劉鈺祖 杜森

摘要 隨著現(xiàn)代社會的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)工作亦受到一定程度的影響，如何在社會發(fā)展變革中保護(hù)和傳承中國傳統(tǒng)村落文化資源成為當(dāng)前社會各界關(guān)注的重點。傳統(tǒng)村落文化基因的研究對于傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承具有重要意義。借助文化基因理論，結(jié)合田野調(diào)查識別迭部縣扎尕那村物質(zhì)文化要素內(nèi)容，對文化因子進(jìn)行特征解析、圖示以及編碼，構(gòu)建扎尕那傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化基因圖譜；挖掘文化基因視角下傳統(tǒng)村落發(fā)展的問題與困境，并基于基因圖譜視角提出其保護(hù)的實現(xiàn)路徑、活化與應(yīng)用、可持續(xù)傳承策略。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)村落;文化基因;基因圖譜;扎尕那

中圖分類號 TU982.29? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A

文章編號 0517-6611（2024）06-0190-06

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2024.06.042

開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：

Research on the Construction of Cultural Gene Mapping，Protection and Inheritance of Traditional Villages—Taking? Zhagana Village ，Gannan Tibetan Autonomous Prefecture as an Example

LIU Yu-zu，DU Sen

（Lanzhou Jiaotong University，Lanzhou，Gansu 730000）

Abstract With the rapid development of modern society，the cultural protection of traditional villages has also been affected to a certain extent.How to protect and inherit the cultural resources of traditional Chinese villages in the transformation of social development has become the focus of all sectors of society.The traditional villages cultural genes study is of great significance for the culture protection and inheritance of traditional villages.With the help of cultural gene theory and field investigation，the contents of material and cultural elements in Zhagana Village，Diebu County were identified， and the cultural factors were analyzed，illustrated and coded to construct the material and cultural gene map of Zhagana Village.This paper explored the problems and dilemma of the development of traditional villages from the perspective of cultural genes， and put forward the realization path，activation and application，and sustainable inheritance strategies for its protection from the perspective of gene map.

Key words Traditional villages;Cultural gene;Genetic map;Zhagana Village

傳統(tǒng)村落承載著中國鄉(xiāng)土文明的精髓，有著村風(fēng)民俗、建筑風(fēng)貌、歷史遺存、空間格局、地域特色等豐富的歷史積淀，作為一定地域鄉(xiāng)土文明主要的載體，具有多方面的歷史文化信息，這些信息可被視為一種不同尋常的“基因”，來體現(xiàn)傳統(tǒng)村落特有的鄉(xiāng)土文化內(nèi)涵［1］。村落的地域特征、景觀環(huán)境、建筑肌理及風(fēng)貌這些物質(zhì)文化要素均可被視為長久以來該地區(qū)人們在固有山水環(huán)境中開展生產(chǎn)生活一系列行為，而積淀的具有歷史傳承價值的物質(zhì)文化載體。對村落文化“基因”的分析總結(jié)與應(yīng)用將成為保護(hù)傳統(tǒng)村落文化、傳承傳統(tǒng)村落價值卓有成效的方式之一。

村落文化基因圖譜理論的提出為傳統(tǒng)村落的相關(guān)研究指明了新的方向。國內(nèi)已有不少學(xué)者從相關(guān)角度對傳統(tǒng)村落展開研究，如文化景觀基因的識別原則、分類方法與識別內(nèi)容等方面的內(nèi)容以及對傳統(tǒng)村落基因圖譜的繪制［2］；基于文化基因視角，結(jié)合“城市人”理論，提煉特定時、空影響下傳統(tǒng)村落的主要文化基因及其特征［3］；從文化基因的視角構(gòu)建傳統(tǒng)村落基因圖譜［4］；通過對村落歷史文化中的物質(zhì)文化基因和非物質(zhì)文化基因進(jìn)行調(diào)查，梳理村落文化基因，并基于此提出村落歷史文化保護(hù)與傳承策略［5］；從歷史文化調(diào)查的角度總結(jié)村落歷史文化基因［6］；以特定村落為例，探討文化基因的概念、文化基因的運行規(guī)律和特征、文化基因的分類原則，并對村落文化基因進(jìn)行解析［7］；其他文獻(xiàn)從文化基因類型的劃分、基因的識別與提取、文化基因的價值挖掘、應(yīng)用文化景觀基因?qū)鹘y(tǒng)村落的保護(hù)等方面進(jìn)行研究和探討［1，8-18］，國內(nèi)學(xué)者劉沛林也提出關(guān)于傳統(tǒng)村落基因圖譜的表達(dá)方式及表達(dá)類型等問題還需要進(jìn)一步探討，關(guān)于某一區(qū)域傳統(tǒng)村落基因圖譜的構(gòu)建仍需要更多的案例研究和實證研究［2］。

目前，學(xué)界對傳統(tǒng)村落文化基因的研究做了大量的工作，主要有2個方面：一是傳統(tǒng)村落文化基因的識別與提取，主要通過案例分析和田野調(diào)查，在挖掘村落價值與文化基因因子內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上，歸納傳統(tǒng)村落文化基因識別成果；二是許多研究通過定性分析的方式進(jìn)行特征描述及圖示［10，12，14］ ，提取文化基因指標(biāo)要素［19］、指標(biāo)因子［20-21］，并形成文化基因圖譜。綜合2個方面的研究發(fā)現(xiàn)，對文化基因成果內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)、系統(tǒng)編碼的方式方法研究較少，少有學(xué)者探討如何構(gòu)建文化基因成果數(shù)據(jù)庫，同時在研究區(qū)域上缺少西北地區(qū)文化基因內(nèi)容的整理以及圖譜構(gòu)建。

基于此，筆者通過對甘南藏族自治州扎尕那村物質(zhì)文化要素的挖掘和梳理，以文化基因為主要研究視角，結(jié)合當(dāng)下國土空間規(guī)劃，形成一套文化基因系統(tǒng)的編碼體系，并嘗試構(gòu)建扎尕那村物質(zhì)文化基因圖譜，提出基于圖譜視角下的傳統(tǒng)村落文化保護(hù)與傳承策略，在豐富傳統(tǒng)村落文化基因領(lǐng)域理論研究的同時，為甘南傳統(tǒng)村落保護(hù)與傳承研究提供理論指導(dǎo)。

1 研究概況

1.1 文化基因內(nèi)涵

基因一詞源于生物學(xué)概念，是指遺傳信息的載體通過復(fù)制的途徑來傳遞信息［17］。傳統(tǒng)村落的文化基因是村落居民與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，受地理環(huán)境和居民點定居的影響，其往往具有清晰而固定的地理區(qū)位，呈有一定規(guī)律的空間格局［22］。村落中的各種風(fēng)貌特征成為構(gòu)建村落文化基因的決定性要素［23］，與該地域村落的形成和發(fā)展密不可分。將某種區(qū)別于其他村落并能體現(xiàn)地域獨特的鄉(xiāng)土文化物質(zhì)要素視為基因，即為傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化基因，這種物質(zhì)要素是傳承傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土文化的基本要素單元，對于村落文明的起源、傳承、發(fā)展具有至關(guān)重要的作用，是村落特質(zhì)性文化的基本要素，同時也是識別該村落特征的決定性要素。

1.2 甘南傳統(tǒng)村落概況

自2023年3月第六批傳統(tǒng)村落名單公布以來，甘南藏族自治州共19個村落被列入國家級傳統(tǒng)村落名錄。扎尕那村作為甘南典型傳統(tǒng)村落，由于長期在相對封閉環(huán)境演進(jìn)與積淀，使得整個村落在空間布局、建筑特征、人與自然融合等方面形成了具有鮮明特色和典型符號的特色傳統(tǒng)村落。

傳統(tǒng)村落的物質(zhì)文化兼有對規(guī)劃、建筑、景觀傳統(tǒng)技藝的傳承［24］。扎尕那村在空間上體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化思想的遵循，地域文化對其影響尤為深刻，彰顯著獨具特色的地域特征。

2 扎尕那村文化基因圖譜方法研究

2.1 文化基因提取方法

傳統(tǒng)聚落文化基因理論將傳統(tǒng)聚落的文化基因分解為不可再細(xì)分的基本文化單元，并將其視為識別傳統(tǒng)聚落文化特征的基因［20］。文化基因理論通過不同的角度挖掘在不同傳統(tǒng)聚落所具有的基因特征之間的區(qū)別［25］和聯(lián)系［26］。田野調(diào)查、元素提取、圖案提取、結(jié)構(gòu)提取、含義提取、文本提?。?7］見圖1。從扎尕那傳統(tǒng)村落文化基因中選取相關(guān)環(huán)境要素因子、布局形態(tài)要素因子與建筑文化要素因子，將這些要素因子整合到相關(guān)物質(zhì)文化基因圖譜中，揭示扎尕那傳統(tǒng)村落文化基因的特征、作用與意義。

2.2 扎尕那村落基因圖譜的構(gòu)建

2.2.1 文化基因編碼方法。

目前，國土空間規(guī)劃下的村莊詳細(xì)規(guī)劃大力推進(jìn)落實國土空間規(guī)劃數(shù)字管理平臺，對于村莊規(guī)劃數(shù)據(jù)成果匯交頒布了相關(guān)準(zhǔn)則規(guī)范，并借助ArcGIS平臺建立村莊規(guī)劃成果數(shù)據(jù)庫。該研究出于規(guī)范化傳統(tǒng)村落文化基因圖譜成果的目的，提出基于多種數(shù)據(jù)管理辦法的文化基因圖譜編碼方式，參照《甘肅省村莊規(guī)劃數(shù)據(jù)庫標(biāo)準(zhǔn)》中要素標(biāo)識碼的編碼方法、《中國圖書館分類法》中對基本大類的分類方法、《基礎(chǔ)地理信息要素分類與代碼》中對地理要素的編碼方法，總結(jié)出一套適用于我國傳統(tǒng)村落研究的文化基因圖譜編碼方式，即傳統(tǒng)村落代碼—文化基因類型代碼—文化基因特征編碼。傳統(tǒng)村落代碼依據(jù)《中華人民共和國行政區(qū)劃代碼》和《縣以下行政區(qū)劃代碼編制規(guī)則》的有關(guān)內(nèi)容，編碼為623 024 101 204；文化基因類型代碼參考《中國圖書館分類法》基本大類的分類方法，用C來表示文化基因，C1即為物質(zhì)文化基因，C2即為非物質(zhì)文化基因；文化基因特征編碼參考《基礎(chǔ)地理信息要素分類與代碼》的編碼形式，將解析提取得到的特征要素進(jìn)行編碼，通過指標(biāo)要素梳理文化基因因子的邏輯關(guān)系，形成編碼后的傳統(tǒng)村落文化基因圖譜，編碼結(jié)構(gòu)見圖2。

2.2.2 文化基因指標(biāo)體系構(gòu)建。

作為構(gòu)建扎尕那村物質(zhì)文化基因圖譜的前提，相關(guān)物質(zhì)文化基因指標(biāo)體系的構(gòu)建在參考相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，從地域環(huán)境特征［28］、村落布局特征［21］、建筑營造特征［29］3個方面進(jìn)行分析，基于該文提出的文化基因編碼方式，構(gòu)建扎尕那村文化基因識別指標(biāo)體系。將扎尕那村物質(zhì)文化基因進(jìn)行邏輯排列，筆者建立了3大類11小類指標(biāo)的扎尕那傳統(tǒng)村落文化基因識別指標(biāo)體系（表1）。

3 扎尕那村物質(zhì)文化基因內(nèi)容識別

3.1 扎尕那村文化基因識別結(jié)果

通過資料收集分析及上述研究總結(jié)，解析扎尕那傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化基因相關(guān)內(nèi)容，形成地域特征基因、布局特征基因和建筑特征基因3個方面的基因要素，進(jìn)而通過對文化基因要素的識別、提取、編碼，最后構(gòu)建扎尕那村文化基因圖譜（表2）。根據(jù)文化基因指標(biāo)體系，羅列3個一級要素和11個二級要素，對相關(guān)基因內(nèi)容進(jìn)行詮釋。

3.2 扎尕那村物質(zhì)文化基因要素梳理

通過文獻(xiàn)調(diào)查和田野調(diào)查，詳細(xì)整理扎尕那村現(xiàn)存具有保護(hù)價值的物質(zhì)文化基因分布，分別從地域環(huán)境要素、村落布局要素、建筑文化要素3個方面進(jìn)行分析。

3.2.1 地域環(huán)境要素。

扎尕那村的村莊選址具有2個特點：一是河谷流域相對閉塞的地理環(huán)境使該地區(qū)形成了一個相對完整、自給自足的村落單元；二是從有人定居于此直到河谷內(nèi)聚落形成，其演化過程具有連續(xù)性，處于一種持續(xù)且未發(fā)生中斷的歷史進(jìn)程中，東、南、北三面環(huán)山，天然石壁將村落圍合在氣候濕潤的高原盆地之中，扎尕那村因此被稱為“石城”，盆地的地形條件使得整體氣候環(huán)境較為濕潤，為植被生長創(chuàng)造了有利條件，具有顯著季節(jié)性變化特征。正南向為南北走向長約10 km的峽谷，412縣道從合作市方向經(jīng)由村落西北向的山道橫貫村莊，這種“盆地—豁口—走廊”地理環(huán)境組合創(chuàng)造出一種使村落得以穩(wěn)定發(fā)展延續(xù)的地域優(yōu)勢，見圖3～4。

3.2.2 村落布局要素。

村落整體建筑布局順應(yīng)自然環(huán)境，綜合考慮山、水、林、田等多種環(huán)境要素之間的關(guān)系，選取物質(zhì)交流便利、適宜人類生產(chǎn)生活的點位開展建筑構(gòu)建，村莊整體由4個相互聯(lián)系又相對獨立的自然村落組成，形成以傳統(tǒng)寺院為核心的組團(tuán)式聚居格局和依山傍水的大分散、小聚居居住形態(tài)。扎尕那村聚落布局具有以下特點：①每個自然村落的街巷空間形態(tài)上的組成方式較為類似，擁有共同的空間概念與相似的空間組成，符合我國傳統(tǒng)的街巷制度布局形式，處于街巷中的院落封閉性強(qiáng)；②組團(tuán)中的居住建筑多為南北朝向；③村落整體與山體河谷的走向形成流線狀相互呼應(yīng)，民居建筑均順應(yīng)山勢而建，村落總體上呈組團(tuán)流線型布局，建筑物為散點型分布。扎尕那東哇村村落組團(tuán)分析見圖5。

3.2.3 建筑文化要素。

榻板房是這一地區(qū)主要民居建筑樣式，建筑分2層，底層架空，上層居住，底層圈養(yǎng)牲畜，順應(yīng)山勢依山而建，結(jié)合道路街巷，大致形成“一”字型、“L”型、“U”型3種院落布局，見圖6。由于歷史原因，傳統(tǒng)民居樣式的變化受外界的影響較小，大多數(shù)古宅保有上百年的建筑形制和營造技藝，以土、石、木等作為主要建材；外立面特征方面，排布整齊的木椽和草編文紋路為中上層，中下層為夯土墻面，基底大多用石材和木材堆砌而成。建筑院墻、屋頂、曬架、柵欄等元素極具特色，凸顯扎尕那村地域建筑文化。但是，隨著近年來游客不斷增多，扎尕那村逐漸融合了許多現(xiàn)代元素，例如村落中的混凝土與磚混形式建筑，建筑立面采用的落地窗形式、為游客提供茶歇而形成的公共空間，這些新的元素更多地滿足了外來游客的需求，但在一定程度上影響了傳統(tǒng)的村落風(fēng)貌，這使得傳承保護(hù)傳統(tǒng)村落風(fēng)貌和鄉(xiāng)土文化，突出地域特色和鄉(xiāng)村特點成為十分迫切的需求。扎尕那村建筑風(fēng)貌見圖7。

3.3 基于文化基因識別的問題與困境

扎尕那村作為一個地域文化特色鮮明的傳統(tǒng)村落，其空間布局、建筑及村落整體風(fēng)貌等特征對于研究傳統(tǒng)村落文化具有重要的現(xiàn)實意義和學(xué)術(shù)價值，通過對以上內(nèi)容的識別發(fā)現(xiàn)旅游開發(fā)和現(xiàn)代化發(fā)展為村落傳統(tǒng)文化元素帶來了極大的挑戰(zhàn)，主要體現(xiàn)在以下方面：

（1）扎尕那村的文化基因信息數(shù)據(jù)多，基因內(nèi)容復(fù)雜，如何有效實現(xiàn)對其信息數(shù)據(jù)的統(tǒng)計、儲存和管理成為當(dāng)下文化基因圖譜構(gòu)建亟待解決的問題，同時當(dāng)?shù)厝藢τ诒Ｗo(hù)與傳承方面的理論知識相對匱乏，這也是造成傳統(tǒng)村落文化基因缺失的原因之一，傳統(tǒng)風(fēng)貌的保護(hù)急需專業(yè)技術(shù)人員與研究者積極參與。

（2）隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落等受外來文化的影響愈發(fā)顯著，持續(xù)不斷的外來人流對承載扎尕那村文化基因的生活居住方式、空間布局和公共環(huán)境的改變均產(chǎn)生不同程度的改變，傳統(tǒng)的文化基因受旅游市場中普遍存在的同質(zhì)化、城市化要素的影響，例如村落風(fēng)貌上磚混結(jié)構(gòu)的建筑、墻面瓷磚貼片、落地窗等現(xiàn)代元素的入侵，還有其他傾向現(xiàn)代化功能的建筑構(gòu)件與空間沖擊村落原有風(fēng)貌的現(xiàn)象數(shù)不勝數(shù)，傳統(tǒng)村落的場所精神趨于沒落，需要更多傳統(tǒng)文化元素活躍在村落現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中。

（3）新時代的發(fā)展將不可避免地賦予傳統(tǒng)村落新的文化元素和內(nèi)涵，傳統(tǒng)村落內(nèi)在的鄉(xiāng)土文明必然會隨著人類的活動以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整而產(chǎn)生一定程度的基因“變異”，同時現(xiàn)代化、更為便利的生活方式和提高生活質(zhì)量的設(shè)施也將賦予傳統(tǒng)村落新的元素，在推動傳統(tǒng)村落的可持續(xù)發(fā)展、傳承特色鮮明的傳統(tǒng)文化的同時，如何把握新與舊之間的平衡又成為傳統(tǒng)村落需要面對的新問題。

4 文化基因視角下的保護(hù)與傳承策略

國內(nèi)學(xué)者對傳統(tǒng)村落的保護(hù)從總體布局、社會文化、景觀資源等方面均取得了一些研究成果，但基于文化基因視角對其傳統(tǒng)文化元素的保護(hù)仍需要引起關(guān)注。因此，針對扎尕那傳統(tǒng)村落物質(zhì)文化遺產(chǎn)，基于基因圖譜從文化基因的視角提出保護(hù)與傳承的策略，并嘗試使文化基因成為研究傳統(tǒng)村落文化的重要切入點，以期為傳統(tǒng)村落的文化保護(hù)與傳承提供新的視角。

4.1 文化基因保護(hù)的實現(xiàn)路徑

傳統(tǒng)村落集成了歷史上一定地區(qū)人類活動所創(chuàng)造的文化合集，蘊含著文化基因。這些文化基因不僅是由歷史上接續(xù)不斷的社會制度、營造技藝、宗教信仰等文化因子沉淀而來，同時它們也反過來推動著相關(guān)文化的不斷發(fā)展。傳統(tǒng)村落既有文化基因的保護(hù)與傳承，必須對已識別文化要素進(jìn)行系統(tǒng)、有效的管理，基于村落田野調(diào)查，對村落文化要素有關(guān)的文本、圖片、視頻等信息進(jìn)行科學(xué)管理與分析，借助GIS技術(shù)，在甘南藏族自治州基礎(chǔ)地理信息的基礎(chǔ)上，結(jié)合扎尕那村所屬氣候環(huán)境區(qū)域，形成有關(guān)地域特征的文化基因數(shù)據(jù)庫，基于三維建模技術(shù)進(jìn)行村落布局特征與建筑特征的空間構(gòu)建與場景復(fù)刻，并以電子文檔形式進(jìn)行儲存，完成文化基因要素相關(guān)內(nèi)容的匯集與電子數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化，進(jìn)而識別文化基因要素的表現(xiàn)形式，準(zhǔn)確提取相關(guān)文化內(nèi)涵，通過歸納、整理、構(gòu)建文化基因圖譜，并基于此種方式對傳統(tǒng)村落文化基因進(jìn)行保存與管理。

4.2 文化基因的活化與應(yīng)用

對文化基因的研究大多停留在對不同研究區(qū)域和不同文化特征要素的影響下基因圖譜的構(gòu)建及相關(guān)構(gòu)建辦法和理論研究路徑研究，但必須認(rèn)識到村落的文化基因具有影響傳統(tǒng)村落起源、發(fā)展、傳承的特殊性質(zhì)，文化基因與長久以來村落形成與演變之間存在深層次的邏輯關(guān)系。因此，傳統(tǒng)村落的保護(hù)與傳承必須活化文化基因要素，彰顯村落演變與發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)涵，使文化基因不僅停留在總結(jié)分析理論研究層面，而是能進(jìn)一步指導(dǎo)村莊發(fā)展與規(guī)劃的實踐層面。在實際規(guī)劃工作前期，進(jìn)行深層次的村落文化基因挖掘研究，識別并解析村落文化要素因子，形成具有針對性的文化基因研究成果，進(jìn)而在編制規(guī)劃時將成果由淺及深地融入傳統(tǒng)村落發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、保護(hù)規(guī)劃等一系列實用性規(guī)劃文本中，引導(dǎo)村落的社會文化、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、景觀風(fēng)貌等各方面的建設(shè)，使得文化基因自始至終串接村落起源、發(fā)展、傳承的每個階段。

4.3 文化基因可持續(xù)傳承

物種起源以來生物基因永遠(yuǎn)處在適應(yīng)與演進(jìn)之中，自然界普遍存在生物適應(yīng)環(huán)境的現(xiàn)象，但自然界中不存在一成不變的環(huán)境，需要時刻去重新達(dá)到新的適應(yīng)狀態(tài)，而在適應(yīng)新環(huán)境的過程中會不斷產(chǎn)生微小但有利于生存的基因因子，這些因子不斷擴(kuò)散并逐漸取代部分原有基因，一個適應(yīng)新環(huán)境并得以遺傳的進(jìn)化便由此產(chǎn)生。文化基因同樣有一個適應(yīng)新時代的過程，在社會文化進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、氣候環(huán)境變化等多種因素的推動下，其村落內(nèi)在文化基因不可能是一成不變的，而是包容和漸進(jìn)的，是接受過去并接續(xù)未來村落發(fā)展的紐帶。傳統(tǒng)村落的文化基因必須起源于歷史、結(jié)合當(dāng)下并傳承至未來，因此文化基因的研究與探討將會是一個持續(xù)進(jìn)行的話題，社會面貌日新月異，對文化基因的研究須著眼當(dāng)下，在價值評估的基礎(chǔ)上持續(xù)探討具有針對性的文化基因研究方法和技術(shù)手段，推動科學(xué)、合理的

識別、解析、編碼、構(gòu)建路徑。

5 結(jié)語

依據(jù)文化基因相關(guān)研究，運用定性分析和特征描述的方法對其文化基因要素進(jìn)行剖析，識別、提取并構(gòu)建了甘南藏族自治州藏族傳統(tǒng)村落扎尕那村的地域特征、布局特征、建筑特征3個物質(zhì)文化基因，結(jié)合國土空間規(guī)劃對村莊規(guī)劃數(shù)據(jù)庫入庫的方法，提出文化基因的編碼思路和技術(shù)路徑，并對解析形成的扎尕那村文化基因內(nèi)容進(jìn)行編碼，系統(tǒng)構(gòu)建傳統(tǒng)村落文化基因圖譜。同時，為了延續(xù)和傳承扎尕那村傳統(tǒng)文化資源，提出文化基因保護(hù)的實現(xiàn)路徑、文化基因的活化與應(yīng)用、可持續(xù)傳承3個方面策略?；趯嵗芯浚瑸閭鹘y(tǒng)村落文化基因的挖掘方法、類型劃分、圖譜構(gòu)建等內(nèi)容提供值得參考的借鑒，以期豐富文化基因及其圖譜相關(guān)研究，完善我國西部少數(shù)民族地區(qū)傳統(tǒng)村落文化基因庫。

參考文獻(xiàn)

［1］ 史玉丁.發(fā)展人類學(xué)視角下傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)與活化［J］.世界農(nóng)業(yè)，2018（7）：65-70.

［2］ 劉沛林.中國傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的構(gòu)建與應(yīng)用研究［D］.北京：北京大學(xué)，2011.

［3］ 郭諶達(dá)，周儉.基于“城市人”理論的文化基因視角下傳統(tǒng)村落空間特征研究：以張谷英村為例［J］.上海城市規(guī)劃，2020（1）：88-92.

［4］

鄢陽，黃淑娟，劉昌慶.文化基因視角下黔東南傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展策略研究：以雷山格頭村為例［J］.中外建筑，2019（12）：110-113.

［5］ 黃豪璐，潘輝，陳碩，等.基于文化基因的傳統(tǒng)村落景觀更新研究：以元坑古鎮(zhèn)為例［J］.小城鎮(zhèn)建設(shè)，2018，36（S1）：72-79.

［6］ 耿向東.喚醒傳統(tǒng)村落的歷史文化基因：以珠海南門村歷史文化調(diào)查為例［J］.社會治理，2018（7）：65-67.

［7］ 陳江柳.簡論傳統(tǒng)村落的文化基因：以黔東南侗族村寨為例［J］.西部學(xué)刊，2018（9）：88-92.

［8］ 蘭海峰，秦為徑，成斌，等.涼山彝族地區(qū)鄉(xiāng)土景觀基因圖譜構(gòu)建及其保護(hù)傳承研究［J］.安徽農(nóng)業(yè)科學(xué)，2018，46（21）：220-222.

［9］ 劉沛林，劉春臘，鄧運員，等.客家傳統(tǒng)聚落景觀基因識別及其地學(xué)視角的解析［J］.人文地理，2009，24（6）：40-43.

［10］ 翟洲燕，常芳，李同昇，等.陜西省傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)景觀基因組圖譜研究［J］.地理與地理信息科學(xué)，2018，34（3）：87-94，113.

［11］ 祁嘉華，靳穎超，張宏臣.傳統(tǒng)村落中景觀基因的價值與保護(hù)［J］.中國名城，2020（1）：59-65.

［12］ 王銀霞，吳林漢昕，葉凌穎，等.閩南傳統(tǒng)村落的景觀基因識別與構(gòu)建：以福建省泉州市土坑村為例［J］.福建建設(shè)科技，2019（5）：8-12.

［13］ 胡慧，胡最，王帆，等.傳統(tǒng)聚落景觀基因信息鏈的特征及其識別［J］.經(jīng)濟(jì)地理，2019，39（8）：216-223.

［14］ 楊曉俊，方傳珊，王益益.傳統(tǒng)村落景觀基因信息鏈與自動識別模型構(gòu)建：以陜西省為例［J］.地理研究，2019，38（6）：1378-1388.

［15］ 林琳，田嘉鑠，鐘志平，等.文化景觀基因視角下傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展：以黔東北土家族村落為例［J］.熱帶地理，2018，38（3）：413-423.

［16］ 張戈，王瀟宇.文化基因視角下沁河中游古村鎮(zhèn)保護(hù)與利用研究：以山西省潤城古鎮(zhèn)為例［J］.天津城建大學(xué)學(xué)報，2018，24（2）：100-105.

［17］ 劉沛林.家園的景觀與基因：傳統(tǒng)聚落景觀基因圖譜的深層解讀［M］.北京：商務(wù)印書館，2014.

［18］ 王海寧.聚落形態(tài)的文化基因解析：以貴州省青巖鎮(zhèn)為例［J］.規(guī)劃師，2008，24（5）：61-65.

［19］ 胡最，劉春臘，鄧運員，等.傳統(tǒng)聚落景觀基因及其研究進(jìn)展［J］.地理科學(xué)進(jìn)展，2012，31（12）：1620-1627.

［20］ 劉沛林.古村落文化景觀的基因表達(dá)與景觀識別［J］.衡陽師范學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)），2003，24（4）：1-8.

［21］ 龐鈺，張旺鋒，張永姣，等.甘肅傳統(tǒng)民居建筑單體平面形制地域分異研究［J］.地域研究與開發(fā)，2019，38（6）：158-164.［22］ 李伯華，龍翔宇，竇銀娣.有機(jī)更新視角下的傳統(tǒng)村落空間秩序修復(fù)研究：以張谷英村為例［J］.小城鎮(zhèn)建設(shè)，2022，40（5）：93-101.

［23］ 趙鶴齡，王軍，袁中金，等.文化基因的譜系圖構(gòu)建與傳承路徑研究：以古滇國文化基因為例［J］.現(xiàn)代城市研究，2014，29（5）：90-97.

［24］ 車震宇，保繼剛.傳統(tǒng)村落旅游開發(fā)與形態(tài)變化研究［J］.規(guī)劃師，2006，22（6）：45-60.

［25］ 申秀英，劉沛林，鄧運員.景觀“基因圖譜”視角的聚落文化景觀區(qū)系研究［J］.人文地理，2006，21（4）：109-112.

［26］ 申秀英，劉沛林，鄧運員，等.景觀基因圖譜：聚落文化景觀區(qū)系研究的一種新視角［J］.遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2006，34（3）：143-148.

［27］ 胡最，鄭文武，劉沛林，等.湖南省傳統(tǒng)聚落景觀基因組圖譜的空間形態(tài)與結(jié)構(gòu)特征［J］.地理學(xué)報，2018，73（2）：317-332.

［28］ 鄭健，馬靜，王燕，等.基于氣候分區(qū)的甘肅省參考作物蒸發(fā)蒸騰量時空分布特征［J］.水資源與水工程學(xué)報，2020，31（1）：240-247.

［29］ 李伯華，石凱霞.傳統(tǒng)村落景觀基因識別及其特征分析：以張谷英村為例［J］.衡陽師范學(xué)院學(xué)報，2018，39（3）：1-7.