段 虹

提要：習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分,是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論概括和科學(xué)總結(jié),在黨的宣傳思想文化事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義。作為馬克思主義文化理論的最新成果,習(xí)近平文化思想立意高遠(yuǎn)、思想深邃,既有認(rèn)識(shí)論又有方法論,既有頂層設(shè)計(jì)又有具體實(shí)踐,充分體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特點(diǎn)。從時(shí)代背景、文化使命、基本遵循、實(shí)踐路徑四重維度出發(fā),對(duì)習(xí)近平文化思想進(jìn)行系統(tǒng)闡釋和深入解讀,是我們當(dāng)前學(xué)習(xí)和把握其理論系統(tǒng)性和完整性的應(yīng)有之義。

在全國(guó)宣傳思想文化工作會(huì)議上,習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作做出重要指示。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力,是一項(xiàng)極端重要的工作?！?1)習(xí)近平:《堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件》,《人民日?qǐng)?bào)》2023年10月9日,第1版。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在新的歷史起點(diǎn)上,著眼于推動(dòng)文化繁榮,建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),對(duì)宣傳思想文化工作做出了一系列新部署和新要求,推動(dòng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變,在實(shí)踐中形成了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新理論成果,是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行新時(shí)代文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和理論總結(jié),是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。作為馬克思主義文化理論的最新成果,習(xí)近平文化思想是新時(shí)代指導(dǎo)我國(guó)文化建設(shè)和維護(hù)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域安全的重要思想武器。從時(shí)代背景、文化使命、基本遵循、實(shí)踐路徑四重維度出發(fā),對(duì)習(xí)近平文化思想進(jìn)行系統(tǒng)闡釋和深入解讀,對(duì)深入學(xué)習(xí)和貫徹習(xí)近平文化思想具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、時(shí)代之維:習(xí)近平文化思想的時(shí)代背景

馬克思曾指出,“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！?2)《馬克思恩格斯全集》第1卷,人民出版社,1995年,第220頁(yè)。唯物史觀認(rèn)為,任何真正的思想都是一定社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映,體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代所特有的痕跡和風(fēng)貌。習(xí)近平文化思想的產(chǎn)生也絕非一朝一夕,而是習(xí)近平總書(shū)記長(zhǎng)期以來(lái)聆聽(tīng)時(shí)代聲音,把握歷史大勢(shì),回應(yīng)人民需求的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)物。其中,世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的國(guó)際局勢(shì),中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期的國(guó)內(nèi)環(huán)境,以及數(shù)字化時(shí)代信息化浪潮迅猛發(fā)展,是催生習(xí)近平文化思想的主要時(shí)代背景。

(一)世界百年未有之大變局加速演進(jìn)

20世紀(jì)末,蘇聯(lián)解體,東歐劇變。國(guó)際共產(chǎn)主義遭受?chē)?yán)重打擊,舊世界格局徹底瓦解,兩極對(duì)立的國(guó)際局勢(shì)開(kāi)始轉(zhuǎn)化為一超多強(qiáng)的多極發(fā)展態(tài)勢(shì)。隨著以中國(guó)為代表的新興發(fā)展中國(guó)家的崛起,西方傳統(tǒng)大國(guó)的衰落和新興國(guó)家的崛起已是大勢(shì)所趨,舊的國(guó)際治理體系正在被新的更公正的國(guó)際秩序所代替,世界社會(huì)主義再次進(jìn)入人們的視野,世界百年未有之大變局加速演進(jìn)。在此過(guò)程中,雖然“和平與發(fā)展”依然是世界的主題,但不和諧、不穩(wěn)定的因素充斥在我們所處的這個(gè)時(shí)代。國(guó)際風(fēng)云變幻莫測(cè),不確定因素和難以預(yù)料的問(wèn)題逐漸增多,各種“黑天鵝”“灰犀?！笔录映霾桓F,不斷挑戰(zhàn)著“和平與發(fā)展”這一時(shí)代主題。政治領(lǐng)域,霸權(quán)主義、單邊主義、保護(hù)主義此消彼長(zhǎng),國(guó)際社會(huì)暗流涌動(dòng);經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,東西之間、南北之間的貧富差距日益擴(kuò)大,世界經(jīng)濟(jì)陷入了新一輪的低增長(zhǎng)和新滯脹時(shí)代,世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力;安全領(lǐng)域,國(guó)土安全、軍事安全、政治安全等傳統(tǒng)安全與網(wǎng)絡(luò)安全、文化安全、生態(tài)安全等非傳統(tǒng)安全相互疊加,相互作用,全球不穩(wěn)定因素加劇;文化領(lǐng)域,文化軟實(shí)力的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)日益激烈,文化話語(yǔ)權(quán)已經(jīng)成為各國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的主要手段;生態(tài)領(lǐng)域,全球變暖、海平面上升、淡水危機(jī)、核廢水污染等全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題頻發(fā),嚴(yán)重威脅了世界人民的生存與發(fā)展。馬克思主義辯證法認(rèn)為,挑戰(zhàn)與機(jī)遇往往是并存的。在這樣的大變局下,我國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)也迎來(lái)了新的機(jī)遇。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,我國(guó)在百年未有之大變局下成功走出了一條和平發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化之路,在實(shí)踐中創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)?！爸袊?guó)的絕對(duì)地位,以及對(duì)全球事務(wù)的影響力正在提升,在可預(yù)見(jiàn)的未來(lái)還會(huì)繼續(xù)提升”(3)格澤高滋·W.科勒德克:《21世紀(jì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué):世界將何去何從》,龍?jiān)瓢沧g,中央編譯出版社,2015年,第268頁(yè)。。世界百年未有之大變局加速演進(jìn)雖然給我們創(chuàng)造了歷史性的機(jī)遇,但在機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存的國(guó)際局勢(shì)下,也為我國(guó)的各項(xiàng)工作帶來(lái)了難以預(yù)估的風(fēng)險(xiǎn)和隱患。

(二)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期

中華民族復(fù)興史就是一部中華兒女的百年奮斗史。中華民族偉大復(fù)興,復(fù)興的是中華民族5000年來(lái)的大國(guó)夢(mèng)與強(qiáng)國(guó)志。從周秦漢唐到宋元明清,中華民族曾創(chuàng)造了無(wú)數(shù)輝煌燦爛的人類(lèi)文明,在整個(gè)人類(lèi)發(fā)展史上書(shū)寫(xiě)了一部又一部獨(dú)屬于中華民族的浪漫史詩(shī),為全人類(lèi)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而,近代以來(lái)內(nèi)憂外患的慘痛經(jīng)歷令我們付出了沉痛的代價(jià),從而致使國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。從那時(shí)起,中華民族的偉大復(fù)興就是整個(gè)民族最偉大的夢(mèng)想。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立,1949年中華人民共和國(guó)成立,1978年改革開(kāi)放,2012年中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中華民族逐漸實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)再到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,在波瀾壯闊中創(chuàng)造了百年奮斗的人間奇跡。黨的十八大以來(lái),中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,習(xí)近平總書(shū)記對(duì)中華民族偉大復(fù)興做出重要指示,習(xí)近平總書(shū)記指出,“今天,我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),同時(shí)必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力?！?4)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,人民出版社,2022年,第27—28頁(yè)。中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局,是習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)全國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中做出的重大部署,是事關(guān)中華民族永續(xù)發(fā)展和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的千秋大計(jì)。而當(dāng)代中國(guó)正處于“兩個(gè)一百年”的歷史交匯期,改革進(jìn)入了“攻堅(jiān)期”和“深水區(qū)”,我國(guó)社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。同時(shí),黨的建設(shè)問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題、道德信仰危機(jī)問(wèn)題等一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題依然復(fù)雜。從一定意義上看,“兩個(gè)大局”雖然給我們帶來(lái)了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇,同時(shí)也為國(guó)內(nèi)各種錯(cuò)誤思潮提供了可乘之機(jī)。極端個(gè)人主義、功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義、歷史虛無(wú)主義、“普世價(jià)值論”等錯(cuò)誤思潮接踵而至,社會(huì)主義核心價(jià)值觀面臨前所未有的挑戰(zhàn),中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,思想文化建設(shè)任重道遠(yuǎn)。

(三)數(shù)字化時(shí)代信息化浪潮迅猛發(fā)展

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。恩格斯就曾指出,“在我們的時(shí)代,沒(méi)有一個(gè)大民族能夠沒(méi)有自己的工業(yè)而生存下去。”(5)《馬克思恩格斯全集》第28卷,人民出版社,2018年,第544頁(yè)。21世紀(jì)以來(lái),以電子信息技術(shù)為標(biāo)志的新一輪工業(yè)革命已然進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期,數(shù)字化、信息化技術(shù)正在重塑新一輪的世界版圖,電子信息、大數(shù)據(jù)、人工智能、5G通信、VR虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等一系列新興高科技不僅帶來(lái)了技術(shù)領(lǐng)域的革新,更重新塑造著每個(gè)人的世界觀和價(jià)值觀。在數(shù)字信息技術(shù)的加持下,以美國(guó)為首的資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家利用傳統(tǒng)的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)有預(yù)謀地將自身的資本主義價(jià)值觀隱藏在文化產(chǎn)品以及電子設(shè)備中,向全世界傳播和輸出西方模式、霸權(quán)主義等錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài),試圖建立一個(gè)以西方為主的單極世界體系。同時(shí),這些發(fā)達(dá)國(guó)家還會(huì)憑借傳統(tǒng)的信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)故意抹黑、詆毀其他國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政治政策,肆無(wú)忌憚地挑釁他國(guó)主權(quán)和領(lǐng)土完整。例如,以美國(guó)為首的發(fā)達(dá)國(guó)家通過(guò)輿論“污名化”“妖魔化”我國(guó)的發(fā)展,在國(guó)際社會(huì)中占領(lǐng)道德制高點(diǎn)和輿論的高地,將我國(guó)定義為“國(guó)際秩序的破壞者”,大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”“中國(guó)崩潰論”等錯(cuò)誤意識(shí)形態(tài),粗暴干涉中國(guó)的內(nèi)政,故意將國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題與中國(guó)掛鉤,抹黑中國(guó)的國(guó)際形象。相較于傳統(tǒng)的歐美發(fā)達(dá)國(guó)家,我國(guó)在當(dāng)前的新一輪信息技術(shù)浪潮中雖然沒(méi)有掉隊(duì),甚至在5G、新能源、量子通信等方面遙遙領(lǐng)先,但由于歷史的局限性以及西方國(guó)家的圍追堵截,目前我國(guó)的科技水平總體上還處于應(yīng)用階段,關(guān)鍵核心技術(shù)仍有較大的發(fā)展空間,這就導(dǎo)致我國(guó)在這場(chǎng)信息革命中仍處于不利地位。習(xí)近平總書(shū)記就曾指出,“在新科技帶來(lái)的新機(jī)遇面前,每個(gè)國(guó)家都有平等發(fā)展權(quán)利。潮流來(lái)了,跟不上就會(huì)落后,就會(huì)被淘汰?！?6)《習(xí)近平外交演講集》第2卷,中央文獻(xiàn)出版社,2022年,第124頁(yè)。因此,能否在這場(chǎng)科技浪潮中牢牢把握意識(shí)形態(tài)的主動(dòng)權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán),對(duì)于我國(guó)今后的發(fā)展至關(guān)重要。

二、目標(biāo)之維:習(xí)近平文化思想的文化使命

目標(biāo)是行動(dòng)的先導(dǎo),使命是實(shí)踐的指南。任何理論的產(chǎn)生都有著特殊的歷史使命,它能夠指引并決定理論的發(fā)展方向和最終目標(biāo),習(xí)近平文化思想更是如此。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！?7)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。因而我們說(shuō),習(xí)近平文化思想不僅是一定時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,其本身還承擔(dān)著特定時(shí)代的文化使命,體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想的時(shí)代價(jià)值和理論擔(dān)當(dāng)。

(一)推動(dòng)文化繁榮

文化是一個(gè)國(guó)家的靈魂,是一個(gè)民族的精神紐帶和價(jià)值源泉。推動(dòng)文化繁榮,不僅關(guān)系到一個(gè)國(guó)家在國(guó)際社會(huì)中的影響力和感召力,而且還關(guān)系到本國(guó)人民的文化自信和幸福指數(shù)。一方面,推動(dòng)文化繁榮是提高綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。當(dāng)今時(shí)代文化軟實(shí)力之間的競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)越來(lái)越成為大國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。在國(guó)與國(guó)激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代背景下,誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力,誰(shuí)就能夠在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中掌握歷史主動(dòng)權(quán)和參與權(quán),從而提升自身的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。通過(guò)對(duì)文化軟實(shí)力的塑造,一些國(guó)家甚至可以憑借自己的文化優(yōu)勢(shì)和文化特色屹立于世界之林。例如我國(guó)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、德國(guó)的古典哲學(xué)文化、美國(guó)的好萊塢電影文化、日本的游戲動(dòng)漫文化等具有標(biāo)志性的文化都因其獨(dú)特的魅力而聞名于世,向世界展現(xiàn)了本民族的特有形象,大大增加了本國(guó)在國(guó)際上的影響力和感召力。另一方面,推動(dòng)文化繁榮是提高本民族文化自信和幸福指數(shù)的重要手段。改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)人民的需要也發(fā)生了質(zhì)的變化。例如,從一開(kāi)始的物質(zhì)生活需要變成了現(xiàn)在對(duì)精神生活的需要,由過(guò)去的對(duì)溫飽生活的需要到現(xiàn)在對(duì)教育、文娛、旅游觀光等更高品質(zhì)生活的需要,從以前的食品、家電、服裝等的傳統(tǒng)消費(fèi)轉(zhuǎn)向電影院、音樂(lè)會(huì)、演唱會(huì)、博物館等文化產(chǎn)品的消費(fèi),都直接反映了人民群眾對(duì)文化的現(xiàn)實(shí)需求變化。黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視我國(guó)的文化繁榮事業(yè),多次主持與文化相關(guān)的中央政治局集體學(xué)習(xí),全方位培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀,大力弘揚(yáng)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系,推動(dòng)發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化,不斷滿足人民群眾對(duì)文化多樣性的需求,極大地增強(qiáng)了人民群眾的文化自信和民族自信,著力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展。

(二)建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)

文化興國(guó)運(yùn)興,文化強(qiáng)民族強(qiáng)。我國(guó)向來(lái)都是文化大國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)。無(wú)論何時(shí)人們都得承認(rèn),中華文化在世界文化百花園中始終占據(jù)著舉足輕重的位置,為人類(lèi)文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。然而,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,我國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì),中華民族遭到了前所未有的災(zāi)難,中華文明成果也遭到了列強(qiáng)的損壞、掠奪。直到中國(guó)共產(chǎn)黨成立,我們才找到了國(guó)家和民族真正的精神支柱,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、建功立業(yè),在百年征程中逐漸實(shí)現(xiàn)了國(guó)家從內(nèi)憂外患到繁榮富強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變。當(dāng)前,我國(guó)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二,但與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相比,我國(guó)的文化事業(yè)卻始終沒(méi)有達(dá)到本該達(dá)到的高度,文化產(chǎn)業(yè)與其他大國(guó)相比始終處于相對(duì)落后的狀態(tài)。在此情況下,黨中央在深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上,立足于現(xiàn)實(shí)層面,把握時(shí)代大勢(shì),在黨的十七屆六中全會(huì)上首次提出建設(shè)社會(huì)主義“文化強(qiáng)國(guó)”的奮斗目標(biāo),為我們清晰擘畫(huà)了未來(lái)我國(guó)文化建設(shè)的構(gòu)想和思路。黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記圍繞建設(shè)“文化強(qiáng)國(guó)”這一目標(biāo),多次召開(kāi)中央政治局常委會(huì)會(huì)議,審議并通過(guò)了一系列宣傳思想文化工作的改革方案,把文化建設(shè)擺在了治國(guó)理政的突出位置,推動(dòng)新時(shí)代我國(guó)文化事業(yè)達(dá)到了新的歷史高度。同時(shí),文化及其相關(guān)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展也為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)提供了重要的發(fā)展動(dòng)能,文化已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎,真正實(shí)現(xiàn)了文化反哺經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力,建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！?8)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷,外文出版社,2020年,第32頁(yè)。文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)的提出,標(biāo)志著我國(guó)的社會(huì)主義文化事業(yè)進(jìn)入新的歷史周期,標(biāo)志著近代以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的全國(guó)各族人民文化自信達(dá)到了前所未有的高度,實(shí)現(xiàn)了從文明古國(guó)到文明大國(guó)再到文化強(qiáng)國(guó)的歷史性飛躍。

(三)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明

習(xí)近平總書(shū)記指出,“希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為,共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。”(9)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。中華民族現(xiàn)代文明是繼黨的二十大后,黨中央提出的又一全新政治術(shù)語(yǔ),它的提出給我們當(dāng)前的文化建設(shè)和文化事業(yè)的發(fā)展指明了方向。從內(nèi)涵上來(lái)說(shuō),中華民族現(xiàn)代文明是整個(gè)中華文明的一個(gè)特殊階段,它既包含著中華文明的一般特點(diǎn),又具有當(dāng)代文明形態(tài)的時(shí)代特征,是一種全新的文明形態(tài)。中華文明指的是中華民族在漫長(zhǎng)的歷史中形成的一定政治、經(jīng)濟(jì)、文化的總和。其中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的核心內(nèi)容。而作為中華文明的特殊階段,中華民族現(xiàn)代文明則主要指的是近代以來(lái)的文明形式,即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民在實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化過(guò)程中的文明形態(tài)。中華文明是整體,中華民族現(xiàn)代文明則是這個(gè)整體中的重要部分,在時(shí)間線索上它是中華文明的連續(xù)性。從特征上來(lái)說(shuō),創(chuàng)新性則是其主要的特征,它是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的創(chuàng)新性產(chǎn)物。馬克思主義是中華民族現(xiàn)代文明的“魂脈”,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族現(xiàn)代文明的“根脈”,二者的結(jié)合則孕育了中華民族現(xiàn)代文明這個(gè)新的文明形態(tài)。這里的結(jié)合不是一個(gè)“消滅”一個(gè),也不是二者合二為一,而是相互成就、相互激活,在對(duì)方的影響下朝著融合的方向共同發(fā)展,用馬克思主義先進(jìn)的、科學(xué)的立場(chǎng)守馬克思主義之正,創(chuàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之新,從而實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。除了連續(xù)性、創(chuàng)新性之外,統(tǒng)一性、包容性、和平性都是中華民族現(xiàn)代文明的重要特征。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程,其過(guò)程必然是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一,我們要以習(xí)近平文化思想為根本指導(dǎo),勇敢地?fù)?dān)負(fù)起新的文化使命。

三、原則之維:習(xí)近平文化思想的基本遵循

原則的把握是我們快速高效地認(rèn)識(shí)和處理復(fù)雜系統(tǒng)的行動(dòng)指南。文化思想建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)性復(fù)雜性工程,具有深層次、多方位、寬領(lǐng)域的特征。對(duì)于習(xí)近平文化思想而言,明確所要遵循的原則既是實(shí)踐的前提又是價(jià)值的彰顯,是我們落實(shí)價(jià)值目標(biāo)和推動(dòng)實(shí)踐路徑的基本保障。遵循堅(jiān)定文化自信、秉持開(kāi)放包容、堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基本原則,是我們把握習(xí)近平文化思想的關(guān)鍵。

(一)堅(jiān)定文化自信

黨的二十大報(bào)告指出,“全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,增強(qiáng)文化自信。”(10)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第42—43頁(yè)。文化自信是對(duì)中華民族長(zhǎng)期以來(lái)的歷史底蘊(yùn)、思想旗幟和豐富實(shí)踐在文化領(lǐng)域中的有機(jī)融合與深度凝練。堅(jiān)定文化自信首先要堅(jiān)守“魂脈”,堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。方向決定前途,道路決定命運(yùn)。馬克思主義作為一個(gè)思想完備、不斷發(fā)展和開(kāi)放包容的思想文化體系,以其科學(xué)性和革命性相統(tǒng)一的特點(diǎn),為中國(guó)的革命、建設(shè)和改革提供了強(qiáng)大的理論指導(dǎo)和思想力量,為中華民族的偉大復(fù)興提供了最深沉的精神力量。堅(jiān)守馬克思主義指導(dǎo)地位是我們文化自信的精神內(nèi)核,事關(guān)中華民族偉大復(fù)興。實(shí)踐證明,沒(méi)有馬克思主義的指導(dǎo)地位,就會(huì)使我們的文化迷失前進(jìn)方向、喪失前進(jìn)動(dòng)力。其次,堅(jiān)持文化自信就是要固培“根脈”,續(xù)寫(xiě)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新篇章。落其實(shí)者思其樹(shù),飲其流者懷其源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“先國(guó)后家、舍生取義、朝聞夕死、精忠報(bào)國(guó)”等思想與革命文化融為一體;“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”等理念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相互滋養(yǎng),共同在世界文化的激蕩中生成了中華民族現(xiàn)代文明。在中華民族五千多年的發(fā)展史上,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷久彌新,已經(jīng)成為中華民族的精神標(biāo)識(shí)與支柱,并在中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中日益彰顯出博大精深的氣象與兼容并包的氣魄,為堅(jiān)定文化自信提供了源源不斷的文化養(yǎng)分。

(二)秉持開(kāi)放包容

海納百川,有容乃大。堅(jiān)定文化自信、推動(dòng)文化發(fā)展、實(shí)現(xiàn)文化繁榮,需要我們秉持開(kāi)放包容和交流互鑒的寬廣胸懷。習(xí)近平總書(shū)記曾指出,“文明因多樣而交流,因交流而互鑒,因互鑒而發(fā)展?！?11)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷,第468頁(yè)。無(wú)論是歷史還是今日,中華民族從未排斥過(guò)外來(lái)文化,古代儒道二家對(duì)佛教文化的傳入始終堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,使之在中國(guó)化的道路上不斷發(fā)展,成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分;現(xiàn)代中國(guó)對(duì)一切形式的人類(lèi)文明新成果不斷引進(jìn)和轉(zhuǎn)化,實(shí)現(xiàn)了我國(guó)生產(chǎn)力水平的迅速提升和精神文明建設(shè)的快速推進(jìn),不斷開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)文明新形態(tài)。由此可見(jiàn),中華民族始終秉承著海納百川、兼容并包文化屬性,必須在開(kāi)放包容的文明交流互鑒中發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。一是讓文明交流超越文明隔閡。文化和文明是民族的,更是世界的,兩者辯證統(tǒng)一。我們要對(duì)文化交流在世界文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化發(fā)展中的重要作用有充分的認(rèn)識(shí),一方面要加強(qiáng)對(duì)世界優(yōu)秀文明成果的吸收,促使我們自身文化繁榮;另一方面要擔(dān)負(fù)起世界文化繁榮的大國(guó)擔(dān)當(dāng),為此貢獻(xiàn)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。二是讓文明互鑒超越文明沖突。世界各民族之間文化上的差異既是造成世界沖突的一個(gè)誘因,又是推動(dòng)文明進(jìn)步的動(dòng)力。我們要用唯物辯證法中發(fā)展的眼光看問(wèn)題,取人之長(zhǎng)豐富自身內(nèi)涵,保持旺盛的文化生命力。三是讓文明共存超越文明優(yōu)越。習(xí)近平總書(shū)記指出,“人類(lèi)文明多樣性賦予這個(gè)世界姹紫嫣紅的色彩,多樣帶來(lái)交流,交流孕育融合,融合產(chǎn)生進(jìn)步。”(12)習(xí)近平:《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體》,中央文獻(xiàn)出版社,2018年,第256頁(yè)。一切國(guó)家和民族都應(yīng)當(dāng)秉持平等謙虛與互容互長(zhǎng)的心態(tài),才能促進(jìn)本民族和全世界文化的大發(fā)展,從而在開(kāi)放包容中實(shí)現(xiàn)文化多樣、文明共存。

(三)堅(jiān)持守正創(chuàng)新

知常明變者贏,守正創(chuàng)新者進(jìn)。習(xí)近平總書(shū)記指出,“新時(shí)代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣,賡續(xù)歷史文脈、譜寫(xiě)當(dāng)代華章。”(13)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。守正創(chuàng)新的基本原則揭示了發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的方法論。守正就是要求我們旗幟鮮明的堅(jiān)守方向、原則、觀點(diǎn)和立場(chǎng),創(chuàng)新要求我們積極主動(dòng)地創(chuàng)新思路、話語(yǔ)、機(jī)制和形式。在習(xí)近平文化思想的原則之維中,守正創(chuàng)新是我們的根本落腳點(diǎn)和基本方法論,是對(duì)“變”與“不變”辯證統(tǒng)一性的深度理解和具體應(yīng)用。守正創(chuàng)新要求我們?cè)诒驹?、根基和前提的“不變”?立足于現(xiàn)實(shí)“變化”的新需要、新問(wèn)題,不斷解放思想觀念束縛,充分吸收人類(lèi)文明一切物質(zhì)和精神成果,提出新方法、釋放新活力。堅(jiān)持守正創(chuàng)新,既是對(duì)人類(lèi)文化發(fā)展規(guī)律的充分把握,又是立足于實(shí)踐發(fā)展?fàn)顩r的必然要求。堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位之正“魂”,才能把握歷史主動(dòng)、堅(jiān)定理想信念;堅(jiān)守“兩個(gè)結(jié)合”之正“法”,才能把握時(shí)代變化、回應(yīng)時(shí)代課題,才能引領(lǐng)文化自覺(jué)與歷史自覺(jué);堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)之正“位”,才能從根本上保障中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn),才能在各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和歷史進(jìn)程中找到主心骨;堅(jiān)守中華民族文化主體性之正“體”,才能深刻領(lǐng)會(huì)與踐行“第二個(gè)結(jié)合”的民族特色與方案,才能賡續(xù)古老文明、開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)文明新形態(tài)。守正是創(chuàng)新的基礎(chǔ),創(chuàng)新是守正的延續(xù),只有創(chuàng)新才能引領(lǐng)和把握時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記原創(chuàng)性地提出“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”,不僅針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義,更是為整個(gè)思想文化領(lǐng)域的發(fā)展指明了根本方向,實(shí)現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化的新飛躍。

四、實(shí)踐之維:習(xí)近平文化思想的實(shí)踐路徑

馬克思曾指出,“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判,物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀?！?14)《馬克思恩格斯文集》第1卷,人民出版社,2009年,第11頁(yè)。偉大的思想只有通過(guò)實(shí)踐才可以轉(zhuǎn)化為行動(dòng)的力量,習(xí)近平文化思想也只有通過(guò)實(shí)踐才可以落地生根。面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的文化環(huán)境和艱巨的文化改革任務(wù),習(xí)近平總書(shū)記以前所未有的戰(zhàn)略眼光和縝密的邏輯思維提出了一系列行之有效的實(shí)踐體系,為新時(shí)代思想文化建設(shè)指明方向。

(一)加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)

黨政軍民學(xué),黨的領(lǐng)導(dǎo)是一切工作的根本保證。習(xí)近平總書(shū)記指出,“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力,是一項(xiàng)極端重要的工作?！?15)習(xí)近平:《堅(jiān)定文化自信秉持開(kāi)放包容堅(jiān)持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家 全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)思想保證強(qiáng)大精神力量有利文化條件》,《人民日?qǐng)?bào)》2023年10月9日,第1版。黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo),全面體現(xiàn)在指方向、管大局、定戰(zhàn)略,集中凸顯在黨媒姓黨,黨報(bào)黨刊必須無(wú)條件地宣傳黨的主張。作為黨的一項(xiàng)極端重要工作,宣傳思想文化工作承擔(dān)著對(duì)新時(shí)代黨的理念、方針、政策全方位和全過(guò)程宣傳的重要職責(zé)。黨的十八大以來(lái),在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引下,宣傳思想文化工作取得了突破性的進(jìn)展。世界百年未有之大變局正在加速演進(jìn),中華民族偉大復(fù)興也進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期,這一系列新形勢(shì)給予了宣傳思想文化工作以新任務(wù)。加強(qiáng)黨對(duì)宣傳文化工作的領(lǐng)導(dǎo)體現(xiàn)在用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝心鑄魂,使宣傳隊(duì)伍做到真學(xué)真懂真信真用,并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)深化內(nèi)化乃至轉(zhuǎn)化。宣傳思想文化工作的首要政治任務(wù),就是要全面貫徹黨的二十大精神,用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一黨的最新創(chuàng)新理論武裝全黨,用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論與實(shí)踐教育人民。加強(qiáng)黨對(duì)輿論領(lǐng)導(dǎo)能力的提高,通過(guò)信心強(qiáng)化使正面宣傳得到加強(qiáng),使全社會(huì)對(duì)奮進(jìn)新時(shí)代這一主流思想的輿論鞏固壯大。同時(shí),也只有加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo),才能為全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)強(qiáng)的意識(shí)形態(tài)和輿論保障,才能確保新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)始終沿著正確方向穩(wěn)步向前邁進(jìn)。

(二)建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

黨的二十大報(bào)告指出,要“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”(16)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第43、10、44頁(yè)。。作為中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的引領(lǐng)者與堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心,中國(guó)共產(chǎn)黨必須加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè),始終牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),將全黨全國(guó)各族人民的奮斗目標(biāo)與愿景相凝聚,全面增強(qiáng)中華文化的影響力和國(guó)家文化軟實(shí)力。為此,首要的就是要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,堅(jiān)定民族國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的一元化,用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想凝聚全體人民共識(shí)。對(duì)于危害民族團(tuán)結(jié)和意識(shí)形態(tài)安全的各種現(xiàn)象要敢于亮劍,牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)早已證明思想一旦離開(kāi)利益就會(huì)使自己出丑,人們對(duì)意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可與接受還受到理論效用尤其是社會(huì)經(jīng)濟(jì)層面的影響。我們黨始終堅(jiān)持改革發(fā)展利益由人民共享,這進(jìn)一步增強(qiáng)了人們對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力,也表明了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)的引導(dǎo)力。要鞏固擴(kuò)大當(dāng)前社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)成果,還需發(fā)揮中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命的精神,彰顯我們黨最大的優(yōu)勢(shì)和最鮮明的品格,敢于直面問(wèn)題,永遠(yuǎn)以人民性政黨的光輝形象凝聚和引領(lǐng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)。我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,必然要體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力上,同時(shí)要將這一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理效能,這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的真實(shí)寫(xiě)照。

(三)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

黨的二十大報(bào)告提出了“社會(huì)主義核心價(jià)值觀廣泛傳播”(17)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第43、10、44頁(yè)。這一重要論斷,并指出“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是凝聚人心、匯聚民力的強(qiáng)大力量”(18)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第43、10、44頁(yè)。。這一論述是對(duì)黨的十八大以來(lái)社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論創(chuàng)新與實(shí)踐突破的精準(zhǔn)概括。作為維系一個(gè)民族團(tuán)結(jié)向前的精神紐帶,核心價(jià)值觀具有舉足輕重的文化與實(shí)踐地位。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅是社會(huì)主義國(guó)家的思想道德基礎(chǔ),更是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精華。鞏固和發(fā)展好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與踐行,是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向的有力精神支撐和道德保障。它既是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化,又是中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐精神的先進(jìn)性凝結(jié),充分體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)精神的時(shí)代性風(fēng)貌,展現(xiàn)了全體中華兒女共同價(jià)值包容性訴求,為新時(shí)代文化建設(shè)指明了主流方向。從方向而言,要以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系為重點(diǎn),以中國(guó)式現(xiàn)代化理論為指引,切實(shí)呵護(hù)不斷涵養(yǎng)社會(huì)主義主流價(jià)值觀的實(shí)踐源泉;從方式而言,要持續(xù)強(qiáng)化理想信念教育,持續(xù)加強(qiáng)思想政治工作,持續(xù)深化黨史學(xué)習(xí)教育;從方案而言,要深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)理論,促使宣傳和話語(yǔ)方式創(chuàng)新,對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間規(guī)范治理加大力度,促進(jìn)國(guó)際傳播與影響?？傊?培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要實(shí)現(xiàn)人民思想境界顯著提高、人民精神力量顯著增強(qiáng)、人民精神世界更加豐富,使新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)與全社會(huì)先進(jìn)的道德風(fēng)貌和價(jià)值導(dǎo)向相向而行、相得益彰。

(四)提升新聞?shì)浾摰膫鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力

人心是為政之本,人聲是輿論所向。對(duì)輿論引導(dǎo)能力進(jìn)行提升,就是要加強(qiáng)以強(qiáng)信心為重點(diǎn)的正面宣傳,使奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論進(jìn)一步鞏固和壯大。輿論對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要的作用,良好的輿論引導(dǎo)和環(huán)境能夠從精神層面反哺社會(huì)道德、黏合社會(huì)張力、反映民眾關(guān)切、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。因此,堅(jiān)持和樹(shù)立好黨的路線與旗幟、使黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)順利推進(jìn),必須將新聞?shì)浾摰膫鞑チ?、引?dǎo)力、影響力、公信力顯著提升,將其作為全黨全國(guó)各族人民凝聚力和向心力的主要保障,使之為國(guó)家治理和民族前進(jìn)保駕護(hù)航。面對(duì)受眾多樣性、思想多元化及參與意識(shí)突出的現(xiàn)狀,必須提升輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力和公信力,用馬克思主義具體問(wèn)題具體分析的原則指導(dǎo)工作,在價(jià)值取向、輿論導(dǎo)向和政治方向正確性得以堅(jiān)持的基礎(chǔ)上,通過(guò)多層次全方位的體制機(jī)制、形式體裁、手段方法、業(yè)態(tài)模式等創(chuàng)新,形成主流新聞?shì)浾撽嚨?實(shí)現(xiàn)矩陣作用。在提升“四力”的過(guò)程中,還要堅(jiān)持對(duì)新聞傳播客觀規(guī)律的尊重以及人民至上的站位立場(chǎng),對(duì)群眾的知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)進(jìn)行保障和引導(dǎo),展示黨立黨為公、執(zhí)政為民的光輝形象,為中國(guó)式現(xiàn)代化營(yíng)造溫度與深度并存、思想性與正能量并舉的新聞?shì)浾摳窬帧?/p>

(五)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書(shū)記指出,“中華文明具有突出的創(chuàng)新性,從根本上決定了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神,決定了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無(wú)畏品格?！?19)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。中國(guó)共產(chǎn)黨成立百余年來(lái),始終以愛(ài)國(guó)主義為核心塑造民族精神、以建黨精神為源頭塑造革命精神、以改革創(chuàng)新為核心塑造時(shí)代精神,不斷推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。其中,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所包含的多種因素都能與今天的時(shí)代相結(jié)合。例如,從講仁愛(ài)到求大同的價(jià)值觀念與社會(huì)主義核心價(jià)值觀就具有高度契合性。王陽(yáng)明提出“致良知”“知行合一”的心學(xué)智慧,就得到了習(xí)近平總書(shū)記的重視,于是在黨性修養(yǎng)上就提出全體黨員“黨性教育是共產(chǎn)黨人修身養(yǎng)性的必修課,也是共產(chǎn)黨人的‘心學(xué)’”(20)習(xí)近平:《在全國(guó)黨校工作會(huì)議上的講話》,人民出版社,2016年,第17頁(yè)。這一思想。中華文化中對(duì)于道德建設(shè)和修身理念尤為重視,尤其是儒家往往將道德境界與個(gè)人成就、國(guó)家治理聯(lián)系在一起。那么這就要求我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下立足人民至上立場(chǎng),根據(jù)時(shí)代與實(shí)踐進(jìn)展,賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代與科學(xué)內(nèi)涵,推動(dòng)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。中華民族所具有的突出統(tǒng)一性,也造就了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的豐富國(guó)家治理經(jīng)驗(yàn)與智慧,為新時(shí)代治國(guó)理政提供了重要的借鑒。推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,就是要做到善于吸收和轉(zhuǎn)化一切先進(jìn)文化,加強(qiáng)群眾文化供給,推動(dòng)理論基礎(chǔ)研究,實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)與文化相互滋養(yǎng),使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值在實(shí)踐探索中不斷提升。

(六)推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展

用文化創(chuàng)造美好生活,以文化繁榮經(jīng)濟(jì)發(fā)展。人民對(duì)美好生活的向往不僅包含著物質(zhì)文明的繁榮,更蘊(yùn)含著對(duì)精神文化的需求。推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展,能夠增強(qiáng)人民的精神力量,是創(chuàng)造人民美好生活的動(dòng)力源泉。對(duì)國(guó)家和民族而言,文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的繁榮,是增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力必不可少的途徑,更是中華民族偉大復(fù)興在精神文化層面的重要支撐,為發(fā)展人類(lèi)文明新形態(tài)提供保障。具體而言,第一,要實(shí)現(xiàn)人民主體性與服務(wù)多樣性并重,在文藝創(chuàng)作中充分彰顯為人民服務(wù)的初心和以人民為中心的立場(chǎng),以保障人民的文化權(quán)益與需求為發(fā)展方向,建成政府、社會(huì)、行業(yè)為一體的多重高效公共服務(wù)體系;第二,要實(shí)現(xiàn)古老與現(xiàn)代融匯,把文物古籍和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等寶貴文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承并推廣好,讓以人工智能、元宇宙和Web3.0為代表的新興科技助力于文化事業(yè);第三,要實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)協(xié)同發(fā)展,讓現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、滿足人民需求方面持續(xù)發(fā)揮影響力;第四,要讓文化與旅游相連接,讓文化之“詩(shī)”在“遠(yuǎn)方”高揚(yáng),讓“遠(yuǎn)方”的景觀獲得“詩(shī)”的神韻,使人們的美好精神文化生活充滿藝術(shù)氣息?？傊?在多維度、多視角、多行業(yè)的相互融通共同聯(lián)動(dòng)中實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展,是中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路的重要渠道,讓中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)在新時(shí)代中更加生機(jī)勃勃和豐富多彩。

(七)加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè),促進(jìn)文明交流互鑒

加強(qiáng)國(guó)際傳播能力和促進(jìn)文明交流互鑒的重要方式就是推動(dòng)中華文明“走出去”,促進(jìn)世界優(yōu)秀文明“走進(jìn)來(lái)”。習(xí)近平總書(shū)記就曾指出,“要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓,加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系,講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音,展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象?！?21)習(xí)近平:《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》,第45—46頁(yè)。讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“走出去”是隨著中國(guó)綜合國(guó)力和文化軟實(shí)力提升而延展出的必然邏輯。必須在對(duì)中華文明的歷史底蘊(yùn)、精神品格深入挖掘和傳播,增強(qiáng)民族自信心和自豪感的基礎(chǔ)上,加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè),使中國(guó)故事、聲音和形象于全世界傳播推廣。非盡百家之美,不能成一人之奇。文化交流從來(lái)不是單向的,也不是同質(zhì)的,中國(guó)文化“走出去”也就意味著世界優(yōu)秀文明“走進(jìn)來(lái)”,只有以文化自信的底氣、開(kāi)放包容的姿態(tài)推動(dòng)世界各民族交流互鑒,才能更好地實(shí)現(xiàn)文明的交流互鑒。同時(shí),要在世界各民族不同文化和文明形態(tài)差異性的基礎(chǔ)上,尋找共同價(jià)值、挖掘共通文化,用馬克思主義指導(dǎo)不同的文化形態(tài),以求同存異、開(kāi)放包容的精神化解質(zhì)疑、消弭誤解,尋求世界文化最大公約數(shù),推動(dòng)世界新秩序的建立健全。文明的交流互鑒不僅有利于世界文明的傳播,更有利于本國(guó)本地區(qū)文明的繁榮與發(fā)展。歷史已經(jīng)反復(fù)證明,任何阻擋多元文明發(fā)展的做法都是自取滅亡,只有在互相借鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短中才能實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)文明的共同發(fā)展。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史;對(duì)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造文明新形態(tài)?！?22)習(xí)近平:《在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話》,《求是》2023年第17期。一個(gè)民族要走在時(shí)代前列,就一刻不能沒(méi)有理論思維,一刻不能沒(méi)有正確的思想指引。習(xí)近平文化思想既有認(rèn)識(shí)論又有方法論,既有頂層設(shè)計(jì)又有具體實(shí)踐,充分體現(xiàn)了明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特點(diǎn),對(duì)新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了科學(xué)的行動(dòng)指南,為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開(kāi)的、開(kāi)放式的思想體系,必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。作為新時(shí)代文化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想,我們必須緊緊圍繞學(xué)習(xí)習(xí)近平文化思想,深刻貫徹黨的二十大關(guān)于文化建設(shè)的戰(zhàn)略部署,切實(shí)增強(qiáng)新時(shí)代宣傳思想文化工作的使命感和責(zé)任感,用習(xí)近平文化思想凝心鑄魂。