孑民圖書館水院。攝影/ 何映宇

風從東方來，設計界正在吹起一股中國風。滿滿的中國元素：白墻、漏窗、瓦片、榫卯……既讓人瞬間回想到歷史上的中國，又和現(xiàn)代的生活沒有違和感。

一言以蔽之：國風也可時尚。

新中式設計：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話

“新中式設計”這個詞，顧名思義，就是它既是中式的，又不完全是傳統(tǒng)中式的而是東西方的融合。

傳統(tǒng)中式建筑，北方的四合院、南方的天井圍合院落，如果照搬到當下，顯然已不能適應現(xiàn)代人的生活方式。如何既能夠傳承建筑的文脈，又能符合現(xiàn)代人的生活要求，這是擺在建筑師面前的一道難題。

2012年，中國美術學院建筑藝術學院院長王澍獲得了世界建筑設計最高獎——普利茲克獎，這也是第一個獲得該獎項的中國設計師。在一片歐風美雨中，王澍走了一條完全不同的道路。

2006年，王澍參加了威尼斯建筑雙年展。那一屆雙年展的主題是“大都市”，但是他用竹子和瓦為材質(zhì)做了一個名為“瓦園”的作品，當時很多人不理解，說：“這是個研究大都市主題的展覽，你怎么做了這么個東西？”當然也有人是他的知音，知道他不是局限于那樣的爭論中來看問題，而是把人們已遺忘的東西重新提取出來。

王澍設計的寧波博物館用了大量的瓦爿墻，它來自于傳統(tǒng)。但是這么大的體量、高度，又與混凝土結(jié)合在一起，這又不是傳統(tǒng)。除了瓦爿墻，在寧波博物館我們還看到一種平行的建筑語言：這是混凝土，但又不是一般的混凝土，它用竹子作為模板澆筑。從這些做法上都可以看到現(xiàn)代與傳統(tǒng)的接軌。

王澍特別強調(diào)不要空洞地談論中國傳統(tǒng)，中國傳統(tǒng)一定有具體的討論點。瓦爿墻最早是王澍在浙東地區(qū)發(fā)現(xiàn)的，當時他們在做瓷城的保護工作，無意中發(fā)現(xiàn)了這種獨特的建筑樣式。就想，如果不要簡單的“修舊如舊”，那么我們應該怎樣保持歷史和建筑的真實性？

王澍從古典建筑中汲取養(yǎng)分，加以抽象和現(xiàn)代化，用一種全新的建筑語言設計了水岸山居、杭州富春山館、寧波五散房、三合宅等建筑作品，都令人耳目一新。

不僅中國設計師讓傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，日本設計師也在設計新中式建筑。

2015年，日本建筑設計師青山周平參加了東方衛(wèi)視的《夢想改造家》節(jié)目，這是他第一次參與私人住宅設計，這個節(jié)目在某種程度上希望向觀眾展示，普通人的居住問題如何通過設計來改變。青山周平因此登上了微博熱搜榜，被中國觀眾熟知，受到了大家的歡迎和喜愛。

他設計的森之谷溫泉中心，讓游客們有著回歸原始與自然的舒適感；他讓現(xiàn)代元素融入北京木木美術館的改造，喚醒了這片有著百年歷史地區(qū)的文化活力。

青山周平改造的嘉園，是民國“顏料大王”貝潤生、即著名建筑大師貝聿銘叔祖的舊宅子，始建于乾隆年間，建筑面積3200平方米。經(jīng)過重新再設計，僅用1400平方米來做房間，1800平方米被改成院落、廚房、書房、畫廊、酒吧、健身房和泡池，這些空間均可共享。這座清代老宅，在青山周平的“妙手回春”之下，變身成了廣受年輕人推崇的像現(xiàn)代四合院的文旅公寓。

王澍作品富春山館外立面。

改造前的老房子自然衰敗的現(xiàn)象嚴重，很多地方年久失修，經(jīng)設計師的妙手后煥發(fā)了新生。入口的庭院，不再是單純的中式場景，在山水之間，融入了幾分侘寂之感。青山周平用了假山、植物、碎石子、水景等元素，營造出獨特的中式禪宗意境，激發(fā)和開拓人們審美想象的空間。

這里的空間，簡潔而富有詩意。

孑民圖書館與鑒湖書店：人文新園林

在紹興，一座圖書館、一家書店，成為了新近的網(wǎng)紅打卡地。

在書圣故里附近的孑民圖書館，一秒帶你走進水墨書卷里。以墻為紙，以石為畫，極簡的新中式風格，用水院、鏡面、照壁、景墻營造出東方文化的美學意境。

孑民圖書館主創(chuàng)建筑師胡慧峰接受《新民周刊》記者采訪時說：“孑民圖書館這個名字有兩層含義，既是對歷史的追溯，是為紀念蔡元培先生而建的場館，又是一個向普通民眾開放的圖書館。它和周邊的書圣故里、蔡元培故居等傳統(tǒng)建筑的契合，就在于孑民圖書館是老底子的街巷里弄的保留和延續(xù)。”

孑民圖書館坐落于蔡元培故居的左側(cè)，他們考慮后決定保留南北局弄的貫通，保留了蔡元培廣場和孑民電影院進行改造，這樣的話，城市建筑節(jié)點、城市廣場節(jié)點和書圣故里老的里弄關系都予以保留了?！鞍ㄦ菝駡D書館和蔡元培故居之間的關系，我們通過一個水院讓兩者保持對話?！焙鄯逭f，“一方面是保持里弄關系；另一方面是尺度不會太突兀；第三，也是一種對比的手法，讓它們兩者保持協(xié)調(diào)。比如，圖書館的東側(cè)有一面全鏡面的鏡子，通過這面鏡子可以把對面蔡元培故居的整個景象映射進來。你中有我，我中有你?！?blockquote>

我覺得不宜過度設計，多留一些白，多留一些意境，這個建筑可能會存在得更久一點。

鑒湖先鋒書店。攝影/大舍 田方方

從圖書館的南側(cè)往北面看，就可以看到書圣故里的蕺山和文筆塔。這樣，就把原有的傳統(tǒng)建筑與新建筑疊合在一個空間里。胡慧峰說：“協(xié)調(diào)可以是老建筑的延續(xù)，也可以是對比、映射和碰撞。所以我們在這個項目中提出一個觀點：現(xiàn)代也是歷史的一部分。今天回望過去，過去成為歷史，未來回望今天，今天也已成為將來的歷史。只是，今天的歷史與過去的歷史不應該是一樣的，所以我們在保持書圣故里的基本肌理、尺度、空間關系的同時，賦予了圖書館一個相對現(xiàn)代的方盒子，以及相對現(xiàn)代的空間關系。建筑的表皮有些是現(xiàn)代材料的應對，比如說過去是水泥灰的白墻，現(xiàn)在我們用清水混凝土。東方藝術里講留白，清水混凝土也是留白。還有石頭與水面的景觀設計，都既有江南傳統(tǒng)民居的韻味，又有現(xiàn)代的意境。最重要的關鍵詞是留白，把主角留給建筑物室內(nèi)的功能?！?/p>

他們還從蔡元培故居的幕墻、格柵、漏窗上截取一些符號，運用在孑民圖書館建筑外表上，用現(xiàn)代的材料UHPC板打造了外墻面，這是符合當代技術、當代材料、當代構造的建筑外表，而不是老材料的復制。胡慧峰說：“我覺得一個當代建筑，有它當代的一面是很自然的一件事，也沒必要非?？桃獾貜凸?，同樣地，也沒必要非?？桃獾乇憩F(xiàn)當代建筑與古典的不同，很誠實地表現(xiàn)當代，兼顧到歷史文脈的傳承，又有對未來的可持續(xù)發(fā)展的想象，這是自然而然的事。作為一個建筑設計師，肯定要關注過去，又要在意當下的使用，還要考慮將來20年、30年、50年之后，我們這個建筑還能不能繼續(xù)存在。我們會想象哪些東西是永恒的。我覺得不宜過度設計，多留一些白，多留一些意境，這個建筑可能會存在得更久一點。以前，一個國家落后，忽然看到西方的西洋景，很好奇，這也是很正常的心態(tài)。但是沉淀完之后，你會發(fā)現(xiàn)，我們自己有很多好東西，是可以繼續(xù)發(fā)展的。我們的責任就是將其繼承和發(fā)揚光大，這也是一種規(guī)律?！?/p>

也在紹興，鑒湖上的一個小島，開出了一家先鋒書店。

當?shù)厝硕冀羞@個島“大雞腿”，因為從空中俯瞰，這個島就像個雞腿的樣子。2021年時，先鋒書店創(chuàng)始人錢曉華到紹興考察，發(fā)現(xiàn)了鑒湖上一個風景秀麗的小島。他想，如果在這個與陸地半隔絕的小島上開一家先鋒書店的分店，會有一種鬧中取靜的感覺。而且周邊的自然環(huán)境也特別好。于是，他與浙江金柯橋文化旅游集團有限公司合作，在紹興鑒湖上開出了一家先鋒書店，這也是他們在浙江的第三家分店、全國的第十八家分店。

鑒湖先鋒書店店長林沂夢對記者說：“這里曾經(jīng)是自來水廠取水口，廢棄多年，面積9000多平方米，改造后的建筑面積有800平方米。這個島上，除了鑒湖書店，就是綠化，建筑只占小島一個很小的部分。鑒湖書店的建筑保留了原來自來水廠的主體框架，在此基礎上進行了室內(nèi)改造。”

他們希望將鑒湖小島定位為一個歷史傳統(tǒng)與當代文化相交融的開放的人文新園林，通過設計開敞連廊，使島上的四座建筑串聯(lián)成一個新的庭園式的整體，結(jié)合水上亭臺，構成一座鑒湖之園。

作為魯迅的故鄉(xiāng)，書店特地開設了一個以魯迅為主題的圖書區(qū)——三味書屋，并搜集陳列了魯迅作品的相關舊版本。當代與傳統(tǒng)的對話，在這里隨處可見。

一個法國人的新中式家具

在建筑的內(nèi)部，少不了家具的身影。

在上海，一個法國人，卻做起了新中式家具。Alexandre Chary，F(xiàn)AS Designs設計工作室創(chuàng)始人，現(xiàn)在在上海設計榫卯結(jié)構的中式家具。2005年，Alex在巴黎認識了一位在索邦大學學藝術史的中國女孩，很快，兩人墜入愛河，這位中國女孩成為了他的妻子。2008年，他和太太一起來到蘇州，3年后，他們定居上海。

紅木、榫卯、茶盤、博古架、貴妃榻……一件件古香古色的中國古典家具，在他手上，又仿佛多了一份法國的優(yōu)雅，別有一番風味。

Alexandre Chary對本刊記者說：“我并非刻意去追求將這兩種文化融合。我的設計作品是我的人生經(jīng)歷、旅行和教育的結(jié)晶。我將我的理念比喻成一個三角形。這個三角形的每個頂點代表著傳統(tǒng)的一個方面：傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)用途、傳統(tǒng)審美。隨著我逐漸靠近三角形的中心，我感覺自己離傳統(tǒng)越來越遠。在保持與傳統(tǒng)接觸的方面，我特別注重技藝。盡管我們有時候采用先進的技術（如3D設計、三維掃描等），但我們始終將其與傳統(tǒng)的榫卯、藤編、琉璃等技藝相融合。在用途方面，如果某個傳統(tǒng)在日常生活中仍然有實際意義（比如茶道儀式、圍棋和象棋游戲），我會在設計中體現(xiàn)這些傳統(tǒng)。至于審美，這可能是我最自由發(fā)揮的領域。這種自由是必要的，因為它讓我能夠?qū)鹘y(tǒng)引入一個新的領域，并展示這些技藝依然充滿活力，值得被傳承?！?/p>

對他而言，他們這一代的核心關鍵詞是身份認同。榫卯在中國家具中扮演著身份認同的核心角色。法國傳統(tǒng)家具同樣依賴榫卯的概念，盡管實現(xiàn)方式各異。在他看來，這就好比一種擁有獨特語法的語言。語法是連接和組織單詞的方式，它賦予我們創(chuàng)造出句子并傳遞思想的能力。榫卯同樣具備這種功能。盡管語言隨著時間的推移而演變，但它依然是傳遞文化身份的主要媒介。對他而言，從這些元素出發(fā)，創(chuàng)造一個能夠與當代人產(chǎn)生共鳴的設計是非常重要的。

身為勃艮第人，葡萄酒文化使他深刻理解對土地的尊重。Alexandre Chary說：“產(chǎn)品與地方的完美結(jié)合賦予了價值，深深扎根于豐富的文化底蘊，創(chuàng)造出一種超越物品本身價值的深厚聯(lián)系。在蘇州采用與蘇州木工學派密不可分的技術進行創(chuàng)作對我而言是理所當然的選擇。這也激發(fā)了我對中國其他工藝的探索興趣，包括琉璃，在我們的產(chǎn)品中已經(jīng)涵蓋了一部分。漆器、瓷器、絲綢、宜興陶器等工藝都引起了我的濃厚興趣，當然還有中國南北方其他地區(qū)的家具技術。這些技藝的多樣性是如此龐大，深入研究需要一生的時間。我對能夠深入探索其中的一部分充滿信心和期待?！?p>

法國人Alexandre Chary設計的家具。