肖成笑 劉鑫

（哈爾濱師范大學(xué)西語(yǔ)學(xué)院）

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其中飽含的人文精神和價(jià)值取向不僅能夠指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，也是當(dāng)代教育的生動(dòng)素材。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[1]高等教育承載著立德樹(shù)人、培育時(shí)代新人的歷史使命，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育有機(jī)融合，將價(jià)值塑造、知識(shí)傳授和能力培養(yǎng)融為一體，將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)化于心，能進(jìn)一步增進(jìn)大學(xué)生對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同。

一、新時(shí)代高校積極推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要意義

黨的十九大報(bào)告指出：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”[2]歷經(jīng)千年的中華文明孕育的文化基因，跨越時(shí)空凝結(jié)成當(dāng)代科學(xué)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉，文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)就是弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其所內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值理念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本源，其意義關(guān)乎黨的事業(yè)發(fā)展與國(guó)家前途命運(yùn)。高等院校在思政教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是學(xué)生堅(jiān)定理想信念、站穩(wěn)社會(huì)主義立場(chǎng)，也是滿足人才發(fā)展需要的必經(jīng)之路，具有重要的戰(zhàn)略意義。

（一）高等院校是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思政教育的主戰(zhàn)場(chǎng)

“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義?！盵3]當(dāng)今世界正經(jīng)歷著百年未有之大變局，面對(duì)新形勢(shì)和新任務(wù)，在“守正創(chuàng)新”指導(dǎo)原則基礎(chǔ)上，打造具有影響力的傳播主體和媒體集群，是積極推動(dòng)中國(guó)文化走出去的必然選擇。習(xí)近平總書(shū)記曾就“國(guó)際傳播能力建設(shè)”做出重要指示，強(qiáng)調(diào)要深刻認(rèn)識(shí)到新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大力氣致力于國(guó)際傳播能力建設(shè)，一方面為我國(guó)改革發(fā)展?fàn)I造良好的國(guó)際輿論環(huán)境，另一方面為積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體做出貢獻(xiàn)。因此，關(guān)于國(guó)際傳播研究所涉及的內(nèi)容和形式、學(xué)科隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)模式等，都需要在原有模式基礎(chǔ)上進(jìn)行改革與創(chuàng)新。高等院校要注重培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、民族精神和國(guó)際視野。首先，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、學(xué)科競(jìng)賽等途徑，讓學(xué)生更好地理解國(guó)家現(xiàn)行的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等方面的知識(shí)與政策，提高其社會(huì)責(zé)任感與使命感。其次，通過(guò)交換學(xué)習(xí)、出國(guó)訪學(xué)等方式，讓大學(xué)生接觸不同的文化思想、價(jià)值觀，開(kāi)闊其國(guó)際視野。最后，根據(jù)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和學(xué)生的實(shí)際需求開(kāi)展全方位、多角度的思政教育，采取科學(xué)有效的措施，使他們具備自我管理、自我思考、自我實(shí)現(xiàn)的能力。高等院校在引領(lǐng)提升社會(huì)精神層次、驅(qū)動(dòng)文明進(jìn)步等方面具有重大使命，高校思政課堂是傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要戰(zhàn)場(chǎng)，高校要搭建好傳承國(guó)學(xué)、以文育人的踐行平臺(tái)。傳統(tǒng)文化教育是思政教育的重要組成部分，在探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育融合的道路上，高等院校要提供有效載體和育人模式，形成多維度的育人樣態(tài)。

（二）高等院校是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)外傳播的重要陣地

高等學(xué)校是傳播中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理念、推動(dòng)理論創(chuàng)新的陣地，是深入研究和宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音的輿論陣地, 也是“以文載道”“以文化人”、培育具有國(guó)際化理念人才的教育陣地。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，“要用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐，用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論[4]?！备叩仍盒５摹叭蚶砟睢眹?guó)際化人才培養(yǎng)，在實(shí)踐模式上依據(jù)中國(guó)國(guó)情，秉承文化自覺(jué)的理念。在理論層面通過(guò)擺事實(shí)講道理的方式，闡述“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能”“馬克思主義為什么行”“中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好”；在實(shí)踐層面通過(guò)積極回應(yīng)“為何能”“為何行”“為何好”，努力塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。高等學(xué)校能夠從國(guó)際文化傳播的維度，“有效克服不同文化在器物層面、制度層面和價(jià)值觀層面的差異，尤其是在價(jià)值觀、意識(shí)形態(tài)等方面出現(xiàn)的問(wèn)題[5]?！备叩葘W(xué)校的思政教育為中國(guó)文化國(guó)際傳播戰(zhàn)略提供了有力支撐，從內(nèi)宣到外宣、從一維到多維、從一元到多元，讓世界人民了解和認(rèn)同具有感召力的中國(guó)文化、具有說(shuō)服力的中國(guó)話語(yǔ)、具有親和力的中國(guó)形象。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合發(fā)展的邏輯理路

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化拓展了馬克思主義中國(guó)化理論成果的文化維度

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)新性特點(diǎn)之一，就是使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義基本原理相聯(lián)結(jié)，不僅促進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化在中國(guó)的現(xiàn)代實(shí)踐，也激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特的現(xiàn)代生命力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族獨(dú)特的先在力量，馬克思主義中國(guó)化必然要通過(guò)一定的民族形式實(shí)現(xiàn)，即二者價(jià)值的貫通融合。一方面表現(xiàn)在馬克思主義在世界觀、社會(huì)發(fā)展觀等方面同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神脈絡(luò)、倫理觀念相融相通，另一方面又與中華民族的時(shí)代特點(diǎn)相結(jié)合，是具體實(shí)踐中的“新拓展”，這種“同而不同”促進(jìn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化及創(chuàng)新性發(fā)展。高等院校在推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與思政教育建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，助力建設(shè)思政教育工作，確保思政教育建設(shè)的科學(xué)性。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的契合與互補(bǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在時(shí)代傳承過(guò)程中的產(chǎn)物，二者相為表里、一脈相傳，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是以現(xiàn)代化表達(dá)形式呈現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之上。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵6]一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝集著中華民族經(jīng)緯天下、創(chuàng)建文明的智慧，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最終落腳點(diǎn)不謀而合，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)蘊(yùn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在新時(shí)代又拓展出更多的現(xiàn)代性。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在發(fā)展的維度上存在著相對(duì)適用性。以“民主”為例，傳統(tǒng)儒學(xué)的“民主”多是強(qiáng)調(diào)平民對(duì)帝王壓制的反抗，但在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，“民主”不只是順應(yīng)政治維度的文明，而且是與人民民主、生態(tài)民主、法治民主等價(jià)值維度相協(xié)調(diào)發(fā)展的?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)發(fā)展趨向的一種現(xiàn)代實(shí)踐，這些民本思想、和諧精神，是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值取向的思想源泉，也是高校思政教育的文化淵源。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性地融入大學(xué)生思想政治教育工作，能夠?qū)崿F(xiàn)立德樹(shù)人、培育時(shí)代新人的教育目標(biāo)，為思政教育提供深厚的原動(dòng)力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也是育人為本、德育為先教育觀的重要本源，起著新時(shí)代高等院校思政教育工作的導(dǎo)向作用。

（三）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育協(xié)同育人

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融合，一方面是能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)學(xué)生的多角度、全方位培養(yǎng)，即能彌補(bǔ)應(yīng)試教育的單調(diào)性，又能切實(shí)提高學(xué)生的思想覺(jué)悟，喚醒對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，提升學(xué)生的道德素質(zhì)和人文素養(yǎng)；另一方面是有利于培養(yǎng)時(shí)代所需的綜合型人才，推動(dòng)高校育人工作發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育的融合，能協(xié)同影響大學(xué)生的意識(shí)言行，大學(xué)生在理論教學(xué)中蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響下，潛移默化地將思政知識(shí)轉(zhuǎn)化為切實(shí)的道德行為，彰顯著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思政教育的協(xié)同效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了行知統(tǒng)一的教育目標(biāo)。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思政教育融合發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)路

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育應(yīng)遵循的原則

第一，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，與中國(guó)特色社會(huì)主義道路相結(jié)合。黨的工作實(shí)踐表明，中國(guó)化的馬克思主義是適合中國(guó)發(fā)展的行動(dòng)指南，在革命和建設(shè)中我們已經(jīng)有了許多將馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)。在高等教育領(lǐng)域，如何堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，并與中國(guó)特色社會(huì)主義相結(jié)合，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育，是我們應(yīng)該回答的問(wèn)題。首先，要堅(jiān)定不移地發(fā)展馬克思主義。一味孤立地追求中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難免會(huì)產(chǎn)生片面化的結(jié)果，需要用馬克思主義的唯物史觀去修正航向，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐。其次，在把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的過(guò)程中，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：激進(jìn)和保守。既不能動(dòng)搖中華文化的本位地位，也不能故步自封、拘泥保守。要平衡二者之間的關(guān)系，就應(yīng)該注重中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。一方面，要用中國(guó)特色社會(huì)主義的核心理念與基本原則統(tǒng)領(lǐng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代發(fā)展，另一方面，在過(guò)程中必須充分繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。也就是說(shuō)，要結(jié)合中國(guó)特色來(lái)開(kāi)辟一條符合我國(guó)教育現(xiàn)狀的發(fā)展道路。高校將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教育建設(shè)工作中，需始終保持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民族性, 堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義辦學(xué)方向，站在國(guó)家事業(yè)的戰(zhàn)略角度，回答培養(yǎng)什么樣的人才、為誰(shuí)培養(yǎng)、怎么培養(yǎng)這一問(wèn)題，明晰思政教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合的大方向。

第二，以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為原則。國(guó)務(wù)院印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中提出加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基本原則：堅(jiān)持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“用社會(huì)主義核心價(jià)值觀鑄魂育人，完善思想政治工作體系，推進(jìn)大中小學(xué)思想政治教育一體化建設(shè)?！盵7]社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源頭活水就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而學(xué)生履踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀的程度又與文化教育質(zhì)量有關(guān)，要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育“融”起來(lái)。如今學(xué)校德育工作面臨的重大挑戰(zhàn)便是文化沖突的挑戰(zhàn)，具體表現(xiàn)在兩個(gè)維度：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突, 東西方文化的沖突。我們既要反對(duì)激進(jìn)也要反對(duì)保守, 應(yīng)采取一種批判繼承、融合吸收的態(tài)度。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不適合作為教育內(nèi)容的素材，要勇于改造和摒棄，對(duì)于外來(lái)的優(yōu)秀文化，可經(jīng)過(guò)篩選和打磨后進(jìn)行合理吸收。教育材料的選取不是一成不變的，吸收方式可以靈活，利用手段可以多樣，這樣不僅可以化解德育過(guò)程中兩個(gè)維度的矛盾，也使傳統(tǒng)課堂展示廣闊視角和發(fā)散思維屬性，煥發(fā)生機(jī)。

第三，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富精神蘊(yùn)含。黨的二十大報(bào)告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀的主張具有高度契合性。”例如，思政教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人文精神，可以強(qiáng)調(diào)人本理念，通過(guò)提煉《禮記》《中庸》等典籍中的倫理思想觀念等，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的人本教育。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的道德規(guī)范在融入教育中，要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歸屬和認(rèn)同感。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自古就有自強(qiáng)不息、扶正祛邪的傳統(tǒng)，以民族精神、愛(ài)國(guó)主義等傳統(tǒng)美德為教育主題，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育核心品牌，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育理念高度契合。

（二）在教育實(shí)踐中把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政工作

第一，利用現(xiàn)代化的手段實(shí)現(xiàn)情境性教學(xué)，推動(dòng)傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂。首先，延伸融入渠道，豐富與當(dāng)代教育結(jié)合的表達(dá)方式。比如大家熟知的《經(jīng)典詠流傳》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等電視節(jié)目，運(yùn)用文字和音像相結(jié)合的方式，無(wú)形中拉近了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)生的距離，是導(dǎo)入新課的絕妙素材。其次，要強(qiáng)化學(xué)生的主體化意識(shí)，使受教育者主動(dòng)參與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中，在實(shí)際感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力中提升自身素質(zhì)。采用小組探究、專(zhuān)題討論的手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，提高學(xué)生自信心。最后，在文化和教育的融合過(guò)程中要有針對(duì)性，不要只注重花哨的展現(xiàn)形式而忘記了有效教學(xué)的初衷。針對(duì)特定的教學(xué)內(nèi)容，輔以多樣教學(xué)手段，達(dá)到在活潑的課堂氛圍中完成傳道授業(yè)解惑的任務(wù)，以學(xué)生喜愛(ài)的方式展現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。誠(chéng)然，二者的結(jié)合不能囿于教條、稽留于本本，而要打通中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在學(xué)校、社會(huì)、環(huán)境教育中的渠道。一是以校園渠道為主，學(xué)校是教書(shū)育人的主陣地，通過(guò)挖掘優(yōu)秀文化資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育滲透，營(yíng)造濃郁的學(xué)習(xí)傳承文化氛圍。二是以社會(huì)渠道為輔，開(kāi)辟社會(huì)教育的第二課堂，與各地傳統(tǒng)文化教育基地舉辦共建活動(dòng)，或進(jìn)行常規(guī)化優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的社會(huì)實(shí)踐。三是以學(xué)習(xí)組織和載體平臺(tái)相輔助，創(chuàng)造條件組織傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)宣講團(tuán)，組織微博、微信、微視頻“三微”一體的傳播方陣，推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育，實(shí)現(xiàn)從感知到認(rèn)知的飛躍。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，強(qiáng)調(diào)各要素間的有機(jī)整合，所以要推動(dòng)載體的創(chuàng)新，給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣闊的融入空間。

第二，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感悟力與踐行力。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信需要在實(shí)踐中驗(yàn)證，而情感因素是行為選擇的重要驅(qū)力，因此要以情感需求為切入點(diǎn)。這就要求學(xué)校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過(guò)程中，為學(xué)生構(gòu)建沉浸式、參與式的實(shí)踐課堂，將傳統(tǒng)的靜態(tài)教學(xué)與實(shí)踐體驗(yàn)融合聯(lián)動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主動(dòng)性。“填鴨式”教育已不再適用于當(dāng)代學(xué)生，要想充分發(fā)揮好當(dāng)代教育在堅(jiān)定學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的信仰作用，就需要使其主動(dòng)走近優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而自我教育法能夠滿足當(dāng)代學(xué)生的個(gè)體期望，以?xún)?nèi)在驅(qū)力發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。同時(shí)，學(xué)生進(jìn)行自我教育的基礎(chǔ)離不開(kāi)理論教育，理論基礎(chǔ)指導(dǎo)自我教育，系統(tǒng)的理論教育能夠促進(jìn)學(xué)生樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，并強(qiáng)化認(rèn)知能力。只有意識(shí)到自我在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)方面的不足，才能正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并轉(zhuǎn)化為對(duì)文化的自主性學(xué)習(xí)，形成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與自我教育相互融合促進(jìn)的良性循環(huán)局面。

第三，構(gòu)建長(zhǎng)效的文化育人機(jī)制，提高文化育人融合過(guò)程的成效。加強(qiáng)科學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育機(jī)制建設(shè)的關(guān)鍵是保障二者融合工作的順利開(kāi)展。要保證融合工作的質(zhì)量，就必須健全完善相應(yīng)的教育制度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代教育的融合離不開(kāi)長(zhǎng)效教育機(jī)制的建設(shè)，要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政教育的方法與形式，以確保二者融合的效用順利發(fā)揮。既要優(yōu)化思想政治教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)的管理機(jī)構(gòu)，最大限度優(yōu)化文化與教育資源的配置，使管理職能科學(xué)有序運(yùn)作；又要規(guī)范完善相應(yīng)的工作制度，確保中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入高校思政教育的過(guò)程中能落到實(shí)處，與相關(guān)部門(mén)形成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力，從而保證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在融入教育的過(guò)程中起到應(yīng)有的作用。

總之，在中國(guó)特色社會(huì)主義新征程中，全面夯實(shí)鑄魂育人工程離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，只有堅(jiān)持同馬克思主義基本原理相結(jié)合，堅(jiān)持同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能協(xié)同發(fā)展文化教育合力。時(shí)代的命題始終要求扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤之中，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新發(fā)展中化育健全人格，在落實(shí)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人的任務(wù)中，承擔(dān)起傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命，全方位推進(jìn)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。