趙丹

得益于海外經(jīng)歷，禹風(fēng)的創(chuàng)作更容易有一種多元文化的語(yǔ)境，表現(xiàn)出全球化現(xiàn)狀下形形色色的人類(lèi)生存處境。當(dāng)然，在這其中，禹風(fēng)也試圖傳達(dá)出自己的生活理念，《克薩維爾、多喜和杰森》就如是。

小說(shuō)以一個(gè)法國(guó)MBA商學(xué)院為背景展開(kāi)敘述，形形色色的人群帶著對(duì)財(cái)富和成功的夢(mèng)想從世界各地來(lái)到這里，他們?cè)谄渲姓宫F(xiàn)出民族和自身的個(gè)性，間或也帶著或多或少的“種族偏見(jiàn)”打量著別人。作品的題目分別以“我”遇到的法國(guó)人、日本人、美國(guó)人的名字命名就體現(xiàn)了這一點(diǎn)。其中克薩維爾是法國(guó)人，或許是因?yàn)閯倓偨?jīng)歷了一場(chǎng)婚變，并失去了對(duì)三個(gè)孩子的撫養(yǎng)權(quán)，克薩維爾表現(xiàn)出略微的神經(jīng)質(zhì)，以及在男女關(guān)系上的開(kāi)放與隨意。杰森是美國(guó)人，性格活躍而好辯，他對(duì)中國(guó)人帶有固執(zhí)的偏見(jiàn)，認(rèn)為中國(guó)人在商業(yè)中容易耍詭計(jì)，還總是想方設(shè)法獲取別國(guó)的高端科技。但是小說(shuō)也透露出，杰森之所以對(duì)中國(guó)人有這樣的“刻板印象”，似乎不僅僅是來(lái)自資本主義強(qiáng)國(guó)的傲慢；更深層的原因是，杰森的父親因工作的汽車(chē)廠搬去中國(guó)而失業(yè)酗酒、生活不幸。借助具體人物的經(jīng)歷與沖突，小說(shuō)也表現(xiàn)出中國(guó)作為后發(fā)展國(guó)家崛起的迅速、制造業(yè)的強(qiáng)勢(shì)，以及在國(guó)際上引起的波瀾；“以小見(jiàn)大”，可見(jiàn)出作者寫(xiě)作的功力，也讓人物的形象更加真實(shí)豐滿。

同樣描寫(xiě)多元文化語(yǔ)境，禹風(fēng)相比于以往作家更加有新意的是對(duì)東方哲學(xué)的宣揚(yáng)，體現(xiàn)出后殖民主義語(yǔ)境下東方寫(xiě)作者主體性的漸漸覺(jué)醒。這一點(diǎn)在作品題目中提到的另外一個(gè)重要人物多喜身上體現(xiàn)得更為明顯，通過(guò)對(duì)多喜性格的描寫(xiě)以及將其與杰森等周邊人物的對(duì)比，小說(shuō)似乎在有意宣傳一種東方式的多元包納、隨順自然的態(tài)度。多喜是一個(gè)日本人，他對(duì)人比較寬容、友好，會(huì)在超市里主動(dòng)向“我”推薦食物，即使在課堂上被美國(guó)教授刻意冒犯了也不是特別放在心上；在中日問(wèn)題上，多喜和中國(guó)人“我”意見(jiàn)不同，但也能對(duì)中國(guó)人的立場(chǎng)表示理解；但是謙和如他也會(huì)愛(ài)打抱不平，在印度教授有貶低中國(guó)的言論時(shí)主動(dòng)上前向其指出不當(dāng)之處。這些無(wú)疑都加強(qiáng)了讀者對(duì)多喜的好感。但是多喜身上更特殊的是“順其自然”的人生態(tài)度，和大多數(shù)帶著“改變?nèi)松钡南敕▉?lái)到商學(xué)院的人不同，“多喜強(qiáng)調(diào)他不期待人生出現(xiàn)任何重大改變，拿到學(xué)位，他計(jì)劃回去原公司干原先的職務(wù)，而家庭計(jì)劃是和目前這位太太生養(yǎng)一位孩子”，在“我”督促他加快投資計(jì)劃時(shí)，也會(huì)笑著說(shuō)“老莫，不要性急，變化都是上門(mén)來(lái)找我們，不是我們?nèi)フ宜保凰赃@樣一個(gè)“多喜”就更容易“沉沒(méi)于人堆，輕易不引人注目”，有種“大隱隱于市”的意味。

在這樣的描述中，平易、順其自然的多喜就和相對(duì)躁狂的克薩維爾、好戰(zhàn)的杰森形成了鮮明的對(duì)比。在對(duì)三者后續(xù)命運(yùn)的描述中也潛藏了作者的態(tài)度：好戰(zhàn)的杰森在和學(xué)校的沖突中落敗，并在一系列壞情緒中和克薩維爾發(fā)生沖突，因誤傷克薩維爾的孩子而被捕入獄；在婚姻中受傷的克薩維爾難以獲得往日的平靜，“成了一個(gè)說(shuō)著智慧或幽默話語(yǔ)的酒鬼”。多喜卻在“命運(yùn)的庸常中安之若素”。作者因此總結(jié)出“保持平常心”“順應(yīng)自然”“對(duì)荒唐事件保持旁觀的態(tài)度”等帶有傳統(tǒng)東方哲學(xué)意味的生存道理，以明確自己在這段留學(xué)經(jīng)歷中的收獲。這和以往人們觀念中更容易被強(qiáng)調(diào)的“自由、開(kāi)放、個(gè)性、進(jìn)取”等更具西方意味的價(jià)值觀形成對(duì)比。

其實(shí)小說(shuō)不只描寫(xiě)了這三個(gè)人物，比較重要的人物還有尼諾、夏子等。尼諾代表了作品的另一重價(jià)值取向。和其他來(lái)自世界各地名校的學(xué)生不同，尼諾出身平庸；似乎也因?yàn)榇?，他和商學(xué)院的環(huán)境格格不入，帶著“野蠻人”的行事方式處身于一群“文明人”之間，不遵守規(guī)則，被大家排斥。但是“我”卻忍不住想“他才是課堂上呼吁尋找的那種‘out?of?box的人，我們其他人無(wú)論從世界哪個(gè)角落來(lái)，都很相似”。

總體來(lái)說(shuō)，《克薩維爾、多喜和杰森》表現(xiàn)了多元文化語(yǔ)境中禹風(fēng)對(duì)寬容、自然的東方哲學(xué)的求索與宣揚(yáng)，作品在自覺(jué)與不自覺(jué)中參與到重塑?chē)?guó)際話語(yǔ)的努力中去。