羅櫟媛 李效梅

摘要：目的：為解析文化線路城市建筑遺產(chǎn)類型構(gòu)成并厘清其各時(shí)期的多樣性特征，文章對(duì)憲章進(jìn)行闡釋并結(jié)合系統(tǒng)、整體的關(guān)系開(kāi)展文化線路建筑遺產(chǎn)群研究，提出建筑遺產(chǎn)文化類型研究技術(shù)路線，以更好地對(duì)城市建筑遺產(chǎn)進(jìn)行識(shí)別與多樣性保護(hù)。方法：基于文化線路視角的整體性理念，梳理古苗疆走廊節(jié)點(diǎn)城市貴陽(yáng)城現(xiàn)存的53處建筑遺產(chǎn)與其文化類型，并應(yīng)用香濃指數(shù)、辛普森指數(shù)以及均勻度等生態(tài)學(xué)指標(biāo)，構(gòu)建貴陽(yáng)城建筑遺產(chǎn)類型多樣性數(shù)量特征體系。結(jié)果：根據(jù)貴陽(yáng)城建筑遺產(chǎn)文化源流分析，將其分為土著、融合、移民、外國(guó)及三線文化五大文化類型。在多樣性數(shù)量特征上，一是多度方面，清時(shí)期的數(shù)量最多175處，元時(shí)期數(shù)量最少12處，現(xiàn)代數(shù)量53處；二是類型豐度方面，建國(guó)至今最多，有5種類型；三是多樣性指數(shù)及均勻度指數(shù)方面，當(dāng)代多樣性指數(shù)最高，分布均勻度指數(shù)也最高。結(jié)論：分析得出，不同歷史時(shí)期貴陽(yáng)城建筑遺產(chǎn)數(shù)量具有多樣性特征。結(jié)合歷史時(shí)期各類型建筑遺產(chǎn)研究結(jié)果，針對(duì)當(dāng)代稀少瀕危的建筑遺產(chǎn)類型提出針對(duì)性保護(hù)策略，拓展城市建筑遺產(chǎn)理論研究，為貴陽(yáng)城文化線路建筑遺產(chǎn)保護(hù)利用的研究與實(shí)踐提供基礎(chǔ)資料與技術(shù)方法。

關(guān)鍵詞：文化線路；建筑遺產(chǎn)類型；多樣性；貴陽(yáng)城

中圖分類號(hào)：TU984.114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）04-0-03

0 引言

隨著國(guó)家對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重視度的日益提高，國(guó)內(nèi)外文化遺產(chǎn)保護(hù)學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)開(kāi)始轉(zhuǎn)變，對(duì)文化線路遺產(chǎn)的保護(hù)從單個(gè)遺產(chǎn)上升到宏觀層面，并且更加注重遺產(chǎn)的多樣性與文化交流的融合性，注重時(shí)間和空間上的連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)整體價(jià)值遠(yuǎn)大于個(gè)體要素相加［1］。受文化線路思想的影響，一些作為區(qū)域文化線路重要節(jié)點(diǎn)的歷史城市也逐漸受到重視?，F(xiàn)有建筑遺產(chǎn)的研究成果包括以單個(gè)建筑遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的研究［2-3］，也有針對(duì)區(qū)域遺產(chǎn)群的研究［4］。文化線路遺產(chǎn)的相關(guān)研究主要集中在其物質(zhì)空間或文化精神內(nèi)涵的價(jià)值闡述［5-6］、文化線路歷史區(qū)域內(nèi)相互關(guān)聯(lián)的遺產(chǎn)群整體性研究［7-8］，以及其他相關(guān)學(xué)科視角［9-10］。其中，建筑遺產(chǎn)整體性視角及其文化屬性分類的角度有待豐富，缺少時(shí)間層面和相關(guān)量化研究。

鑒于此，本文基于文化線路視角，從建筑遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的文化屬性出發(fā)，對(duì)貴陽(yáng)城建筑遺產(chǎn)進(jìn)行文化多樣性分析，并借鑒生態(tài)學(xué)方法，總結(jié)不同歷史時(shí)期貴陽(yáng)城建筑遺產(chǎn)類型數(shù)量的多樣性特征，進(jìn)而探討基于其多樣性數(shù)量特征研究的保護(hù)策略，提出一種城市建筑遺產(chǎn)多樣性保護(hù)更新的量化方法，為貴陽(yáng)城建筑遺產(chǎn)的保護(hù)及可持續(xù)發(fā)展利用提供基礎(chǔ)資料。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象

研究對(duì)象為貴陽(yáng)北至黔靈、鹿沖關(guān)一帶接小關(guān)，東至順海、東山、圖云關(guān)，南至后巢、中曹、甘蔭塘一帶與小河區(qū)相接，西至黔靈山脈地貴陽(yáng)城范圍內(nèi)涉及文化線路的現(xiàn)存建筑遺產(chǎn)。

1.2 研究方法

1.2.1 古代城市地圖轉(zhuǎn)譯法

古代城市地圖轉(zhuǎn)譯法是在現(xiàn)代矢量地圖上精確表達(dá)歷史文化空間信息的歷史地圖轉(zhuǎn)譯技術(shù)方法［11］，通過(guò)對(duì)古代城市地圖中蘊(yùn)含的歷史信息進(jìn)行梳理，將歷史信息以空間要素的形式進(jìn)行分類、重組和關(guān)聯(lián)，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代矢量地圖重建城市歷史空間的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)，從總體格局和具體空間點(diǎn)層面構(gòu)建城市地圖疊合參考體系［12］。

1.2.2 建筑遺產(chǎn)類型多樣性數(shù)量特征指標(biāo)

第一，建筑遺產(chǎn)類型豐度：表示建筑遺產(chǎn)類型的多少。若有n種類型，那么豐度S=n.

第二，建筑遺產(chǎn)類型多度：通過(guò)向量表示城市建筑遺產(chǎn)整體中的個(gè)體數(shù)量。

第三，香濃指數(shù)（Shannon）：? （1）

第四，辛普森指數(shù)（Simpson）：（2）

第五，均勻度指數(shù)Jsi：? ? ? ?（3）

以上公式中：S表示建筑遺產(chǎn)類型豐度，Pi表示第i個(gè)類型的個(gè)體數(shù)量占所有類型的總個(gè)體數(shù)的比例。

2 分析和結(jié)果

2.1 貴陽(yáng)城文化多樣源流分析

基于對(duì)苗疆古驛道與貴陽(yáng)城歷史的梳理，從文化來(lái)源來(lái)看，目前貴陽(yáng)城內(nèi)與苗疆古驛道相關(guān)的文化類型主要有五類。

2.1.1 土著文化

自古以來(lái)貴陽(yáng)城就是一個(gè)多民族聚居的城市，世居苗、侗、布依、仡佬等近20個(gè)少數(shù)民族，是我國(guó)民族種類最多、文化最多樣的區(qū)域。當(dāng)?shù)赜兄?dú)具特色的土著文化，如馬王文化、夜郎文化等。

2.1.2 融合文化

隨著苗疆古驛道的開(kāi)辟與興起，貴陽(yáng)城作為苗疆古驛道上的重要節(jié)點(diǎn)城市，承擔(dān)著多元文化交流與融合的重任。在外來(lái)文化與土著文化的共同作用下，一系列被貴州土著所接受和推崇的融合文化產(chǎn)生，如陽(yáng)明文化、土地神文化。

2.1.3 移民文化

貴陽(yáng)城作為多元共生的移民之城，曾是歷朝歷代堅(jiān)守邊關(guān)的駐地，見(jiàn)證了四次大移民。歷史上幾次外來(lái)人口的遷入，賦予了貴陽(yáng)城多樣的移民文化，如儒家文化、道家文化、佛教文化。

2.1.4 外國(guó)文化

自開(kāi)辟以來(lái)，苗疆古驛道就是中國(guó)與東南亞、南亞諸國(guó)間的一條主要陸路國(guó)際通道，是連接國(guó)際三大經(jīng)濟(jì)走廊和國(guó)內(nèi)兩大經(jīng)濟(jì)帶的中間線路［13］。隨著苗疆古驛道的開(kāi)辟與興起，眾多外國(guó)文化隨之傳入貴陽(yáng)，如伊斯蘭教、基督教等。

2.1.5 三線建設(shè)文化

近現(xiàn)代以來(lái)，貴州的“三線建設(shè)”工程、湘黔滇鐵路線和320國(guó)道，都是在苗疆古驛道基礎(chǔ)上修建的［14］，是苗疆古驛道文化線路的現(xiàn)代化發(fā)展，為貴陽(yáng)城帶來(lái)了一系列“三線建設(shè)”文化。

2.2 建筑遺產(chǎn)識(shí)別

研究以貴陽(yáng)城古代地圖以及明弘治《貴州圖經(jīng)新志》、清乾隆《貴州通志》、清道光《貴州通志》、民國(guó)《貴州通志》和貴陽(yáng)市志等為文獻(xiàn)支撐，結(jié)合古代城市地圖轉(zhuǎn)譯法，梳理出貴陽(yáng)城建筑遺產(chǎn)在元朝時(shí)期存在12處，明朝時(shí)期存在84處，清朝時(shí)期存在175處，民國(guó)時(shí)期存在105處，解放至今存在53處。

2.3 不同歷史時(shí)期的貴陽(yáng)城建筑遺產(chǎn)類型多樣性分析

對(duì)貴陽(yáng)城建筑遺產(chǎn)信息進(jìn)行分類梳理，得到貴陽(yáng)城不同時(shí)期各類別的建筑遺產(chǎn)分布圖和多度向量［15］（見(jiàn)表1、表2）。其中，表1以土著（白）、融和（淺灰）、移民（深灰）、外國(guó)（黑）來(lái)表示建筑遺產(chǎn)類型，表2以土著（T）、融和（R）、移民（Y）、外國(guó)（W）、三線（S）為建筑遺產(chǎn)類型代碼。多度方面，清時(shí)期的遺產(chǎn)數(shù)量最多，有175處；民國(guó)時(shí)期次之，有105處；元時(shí)期遺產(chǎn)數(shù)量最少，有12處；現(xiàn)代既存遺產(chǎn)數(shù)量次少，有53處。類型豐度方面，現(xiàn)代保持最多，有5種類型。多樣性及均勻度指數(shù)上，貴陽(yáng)當(dāng)代現(xiàn)存建筑遺產(chǎn)群體的多樣性指數(shù)與分布均勻度指數(shù)最高。

3 基于貴陽(yáng)城建筑遺產(chǎn)類型多樣性數(shù)量特征的保護(hù)策略

針對(duì)現(xiàn)存數(shù)量較少的建筑遺產(chǎn)空間類型，結(jié)合建筑遺產(chǎn)類型及多樣性分析結(jié)果、不同時(shí)期建筑遺產(chǎn)多樣性數(shù)量特征，適當(dāng)重塑已消失的建筑遺產(chǎn)遺址，以改善該類建筑遺產(chǎn)數(shù)量較少、文化影響力較小的劣勢(shì)。而對(duì)于消失的遺產(chǎn)空間，可通過(guò)空間場(chǎng)景重現(xiàn)、文化空間隱喻與象征的方式加以重塑。而當(dāng)前數(shù)量最少、瀕臨消失的土著文化類建筑遺產(chǎn)空間，則可依據(jù)歷史地圖轉(zhuǎn)譯方法，確定消失的建筑遺產(chǎn)空間，結(jié)合城市空間微更新、城市空間改造的機(jī)遇，通過(guò)空間場(chǎng)景再現(xiàn)或隱喻象征的方式進(jìn)行重塑。除了要結(jié)合遺產(chǎn)建筑的物質(zhì)形態(tài)特征進(jìn)行元素隱喻象征外，還可依據(jù)歷史空間中的社會(huì)人群服飾、器具等非物質(zhì)文化符號(hào)進(jìn)行抽象表達(dá)、民俗文化再現(xiàn)，多層次強(qiáng)化該類遺產(chǎn)的文化傳承。

4 結(jié)語(yǔ)

城市建筑遺產(chǎn)在區(qū)域內(nèi)物質(zhì)與文化環(huán)境中隨時(shí)間形成，蘊(yùn)含著物質(zhì)與文化的屬性特征與時(shí)代積淀的發(fā)展特征。針對(duì)被忽視的城市建筑遺產(chǎn)群現(xiàn)狀，借鑒整體性文化線路理念及群落生態(tài)學(xué)多樣性方法，基于所具有的文化屬性，將城市建筑遺產(chǎn)的保護(hù)方法從過(guò)去空間層面的物質(zhì)要素轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕瘍?nèi)涵來(lái)看待，運(yùn)用兩個(gè)層次的整體性分析方法，研究歷史區(qū)域內(nèi)建筑遺產(chǎn)的文化意義與類型多樣性特征，進(jìn)而在城市發(fā)展的背景下，探索城市建筑遺產(chǎn)多樣性保護(hù)更新的量化方法，這對(duì)城市建筑遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。

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作者簡(jiǎn)介：羅櫟媛（1997—），女，貴州都勻人，碩士在讀，研究方向：城市設(shè)計(jì)理論與方法、城市建筑遺產(chǎn)。

李效梅（1970—），女，貴州貴陽(yáng)人，博士，副教授，系本文通訊作者，研究方向：城市建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)、城市建筑遺產(chǎn)。

基金項(xiàng)目：本論文為2019年度貴州省自然科學(xué)基金社發(fā)攻關(guān)項(xiàng)目“貴州省‘苗疆古驛道文化線路遺產(chǎn)申遺理論及科技支撐技術(shù)研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：黔科合支撐［2019］2850號(hào)；2021年度中國(guó)國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目“西南屯堡聚落空間基因圖譜及其傳播的時(shí)空特征研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)： 52068006；2021年度教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大攻關(guān)項(xiàng)目“促進(jìn)各民族交往交流交融的歷史經(jīng)驗(yàn)與政策建議研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：21JZD0040