張鴻翼

全球化發(fā)展使得國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，而國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力最明顯的體現(xiàn)是一國(guó)的文化軟實(shí)力，所以各國(guó)都努力通過(guò)各種方式提升自己的文化傳播力，而電影作為文化傳播的重要媒介，可以實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的傳播效果。好的字幕翻譯能在實(shí)現(xiàn)文化傳播的過(guò)程中讓電影觀眾有更好的觀看體驗(yàn)，所以字幕翻譯的研究對(duì)電影有舉足輕重的意義。

一、紐馬克翻譯理論

彼得·紐馬克是英國(guó)著名的翻譯理論家，他在《翻譯問(wèn)題探討》一書(shū)中跳出翻譯界長(zhǎng)期爭(zhēng)執(zhí)的直譯與意譯，認(rèn)為翻譯應(yīng)根據(jù)不同文本類型、譯者的翻譯目的、讀者群體來(lái)采用不同的翻譯技巧，語(yǔ)義翻譯與交際翻譯由此產(chǎn)生（Newmark Peter，2001）。

第一，語(yǔ)義翻譯。語(yǔ)義翻譯是指在目的語(yǔ)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義許可的范圍內(nèi)，盡可能把原作者在原文中所表達(dá)的意思準(zhǔn)確地再現(xiàn)出來(lái)，重點(diǎn)在于原作者原意和原文的形式，即使在翻譯過(guò)程中出現(xiàn)源語(yǔ)和譯語(yǔ)的沖突，也應(yīng)該是源語(yǔ)為主，傳遞源語(yǔ)的意思。

第二，交際翻譯。交際翻譯是指譯者應(yīng)該努力讓譯文對(duì)目的語(yǔ)讀者產(chǎn)生的效果和原文對(duì)源語(yǔ)讀者產(chǎn)生的效果相同（Newmark Peter，2001），它的重點(diǎn)在于利用目的語(yǔ)的語(yǔ)言和語(yǔ)用方式進(jìn)行信息的傳遞，如果源語(yǔ)文化中的意象與目的語(yǔ)文化中的同一意象在文化上有所不同或沖突，則在目的語(yǔ)文化中尋找與源語(yǔ)文化相似或相近的意象予以替代，以實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)讀者和譯語(yǔ)讀者閱讀體驗(yàn)一致的目的。

二、動(dòng)畫(huà)電影字幕及其翻譯的語(yǔ)言特點(diǎn)

第一，語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性。動(dòng)畫(huà)電影中作為視頻，其中包含較多的人物對(duì)話，由于電影的字幕需要與畫(huà)面相匹配，所以人物之間的對(duì)話不能出現(xiàn)太長(zhǎng)的句子，即盡量保證每句話的字幕翻譯能與原句相匹配，出現(xiàn)在同一畫(huà)面。因此，動(dòng)畫(huà)電影的字幕及其翻譯均需保證語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔性。

第二，語(yǔ)言的通俗性。因?yàn)殡娪暗氖苡^眾群體廣泛，觀眾的受教育程度自然有所不同，所以字幕語(yǔ)言不能使用太多的專業(yè)或者晦澀難懂的詞語(yǔ)，這樣才能保證觀眾的觀看體驗(yàn)是流暢的，而非因?yàn)槟承╇y解的詞語(yǔ)造成理解的障礙，進(jìn)一步影響觀看體驗(yàn)。與此同時(shí)，字幕的翻譯也應(yīng)盡可能使用通俗易懂的語(yǔ)言，讓普通的外語(yǔ)觀眾也能理解原字幕所表達(dá)的意思。

第三，語(yǔ)言的趣味性。動(dòng)畫(huà)電影的觀眾除了動(dòng)畫(huà)愛(ài)好者之外，多數(shù)是少年兒童，所以動(dòng)畫(huà)的語(yǔ)言需要充滿趣味性，能吸引兒童的注意力，因此動(dòng)畫(huà)電影字幕的趣味性也需要繼續(xù)保留在字幕翻譯中，這樣才能讓外語(yǔ)觀眾體會(huì)到動(dòng)畫(huà)電影與普通電影的區(qū)別。

三、電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》的介紹

電影《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》于2023年上映，由追光動(dòng)畫(huà)制作，紅泥小火爐編劇，謝君偉、鄒靖執(zhí)導(dǎo)的3D動(dòng)畫(huà)歷史片，于2023年7月8日在中國(guó)上映。該片以盛唐為背景，講述安史之亂后，吐蕃大軍攻打西南，整個(gè)長(zhǎng)安因戰(zhàn)爭(zhēng)而陷入混亂，交戰(zhàn)不利的大唐節(jié)度使高適回憶起自己與李白的過(guò)往。整個(gè)電影出現(xiàn)大量中國(guó)古典元素，包括很多觀眾耳熟能詳?shù)脑?shī)歌。

四、紐馬克交際翻譯理論在本動(dòng)畫(huà)電影字幕翻譯中的應(yīng)用

（一）詞序調(diào)整：英漢兩種語(yǔ)言因文化差異，在詞的順序上有所不同，如果在字幕的翻譯中繼續(xù)保留原文的語(yǔ)序和詞序，會(huì)讓原本轉(zhuǎn)瞬即逝字幕的閱讀變得緩慢，觀眾觀看時(shí)出現(xiàn)理解不暢的現(xiàn)象，影響觀看體驗(yàn)，讓原文順暢的觀看變得磕絆。所以在翻譯字幕時(shí)，部分句子的詞序需根據(jù)譯入語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，以方便觀眾。

例1：交交黃鳥(niǎo)

譯文1：The yellow bird flit

該句是片中李白在悼念摯友吳指南時(shí)撫琴所唱，表達(dá)了對(duì)摯友的思念和悲傷之情。原文“交交”通“噭噭”，表示鳥(niǎo)叫聲，這里對(duì)詞序進(jìn)行了調(diào)整，將句子處理成完整的英語(yǔ)句式，讓觀眾可以即時(shí)明白此處所表達(dá)意思。

（二）釋義：英漢兩種語(yǔ)言因遣詞造句的習(xí)慣不同，所以在翻譯中需表達(dá)同一思想時(shí)，譯者應(yīng)根據(jù)需要，在譯文中適當(dāng)?shù)卦鲅a(bǔ)一些源語(yǔ)中并沒(méi)有的詞語(yǔ)，這些詞語(yǔ)只是為了讓譯文的讀者和原文的讀者有相同的閱讀體驗(yàn)，并不會(huì)增添原文的意思。增益有語(yǔ)法層，語(yǔ)義層和修辭層的增益，本文所說(shuō)增益為語(yǔ)義層增益。因翻譯是一種跨文化交際行為，翻譯中很多障礙源于譯文讀者對(duì)原文所涉及的文化背景知識(shí)缺乏了解，漢語(yǔ)中許多的典故、成語(yǔ)、俗語(yǔ)等是在一定的歷史文化背景下形成，是經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化的說(shuō)法，漢語(yǔ)讀者因了解其背景而一目了然，但是英語(yǔ)讀者因文化背景的差距需要增添注釋性的文字，才能幫助譯語(yǔ)讀者或觀眾實(shí)現(xiàn)正確的理解。

例2：有眼無(wú)珠

譯文2：He has eyes but cannot see！

有眼無(wú)珠，出自《舉案齊眉》，原句為“常言道，賢者自賢，愚者自愚，就似那薰蕕般各別難同處，怎奈你有眼卻無(wú)珠”。是典型的漢語(yǔ)典故。本句是李白在被郡守府的門(mén)衛(wèi)拒之門(mén)外之后，心情非常氣憤時(shí)說(shuō)出的話，他的意思是這個(gè)看門(mén)人并不能夠看懂他的優(yōu)美的文章，所以譯者在翻譯時(shí)首先進(jìn)行增益，讓譯語(yǔ)符合譯入語(yǔ)形合的要求，將原句翻譯為完整的句子，其次，該句在翻譯中進(jìn)行了解釋，表明了“有眼無(wú)珠”的意思，讓譯語(yǔ)觀眾在看到這句話時(shí)也能夠立馬明白李白的意思。

英漢兩種語(yǔ)言中的文化差異造成了人們思維方式的差異，所以在翻譯一些具有明顯民族色彩的詞語(yǔ)時(shí)，直譯會(huì)讓讀者或者觀眾理解產(chǎn)生障礙，加注又會(huì)使譯文顯得啰唆、繁復(fù)，不符合字幕翻譯應(yīng)遵循的空間有限原則，這時(shí)，可以舍棄源語(yǔ)中的比喻形象，直接簡(jiǎn)明地將其意進(jìn)行解釋。這樣，即使觀眾一目了然，又符合字幕翻譯的特點(diǎn)。

例3：天下間的捷徑豈為寒門(mén)所開(kāi)

譯文3：How can such shortcuts be open to those of humble birth？

此處“寒門(mén)”所指為“出身微賤的家庭”，古時(shí)人們經(jīng)常用來(lái)自謙，表示自己出身貧寒，但是從字面來(lái)看，“寒門(mén)”一詞的中心語(yǔ)是“門(mén)”，外國(guó)觀眾會(huì)以為此處所指重點(diǎn)是“門(mén)”，產(chǎn)生疑惑，進(jìn)而影響觀看體驗(yàn)，所以譯者在此處直接進(jìn)行釋義，用“humble birth”來(lái)表明“寒門(mén)”所指代的意義，觀眾可直接理解，不影響閱讀體驗(yàn)。

例4：我要直驅(qū)長(zhǎng)安，叩天子門(mén)

譯文4：I would go straight to Changan， serve the Emperor

“天子”在中華文化中代表的是皇帝，而“扣天子門(mén)”則指代的是為當(dāng)官朝廷效力，效忠于皇帝，但是此處若是采用語(yǔ)義翻譯，讀者會(huì)進(jìn)入理解的誤區(qū)，以為是敲打皇帝的門(mén)，從而誤解源語(yǔ)的意思，所以此處采用了釋義，直接將“扣天子門(mén)”進(jìn)行了解釋，釋義為“serve the Emperor”，這樣，觀眾可以在觀看的同時(shí)直接理解源語(yǔ)，與源語(yǔ)觀眾產(chǎn)生相同的觀看體驗(yàn)。

（三）抽象譯法：指的是把源語(yǔ)言中較為具體或者是具體的名詞用譯語(yǔ)中較為抽象或者抽象的名詞來(lái)翻譯（馮慶華，2018）。漢語(yǔ)中一般多具體化的名詞，常常用具體化的形象來(lái)指代抽象的事物，以實(shí)代虛，如粗枝大葉、單槍匹馬等；相比之下，英語(yǔ)中多用抽象的名詞，故在漢英翻譯中，應(yīng)使譯語(yǔ)符合譯入語(yǔ)讀者的語(yǔ)言習(xí)慣，使用抽象譯法。

例5：唐軍已經(jīng)嚇破了膽

譯文5：The Tang soldiers are terrified.

此句中的“嚇破了膽”是具體化的說(shuō)法，為的是表達(dá)唐軍已經(jīng)多次大敗于吐蕃，現(xiàn)在看到吐蕃大軍便心生恐懼，不敢應(yīng)戰(zhàn)。漢語(yǔ)中有很多跟“膽”相關(guān)的詞語(yǔ)，表示人的心理狀態(tài)，如膽小如鼠、膽大包天、肝膽相照、提心吊膽。但是如果將此句中的“膽”直接進(jìn)行翻譯，則譯語(yǔ)為“gallbladder”，譯語(yǔ)觀眾會(huì)完全不明所以，所以，此處翻譯時(shí)譯者采用了抽象譯法，將“嚇破了膽”進(jìn)行了抽象化處理，直接表達(dá)出該句的抽象意義，即人嚇壞了。

（四）形象轉(zhuǎn)化法：作為文化的載體，兩種語(yǔ)言存在文化差異（馮慶華，2018），文化詞語(yǔ)在各自的文化中有特定的含義，這些源語(yǔ)中富含文化特色的詞語(yǔ)在翻譯過(guò)程中并不適合采用直譯等方法，且又因電影字幕空間的限制，并不適合采用加注或者補(bǔ)償?shù)炔呗?，故只能采用形象轉(zhuǎn)化法，忽略源語(yǔ)中所強(qiáng)調(diào)的文化形象，譯出源語(yǔ)所表達(dá)的意思。

例6：李白，李太白，翰林待詔學(xué)士

譯文6：Li Bai， Li Taibai， imperial Scholar

“翰林待詔學(xué)士”是唐代的官署名，指的是在文學(xué)、經(jīng)術(shù)、書(shū)畫(huà)、琴棋等方面精通的人士因其特長(zhǎng)而入宮，隨時(shí)聽(tīng)候君王的召見(jiàn)，是具有中華民族文化色彩的詞語(yǔ)，此處如果對(duì)“翰林待詔學(xué)士”進(jìn)行詳細(xì)解釋，則譯文過(guò)長(zhǎng)，字幕一頁(yè)可能都顯示不下，這并不符合字幕翻譯的要求，也不利于譯語(yǔ)觀眾的觀看，所以譯者在此處直接進(jìn)行了形象轉(zhuǎn)化，將“翰林待詔學(xué)士”翻譯為“Imperial Scholar”，既解釋了李白是作為學(xué)者，也是皇帝手下的官員，言簡(jiǎn)意賅，譯語(yǔ)觀眾可以在觀看時(shí)便明白，不影響觀看體驗(yàn)。

（五）正反譯法：英漢兩種語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣的不同，且有些概念可從正反兩方面來(lái)進(jìn)行表達(dá)，在翻譯時(shí)有些在源語(yǔ)中從反面來(lái)表達(dá)的概念在譯入語(yǔ)中依然按照反面表達(dá)會(huì)讓譯文的表達(dá)有困難，或者不符合譯入語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，所以可以從正面來(lái)表達(dá)；同理，有些在源語(yǔ)中正面的表達(dá)在譯入語(yǔ)中用反面表達(dá)會(huì)更符合其表達(dá)習(xí)慣，語(yǔ)句也會(huì)更通順（范仲英，1997）。

例7：不與這有眼無(wú)珠的庸人一般見(jiàn)識(shí)

譯文7：To argue with such an ignoramus is below us

此句為李白在行間遭人瞧不起時(shí)所說(shuō)，表達(dá)了他在遭遇不公時(shí)的豁達(dá)心情，原文中有“不”，符合漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣，但是譯者在翻譯時(shí)，為了讓譯入語(yǔ)表達(dá)更加地道，并沒(méi)有采用“dont”等感情非常強(qiáng)烈的詞語(yǔ)，使用了“below”一詞，該詞作為介詞，意思為“（數(shù)量）少于”；“（標(biāo)準(zhǔn)）低于”；（級(jí)別、重要性）低于，所以，該詞可以直接表現(xiàn)出李白對(duì)這些勢(shì)利小人的蔑視，更加符合英語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣。

例8：何必在門(mén)外等著

譯文8：no need to wait outside

此句是李白告訴高適可以跟他一起前往郡守府，不用在門(mén)外等候，充滿了對(duì)自己文采的自信，原句中雖沒(méi)有用否定詞，但是感情強(qiáng)烈，故譯者為了讓譯語(yǔ)觀眾也體會(huì)到此處李白的自信，直接使用了感情色彩強(qiáng)烈的否定句式，讓譯語(yǔ)讀者和源語(yǔ)讀者有相同的觀看感受。

總之，《長(zhǎng)安三萬(wàn)里》作為一部?jī)?yōu)秀的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影，里面人物的語(yǔ)言具有明顯的民族特征，包含了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，所以譯者在翻譯中基于紐馬克的交際翻譯理論，使用了多種翻譯技巧，讓譯語(yǔ)觀眾與源語(yǔ)觀眾得到了相同的觀影體驗(yàn)，讓他們更加充分地了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)了跨文化交際和文化傳播的目的。

（作者單位：蘭州博文科技學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1]馮慶華：《漢英翻譯基礎(chǔ)教程》，高等教育出版社，2018年版。

[2]范仲英：《實(shí)用翻譯教程》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1997年版。