何曉倩

（貴陽信息科技學(xué)院土木工程系，貴州 貴陽 550000）

0 引言

隨著現(xiàn)代工業(yè)化水平的提高，我國許多非遺工藝都面臨著遺失的窘境，貴州民族服飾的繡染工藝，具有較強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，但在傳承的過程中，也陷入了人力成本高、效益低的困境。對此，通過對繡染工藝的融合設(shè)計(jì)，推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展，充分展現(xiàn)出貴州民族服飾的文化性、地域性以及藝術(shù)性特征，為繡染工藝的可持續(xù)發(fā)展，注入新的活力和動(dòng)力。

1 服飾刺繡與防染的工藝特征分析

1.1 防染工藝

防染工藝指的是利用蠟、線、木板夾等工具，按照一定的形狀對面料進(jìn)行染色，最終面料會(huì)呈現(xiàn)出留白紋樣的印染特點(diǎn)。在貴州民族服飾的生產(chǎn)設(shè)計(jì)中，防染工藝的形式的較多，常見的有以覆蓋工藝為主導(dǎo)的蠟染、以木板夾工藝為核心的夾染以及扎染等，這些工藝在貴州得到了廣泛的應(yīng)用。并且將防染工藝與地域特征和民族元素有機(jī)結(jié)合后，能夠進(jìn)一步強(qiáng)化貴州民族服飾的美學(xué)價(jià)值，展現(xiàn)出獨(dú)屬于貴州的民族特色和內(nèi)涵。通過對貴州民族服飾生產(chǎn)制造業(yè)的調(diào)查分析可知，按照防染劑的性質(zhì)，可以將覆蓋防染工藝分為三類，分別是蠟染、脂染以及漿染。這三種工藝的操作手法相似，都是先利用防染劑在面料上畫出紋路后，再進(jìn)行染色水煮得到花紋。但這三種技法在面料上呈現(xiàn)出來的藝術(shù)特點(diǎn)，存在一定的差異性。

首先，蠟染的主要材料有蜂蠟、石蠟等，需要用到蠟刀，這種工具是由金屬片組合而成，各個(gè)金屬片之間存在一定的間隙，能夠?qū)⑾炓毫舸嬖陂g隙中。蠟刀的形狀較多，如扇形或者四邊形等，不同邊緣形狀的蠟刀在功能方面也有所不同。想要在面料上繪制出直線條，就要優(yōu)先使用邊緣形狀較平的蠟刀，想要更好地繪制出各種流動(dòng)線條，應(yīng)使用邊緣弧度較大的蠟刀。貴州蠟染工藝最顯著的特征就是“因地制宜”從業(yè)者結(jié)合自身需求，發(fā)明了許多特色的防染工具，如異性蠟刀等。在貴州省的安順一帶，布依族的民族服飾對圖案花紋有著較高的要求，而異性蠟刀能夠提高圖案的繪制質(zhì)量和效率，保證紋樣的精美和細(xì)致[1]。

其次，脂染工藝需要用到樹脂，將樹脂制作成防染劑后上防到面料上，能夠得到留白花紋。貴州省的惠水布依族就習(xí)慣于使用以楓香樹脂為原材料的防染劑進(jìn)行楓香染，在毛筆、竹簽等工具的支持下設(shè)計(jì)出花紋體現(xiàn)到面料中，能夠增強(qiáng)線條的流暢性和靈動(dòng)性。并且惠水地區(qū)的布依族與周圍民族的聯(lián)系十分密切，在上防的過程中，還應(yīng)用到了水墨畫的技巧，使圖案樣式更具寫意性和抽象性。

最后，漿染用到的材料有豆?jié){粉、草木灰等，這些材料加工而來的防染劑，十分適合做印花。在貴州省南部的三都水族，漿染工藝的應(yīng)用頻率較高。其主要的操作方法為，將花紋刻制在牛皮版上或者復(fù)合材料版得到刻花版后，將其安放到面料上再刮上豆粉、草木灰，靜置一段時(shí)間待豆?jié){處于干涸狀態(tài)進(jìn)行染色去漿，就能夠獲得防染花布。由于貴州省是一個(gè)少數(shù)民族聚居的省份，因此不同的民族喜愛的防染紋樣存在差別，主要有三種元素，即鳥、花卉和魚，以惠水布依族和從江苗族為例，前者的鳥類圖案更加寫實(shí)靈動(dòng)，后者要更加抽象化。因此在貴州省不同的少數(shù)民族防染工藝的特點(diǎn)都存在顯著的特征，各民族都有自己的特色。

1.2 刺繡工藝

我國少數(shù)民族的刺繡工藝較多，苗繡是最具代表性的刺繡工藝之一。貴州的民族刺繡工藝均屬于苗繡技法范疇內(nèi)，共有21種涵蓋了套繡、貼布繡、直針繡以及馬尾繡等，這些技法的操作方法和藝術(shù)特征有所不同。例如，絞籽繡、打籽繡所呈現(xiàn)出來的立體感和空間感較強(qiáng)，在龍紋的刺繡中采用蚊籽繡工藝，不僅能夠使龍身的色彩對比明顯，還能夠展現(xiàn)出較強(qiáng)的空間立體感。堆繡、挽繡等工藝側(cè)重于表達(dá)的圖案的肌理感，而平繡能夠使線條更加細(xì)膩流暢[2]。

從圖案的層次感和節(jié)奏性的角度分析刺繡工藝，效果最為顯著的是纏線繡，如黎平纏線繡、織金纏線繡等，這兩種工藝的整體節(jié)奏性和層次感較強(qiáng)。在幾何紋樣的制作中，堆繡、錫繡、數(shù)紗繡的應(yīng)用較為廣泛。以錫繡為例，其主要的操作手法為，在布料上縫制線套，這種工藝能夠提高圖案的光澤感和靈動(dòng)感，避免刺繡過于沉悶。

貴州各個(gè)少數(shù)民族的生活環(huán)境、思想意識(shí)形態(tài)不同，因此在設(shè)計(jì)圖案、選取形象的過程中，角度和手法不盡相同。動(dòng)物紋、植物紋、幾何紋，對立體感、幾何感、光澤感、機(jī)理感的要求也存在差異性，而各種刺繡工藝的表達(dá)形式也有各自的優(yōu)缺點(diǎn)。少數(shù)民族在挑取刺繡工藝的過程中，會(huì)結(jié)合民族特色、生活習(xí)慣以及興趣愛好等，有針對性的選擇使用相應(yīng)的刺繡工藝。

2 貴州民族服飾繡染工藝的融合分析

貴州民族服飾繡染工藝融合指的是，各少數(shù)民族在長期的生產(chǎn)生活中，基于生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和生活經(jīng)歷，將防染與刺繡工藝互相交融，并將融合后的工藝用于服飾的生產(chǎn)制作。現(xiàn)階段，貴州少數(shù)民族繡染工藝的融合方式主要有兩種，一種是，在染片上點(diǎn)綴刺繡。另一種是將染片與繡片互相拼接，這兩種融合方法在貴州的東西部應(yīng)用頻率較高。

2.1 非貼布繡融合工藝

非貼布繡融合技藝指的是，對面料進(jìn)行防染后得到紋樣后再利用刺繡工藝，如平繡或者鎖邊繡等，將繡染工藝相結(jié)合。貴州很多民族服飾上的圖案都是非貼布繡工藝制作而來，如荔波青瑤、貴定小花苗等。在上衣的加工制作中，這種融合工藝的應(yīng)用較多。

以六枝四印苗服飾為例，在制作圖案的過程中，主要就是利用挑花技藝在防染紋樣上做圖案。在后背、裙子、上臂上進(jìn)行蠟染留出空白區(qū)域后，再利用挑花技藝制作十字紋，能夠提高服飾的層次感[3]。

在貴定小花苗的服飾中，很多蠟染紋樣的制作方法都是幾何紋樣的拼接組合，如藤蔓紋樣或者蝴蝶紋樣等。在民族服飾的上臂、前襟、裙子等位置蠟染的過程中，可以留出一定的空白，防染完成后，再利用平繡、挑花繡等工藝，將紋樣填充到空白區(qū)域，能夠使圖案色彩的對比更加鮮明強(qiáng)烈。

在荔波青瑤服飾中對非貼布繡融合工藝的應(yīng)用較多，具體的操作方法為，在上衣、裙子等位置防染直線條、人紋等，再利用平繡、挑花技藝，將刺繡點(diǎn)綴到整體服飾中，在裙子的中心處做青瑤，能夠強(qiáng)化紋樣的細(xì)致性。

2.2 貼布繡融合工藝

貼布繡融合技藝指的是對面料進(jìn)行防染后得到紋樣，再利用彩色的布條、織錦等，對紋樣進(jìn)行組合拼接。在貴州的榕江仁里苗族、大方竹園鄉(xiāng)苗族、威寧苗族等支系中，這種工藝的應(yīng)用次數(shù)較多。

分析貴州各民族對貼布繡融合工藝的應(yīng)用現(xiàn)狀可知，在裙子的蠟染中，該工藝發(fā)揮出了顯著的優(yōu)勢特征，并產(chǎn)生了一系列的巧妙的拼接技藝，如多色橫向貼布繡、拼格紋貼布繡、紅綠雙色貼布繡等。貴州省的大方竹園鄉(xiāng)苗族、織金龍場苗族、大方顯色母寨苗族所處的地理位置不同，生活環(huán)境也有所差異，但從服飾層面分析三者可知，其服飾的制作方法屬于同一個(gè)支系，在運(yùn)用貼布繡融合工藝的過程中，操作手法具有高度的一致性，都是采用蠟染技藝對裙子進(jìn)行防染后。再將窄條狀的貼布繡以橫向的方式縫制到裙面上。在裙子上做窄條狀貼布繡的過程中，可以根據(jù)實(shí)際需求，選擇設(shè)計(jì)方法，如單條貼布繡或者多條貼布繡，其顏色以紅色為主，色彩的亮度和純度較高。大方顯母寨苗族與其他兩族，在服飾方面有細(xì)小的差別，即在制作上衣的過程中會(huì)利用挑花刺繡進(jìn)行點(diǎn)綴，還可能會(huì)將蠟染片拼接到一起。

相較于上述幾個(gè)支系，榕江仁里苗族、凱里西家人等，在應(yīng)用貼布繡工藝時(shí)，彩布片的拼接較多，并且蠟染的紋樣較多，手工藝人可基于興趣愛好，選擇鳥紋、魚紋等樣式后，再將染布條拼接好組裝成裙子，既能夠保證裙子的實(shí)用價(jià)值，還能夠提高裙子的美感。因此要科學(xué)應(yīng)用貼布融合工藝。

2.3 繡染工藝組合設(shè)計(jì)

2.3.1 面積設(shè)計(jì)

在繡染組合工藝中，面積設(shè)計(jì)指的是防染工藝和刺繡工藝，在服裝整體生產(chǎn)制作中的用量，對二者的面積比進(jìn)行科學(xué)合理的設(shè)計(jì)，能夠豐富服飾的細(xì)節(jié)。在貴州少數(shù)民族的許多支系中，服飾的設(shè)計(jì)都在面積方面呈現(xiàn)出了繡染工藝的組合對比。例如鎮(zhèn)寧布依族，在服飾設(shè)計(jì)中刺繡工藝在裙子、上衣中的應(yīng)用較少，但防染工藝的應(yīng)用較多，兩種工藝的使用面積在服飾中對比鮮明。

在以面積對比為核心的繡染融合工藝中，裙子對防染工藝的用量較大，而刺繡多用于服飾邊緣位置的裝飾，如衣擺、袖子以及領(lǐng)口等。在部分支系的長裙制作中，防染的紋樣主要就是藍(lán)底留白波點(diǎn)或者白底留藍(lán)波點(diǎn)，再將刺繡片用于邊緣處，能夠起到畫龍點(diǎn)睛的效果。

2.3.2 塊狀拼接

在貴州民族服飾繡染融合制作的形狀設(shè)計(jì)中，重點(diǎn)在于防染片和刺繡片的拼接使用，主要的拼接形式為塊狀。在以塊狀拼接為主的繡染融合制作中，制作形式有兩種，一種是防染片和刺繡片的組合拼裝較少，在防染服飾的邊緣位置拼接刺繡片。另一類是將防染袖子和刺繡上衣進(jìn)行整片、大面積的拼接。以丹寨白領(lǐng)苗族為例，其在制作服飾的過程中，就習(xí)慣于將上衣的袖子以及后領(lǐng)與防染片相拼接，同時(shí)在上衣的肩、前襟以及衣領(lǐng)位置會(huì)與刺繡片相拼接。而黃平革家人的服飾設(shè)計(jì)更習(xí)慣于采用大面積的塊狀拼接法，如對上衣進(jìn)行大量的防染得到花紋后，再將繡片拼接到袖口、衣身等位置。裙子上不僅要做色彩一致的貼布繡，還要利用織帶進(jìn)行拼布繡，最終的成品質(zhì)感較強(qiáng)，仿佛整套服裝都是由刺繡片在蠟染衣物上拼接而成。

2.3.3 條狀拼接

在繡染融合工藝中條狀拼接指的是，將防染片和刺繡片通過條狀的方式，拼接組合到一起。在貴州條狀拼接工藝的使用代表有安順巖蠟苗族、惠水鴨絨苗族、六枝大元堡苗族等九大支系。這種融合工藝的拼接方式較為靈活且隨意，沒有過多的限制，直接在裙子上豎向或者橫向拼接條狀染片。以安順地區(qū)的巖蠟苗族和壩苗族為，前者的拼接方式十分簡單隨意，整套服裝都是由防染片、刺繡片以及布條組合而成。而壩苗族的上衣大多為刺繡或者蠟染刺繡拼接，下身會(huì)采取豎向的方式進(jìn)行防染片的拼接。

3 繡染融合工藝的表現(xiàn)特點(diǎn)

隨著貴州民族服飾防染工藝的不斷發(fā)展，貼布繡和非貼布繡也得到了進(jìn)步，有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)單一防染工藝不足。將繡染融合工藝綜合運(yùn)用到貴州民族服飾的生產(chǎn)制作中，能夠賦予服飾新的藝術(shù)特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

其一，色彩。貴州有10 個(gè)以上的支系在運(yùn)用防染融合工藝，其在選擇防染紋樣的過程中，以藍(lán)色系原色為主，將刺繡應(yīng)用到生產(chǎn)制作中，豐富了服飾的色彩，既展現(xiàn)出了刺繡的裝飾作用，還提高了服飾的整體層次感。例如，在蠟染紋樣中利用平繡工藝，繡出花心點(diǎn)狀的彩色類圖案，能夠促進(jìn)服飾的飽滿程度，起到點(diǎn)綴的效果[4]。

其二，質(zhì)感。非貼布繡的融合工藝使單一防染布的質(zhì)感發(fā)生了明顯的變化。例如，荔波白褲瑤的平繡塊，就充分體現(xiàn)出了線條感。而貴定小花苗和荔波青瑤，所呈現(xiàn)的對比效果要更強(qiáng)烈。貼布繡的融合工藝，在拼接各種染布條的過程中，布?jí)K的面積較大，能夠給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。另外，還有許多支系會(huì)將光澤感較強(qiáng)的布?jí)K拼接到一起，使服裝的質(zhì)感更加出色。

其三，圖案。非貼布繡工藝能夠使圖案更加細(xì)膩和細(xì)致，并且挑花、平繡等技藝的靈活度較高，手工藝人可以設(shè)計(jì)創(chuàng)作的圖案不受限制較為自由，能夠根據(jù)現(xiàn)實(shí)需求靈活的表達(dá)各種圖案。相較于非貼布繡工藝，貼布繡融合技藝在圖案表達(dá)層面的細(xì)致程度較低，但其色彩視覺沖擊效果要更強(qiáng)[5]。

繡染融合工藝的發(fā)展和運(yùn)用，為貴州民族服飾的生產(chǎn)制作工藝可持續(xù)發(fā)展，提供了有力的技術(shù)支持。因此貴州民族服飾在發(fā)展的過程中，要加大對繡染融合工藝的開發(fā)和運(yùn)用，進(jìn)一步提高服飾的質(zhì)感、美感、實(shí)用價(jià)值，吸引更多人主動(dòng)學(xué)習(xí)繡染工藝，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)揚(yáng)，奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[6]。

4 結(jié)語

綜上所述，特色工藝的創(chuàng)新發(fā)展是傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段，貴州民族服飾染繡工藝中的蠟染、脂染、馬尾繡、平繡等技藝，想要得到傳承和發(fā)揚(yáng)，就要進(jìn)行創(chuàng)新研究，將防染與刺繡工藝相結(jié)合，利用融合工藝生產(chǎn)貴州民族服飾，能夠提高產(chǎn)品的美學(xué)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得以傳承，貴州各少數(shù)民族的特色文化得以弘揚(yáng)。