)主義、這個(gè)道路能否解決其所面臨的時(shí)代課題。在近代中國各種政治力量進(jìn)行救亡圖存的漫長歷史進(jìn)程中，中國歷史性地選擇了社會主義，馬克思主義為中國人民、中華民族指明了前進(jìn)方向。實(shí)踐證明，只有社會主義才能救中國，同樣的，只有社會主義才能幫助中國走向現(xiàn)代化發(fā)展的正確道路。中國人民選擇了社會主義，讓社會主義煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和旺盛生命力；社會主義在中國不斷發(fā)展，深刻改變了中國的命運(yùn)。

方向決定前途、道路決定命運(yùn)，堅(jiān)定正確的政治方向是延安時(shí)期中國共產(chǎn)黨極為重要的實(shí)踐原則。延安時(shí)期，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)定不移把穩(wěn)前進(jìn)的社會主義方向，黨的領(lǐng)導(dǎo)為中國式現(xiàn)代化提供了明確的政治規(guī)定性，以黨的政策和策略明確了中國現(xiàn)代化事業(yè)的社會主義前路。毛澤東指出走向社會主義前途的條件“就是無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨在全國政治勢力中的比重的增長，就是農(nóng)民、知識分子和城市小資產(chǎn)階級或者已經(jīng)或者可能承認(rèn)無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，就是民主共和國的國營經(jīng)濟(jì)和勞動人民的合作經(jīng)濟(jì)”(21)《毛澤東選集》第2卷，650、678、704頁，人民出版社，1991。，包含著政治、經(jīng)濟(jì)、文化多個(gè)方面的有利因素積聚。

一是以政治上維護(hù)無產(chǎn)階級(通過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)界定了現(xiàn)代化發(fā)展的社會主義方向。毛澤東指出：“這個(gè)綱領(lǐng)所規(guī)定的無產(chǎn)階級在政治上的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的國營經(jīng)濟(jì)和合作社經(jīng)濟(jì)，是社會主義因素?！?22)《毛澤東選集》第3卷，1058、1045-1046頁，人民出版社，1991。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)是社會主義發(fā)展的必然邏輯，也是堅(jiān)持社會主義方向的基本保障。馬克思主義指出，人類社會歷史發(fā)展的決定性因素在于“物質(zhì)的生活關(guān)系”以及由此產(chǎn)生的階級斗爭，對于無產(chǎn)階級而言，只有最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面解放，才能實(shí)現(xiàn)其自身的解放，這是社會主義運(yùn)動的核心，更是社會主義道路的科學(xué)內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級的聯(lián)合的最高形式，承擔(dān)著革命事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，是中國堅(jiān)持社會主義方向的根本保證。延安十三年，黨高度強(qiáng)調(diào)“獨(dú)立自主”，對外向國民黨提出了“五項(xiàng)要求”“四個(gè)保證”(23)“五項(xiàng)要求”即：(一)停止一切內(nèi)戰(zhàn)，集中國力，一致對外；(二)保障言論、集會、結(jié)社之自由，釋放一切政治犯；(三)召集各黨各派各界各軍的代表會談，集中全國人才，共同救國；(四)迅速完成對日抗戰(zhàn)之一切準(zhǔn)備工作；(五)改善人民的生活。如五項(xiàng)要求能成為國策，則中國共產(chǎn)黨履行“四個(gè)保證”，即：(一)在全國范圍內(nèi)停止推翻國民政府之武裝暴動方針；(二)蘇維埃政府改名為中華民國特區(qū)政府，紅軍改名為國民革命軍，直接受南京中央政府與軍事委員會之指導(dǎo)；(三)在特區(qū)政府區(qū)域內(nèi)，實(shí)行普選的徹底民主制度；(四)停止沒收地主土地之政策，堅(jiān)決執(zhí)行抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線之共同綱領(lǐng)。見《建黨以來重要文獻(xiàn)選編(1921—1949)》第14冊，38-39頁，中央文獻(xiàn)出版社，1997。，對內(nèi)與以王明為代表的右傾主義做斗爭，有效捍衛(wèi)了黨對革命運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)地位。黨始終高度重視工農(nóng)大眾的根本利益，站在最廣大人民群眾一邊，由此堅(jiān)定維護(hù)無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在此基礎(chǔ)上，黨在抗日民主根據(jù)地搭建了新民主主義共和國的“模型”(24)《毛澤東選集》第3卷，1058、1045-1046頁，人民出版社，1991。，提出了在中國實(shí)行社會主義政治的基本構(gòu)想，為中國現(xiàn)代化事業(yè)穩(wěn)定了正確的政治方向。

二是以經(jīng)濟(jì)上發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)積累了向社會主義過渡的物質(zhì)條件。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，在一定發(fā)展階段中，社會生產(chǎn)力與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系共同構(gòu)成整個(gè)社會的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會主義的核心就在于以揭示資本主義內(nèi)在邏輯的剝削性、批判生產(chǎn)資料私有制，進(jìn)而構(gòu)建起一種以公有制為核心的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，不斷推進(jìn)社會的現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程。延安十三年，黨明確了“在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的新民主主義共和國的國營經(jīng)濟(jì)是社會主義的性質(zhì)，是整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量”，注重發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，以公有制經(jīng)濟(jì)引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)整體的發(fā)展。在延安十三年間，一個(gè)工業(yè)基礎(chǔ)幾乎為零的陜北小城在黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步發(fā)展成為擁有石油廠、制藥廠、紡織廠、冶金廠等多樣工業(yè)布局的生產(chǎn)城市，其中絕大多數(shù)都是公營工業(yè)。(25)同時(shí)，黨在邊區(qū)大力提倡農(nóng)業(yè)合作，組織起覆蓋邊區(qū)總?cè)丝?/6的400余個(gè)合作社(26)中國延安精神研究會編：《延安志》(上)，273-288、272頁，中共黨史出版社，2021。，大大發(fā)展了社會生產(chǎn)力。凡此種種皆說明在延安十三年間，黨在經(jīng)濟(jì)上不僅從未放棄社會主義原則，更在新民主主義革命時(shí)期的特殊環(huán)境中，有力推動了社會主義因素的增長。

三是在文化上以倡導(dǎo)民族的科學(xué)的大眾的新文化樹立了具有社會主義性質(zhì)的文化觀。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)作國民文化的方針來說，居于指導(dǎo)地位的是共產(chǎn)主義的思想，并且我們應(yīng)當(dāng)努力在工人階級中宣傳社會主義和共產(chǎn)主義，并適當(dāng)?shù)赜胁襟E地用社會主義教育農(nóng)民及其他群眾?！?27)《毛澤東選集》第2卷，650、678、704頁，人民出版社，1991。社會主義的文化是人民大眾的文化、是助力人的自由全面發(fā)展的文化。即使在戰(zhàn)爭背景下，黨在延安十三年間仍然高度重視新文化、新文明的創(chuàng)建，例如召開延安文藝座談會，明確提出“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”(28)中共中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文藝論集》，60頁，人民出版社，2002。，在文化上把穩(wěn)了社會主義的航向，開創(chuàng)了黨引領(lǐng)文化正確方向的實(shí)踐典范。黨明確了新民主主義時(shí)期文化的發(fā)展最終是為了“幾萬萬人民的個(gè)性的解放和個(gè)性的發(fā)展”(29)《毛澤東選集》第3卷，1060、1080頁，人民出版社，1991。，為建立社會主義社會做準(zhǔn)備。文化是最深層次的精神力量，黨在延安以社會主義方向推進(jìn)文化的現(xiàn)代化，構(gòu)建起堅(jiān)實(shí)文化認(rèn)同，保證社會主義方向的穩(wěn)固。

(三)確立了中國式現(xiàn)代化民族復(fù)興的核心主題

中國現(xiàn)代化發(fā)展的具體呈現(xiàn)，是中國人民、中華民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)層面不斷前進(jìn)、從站起來到富起來再到強(qiáng)起來的發(fā)展歷程，其主題歸根結(jié)底就是為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)主題不僅在思想文化的意義上不斷推進(jìn)，更是在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的意義上不斷發(fā)展。延安十三年，中國共產(chǎn)黨的探索實(shí)踐不僅表現(xiàn)為對于中國獨(dú)立自主的現(xiàn)代化理論的構(gòu)建，同時(shí)也表現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨致力于實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一與民族獨(dú)立這一推進(jìn)中國式現(xiàn)代化前提條件的努力奮斗。

對于近代中國來說，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的前置條件。毛澤東指出：“就整個(gè)來說，沒有一個(gè)獨(dú)立、自由、民主和統(tǒng)一的中國，不可能發(fā)展工業(yè)?！泵珴蓶|進(jìn)一步明確了“消滅日本侵略者，這是謀獨(dú)立。廢止國民黨一黨專政，成立民主的統(tǒng)一的聯(lián)合政府……這是謀自由、民主和統(tǒng)一”的兩方面。(30)《毛澤東選集》第3卷，1060、1080頁，人民出版社，1991。半殖民地半封建社會不會有成功的現(xiàn)代化，現(xiàn)代化必須建立在統(tǒng)一的國家和獨(dú)立的民族之上，這是最為基礎(chǔ)的民族共識。由此，抗戰(zhàn)建國是延安時(shí)期黨的革命目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的必要預(yù)備。中國共產(chǎn)黨在延安十三年間，始終堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)、民主建國的正確方向，在多條戰(zhàn)線上取得了重大勝利，成為改變中華民族前途命運(yùn)的開路先鋒。

一方面，黨提出并堅(jiān)持全面抗戰(zhàn)的正確方針，成為抗日戰(zhàn)爭的中流砥柱。在延安的窯洞里，毛澤東發(fā)表了《論持久戰(zhàn)》《抗日游擊戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》等論著，提出了全面抗戰(zhàn)路線和持久抗戰(zhàn)方針，為全民族抗戰(zhàn)指明了方向。隨著抗戰(zhàn)形勢的發(fā)展，國民黨開始消極抗日、積極反共，掀起多次反共高潮。中國共產(chǎn)黨在延安堅(jiān)持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線方針，發(fā)展進(jìn)步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力，鞏固和發(fā)展了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。延安十三年間，黨在陜北的窯洞里指揮各敵后根據(jù)地開展波瀾壯闊的人民游擊戰(zhàn)爭，成為抗日戰(zhàn)爭當(dāng)之無愧的中流砥柱。

另一方面，黨倡議成立聯(lián)合政府的政治主張，成為和平民主建國的領(lǐng)導(dǎo)力量?？箲?zhàn)后期，面對戰(zhàn)爭勝利的曙光，“中國該向何處去”的命題擺在了國共兩黨以及全國各族人民面前。在國民黨抱殘守缺地堅(jiān)持一黨獨(dú)裁統(tǒng)治的同時(shí)，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人適時(shí)提出了“聯(lián)合政府”的政治主張和政治綱領(lǐng)，在復(fù)雜微妙的政治局面里，占據(jù)了政治制高點(diǎn)，成為全國矚目的推進(jìn)和平民主建國的引領(lǐng)力量。在“兩個(gè)中國之命運(yùn)”的較量中，中國共產(chǎn)黨贏得了全國愛國進(jìn)步人士的支持和愛戴，挫敗了國民黨一黨專制的企圖，引導(dǎo)中國走向建立和平的民主的獨(dú)立的新中國的光明道路，為最終完成民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)、真正領(lǐng)導(dǎo)中國的現(xiàn)代化建設(shè)做了準(zhǔn)備。

(四)確立了中國式現(xiàn)代化鮮明的中國特色

中國的現(xiàn)代化道路，不僅具有世界各國現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的共同特征，而且具有基于中國自身的鮮明特色。這樣的特色是中國的基本國情與社會主義的發(fā)展道路所內(nèi)在規(guī)定的。延安十三年，中國共產(chǎn)黨在局部執(zhí)政的條件下有意識地將一些現(xiàn)代化理論應(yīng)用于實(shí)踐、應(yīng)用于根據(jù)地建設(shè)之中，帶領(lǐng)人民對于中國的現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)行了一定探索、形成了一定成果，體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的特征雛形。

一是實(shí)踐了一定人口規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)情形。陜甘寧邊區(qū)是中國共產(chǎn)黨長期經(jīng)營的較為完整的根據(jù)地。抗戰(zhàn)結(jié)束前，邊區(qū)的人口密度是15.2人/平方千米，總?cè)丝?40余萬(31)黃正林：《陜甘寧邊區(qū)社會經(jīng)濟(jì)史(1937—1945)》，34頁，人民出版社，2006。，在領(lǐng)導(dǎo)百萬軍民開展現(xiàn)代化實(shí)踐的過程中，黨采取了大生產(chǎn)運(yùn)動、精兵簡政等措施，既充分發(fā)展了邊區(qū)的生產(chǎn)力，又不過分加重民眾的負(fù)擔(dān)。這些都為黨在以后領(lǐng)導(dǎo)全國的社會主義建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)借鑒。

二是展示了共同富裕原則下推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的可能。在陜甘寧邊區(qū)建設(shè)中，黨推進(jìn)土地改革，推動減租減息，創(chuàng)辦了大量互助合作社，著力改善農(nóng)民生活條件；在發(fā)展公有工業(yè)和合作社工業(yè)的同時(shí)，鼓勵(lì)私營工業(yè)發(fā)展，為大量群眾創(chuàng)造有效工作崗位；開辦了大量的福利機(jī)構(gòu)如孤兒院、幼兒園、養(yǎng)老院等，切實(shí)保障了人民各項(xiàng)基本權(quán)益。邊區(qū)建設(shè)的成功證明，在正確政策指導(dǎo)下推進(jìn)的現(xiàn)代化，有避免嚴(yán)重貧富分化的可能。

三是貫徹了物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化要求。物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)是馬克思主義的核心觀點(diǎn)之一。馬克思指出：“通過社會化生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用?！?32)《馬克思恩格斯文集》第3卷，563-564頁，人民出版社，2009。黨在延安十三年間強(qiáng)調(diào)要“建立中華民族的新文化”(33)《毛澤東選集》第2卷，663、476頁，人民出版社，1991。，以延安文藝座談會為旗幟和里程碑，開展了轟轟烈烈的民族的科學(xué)的大眾的文化建設(shè)，創(chuàng)造出許多人民群眾喜聞樂見的文藝形式，成績尤為顯著。

四是體現(xiàn)了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化方針。黨中央到延安后，高度重視陜甘寧邊區(qū)的生態(tài)保護(hù)，從全面從長遠(yuǎn)計(jì)，在發(fā)展生產(chǎn)的同時(shí)開展了以植樹造林運(yùn)動為代表的生態(tài)保護(hù)行動。陜甘寧邊區(qū)建設(shè)廳報(bào)告提出“為補(bǔ)救邊區(qū)將來的困難與恐慌，及根本改變西北大陸性氣候、溫度、雨量、含蓄水源、防止山洪泛濫和大量培植國家森林富源計(jì)”(34)《陜甘寧邊區(qū)社會經(jīng)濟(jì)史(1937—1945)》，34頁，人民出版社，2006。三項(xiàng)長遠(yuǎn)考慮，決定開展植樹造林。陜甘寧邊區(qū)全方位、多渠道地推進(jìn)植樹造林和水土保護(hù)，在1938年至1947年近十年間栽種的樹木數(shù)以百萬計(jì)。從延安時(shí)期的實(shí)踐出發(fā)，對于生態(tài)環(huán)境的重視成為中國共產(chǎn)黨推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

五是提出了走和平發(fā)展道路的未來前景。中國共產(chǎn)黨人身處延安、放眼世界，以唯物史觀的科學(xué)視角觀察分析國際局勢，預(yù)見“永久和平和永久光明的新世界，已經(jīng)鮮明地?cái)[在我們的前面”(35)《毛澤東選集》第2卷，663、476頁，人民出版社，1991。，在世界舞臺上建構(gòu)起了負(fù)責(zé)任大黨的國際形象。隨著“延安”這一地名越來越多地出現(xiàn)在國際視野中，黨的外交政策也逐漸走向成熟，提出了中國不掠奪、不侵略的和平發(fā)展道路。毛澤東將黨的對外政策表述為：“中國共產(chǎn)黨的外交政策的基本原則，是在徹底打倒日本侵略者，保持世界和平，互相尊重國家的獨(dú)立和平等地位，互相增進(jìn)國家和人民的利益及友誼這些基礎(chǔ)之上，同各國建立并鞏固邦交，解決一切相互關(guān)系問題。”(36)《毛澤東選集》第3卷，1084-1085頁，人民出版社，1991。

三、延安十三年，中國共產(chǎn)黨探索中國式現(xiàn)代化的價(jià)值意蘊(yùn)

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是一代代中國共產(chǎn)黨人的共同目標(biāo)，也是中國不斷前進(jìn)、不可逆轉(zhuǎn)的潮流和趨勢。延安十三年是中國共產(chǎn)黨人探索現(xiàn)代化的重要階段，在這一時(shí)期，黨不僅領(lǐng)導(dǎo)革命走向勝利，而且進(jìn)行了局部執(zhí)政的嘗試，孕育了中國式現(xiàn)代化的初始路徑和思想，形塑了中國式現(xiàn)代化的基本價(jià)值取向、精神氣質(zhì)和正確方向，為今天以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了歷史經(jīng)驗(yàn)。

(一)奠定以人民為中心的根本立場

現(xiàn)代化為了誰、依靠誰？這是各種政治力量推動現(xiàn)代化建設(shè)必須思考的根本價(jià)值取向問題。近代以來，中國政治舞臺上的各種勢力之所以沒能找到適合中國的現(xiàn)代化道路，究其根本就在于他們是為了自身利益服務(wù)，而沒有從國情出發(fā)、從廣大人民群眾的切身利益出發(fā)。延安十三年，中國共產(chǎn)黨人的初步探索從根本上改變了現(xiàn)代化的價(jià)值取向，如果說延安時(shí)期的共產(chǎn)黨人對于“怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”的答案還不甚清晰的話，他們對于“實(shí)現(xiàn)怎樣的現(xiàn)代化”的答案則無比明了：中國的現(xiàn)代化是為最大多數(shù)人實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化。

延安十三年，黨堅(jiān)持群眾路線，在經(jīng)濟(jì)上團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民群眾進(jìn)行大生產(chǎn)運(yùn)動，著力解決根據(jù)地生存問題，充分調(diào)動人民群眾生產(chǎn)積極性，靠“自己動手、豐衣足食”打破敵人對根據(jù)地的封鎖；在政治上注重“民主”的真實(shí)性、廣泛性與有效性，凝聚起人民群眾這一推動歷史進(jìn)步的主體力量；在文化上明確文藝要為人民大眾服務(wù)，創(chuàng)造出民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化……這些探索舉措預(yù)示了中國式現(xiàn)代化的進(jìn)程絕不是少數(shù)人的狂飆突進(jìn)，而是由最廣大人民群眾共享的行穩(wěn)致遠(yuǎn)。延安十三年，中國共產(chǎn)黨人的探索歷程證明，中國式現(xiàn)代化的根本立場是以人民為中心，實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的主體力量是最廣大的人民群眾。

中國式現(xiàn)代化的根本立場是以人民為中心。馬克思主義認(rèn)為，勞動者是生產(chǎn)力諸要素中最活躍、最革命的要素，人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是推動社會變革的決定性力量。歸根到底，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民開創(chuàng)的中國式現(xiàn)代化道路，其目的就在于實(shí)現(xiàn)“人民對美好生活的向往”。社會主義的本質(zhì)賦予了中國式現(xiàn)代化全面、協(xié)調(diào)、整體、可持續(xù)的顯著優(yōu)勢，從根本上克服了資本主義現(xiàn)代化模式帶來的資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級、生產(chǎn)者與消費(fèi)者、精神領(lǐng)域與物質(zhì)領(lǐng)域、人與自然等關(guān)系的激烈矛盾，全面超越資本主義的局限性。社會主義現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是人，決定了中國式現(xiàn)代化道路要以追求全體人民的共同富裕，以提高人民的獲得感、幸福感和安全感為目標(biāo)任務(wù)。中國式現(xiàn)代化以實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化為目的，把為人民服務(wù)的根本宗旨貫穿于中國式現(xiàn)代化建設(shè)的始終。

實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的主體力量是最廣大的人民群眾。中國式現(xiàn)代化發(fā)展的動力機(jī)制既不同于西方以資本為主導(dǎo)的資本主義現(xiàn)代化動力類型，也不同于蘇聯(lián)的傳統(tǒng)社會主義動力類型，它采取的不是單一經(jīng)濟(jì)動力論，而是內(nèi)生綜合動力論，這個(gè)內(nèi)生動力就是人民群眾。中國式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展理念，將社會發(fā)展與人民群眾需求相適應(yīng)，充分調(diào)動人民群眾參與中國現(xiàn)代化偉大事業(yè)的積極性、主動性和創(chuàng)造性，人民群眾不再是現(xiàn)代化的被動接受者，而是為現(xiàn)代化添磚加瓦的真實(shí)的參與者、貢獻(xiàn)者、成就者。正是因?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化的人民立場，中國式現(xiàn)代化才具有深沉持久的內(nèi)源性動力。

(二)凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量

偉大事業(yè)孕育偉大精神，偉大精神引領(lǐng)偉大事業(yè)。民族精神是一個(gè)民族推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)最深沉最持久的內(nèi)在力量。綜觀歷史，現(xiàn)代化的民族必有現(xiàn)代化的精神，中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，需要物質(zhì)的建設(shè)和力量，也需要精神的建設(shè)和力量。面向現(xiàn)代化的民族精神既是一個(gè)民族現(xiàn)代化的先導(dǎo)，也是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的保障。中國共產(chǎn)黨在延安成為振興民族精神的領(lǐng)導(dǎo)力量，以馬克思主義政黨的精神特質(zhì)和共產(chǎn)黨人的人格力量在革命實(shí)踐中創(chuàng)造出了許多精神豐碑。以延安精神為標(biāo)志，中國共產(chǎn)黨在精神上走向成熟，延安也成為中華民族的精神燈塔。在延安，中國共產(chǎn)黨人不僅以實(shí)踐創(chuàng)造了張思德、南泥灣等現(xiàn)代的精神符號，豐富了中華民族精神的外延表達(dá)；還借用“愚公移山”等典故，激活五千年來中華文明的精神基因，推動了中華民族精神內(nèi)核從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。

延安十三年間，中國共產(chǎn)黨重振了中華民族精神，凝聚了面向現(xiàn)代化的新民族精神?？谷諔?zhàn)爭中，中華民族精神的再造固然有面臨空前民族危機(jī)的背景，亦不能忽視延安這個(gè)重要的“培養(yǎng)皿”。在延安，中國共產(chǎn)黨高舉抗日救亡旗幟，培植了愛國主義精神；維護(hù)民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，重振了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神；堅(jiān)持正義人民戰(zhàn)爭，彰顯了愛好和平精神；自力更生、艱苦奮斗，表現(xiàn)了勤勞勇敢、自強(qiáng)不息精神。中國共產(chǎn)黨矢志不渝地堅(jiān)持喚醒民眾，為中華民族精神的發(fā)揚(yáng)光大提供了歷史動力。一種開放、獨(dú)立、富有凝聚力的中華民族精神，為中國式現(xiàn)代化提供了源源不斷的精神力量。以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須從革命精神中汲取營養(yǎng)、明確方向。從延安出發(fā)，中國式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，更是一場“后有來者”的接續(xù)奮斗。延安精神永遠(yuǎn)激勵(lì)著全黨全國各族人民，永遠(yuǎn)是中國式現(xiàn)代化堅(jiān)實(shí)的精神力量。

堅(jiān)定的政治方向連接著共產(chǎn)黨人的精神歸宿。政治方向是政黨奮斗的目標(biāo)，代表著政黨及其所代表的階級的共同意志。實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化并最終達(dá)致共產(chǎn)主義理想是中國共產(chǎn)黨人精神世界的永恒歸宿，也是中國共產(chǎn)黨最根本的政治方向。為了實(shí)現(xiàn)理想追求，中國共產(chǎn)黨人在救國、興國、富國、強(qiáng)國的征程上拼搏奮斗，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)偉大奇跡。延安精神中所包含的對于社會主義現(xiàn)代化的追求指向，是中國式現(xiàn)代化的道路求索在精神世界的折射。

解放思想、實(shí)事求是的思想路線昭示著共產(chǎn)黨人的思想基石。實(shí)事求是思想路線是黨認(rèn)識和推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的世界觀和方法論，是中國能夠打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思、走向中國式現(xiàn)代化道路的認(rèn)識基礎(chǔ)。面對著“一窮二白”的基礎(chǔ)條件與具體國情的現(xiàn)實(shí)桎梏，延安十三年，黨在多個(gè)方面對社會主義革命與建設(shè)做出了初步探索，這種探索在精神上的沉淀形成了延安精神，體現(xiàn)了解放思想、實(shí)事求是的精神特質(zhì)。

全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨展現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的價(jià)值追求?！肮伯a(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖。”(37)《毛澤東選集》第3卷，809頁，人民出版社，1991。人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性，作為用馬克思主義理論武裝起來的政黨，中國共產(chǎn)黨是人民的黨，必然堅(jiān)持為人民服務(wù)的根本價(jià)值取向，這也是黨推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的根本出發(fā)點(diǎn)。延安十三年，全心全意為人民服務(wù)成為中國共產(chǎn)黨人共同的精神標(biāo)識。黨始終將推動人的自由全面發(fā)展置于首要位置，確立了中國式現(xiàn)代化最根本的價(jià)值追求。

自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神標(biāo)定了共產(chǎn)黨人的頑強(qiáng)本色。中國共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識到，現(xiàn)代化事業(yè)不可能等、靠、要，只能依靠腳踏實(shí)地、苦干實(shí)干而來。延安時(shí)期黨在面對侵略者與反動派的聯(lián)合圍堵時(shí)，在“困死、餓死”的巨大危機(jī)前，仍能打出“自己動手、豐衣足食”的響亮口號，以不屈的斗爭意志戰(zhàn)勝困難、建設(shè)邊區(qū)，打下了獨(dú)立自主的鮮明烙印。

(三)規(guī)定中國式現(xiàn)代化的發(fā)展基點(diǎn)

中國式現(xiàn)代化具有“社會主義”和“中國特色”雙重屬性，既是社會主義的現(xiàn)代化，也是中華文明的現(xiàn)代化。近代以來，許多仁人志士進(jìn)行現(xiàn)代化嘗試的失敗證明，如果沒有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政黨領(lǐng)導(dǎo)、沒有與現(xiàn)代化所代表的先進(jìn)生產(chǎn)力相適應(yīng)的上層建筑，是絕無可能順利推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)的。延安十三年，中國共產(chǎn)黨在政治上趨于成熟，不僅明確了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位和社會主義的發(fā)展方向，也在政治現(xiàn)代化領(lǐng)域做出了許多影響深遠(yuǎn)的嘗試，這些探索構(gòu)建起中國式現(xiàn)代化的發(fā)展基點(diǎn)，成為成功推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的保障。

中國式現(xiàn)代化具有“政黨主導(dǎo)、使命驅(qū)動”的鮮明特點(diǎn)。延安十三年，“黨領(lǐng)導(dǎo)一切”的政治原則逐漸樹立，只有堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，革命事業(yè)才能成功成為廣大進(jìn)步人士的共識，中國的現(xiàn)代化事業(yè)才有掌舵領(lǐng)航的核心力量。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，正是有了中國共產(chǎn)黨，中國人民才有了風(fēng)雨來襲時(shí)最可靠的主心骨，才從精神上由被動轉(zhuǎn)為主動，才能找到適合自身的發(fā)展道路。

不同于西方現(xiàn)代化國家所產(chǎn)生的議會型政黨，中國共產(chǎn)黨誕生于華夏大地面臨亡國滅種的危難之時(shí)，誕生于救亡圖存的興起之時(shí)，是為了挽救國家危亡、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而集結(jié)在一起的有組織性和戰(zhàn)斗力的“先鋒隊(duì)”。對于民族和國家高度的使命感與責(zé)任感是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的鮮明標(biāo)志。中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化中當(dāng)之無愧的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，來自其“使命型政黨”的底色。首先，中國共產(chǎn)黨是真正的馬克思主義政黨，將實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級解放作為自己的目標(biāo)，代表最廣大人民的根本利益，這就要求中國式現(xiàn)代化的發(fā)展朝向必須要和共產(chǎn)黨人的奮斗方向、人民群眾的利益指向相一致。其次，中國共產(chǎn)黨是扎根于中國大地的馬克思主義政黨，黨始終推動馬克思主義的中國化進(jìn)程，黨所承載的歷史使命與中國的現(xiàn)代化任務(wù)高度契合。中國式現(xiàn)代化只能是而且應(yīng)當(dāng)是社會主義現(xiàn)代化，社會主義現(xiàn)代化的典范就是中國式現(xiàn)代化。

堅(jiān)持獨(dú)立自主、走自己的路，是黨百余年奮斗得出的歷史結(jié)論，也是不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)。作為后發(fā)型現(xiàn)代化國家，中國在西方現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，沒有迷失自我、全盤西化。延安十三年，以“三三制”“一元化領(lǐng)導(dǎo)”“群眾路線”“整風(fēng)運(yùn)動”等為代表的現(xiàn)代化探索舉措和話語表達(dá)，不斷地深耕現(xiàn)代化的本土方式，形成了極具特色的“延安之治”。而今天經(jīng)過不斷豐富和發(fā)展的中國式現(xiàn)代化，既深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進(jìn)本質(zhì)，超越了“黨派紛爭”的政治邏輯、“以物為本”的資本邏輯、“國強(qiáng)必霸”的博弈邏輯、“精英至上”的價(jià)值邏輯，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。中國式現(xiàn)代化道路是經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化進(jìn)程普遍規(guī)律和社會主義建設(shè)客觀規(guī)律與中國的具體實(shí)際相結(jié)合的結(jié)晶，是世界現(xiàn)代化浪潮在中國激起的本土化漣漪，是現(xiàn)代化概念以中國實(shí)踐為基礎(chǔ)所進(jìn)行的重構(gòu)。更重要的是，中國式現(xiàn)代化道路是中國人民在近代以來百余年的摸索奮斗中，獨(dú)立走出的一條“屬于自己”“適合自己”的寬廣道路。延安十三年，黨對于中國式現(xiàn)代化的初步探索表明，中國式現(xiàn)代化是獨(dú)立自主的現(xiàn)代化，必須始終堅(jiān)持自信自立，以志不改、道不變的堅(jiān)定，把國家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上。