駱 丹,仰義方

(重慶郵電大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,重慶 400065)

2023年11月25日,中國特色社會(huì)主義理論研究會(huì)與重慶郵電大學(xué)聯(lián)合主辦的中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐論壇暨學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想學(xué)術(shù)研討會(huì)在重慶舉行,來自中共中央黨校、中國社會(huì)科學(xué)院、中國人民大學(xué)等30余所高校和科研院所的50多位專家學(xué)者參加了學(xué)術(shù)會(huì)議。學(xué)者們圍繞習(xí)近平文化思想這一主題進(jìn)行了廣泛交流、深入探討,形成了一些獨(dú)到的思想觀點(diǎn)。

一、習(xí)近平文化思想形成的時(shí)代背景

習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的智慧結(jié)晶,是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的精神支撐。對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)原校長夏文斌教授認(rèn)為,要從唯物史觀在當(dāng)代豐富和發(fā)展的視角對(duì)習(xí)近平文化思想作整體把握,從歷史傳承上厘清習(xí)近平文化思想的“根”和“脈”,他圍繞“兩個(gè)結(jié)合”與歷史唯物主義基本問題當(dāng)代闡釋的新飛躍、文化自信與馬克思主義實(shí)踐哲學(xué)的深刻理解和創(chuàng)造性運(yùn)用、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)與馬克思主義意識(shí)形態(tài)學(xué)說的理論自覺和制度創(chuàng)新、大歷史觀與馬克思主義歷史決定論的新表述新運(yùn)用、文化開放包容與世界歷史價(jià)值意蘊(yùn)的升華等問題進(jìn)行了深刻闡述。重慶中醫(yī)藥學(xué)院馬克思主義學(xué)院代浩云教授對(duì)習(xí)近平文化思想產(chǎn)生的時(shí)代背景進(jìn)行了理論闡釋,認(rèn)為文化自省煥發(fā)活力之時(shí)、文化自信日益增強(qiáng)之時(shí)、文化自覺開啟新篇之時(shí)綜合促成了習(xí)近平文化思想提出的“時(shí)”;在“勢(shì)”的方面,文化軟實(shí)力彰顯了優(yōu)勢(shì),文化衍生力順應(yīng)了趨勢(shì),文化向心力賦能了大勢(shì)。正是基于這樣的“時(shí)”與“勢(shì)”,習(xí)近平文化思想應(yīng)運(yùn)而生。

二、習(xí)近平文化思想的主要內(nèi)涵

習(xí)近平文化思想既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破,又有文化工作布局上的要求,明體達(dá)用、體用貫通,明確了新時(shí)代文化建設(shè)的路線圖和任務(wù)書。中共中央黨校(國家行政學(xué)院)薛廣洲教授從兩個(gè)原則、一個(gè)核心角度深刻闡釋了習(xí)近平文化思想的內(nèi)涵。他認(rèn)為,習(xí)近平文化思想有兩個(gè)基本點(diǎn):一是文化的性質(zhì),二是文化建設(shè)的目標(biāo)。習(xí)近平文化思想是社會(huì)主義文化,文化建設(shè)的目標(biāo)是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。以上兩點(diǎn)構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的基本原則,即堅(jiān)持社會(huì)主義文化和建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的最核心的精神,就是要弘揚(yáng)一種中華民族的精神。中國社科院哲學(xué)所研究員、中國馬哲史學(xué)會(huì)副秘書長李俊文對(duì)習(xí)近平文化思想的核心觀點(diǎn)與理論精髓進(jìn)行了高度概括,他認(rèn)為,習(xí)近平文化思想體現(xiàn)出的核心觀點(diǎn)和要義在于三個(gè)堅(jiān)持。一是要堅(jiān)定文化自信,不斷確立文化主體性;二是要堅(jiān)持開放包容的文化心態(tài);三是要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、守正創(chuàng)新,不斷實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論研究會(huì)會(huì)長唐洲雁認(rèn)為,習(xí)近平文化思想具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵,也具有鮮明的時(shí)代特征,它揭示了文化建設(shè)規(guī)律,明確了文化發(fā)展戰(zhàn)略。習(xí)近平文化思想內(nèi)涵大致包括以下方面:加強(qiáng)黨對(duì)宣傳文化思想工作的全面領(lǐng)導(dǎo)、建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系、推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展、加強(qiáng)中華文明傳播力和影響力、促進(jìn)人類文明交流建設(shè)等關(guān)涉文化強(qiáng)國建設(shè)的諸多方面。

三、習(xí)近平文化思想的內(nèi)在邏輯

習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著嚴(yán)密邏輯,標(biāo)志著我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度。西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院王永友教授認(rèn)為,習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含著本體邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯、目標(biāo)邏輯、功能邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯、發(fā)展邏輯、方法邏輯、價(jià)值邏輯,這十大邏輯分別回答了文化內(nèi)涵、文化來源、文化使命、文化定位等重大問題。重慶文理學(xué)院馬克思主義學(xué)院胡守敏教授從世界百年未有之大變局的背景闡釋了習(xí)近平文化思想的價(jià)值邏輯,認(rèn)為習(xí)近平文化思想在“卡”中突圍、在“升”中亮牌、在“變”中求穩(wěn)。

四、習(xí)近平文化思想的理論特征

習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系,這是因?yàn)樗诟旧蠄?jiān)持了馬克思主義文化理論的價(jià)值性、實(shí)踐性和開放性。中國人民大學(xué)馬克思主義學(xué)院張新教授認(rèn)為,習(xí)近平文化思想立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻,具有鮮明的理論特色。這主要體現(xiàn)為:第一,與馬克思主義一脈相承;第二,注重吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓;第三,堅(jiān)持繼承與發(fā)展統(tǒng)一、守正和創(chuàng)新統(tǒng)一。中國社科院馬克思主義研究院馬克思主義中國化部副主任、研究員賀新元認(rèn)為,習(xí)近平文化思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇,以深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)為支撐,閃耀著新時(shí)代中國化時(shí)代化的馬克思主義哲學(xué)光輝,體現(xiàn)了人民至上的價(jià)值觀,彰顯了自信自立的文化品格與精神氣質(zhì),貫穿了守正創(chuàng)新的理論品格,彰顯了問題導(dǎo)向的實(shí)踐要求,體現(xiàn)了系統(tǒng)觀念的基礎(chǔ)性思想和工作方法,體現(xiàn)了胸懷天下的世界情懷。

五、習(xí)近平文化思想的價(jià)值意蘊(yùn)

習(xí)近平文化思想對(duì)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明具有重大意義。重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院徐茂華教授認(rèn)為,習(xí)近平文化思想具有重大價(jià)值意蘊(yùn):一是繼往開來,開辟了馬克思主義中國化時(shí)代化文化的新境界;二是守正創(chuàng)新,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放時(shí)代光芒;三是面向未來,為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了根本遵循。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院趙士發(fā)教授從中國式現(xiàn)代化角度深刻闡釋了習(xí)近平文化思想的重大意義,認(rèn)為習(xí)近平文化思想為中國式現(xiàn)代化奠定了價(jià)值基礎(chǔ)、提供了精神力量、指明了未來的發(fā)展方向。

六、習(xí)近平文化思想的實(shí)踐要求及路徑

理論只有落地,才能真正彰顯其科學(xué)偉力。習(xí)近平文化思想不僅是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),更是指導(dǎo)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的行動(dòng)指南。西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院王豐教授從三個(gè)方面提出了用習(xí)近平文化思想引領(lǐng)精神生活共同富裕的實(shí)踐路徑:其一,培筑根與魂,確保精神生活共同富裕的社會(huì)主義方向;其二,融通古與今,匯聚今日生活共同富裕的磅礴精神偉力;其三,兼修內(nèi)外,提升精神生活共同富裕的思想文化內(nèi)涵。徐茂華教授認(rèn)為,堅(jiān)持貫徹好習(xí)近平文化思想,就必須始終堅(jiān)持黨對(duì)文化工作的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、文化為人民服務(wù)的發(fā)展方向、以文化自信推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。

七、習(xí)近平文化思想與“兩個(gè)結(jié)合”

習(xí)近平文化思想堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)“根脈”,是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果。中國人民解放軍軍事科學(xué)院研究員王幸生從兩個(gè)必由之路出發(fā),闡述了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大意義。他認(rèn)為,“第二個(gè)結(jié)合”是一個(gè)雙向互動(dòng)、雙向激活、雙向賦能、雙向成就的過程。江西社會(huì)科學(xué)院原院長、研究員汪玉奇引述了馮友蘭先生舊邦新命的觀點(diǎn),深入探究了新時(shí)代文化建設(shè)與中華民族舊邦新命的關(guān)系,總結(jié)了中華民族舊邦新命基因所在的五點(diǎn)基本經(jīng)驗(yàn)規(guī)律:第一,致力于馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合;第二,在處理中西文化關(guān)系問題上,實(shí)行交流交鋒交融的指導(dǎo)方針;第三,在道路自信、理論自信、制度自信基礎(chǔ)上提出文化自信,突出了中華文化在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中的主體地位;第四,對(duì)中華傳統(tǒng)文化采取揚(yáng)棄的科學(xué)態(tài)度;第五,提出中國式現(xiàn)代化這一重大命題,并概括出中國式現(xiàn)代化的五大基本特征,創(chuàng)立了人類文明新形態(tài)。賀新元提出,“兩個(gè)結(jié)合”必須直面三個(gè)問題。第一,如何去把握馬克思主義基本原理同一直發(fā)生變化的具體實(shí)際相結(jié)合?第二,用怎樣的馬克思主義基本原理去結(jié)合?第三,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中哪些內(nèi)容對(duì)今天仍有積極意義?他認(rèn)為,我們要觀照現(xiàn)實(shí),準(zhǔn)確把握當(dāng)前已經(jīng)發(fā)生了變化的實(shí)際情況,更好地推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”。薛廣洲教授認(rèn)為,現(xiàn)階段把馬克思主義基本原理和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合作為“第二個(gè)結(jié)合”提出來講,凸顯了當(dāng)前此問題的極端重要性?！暗诙€(gè)結(jié)合”提出要同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,必須清楚判斷什么是優(yōu)秀、什么是糟粕?他進(jìn)一步強(qiáng)調(diào),習(xí)近平總書記講文化思想,是對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中某些具體概念或一些思想的宏觀凸顯,即中國精神、中華民族的偉大精神、中國共產(chǎn)黨的偉大精神等。中共中央黨校(國家行政學(xué)院)廉政建設(shè)教研室主任路杰教授,以中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史展開了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)在哪兒、結(jié)合點(diǎn)是什么的深刻發(fā)問和思考,同時(shí)提出關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”需要的文本依據(jù)。從社會(huì)主義史角度看,中國特色社會(huì)主義為什么取得巨大成功,原因之一是我們有深厚的文化底蘊(yùn)支撐,但絕不能認(rèn)為是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長,自然而然地挽救了中國。中國特色社會(huì)主義的成功實(shí)踐是馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度契合、相互成就的結(jié)果。中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院李明教授認(rèn)為,可以把馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合定位為重大理論創(chuàng)新,并且認(rèn)為習(xí)近平文化思想,是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化基礎(chǔ),也是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的指導(dǎo)思想。長江師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院祝國超教授認(rèn)為,在馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的過程中,還存在著一些問題,譬如,在中西文化的融合中做得不夠,對(duì)于馬克思主義中國化時(shí)代化的要求和路徑的認(rèn)識(shí)有待提升等。對(duì)此,應(yīng)深入挖掘契合點(diǎn)、重視教育引導(dǎo)、重視實(shí)踐創(chuàng)新、加強(qiáng)國際交流等,更好地推進(jìn)馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。

八、習(xí)近平文化思想與黨的建設(shè)

習(xí)近平文化思想不僅對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)具有方向指引作用,而且對(duì)黨的建設(shè)具有重要指導(dǎo)作用。首都師范大學(xué)原黨委副書記徐志宏教授從黨內(nèi)政治建設(shè)角度對(duì)黨內(nèi)政治文化提出了新見解。他認(rèn)為,黨內(nèi)政治文化建設(shè)是最基礎(chǔ)、最根本的問題,擁有積極健康的黨內(nèi)政治文化,就會(huì)有良好、嚴(yán)肅的政治生活,也會(huì)有良好、清凈的黨內(nèi)政治生態(tài)。要建設(shè)好黨內(nèi)政治文化,必須狠抓政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)。重慶郵電大學(xué)馬克思主義學(xué)院仰義方教授圍繞黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè),認(rèn)為需要處理好“破”與“立”的關(guān)系,做到正本清源與守正創(chuàng)新相結(jié)合,處理好“柔”與“剛”的關(guān)系,做到思想引領(lǐng)與制度管束相結(jié)合,處理好“一”與“多”的關(guān)系,做到秩序設(shè)定與自由活力相結(jié)合。

九、習(xí)近平文化思想與中國式現(xiàn)代化

習(xí)近平文化思想不僅體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度契合,而且也為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展厚植了文化底蘊(yùn),為實(shí)現(xiàn)中國式現(xiàn)代化注入了無限活力。武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院趙士發(fā)教授認(rèn)為,習(xí)近平文化思想是對(duì)中國式現(xiàn)代化的一次偉大理論創(chuàng)新。他主要從六個(gè)方面剖析了中國式現(xiàn)代化與習(xí)近平文化思想的邏輯一致性:第一,中國共產(chǎn)黨作為中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量,文化建設(shè)必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),以黨的理論創(chuàng)新來武裝全黨;第二,中國式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)決定了中國文化建設(shè)的性質(zhì)與方向;第三,中國式現(xiàn)代化的性質(zhì)決定了文化建設(shè)的主體是人民;第四,中國式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)與精神力量集中體現(xiàn)在文化價(jià)值觀和文化自信上;第五,中國式現(xiàn)代化的根本路徑在于“兩個(gè)結(jié)合”,文化上要求馬克思主義文化觀與中國具體實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)結(jié)合,以完成新的文化使命;第六,中國式現(xiàn)代化需要和諧與和平的條件與環(huán)境,在文化上要進(jìn)一步構(gòu)建生態(tài)文明與人類命運(yùn)共同體,進(jìn)而開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

十、習(xí)近平文化思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀

重視道德建設(shè)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容。重慶工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院楊維東教授認(rèn)為,無論時(shí)代發(fā)生多大變化,生活格局發(fā)生多大變化,我們都要重視家庭建設(shè),注重家庭、家教、家風(fēng)。第一,梳理精華內(nèi)容,對(duì)歷史上有代表性、有影響力的家訓(xùn)家風(fēng)文本進(jìn)行梳理和歸納,提煉出其中與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相符合的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等,發(fā)揮其促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育和弘揚(yáng)的積極作用;第二,加強(qiáng)道德實(shí)踐,把正確的道德認(rèn)知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實(shí)踐緊密結(jié)合起來;第三,實(shí)現(xiàn)多樣傳播,借助多樣傳播路徑培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

十一、習(xí)近平文化思想與思政課教學(xué)

將習(xí)近平文化思想有機(jī)融入高校思政課教學(xué)中,是高校貫徹落實(shí)習(xí)近平文化思想的題中之義。四川美術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院王鳳英教授從三個(gè)方面闡述了將習(xí)近平文化思想與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論課程第十章內(nèi)容的有機(jī)融合。第一,原創(chuàng)性成果的集成。王鳳英教授認(rèn)為,以習(xí)近平同志為核心的黨中央懷著強(qiáng)烈的問題意識(shí),開創(chuàng)性地提出了一系列文化建設(shè)的原創(chuàng)性理論,諸如文化自信、中華民族現(xiàn)代文明等重大理論命題,這與習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論課程內(nèi)容具有高度契合性。第二,系統(tǒng)性地整合。將習(xí)近平文化思想中的“七個(gè)著力”同習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想概論課程第十章的一至四節(jié)有機(jī)結(jié)合,形成有層次、有深度的教學(xué)內(nèi)容體系。第三,開放性地?cái)U(kuò)容。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系,必將隨著實(shí)踐深入而不斷豐富和發(fā)展。

十二、習(xí)近平文化思想與文化主體性

習(xí)近平文化思想有力體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合所鞏固的文化主體性。重慶交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院張曉平教授首先從哲學(xué)層面解釋了主體性是人在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)中所表現(xiàn)出的能動(dòng)作用、個(gè)人看法以及地位特性,中國文化形態(tài)的背后存在著文化主體性,它驅(qū)動(dòng)文化主體不斷創(chuàng)造出新的文化形態(tài)。因而,鞏固中華文化的主體性是應(yīng)有之義,回答了為什么要談文化主體性的問題。其次,他認(rèn)為看待新時(shí)代文化主體性,至少要包含三個(gè)層面的內(nèi)容,即文化建構(gòu)的主體性、文化內(nèi)核的主體性、文化方法的主體性。最后,他認(rèn)為堅(jiān)持好文化主體性,應(yīng)做到堅(jiān)持以馬克思主義為根本指導(dǎo),主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起振興中華文化的責(zé)任,鑄牢中華民族共同體意識(shí)。