王凌竹

（臺州市椒江區(qū)職業(yè)中等專業(yè)學校）

一、校本非遺選修課程的現(xiàn)狀

（一）學生對非遺課程的興趣續(xù)航能力不強

大多數學生沒有認識到非物質文化遺產的價值，覺得是和自己本身很遙遠的東西，淺薄地認為非物質文化遺產的保護和傳承只是專業(yè)人員的工作，只要由相關對口的部門負責就好，因而并不覺非遺文化的保護和自身有關。我校學生在接觸臺州刺繡非遺課程之初，也幾乎對臺州刺繡知之甚少。剛接觸課程前期，因為抱著對“高大上”的非遺文化的獵奇心，學生對課程的積極性表現(xiàn)較高，但隨著課程的深入，好奇心逐漸弱化，甚至出現(xiàn)了“不想學“的厭學感。

（二）非遺師資力量單薄，資源平臺有限

我?，F(xiàn)能進行臺州刺繡非遺課程教學能力的教師僅1人，而傳統(tǒng)的臺州刺繡技藝傳承都是師徒制的一對一傳授，教師“示范”學生“仿做”。所以當只有一個教師面對全班學生時候，經常出現(xiàn)“學生喊不會，老師滿堂跑”的狀況。而擴大非遺師資隊伍需要一定時間積累和培訓平臺。

（三）非遺課程的教學效果差異化較大

我校最早基于臺州刺繡開展的校級選修課程是《臺州刺繡零基礎入門》，已經開展了4個學期的課程嘗試。因為臺州刺繡的非遺文化關鍵旨在他的刺繡技藝，課程內容上也偏向對于針法學習以及技能掌握的要求，而針法的學習是一門比較枯燥并且強調重復性練習的過程性訓練。只有在熟能生巧的技能訓練基礎上，才能出現(xiàn)比較滿意的刺繡效果，這是一個考驗細心和耐心的過程。例如《葉子的針法刺繡》，隨著課程的深入，明顯感覺到學生的學習熱情度下降，對于針法研習的耐心度降低，出現(xiàn)了練習作品完成度參差不齊的效果。

（四）非遺課程改革創(chuàng)新有余而傳承不足

因為意識到臺州刺繡的教學內容對于學生整學期的教學學習過于強調單一的技能方式的掌握了，同時也為已經學習了《臺州刺繡零基礎入門》課程的學生有一個進階的課程，我們增設了一門《創(chuàng)意時尚刺繡DIY》。

此課課程設置上偏向用刺繡的技藝結合當下手工制作的DIY內容相結合，用創(chuàng)意結合傳統(tǒng)，并讓從前只是一塊繡著刺繡圖案的“布”，搖身一變成為時尚的口金包，手機袋，抱枕，玩偶等等的”刺繡手工成品”。先讓學生對刺繡成品產生興趣，再回歸到對于刺繡技藝的鉆研中，保證了學生學習力的持續(xù)性。但是，因為DIY的手工作品沒有明確的導向性，雖然作品效果不錯，形式多樣，DIY作品的創(chuàng)新力十足，但是對于刺繡本身從內容到技法上的傳承意識卻比較單薄，部分作品顯示出“手工品”大于“繡品”的意義。

因此，基于以上現(xiàn)狀問題，急需解決以下幾點課程痛點：

1.學生接觸非遺課程的源動力來自興趣，但如何解決興趣的持續(xù)力？

2.如果現(xiàn)階段只有一個非遺資質的授課教師，如何發(fā)揮技工學校學生的個性與專長？讓教師從慌忙的課堂中解放出來，但又能保證課堂效果的有序高效？

3.非遺作為選修課的特殊載體，怎樣讓課程內容體現(xiàn)臺州刺繡傳統(tǒng)性的基礎上又不失創(chuàng)新感？

二、“校園文創(chuàng)”模式的構思

（一）校園文創(chuàng)模式的設想

1.貼近“校園“——將非遺種子種進校園生活的土壤

想要提高學生的興趣感，不能光從臺州刺繡非遺本身深挖，需要學生產生自發(fā)的認同感，這樣才能保持學習興趣的持續(xù)力。不能僅僅是把臺州刺繡“拿“過來，“傳”下去，而應該先讓臺州刺繡文化內化成校園文化，除開非遺本身的“技能性”特點，更應該注重“趣味性”“開放性”“人文性”的特點，讓學生對非遺的觀感不再停留在高高在上的歷史文化，而是人人都能參與并能零距離接觸的“好玩”的傳統(tǒng)文化，做到“貼近學生”“貼近校情”，“貼近生活”的三貼近，以學生的視角賦予臺州刺繡創(chuàng)新的“校園元素”。

2.故宮“文創(chuàng)”——尋找創(chuàng)新式傳承的突破口

（1）拒絕紀念品“同質化”設計

文創(chuàng)的啟發(fā)來源于故宮文創(chuàng)。其實故宮博物院在很早之前就針對故宮館藏進行了旅游紀念品的開發(fā)，但產品還是停留在做成一枚法瑯彩花瓶的“鑰匙扣”等常規(guī)商品。紀念品同質化嚴重，消費者并不買單。

（2）故宮紀念品的轉變

故宮產品的第一個產品是2013年由臺北故宮制作的《朕知道了》紙膠帶?！半蕖笔枪糯实蹖ψ约旱姆Q謂，是一個御用專屬字。而這款紙膠帶上的這四個字也是出自康熙皇帝真跡的復制品，脫胎于從15.8萬件故宮密檔朱批中遴選出來的文化符號——「朕安」和「知道了」組合而成。而這三百年前御用的“故宮元素”搖身一變和不能再普通的紙膠帶結合，讓生活里的日常小物“霸氣外露”。這種跨界的創(chuàng)新設計和一膠在手如同擁有“皇帝感”的至上權利的這份故宮情懷，讓原價42元一盒的紙膠帶被炒到人民幣98元，還一度斷貨，當年的銷售量超過18萬件。之后故宮博物館還推出了《朕是這樣的漢子》的折扇系列和《故宮口紅》這樣的銷售爆款。

（3）抓住“故宮個性”才是創(chuàng)新式傳承的突破口。

故宮文創(chuàng)產品的靈感源不是泛泛的傳統(tǒng)元素，而是基于故宮獨有的“故宮元素”，賦予現(xiàn)代感的設計，迎合市場口味。每個產品設計有出處，有來源，更有自己的“故宮故事”，基于故宮傳統(tǒng)創(chuàng)新又不跳脫故宮，養(yǎng)出每個文創(chuàng)產品的“故宮個性”。

（二）非遺課程“校園+文創(chuàng)”模型

1.校園文創(chuàng)模式的概念

我們以“校園”+“文創(chuàng)”的模式提出校園文創(chuàng)模式的概念：課前，以“校園元素”為靈感源發(fā)布學習任務，組團自主學習，尋找興趣點。課中，嫁接臺州刺繡的“非遺個性”設計深化任務，用創(chuàng)新意識內化興趣驅動力，明確分工，組長模式“傳、幫、帶”實踐任務。課后，拓展能力，提高作品“成功感”轉化下次任務的能動性。

2.校園文創(chuàng)模式的優(yōu)勢

（1）針對性解決課程的痛點問題

內驅力形成良性循環(huán)，保證學習興趣的持續(xù)力，解決痛點一。

以深挖“臺州刺繡個性”的定位，尋找課程內容創(chuàng)新和傳統(tǒng)的平衡點，有效應對痛點二。

發(fā)揮學生各專業(yè)特長，組長模式自主學習，減輕教師課堂壓力過重的痛點三。

（2）以“學生為中心”的課程主體轉變

首先，學生從被動學到主動學的轉變，從“仿著做”到“創(chuàng)中做”的改變。其次，校園文創(chuàng)模式能直觀展現(xiàn)學生對臺州刺繡的認知程度和創(chuàng)新能力。與此同時，更能提高非遺作品的“成功感”，提升學生自我認可度。

三、校園文創(chuàng)模式在非遺課程《書簽》一課的實踐

（一）“趣化元素”——發(fā)布任務，激發(fā)興趣

教師在課前，通過微信的小程序里的投票欄，在選修課程的微信群里，發(fā)布幾個制作的目標元素，讓學生最終投票選出最感興趣的靈感元素。因為書簽相對比較貼近學生的使用頻率，得票是最高的，確定了我們的制作方向。將24人分成6人小組，讓學生組隊搜集一些書簽有關的資料，并適當準備一些制作材料。

（二）“內化興趣”——嫁接臺州刺繡，驅動創(chuàng)新

學生對“做什么”有興趣后，對于“繡什么”也很在乎。經教學實踐發(fā)現(xiàn)，適合現(xiàn)階段學生刺繡能力且有趣感強的刺繡圖案，是決定教學效果重要因素之一。而在臺州刺繡元素的延用中，圖案元素是最具代表性的，所以在課程導入環(huán)節(jié)，教師提出任務：請用臺州刺繡元素圖案設計你們的書簽。因為課前的自主學習，搜集到充足的資料，并有一定構建以后，學生快速的進入課程節(jié)奏，并開始主題的構思。

下面以C小組的“臺州刺繡元素”舉例：C小組在搜集書簽資料的同時，也搜集了相關臺州刺繡在書簽上的資料。臺州刺繡的歷史是從1904年開始的，算是一個年輕化的非遺文化。而在書簽這一內容上，幾乎是個空白。但是，在課內組內討論時候，張瑜同學對一塊臺州刺繡手帕的圖案產生了聯(lián)想。這是一塊繡著“桂花”圖案的小方巾。因為本節(jié)課程的時間正值丹桂十月，校園里桂花飄香。而桂花又恰好是本市的市花，象征的和合之意。這一個小小的元素，似乎連接起了歷史和現(xiàn)在。C小組因此決定，取桂花繡帕上的局部圖案來設計書簽的圖案。

（三）“活化創(chuàng)新”——貼近學生，強化內驅力

創(chuàng)新角度是否貼近技工學校學生的“審美觀”，是學生是否愿意花時間去完成作品的關鍵。如果你只是繡一塊傳統(tǒng)的刺繡手帕，大部分學生往往印耐心信心不足而半途放棄。但是刺繡口金包的課程，哪怕繡工再差的學生都完成了口金包的制作，因為口金包學生貼近學生的日常生活。所以，把主動性還給學生，讓學生自己去構思，怎么做一枚不“同質化”又有“臺州刺繡個性”的書簽。因為課前大家對于書簽都有一定的構思，我們就組織每個小組的組長分享下自己的想法。

（四）“深化內驅力”——明確分工，完成產品

過去“怎么做”的實踐刺繡環(huán)節(jié)，基本都是教師一對一的進行教學而學生提問的聲音此起彼伏?？墒悄呐陆處煗M堂跑的教針法，都還是顧此失彼。但后來筆者發(fā)現(xiàn)，因為選修課是全校所有專業(yè)學生自發(fā)選擇的，各個專業(yè)的特長不同。比如，機器人制造專業(yè)學生耐心很好繡法學習能力強，3D打印專業(yè)學生建模很好設計想法不錯。所以，我們發(fā)揮技工學生的專業(yè)特長，明確分工，細化“怎么做”。而教師只要針對每組的“繡法設計”分工擔當的學生就是繡法輔導，然后再由這位學生“傳、幫、帶”去指導團隊里的其他5位成員。同樣的，其他5名組員也根據專業(yè)特長，深化自己的分工任務后將想法匯總成一個統(tǒng)一的設計理念，并進行相互的指導制作。

而其他三組也陸續(xù)完整了自己的書簽作品（圖1—圖3）。A組以校內荷塘池為元素，嫁接了臺州刺繡獨有的真絲綃刺繡布底的刺繡技法。B組將臺州刺繡的竹屏轉化為書簽，并以天道酬勤字的刺繡為創(chuàng)意。D組以臺州刺繡女子繡服裙上的襟掛為元素設計了書簽。我們讓各組對每組的文創(chuàng)作品相互進行打分，并互相學習欣賞，推薦出本期課程的“最美書簽“，將編入之后臺州刺繡非遺的校本教材中。

圖1 A組

圖2 B組

圖3 D組

（五）“創(chuàng)化產品”——提升認知，拓展能力

課程結束后，教師布置了一個作業(yè)任務——給自己的作品寫一個“非遺故事”作為作品的設計說明，并會在學校的格子鋪展出大家的作品。希望通過校園展出形式，更綜合的獲得課程的反饋評價，也讓校園文創(chuàng)回歸到校園，能更好的提升學生的獲得感，以激發(fā)下次創(chuàng)作的動力。而課后任務的下達，學生的實踐落實超過預想，他們不僅配套了書簽的包裝盒，還拍攝了書簽的形象照在朋友圈里展示，獲得了一波點贊。這讓臺州刺繡非遺在校園的影響力得到提升，也讓學生獲得了很強的“成就感”，更讓很多未接觸過臺州刺繡文化的學生做好下學期搶報課程的準備。

五、校園文創(chuàng)模式課外拓展的實踐成效

（一）創(chuàng)立了枳繡文創(chuàng)刺繡社團

實施校園文創(chuàng)模式以后，學生對臺州刺繡的興趣越來越濃厚。因為選修課程授課人數有限，很多同學喜歡卻選不上課，因而張?zhí)鹛鸬热俗园l(fā)的成立了刺繡社團——枳繡社，每周進行一次校園活動，并已經進行2期校園招新。枳繡社也成為我校的特色社團。

（二）搭建了枳繡校園文創(chuàng)公眾號

枳繡社還搭建了枳繡校園公眾號，用于展出和售賣枳繡社的成品。并在公眾號上上傳刺繡的教學視頻，感興趣的學生可以直接根據微課視頻，學習刺繡和制作校園文創(chuàng)產品。

（三）校內文創(chuàng)產品DIY體驗店

校內還搭建了一個枳繡社的DIY體驗教室，不僅面向全校學生開放，而且還吸引了不少老師的參與，為非遺師資力量積蓄儲備。

六、結語

基于傳統(tǒng)，貼近校園，自主創(chuàng)新，讓學生從對非遺的“不想學”“學不會”到“創(chuàng)中學”“學中承”的轉變，不僅提升了非遺選修課程的教學效果，也提高了技工學校學生的創(chuàng)新能力和審美情趣。