程佳其

（河北工業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)馬克思主義學(xué)院；河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》明確指出，勞動(dòng)教育是國(guó)民教育體系的重要內(nèi)容，具有樹(shù)德、增智、強(qiáng)體、育美的綜合育人價(jià)值。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和社會(huì)，推動(dòng)著社會(huì)歷史進(jìn)步和人類文明的躍遷。新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育以培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為己任，教育學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀點(diǎn)，養(yǎng)成尊崇勞動(dòng)的科學(xué)態(tài)度，塑造熱愛(ài)勞動(dòng)的品質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的感情，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生以勤勞的雙手報(bào)效國(guó)家，奉獻(xiàn)社會(huì)。勞動(dòng)教育統(tǒng)攝和引領(lǐng)德育、智育、體育、美育，與學(xué)生思想道德品質(zhì)的發(fā)展規(guī)律相契合，在推動(dòng)學(xué)生思想道德成長(zhǎng)中表現(xiàn)為接續(xù)遞進(jìn)的五重意蘊(yùn)。

一、在動(dòng)手實(shí)踐中提升道德認(rèn)知

唯物史觀認(rèn)為，勞動(dòng)是人類特有的生存方式，是人類為了維持自身生存和發(fā)展需要，與自然界之間進(jìn)行的物質(zhì)、能量和信息的變換過(guò)程。唯有在勞動(dòng)中才能學(xué)會(huì)勞動(dòng)，感知?jiǎng)趧?dòng)之于自身和社會(huì)的意義。人的道德認(rèn)知源自勞動(dòng)，社會(huì)整體的道德面貌和精神文明水準(zhǔn)，也是在勞動(dòng)的不斷推動(dòng)下逐步提升的。在大中小學(xué)開(kāi)展勞動(dòng)教育是新時(shí)代落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的客觀訴求，也是實(shí)現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的基本路徑。學(xué)校精心設(shè)計(jì)與合理規(guī)劃的勞動(dòng)教育，為學(xué)生思想道德發(fā)展提供平臺(tái)和路徑，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生參加多種形式的勞動(dòng)實(shí)踐，使勞動(dòng)過(guò)程成為道德教化過(guò)程。要讓學(xué)生切身體會(huì)美好理想的實(shí)現(xiàn)，需要篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗，讓學(xué)生在勞動(dòng)中認(rèn)識(shí)國(guó)情、增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)和完善學(xué)生的核心素養(yǎng)，以勞動(dòng)為支點(diǎn)構(gòu)建德智體美勞全面發(fā)展的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義教育體系。

毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“無(wú)論何人要認(rèn)識(shí)什么事物，除了同那個(gè)事物接觸，即生活于（實(shí)踐于）那個(gè)事物的環(huán)境中，是沒(méi)有法子解決的?！绻苯拥卣J(rèn)識(shí)某種或某些事物，便只有親身參加于變革現(xiàn)實(shí)、變革某種或某些事物的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能接觸到那種或那些事物的現(xiàn)象，也只有在親身參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐的斗爭(zhēng)中，才能暴露那種或那些事物的本質(zhì)而理解它們?！盵1]學(xué)生的道德認(rèn)知是以勞動(dòng)為中介、多重主客觀因素相互作用的結(jié)果。勞動(dòng)教育主要以體力勞動(dòng)為主，在勞動(dòng)中注重手腦并用、安全適度，在出力流汗中強(qiáng)化臨場(chǎng)體驗(yàn)，在親歷勞動(dòng)過(guò)程中感受勞動(dòng)的真諦。在生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)中，培養(yǎng)愛(ài)崗敬業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神。通過(guò)參加社會(huì)公益活動(dòng)，增加對(duì)公共生活的了解。學(xué)生在動(dòng)手實(shí)踐中獲得豐富的感性認(rèn)知，形成全新學(xué)習(xí)體驗(yàn)和成就感，真正理解勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的蘊(yùn)含，懂得珍惜勞動(dòng)果實(shí)，彌補(bǔ)勞動(dòng)教育不足的“短板”。以勞動(dòng)教育引導(dǎo)學(xué)生改變勞動(dòng)態(tài)度、強(qiáng)化勞動(dòng)觀念，自覺(jué)認(rèn)同勞動(dòng)最光榮、最崇高、最美麗的道理。

家庭是道德養(yǎng)成的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)勞動(dòng)的道德品質(zhì)，必須重視日常生活勞動(dòng)的意義。日常生活勞動(dòng)的核心在于勞動(dòng)啟蒙教育，提高學(xué)生的生活自理能力，引導(dǎo)他們主動(dòng)替長(zhǎng)輩分擔(dān)家務(wù)，在體驗(yàn)中深刻感知?jiǎng)趧?dòng)蘊(yùn)含的特殊樂(lè)趣。讓學(xué)生在日常生活勞動(dòng)中體會(huì)家長(zhǎng)的辛苦，養(yǎng)成孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩、和諧鄰里的良好品德。讓學(xué)生在社會(huì)公共生活中，通過(guò)參與慈善公益活動(dòng)，培養(yǎng)利他主義情懷。讓學(xué)生在生產(chǎn)勞動(dòng)中豐富職業(yè)體驗(yàn)，強(qiáng)化對(duì)職業(yè)道德和勞動(dòng)精神的認(rèn)識(shí)。在復(fù)雜多樣的現(xiàn)代文明社會(huì)，規(guī)范和制度是社會(huì)良性運(yùn)行的前提，這種認(rèn)知不能僅來(lái)自書(shū)本，更主要的是在勞動(dòng)中收獲真實(shí)體驗(yàn)，把規(guī)則意識(shí)和守法精神滲透到骨子里，成為個(gè)人自覺(jué)自愿的價(jià)值認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)由道德自覺(jué)向道德自主的躍遷。勞動(dòng)可以激發(fā)學(xué)生的好奇心和求知欲，培養(yǎng)學(xué)生勤儉、奮斗、創(chuàng)新、奉獻(xiàn)的勞動(dòng)精神。學(xué)生道德認(rèn)知的提升和正確勞動(dòng)觀的建立，會(huì)反過(guò)來(lái)推動(dòng)勞動(dòng)實(shí)踐的開(kāi)展，形成勞動(dòng)與道德認(rèn)知循環(huán)往復(fù)、良性發(fā)展的格局。

二、在互助合作中增進(jìn)道德情感

互助合作最初是無(wú)意識(shí)接受的行為準(zhǔn)則，隨著勞動(dòng)深化與道德認(rèn)知提升，逐步轉(zhuǎn)化為自覺(jué)遵守的道德規(guī)范。在馬克思、恩格斯看來(lái)，最初的道德就是在互助合作中形成的?！皠趧?dòng)的發(fā)展必然促使社會(huì)成員更緊密地互相結(jié)合起來(lái)，因?yàn)樗够ハ鄮椭凸餐瑓f(xié)作的場(chǎng)合增多了，并且使每個(gè)人都清楚地意識(shí)到這種共同協(xié)作的好處?！盵2]學(xué)生的道德情感不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生，是在勞動(dòng)實(shí)踐和社會(huì)交往基礎(chǔ)上熏陶形成的，是在親近勞動(dòng)過(guò)程中形成的特殊情感體驗(yàn)。學(xué)生對(duì)待苦與樂(lè)、成與敗、是與非的真實(shí)態(tài)度和特定傾向性，是建立在自身成熟的道德認(rèn)知和行為習(xí)慣基礎(chǔ)上的，是以自己內(nèi)心的道德情感對(duì)勞動(dòng)做出的不同性質(zhì)的道德評(píng)價(jià)。在職業(yè)勞動(dòng)教育中，學(xué)生與學(xué)生之間、與職工之間的通力協(xié)作，強(qiáng)化了勞動(dòng)者之間的情感紐帶，在加深友誼中養(yǎng)成守紀(jì)律、講誠(chéng)信、有禮貌等美德以及正直、善良和誠(chéng)實(shí)的品行。

任何勞動(dòng)都不是孤立的個(gè)體行為，而是群體性的實(shí)踐和創(chuàng)造過(guò)程，因而勞動(dòng)教育能夠創(chuàng)設(shè)互幫互助、合作共享的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，引導(dǎo)學(xué)生在“我與你”的互動(dòng)中獲得豐富而真摯的情感體驗(yàn)，滋養(yǎng)富于理性的公民道德情感，涵育集體生活所需要的良好公民道德品質(zhì)。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“公民感是道德純潔的主要源泉。具有深刻的、高度發(fā)展的公民尊嚴(yán)感的人有自己個(gè)人對(duì)世界的看法。他從社會(huì)意義的角度來(lái)觀察周圍發(fā)生的一切：即使那種似乎與他個(gè)人無(wú)關(guān)的事情也作為他個(gè)人的事情而使他感到關(guān)切。”[3]勞動(dòng)教育能夠塑造學(xué)生主動(dòng)服務(wù)他人和社會(huì)的樸素情懷，形成崇高的職業(yè)榮譽(yù)感和精益求精的工匠精神，培養(yǎng)他們愛(ài)崗敬業(yè)的正確勞動(dòng)態(tài)度，有助于從根本上扭轉(zhuǎn)一些學(xué)生不想勞動(dòng)、不會(huì)勞動(dòng)、不珍惜勞動(dòng)成果的被動(dòng)局面。在勞動(dòng)教育中，教師要引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)腳踏實(shí)地、艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，努力彰顯新時(shí)代勞動(dòng)教育應(yīng)有的育人價(jià)值。

學(xué)生只有在勞動(dòng)中才能提高道德敏感性，以推己及人的方式感受他人的歡樂(lè)與不幸，增進(jìn)彼此間的理解和溝通，對(duì)飽含心血的勞動(dòng)成果加倍珍惜，構(gòu)建相互尊重和信任的人際關(guān)系，逐步升華對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)人民的真摯感情。長(zhǎng)期的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)習(xí)慣的積累，有助于擺脫懶惰對(duì)學(xué)生的消極影響，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從內(nèi)省中提升自身的道德修為，筑牢勞動(dòng)樹(shù)德的道德文化根基。伴隨互助合作而來(lái)的對(duì)勞動(dòng)與勞動(dòng)者的道德情感，既是對(duì)已有道德認(rèn)知的積極認(rèn)同，又是對(duì)它的積極超越和無(wú)形升華。道德情感在學(xué)生思想道德成長(zhǎng)中有著催化劑的功能，為他們獲得更高層次的道德意志打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。強(qiáng)烈的道德情感投入與道德意志、道德信念一起，構(gòu)成學(xué)生思想道德品質(zhì)的內(nèi)在因素，這是勞動(dòng)教育所追求的育人目標(biāo)之一。

三、在吃苦耐勞中磨煉道德意志

勞動(dòng)不以吃苦為目的，然而無(wú)論什么形式的勞動(dòng)，都要具備堅(jiān)定的道德意志和吃苦耐勞精神。道德意志是人們?cè)趧趧?dòng)中自覺(jué)克服困難、排除障礙的毅力和勇氣。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，道德意志既是勞動(dòng)的必備條件，也是長(zhǎng)期吃苦耐勞的必然結(jié)果。習(xí)近平總書(shū)記指出：“無(wú)數(shù)人生成功的事實(shí)表明，青年時(shí)代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時(shí)期多經(jīng)歷一點(diǎn)摔打、挫折、考驗(yàn)，有利于走好一生的路。要?dú)v練寵辱不驚的心理素質(zhì)，堅(jiān)定百折不撓的進(jìn)取意志，保持樂(lè)觀向上的精神狀態(tài)，變挫折為動(dòng)力，用從挫折中吸取的教訓(xùn)啟迪人生，使人生獲得升華和超越?！盵4]勞動(dòng)過(guò)程會(huì)遇到各種意想不到的困難和挫折，需要?jiǎng)趧?dòng)者設(shè)法去努力克服。選擇適度的勞動(dòng)形式鍛煉自己，不懼怕困難、不怨天尤人、不自暴自棄，在艱苦的勞動(dòng)中砥礪堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)，用生活實(shí)踐固有的真善美雕琢自己，本身即是無(wú)形的精神財(cái)富積累過(guò)程。

無(wú)論平凡的日常生活勞動(dòng)，還是現(xiàn)代生產(chǎn)勞動(dòng)和各種服務(wù)性勞動(dòng)，對(duì)學(xué)生的意志品質(zhì)都是巨大考驗(yàn)?！翱嗥湫闹?、勞其筋骨、空乏其身”的艱苦歷練，能強(qiáng)健體魄、砥礪意志、鍛煉學(xué)生獨(dú)立思考和解決問(wèn)題能力，能歷練不怕失敗、寵辱不驚的良好心理品質(zhì)，能涵養(yǎng)拼搏進(jìn)取、踔厲奮發(fā)的優(yōu)秀德性，在充分體驗(yàn)和感受勞動(dòng)精神之美好的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我品德塑造和勞動(dòng)育人的目標(biāo)。職業(yè)學(xué)校的學(xué)生虛心向勞動(dòng)模范和相關(guān)領(lǐng)域的專家請(qǐng)教，在勞動(dòng)中豐富職業(yè)體驗(yàn)、強(qiáng)化職業(yè)情感，以勞模精神激勵(lì)和鼓舞自己，學(xué)會(huì)選擇和樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值取向，全身心投入新技術(shù)和新工藝的研制開(kāi)發(fā)，在追求細(xì)節(jié)完美中打造工匠精神。唯有樹(shù)立勝不驕、敗不餒的良好意志品質(zhì)，積極投身勞動(dòng)過(guò)程，直面各種挑戰(zhàn)的考驗(yàn)，才能不斷增強(qiáng)應(yīng)對(duì)困難的勇氣和力量，塑造吃苦耐勞的優(yōu)秀品質(zhì)，在強(qiáng)化道德意志中走向思想道德的成熟。

有人說(shuō)，如今科學(xué)技術(shù)不斷進(jìn)步，各種智能化的、高端的“懶人”工具日益盛行，因此不再需要培養(yǎng)吃苦耐勞精神和道德意志。這無(wú)疑是一種膚淺的看法。固然在一些有毒有害或深井下工作的高危行業(yè)，出于對(duì)人的生命的尊重和保護(hù)，體力勞動(dòng)為越來(lái)越多的智能機(jī)器（機(jī)器人、機(jī)械臂等）所取代，然而無(wú)論身處什么時(shí)代、技術(shù)如何進(jìn)步，人始終是勞動(dòng)的主體和擔(dān)當(dāng)者，再高明的機(jī)器也不可能取代全部人類勞動(dòng)。因?yàn)樾录夹g(shù)的研發(fā)、新工藝的運(yùn)用、新方法的推廣都離不開(kāi)人的體力和腦力付出，對(duì)吃苦耐勞和道德意志的需要也不會(huì)減少，相反會(huì)增加或提高其要求。因此學(xué)生無(wú)論參加實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、專業(yè)服務(wù)，還是社會(huì)實(shí)踐或勤工助學(xué)，都必須具備誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)的意識(shí)，鍛煉自己吃苦耐勞精神，尤其在面對(duì)重大災(zāi)情時(shí)必須有主動(dòng)作為、沖鋒在前的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。必須明確，培養(yǎng)良好的勞動(dòng)習(xí)慣和創(chuàng)新精神，需要以吃苦耐勞和道德意志為先決條件，反過(guò)來(lái)，學(xué)生道德意志和奮斗精神又必須通過(guò)持續(xù)的勞動(dòng)教育去陶冶。因此，勞動(dòng)教育與培養(yǎng)道德意志是相輔相成、辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

四、在勇于擔(dān)當(dāng)中堅(jiān)定道德信念

道德信念是人們?cè)醋詢?nèi)心地對(duì)某種道德原則或理想的信仰。它以道德認(rèn)知為基礎(chǔ)，以道德情感、道德意志為驅(qū)動(dòng)力，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久經(jīng)驗(yàn)的過(guò)濾和理性積淀，才能轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定而持久的道德信念。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征途上，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，對(duì)各級(jí)各類學(xué)生的道德信念提出了更高要求。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，迫切需要迎難而上、挺身而出的擔(dān)當(dāng)精神。只要青年都勇挑重?fù)?dān)、勇克難關(guān)、勇斗風(fēng)險(xiǎn)，中國(guó)特色社會(huì)主義就能充滿活力、充滿后勁、充滿希望。”[5]接續(xù)奮斗的時(shí)代使命規(guī)定了勞動(dòng)教育的根本方向，它要求教育者必須在對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)教育中，將深刻的道德認(rèn)知、強(qiáng)烈的道德情感和堅(jiān)定的道德意志融為一體，堅(jiān)持以豐富多彩的勞動(dòng)實(shí)踐塑造穩(wěn)固持久的道德信念。以道德信念支撐擔(dān)當(dāng)精神，以勇于擔(dān)當(dāng)淬煉道德信念，推動(dòng)二者在勞動(dòng)過(guò)程中互補(bǔ)互促、協(xié)調(diào)發(fā)展。

在勞動(dòng)大課堂上，教育者必須主動(dòng)給學(xué)生派任務(wù)、壓擔(dān)子、出難題，引導(dǎo)他們有責(zé)任、能擔(dān)當(dāng)、敢作為。只要他們擁有堅(jiān)定的道德信念和道德意志，就不會(huì)畏懼前進(jìn)道路上的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，不會(huì)畏懼任何阻力和困難，無(wú)論多么重的擔(dān)子都能毅然挑在肩上，把它看作對(duì)自己的歷練和考驗(yàn)，而非視作負(fù)擔(dān)或累贅，也不會(huì)排斥或厭惡勞動(dòng)。而任何艱難險(xiǎn)阻的有效克服與化解，反過(guò)來(lái)又會(huì)持續(xù)強(qiáng)化道德信念。在學(xué)生的思想品德結(jié)構(gòu)中，道德信念主導(dǎo)和統(tǒng)領(lǐng)道德認(rèn)知、道德情感、道德意志諸要素，道德信念作為行動(dòng)指南引領(lǐng)學(xué)生換位思考，使其具有黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展和民族復(fù)興的宏大視野，感悟人生真諦、踐行時(shí)代使命、承擔(dān)歷史重任，自覺(jué)把自己的“小我”融入祖國(guó)和人民的“大我”之中，能夠始終做到與時(shí)代同步伐、與祖國(guó)和人民共命運(yùn)，讓青春在新時(shí)代改革開(kāi)放的廣闊舞臺(tái)中絢麗綻放。

道德信念是勞動(dòng)教育的內(nèi)生性力量。學(xué)生道德信念的形成及其鞏固，是在長(zhǎng)期勞動(dòng)磨煉與反復(fù)考驗(yàn)的基礎(chǔ)上，經(jīng)由內(nèi)省而逐漸意識(shí)到的責(zé)任感并升華到一定理性高度的產(chǎn)物。這種堅(jiān)定不移的道德信念，會(huì)形成一種巨大滿足感和發(fā)自內(nèi)心對(duì)某種道德義務(wù)的服從和執(zhí)著，在勞動(dòng)過(guò)程中經(jīng)過(guò)不斷積累，轉(zhuǎn)化為不斷追求進(jìn)步的無(wú)窮無(wú)盡的力量。實(shí)踐充分證明，學(xué)生唯有參加勞動(dòng)實(shí)踐、深化切身體驗(yàn)、收獲感性認(rèn)識(shí)，其長(zhǎng)久積淀起來(lái)的道德認(rèn)知、道德情感和道德意志才能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以整體的方式凝聚為道德信念，并發(fā)揮價(jià)值指南針的引領(lǐng)功能。學(xué)生良好的思想道德品質(zhì)就是在這個(gè)過(guò)程中日積月累而逐步形成的。

五、在知行合一中推動(dòng)道德踐行

2018 年5 月2 日，習(xí)近平總書(shū)記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“‘紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！瘜W(xué)到的東西，不能停留在書(shū)本上，不能只裝在腦袋里，而應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)上，做到知行合一、以知促行、以行求知，正所謂‘知者行之始，行者知之成?！盵6]新時(shí)代的勞動(dòng)教育也必須貫徹知行合一的原則。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，馬克思主義勞動(dòng)觀的形成固然離不開(kāi)課堂教學(xué)，然而判斷勞動(dòng)樹(shù)德的目標(biāo)是否落地生根，學(xué)生是否真正樹(shù)立了正確的勞動(dòng)觀，不僅要聽(tīng)其言，更要觀其行，看其是否真正做到知行合一，把道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德信念外化為道德踐行，在火熱的勞動(dòng)中得到確證和深化。課堂教學(xué)重在理論灌輸和說(shuō)服教育，勞動(dòng)教育重在親身體驗(yàn)和努力踐行。勞動(dòng)教育要堅(jiān)持知行合一的基本原則，注重在實(shí)踐中學(xué)真知、悟真諦、求真理，在磨煉中增長(zhǎng)本領(lǐng)、拓展見(jiàn)識(shí)、提升能力。因此，勞動(dòng)教育不僅是學(xué)校課程整體設(shè)置的一個(gè)不可或缺的環(huán)節(jié)，也是“學(xué)校小課堂”與“社會(huì)大課堂”有機(jī)銜接的重要渠道，發(fā)揮著優(yōu)化、提升和落實(shí)思想政治理論課育人功能的作用，它打通了書(shū)本知識(shí)通向生活實(shí)踐的“最后一公里”。

在勞動(dòng)教育中，傳承奮斗精神，踐行勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華傳統(tǒng)美德，使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生砥礪前行的磅礴之力，是各級(jí)各類學(xué)校義不容辭的責(zé)任和使命。習(xí)近平總書(shū)記告誡當(dāng)代青年，我們今天的生活條件好了，但自強(qiáng)不息的奮斗精神不能丟，中國(guó)青年永久奮斗的好傳統(tǒng)不能丟。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，必定會(huì)有艱難繁重的任務(wù)等著我們，需要我們發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)去面對(duì)。勞動(dòng)是練就過(guò)硬本領(lǐng)的重要途徑，本領(lǐng)是青春搏擊的能量之源。習(xí)近平總書(shū)記指出：“奮斗不只是響亮的口號(hào)，而是要在做好每一件小事、完成每一項(xiàng)任務(wù)、履行每一項(xiàng)職責(zé)中見(jiàn)精神。奮斗的道路不會(huì)一帆風(fēng)順，往往荊棘叢生、充滿坎坷。強(qiáng)者，總是從挫折中不斷奮起、永不氣餒。”[5]奮斗精神是勞動(dòng)結(jié)出的絢麗花朵，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，新時(shí)代中國(guó)青年少年要在勞動(dòng)實(shí)踐中傳承這份寶貴文化遺產(chǎn)，在日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)中感受生命應(yīng)有的意義。

新時(shí)代的勞動(dòng)教育要緊密結(jié)合我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的實(shí)際，充分尊重學(xué)生身心發(fā)育規(guī)律和成長(zhǎng)成才規(guī)律，融合德育、智育、體育、美育的整體性育人要求，貫通家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面的教育以及人才培養(yǎng)的全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐、知與行的相互融合與有機(jī)統(tǒng)一。勞動(dòng)教育將深刻的道德認(rèn)知、強(qiáng)烈的道德情感、頑強(qiáng)的道德意志、堅(jiān)定的道德信念凝聚為一體，引導(dǎo)學(xué)生以中華民族的奮斗精神為亮麗底色，聚焦全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的宏偉目標(biāo)，始終堅(jiān)持做到有的放矢、學(xué)以致用，不斷深入基層、深入群眾、深入實(shí)際，在多樣化的勞動(dòng)實(shí)踐中掌握真才實(shí)學(xué)，拓寬知識(shí)領(lǐng)域，增益其所不能，在應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、抵御風(fēng)險(xiǎn)、克服阻力、解決矛盾的艱苦磨礪中錘煉品德，升華思想道德境界，涵育高尚道德情操，在親身實(shí)踐中將生活的歷練轉(zhuǎn)化為良好的思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)固本強(qiáng)基、鑄魂育人的教育目標(biāo)。