摘要：目的：晚清之際，在梁?jiǎn)⒊热说暮粲跸拢≌f(shuō)地位逐步提高，越來(lái)越多的文人參與小說(shuō)創(chuàng)作。李歐梵曾提到，在（現(xiàn)代性）興起之前有一個(gè)想象的過(guò)程，這個(gè)想象的過(guò)程是一種公開化、社群化的過(guò)程。在這一過(guò)程中，小說(shuō)和報(bào)紙是非常重要的兩種載體，晚清報(bào)刊的興盛恰恰提供了這樣一個(gè)平臺(tái)，文人通過(guò)報(bào)刊針砭時(shí)弊、辛辣諷刺，企圖在面向大眾的報(bào)刊中尋求認(rèn)同感，營(yíng)造一種“虛空的共時(shí)性”，而當(dāng)讀者閱讀時(shí)，會(huì)擁有共同的日常生活、共同的日常時(shí)間之感，從而達(dá)到共同想象的目的。方法：梁?jiǎn)⒊谥袊?guó)近現(xiàn)代第一份以登載小說(shuō)為主的雜志《新小說(shuō)》的第一號(hào)第一篇連載《新中國(guó)未來(lái)記》，展示了其政治抱負(fù)和學(xué)術(shù)理念。他在小說(shuō)敘事中構(gòu)建了層層嵌套的敘述主體，并且在每一層級(jí)中對(duì)敘述主體進(jìn)行一定的創(chuàng)新，引入“演講呼告”與“一問(wèn)一駁”的獨(dú)特文體形式，借助大段政論文字，體現(xiàn)其“發(fā)表政見(jiàn)，商榷國(guó)計(jì)”的寫作目的。結(jié)果：文章對(duì)小說(shuō)中各敘述層級(jí)進(jìn)行分析，通過(guò)文本細(xì)讀，分析梁?jiǎn)⒊谛≌f(shuō)寫作中的新實(shí)踐與新探索。結(jié)論：《新中國(guó)未來(lái)記》繼承與創(chuàng)新了傳統(tǒng)敘事模式，梁?jiǎn)⒊梦膶W(xué)外衣包裹先進(jìn)的政治理念，在新舊交雜的敘事模式下，打造虛實(shí)相間的閱讀效果，傳遞出對(duì)未來(lái)社會(huì)的獨(dú)特構(gòu)想與無(wú)限期待。

關(guān)鍵詞：? 《新中國(guó)未來(lái)記》；敘事模式；敘事結(jié)構(gòu)；敘述主體

中圖分類號(hào)：I207.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）04-00-03

《新中國(guó)未來(lái)記》是梁?jiǎn)⒊谕砬逯H基于現(xiàn)實(shí)對(duì)未來(lái)社會(huì)的幻想之作，原文刊登于其創(chuàng)辦的《新小說(shuō)》，連載五回便止。在小說(shuō)中，梁?jiǎn)⒊宫F(xiàn)了一個(gè)較晚清更為先進(jìn)的嶄新社會(huì)，這一未來(lái)幻想將先進(jìn)的西方科學(xué)技術(shù)、政治理念與當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)環(huán)境進(jìn)行有效組合。在西方思潮影響下，他率先使用西歷紀(jì)事，以當(dāng)時(shí)的先進(jìn)理念——共和、立憲作為敘事內(nèi)容，輔以獨(dú)特的文體形式，引起了極大反響。

梁?jiǎn)⒊噲D以小說(shuō)的形式包裹其政治思想，借小說(shuō)來(lái)宣揚(yáng)自己的政治理念，這導(dǎo)致許多讀者在閱讀時(shí)感到困惑。無(wú)論是小說(shuō)，還是政論文，梁?jiǎn)⒊际峭ㄟ^(guò)文字表達(dá)自己的政治理想和政治抱負(fù)，《新中國(guó)未來(lái)記》的敘事是小說(shuō)和政治并舉的一次嘗試，作者在新紀(jì)元的基礎(chǔ)上開拓了一個(gè)新未來(lái)。同時(shí)，晚清時(shí)期大量外國(guó)小說(shuō)傳入中國(guó)，中國(guó)文人在受到震撼的同時(shí)，將各種敘事方法融入本土小說(shuō)創(chuàng)作，如在《新中國(guó)未來(lái)記》中，梁?jiǎn)⒊元?dú)特的敘述模式構(gòu)建了層層嵌套的敘述層級(jí)，這復(fù)雜的敘述結(jié)構(gòu)蘊(yùn)藏著作者的慧心巧思，使得小說(shuō)敘事在真實(shí)與想象之間徘徊。

1 層層嵌套的敘述結(jié)構(gòu)

梁?jiǎn)⒊趥鹘y(tǒng)全知視角的基礎(chǔ)上，擇取了一層套一層的敘述者，這使《新中國(guó)未來(lái)記》的敘述主體與敘述視角較為復(fù)雜。小說(shuō)五回接連出現(xiàn)了多個(gè)人物角色，梁?jiǎn)⒊枞宋镏谑惆l(fā)自己的所思所想，其中孔老先生、黃毅伯、李去病等人作為主要人物一一登場(chǎng)，在講述中心故事的同時(shí)，又旁逸斜出地映射了當(dāng)時(shí)的一些小人物、小故事。

第一回中孔老先生與速記員率先出場(chǎng)，引出了故事的講述環(huán)境，即維新五十年后的萬(wàn)國(guó)太平會(huì)議。以速記員的口吻記述當(dāng)時(shí)舉國(guó)同慶、國(guó)泰民安、百業(yè)待興的社會(huì)情況，從而引出第二回中孔老先生的高談闊論。第三回從孔老先生的講述談到黃毅伯和李去病兩人關(guān)于中國(guó)未來(lái)出路的論爭(zhēng)。第四、五回則從黃、李二人的視角，呈現(xiàn)游歷旅順、山海關(guān)等地的見(jiàn)聞。這五回?cái)⑹鼋Y(jié)構(gòu)一層套著一層、一環(huán)嵌套著一環(huán)?！爱?dāng)被敘述者轉(zhuǎn)述出來(lái)的人物語(yǔ)言講出一個(gè)故事，從而自成一個(gè)敘述文本時(shí)，就出現(xiàn)了敘述中的敘述，敘述就出現(xiàn)了分層”［1］117，如速記員講到孔老先生，孔老先生又成為敘述者宣講新中國(guó)的政治主張，“提供敘述者的層次可以認(rèn)為比被提供敘述者的層次高了一層”，故“小說(shuō)的超敘述層次是第一人稱敘述（書記的口吻），主敘述層次也是第一人稱（孔博士的口吻）”［1］40，那么黃、李二人的談話及其在旅途上的見(jiàn)聞就自然而然為次敘述的層面。并且在超敘述層面和主敘述層面、主敘述層面與次敘述層面之間，小說(shuō)中都有專門的句子連接，如“孔老先生登壇開講，便有史學(xué)會(huì)干事員派定速記生從旁執(zhí)筆，將這《中國(guó)近六十年史講義》從頭至尾錄出，一字不遺。一面速記，一面逐字打電報(bào)交與橫濱新小說(shuō)報(bào)社登刊”［1］7，這便建立起了速記員與主敘述層孔老先生的關(guān)系；“但講到創(chuàng)始的功勞，老夫便不說(shuō)，諸君也該知道，就是這講堂對(duì)面高臺(tái)上新塑著那雄姿颯爽、道貌莊嚴(yán)一個(gè)銅像，諱克強(qiáng)，字毅伯的黃先生便是了”［2］20，則是由孔老先生順接到黃、李二人。在第三回的結(jié)尾亦提及“那日孔老先生演說(shuō)，就拿著這部筆記朗讀，不過(guò)將他的文言變成俗話，這是我執(zhí)筆人親眼看見(jiàn)的”［2］54，這便把三個(gè)敘述層面全部連接起來(lái)，整部小說(shuō)在敘述主體上也有了一定的完整性。

在這一層層的記錄中，總是由敘述主體回溯往事，“高層次時(shí)間在后，低層次時(shí)間在先”［1］118。如表1所示，超敘述速記員記載著孔老先生的宣講，主敘述層面的孔老先生追溯了黃、李二人的歐洲旅行，次敘述層面黃毅伯與李去病講述過(guò)往親身經(jīng)歷，這一層層嵌套賦予了小說(shuō)更高的權(quán)威。由他人之口講出的話語(yǔ)，加上時(shí)不時(shí)出現(xiàn)的《乘風(fēng)紀(jì)行》《長(zhǎng)興學(xué)記》《仁學(xué)》的佐證，在虛虛實(shí)實(shí)之間提高了文本的可信度，故事仿佛就發(fā)生在讀者身邊。

梁?jiǎn)⒊瑢訉忧短椎臄⑹鰧?shí)踐脫胎于古代傳統(tǒng)白話小說(shuō)中說(shuō)書人的講述格局。傳統(tǒng)白話小說(shuō)大多由說(shuō)書人講述，聽眾在底下仔細(xì)聆聽、大聲喝彩，說(shuō)書人娓娓道來(lái)各種新鮮、古怪的故事，引得聽眾如癡如醉。傳統(tǒng)白話小說(shuō)的敘事層級(jí)僅限于說(shuō)書人與故事中的人物兩層，若層級(jí)過(guò)多，就會(huì)使結(jié)構(gòu)過(guò)于復(fù)雜，亦會(huì)影響臺(tái)上說(shuō)書人的講述，破壞下面聽眾的感受。直至晚清，《紅樓夢(mèng)》成為傳統(tǒng)白話小說(shuō)中“唯一具有成功的超敘述結(jié)構(gòu)的作品”，趙毅衡甚至評(píng)價(jià)其為“現(xiàn)代之前世界文學(xué)中可能絕無(wú)僅有的復(fù)雜分層小說(shuō)”，并將其分成四個(gè)層次［1］119，之后晚清“新小說(shuō)”進(jìn)一步實(shí)踐。中國(guó)傳統(tǒng)白話小說(shuō)的“擬書場(chǎng)寫作”對(duì)晚清小說(shuō)敘事有極大的影響。但因西方小說(shuō)的譯介、報(bào)刊業(yè)的盛行、現(xiàn)代社會(huì)的加速發(fā)展，小說(shuō)從小道、街談巷議之作逐漸開始向案頭文學(xué)轉(zhuǎn)變，敘述者從直接面對(duì)面的講述轉(zhuǎn)向書面文字中的傳播。文字的轉(zhuǎn)譯、解碼與編碼存在諸多的不確定性和意義的延宕，如何吸引讀者的興趣，如何讓讀者相信自己作品的真實(shí)性，如何實(shí)現(xiàn)對(duì)讀者確定意義的傳遞，都是晚清小說(shuō)家在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中必須面對(duì)的問(wèn)題，而層層嵌套的敘述層級(jí)僅僅是他們最初的不算成熟的一次實(shí)踐。

2 “演講呼告”的敘述主體

在小說(shuō)前四回中，梁?jiǎn)⒊捎靡粋€(gè)章回一個(gè)層級(jí)的敘述主體。第一回以《新小說(shuō)》報(bào)刊編輯與速記員為全知全能的敘述主體，第二回“孔覺(jué)民演說(shuō)近代史，黃毅伯組織憲政黨”則以孔老先生為敘述主體，第三回雖然對(duì)話主體為黃、李二人，但仍以孔老先生的視角談及“求新學(xué)三大洲環(huán)游，論時(shí)局兩名士舌戰(zhàn)”，第四回則將敘述主體轉(zhuǎn)向黃、李二人，涉及二人所見(jiàn)所聞。這種架構(gòu)使得各章之間有所聯(lián)系，又存在一定的獨(dú)立性，適應(yīng)了報(bào)刊連載中存在的時(shí)間中斷的情況，也在某種程度上規(guī)避了讀者因連載間隔過(guò)長(zhǎng)而無(wú)法回憶起前因后果的情況。并且，《新中國(guó)未來(lái)記》采用傳統(tǒng)章回體小說(shuō)創(chuàng)作形式，傳統(tǒng)的章節(jié)分割方式需要設(shè)置懸疑點(diǎn)吸引讀者，同時(shí)滿足了報(bào)刊連載激發(fā)讀者閱讀興趣的需求。因此，梁?jiǎn)⒊瑢ｉT對(duì)每一層級(jí)的敘事主體即主人公講述故事的方式進(jìn)行了創(chuàng)新探索。

第二回中，梁?jiǎn)⒊捎昧艘钥桌舷壬鸀閿⑹轮黧w的演講敘述模式，孔老先生成了第二回唯一的講演者，梁?jiǎn)⒊柚@一人物的話語(yǔ)來(lái)傳達(dá)自己的所思所想。在小說(shuō)中，他將孔老先生的講述內(nèi)容設(shè)定為演講講義，而這講義算是國(guó)史，包羅萬(wàn)象，既有“零零碎碎瑣聞逸事”，又有“緊要的章程”，更有“壯快的演說(shuō)”［2］10，并且要“演成小說(shuō)體裁”，以便和《新中國(guó)未來(lái)記》這一小說(shuō)體裁相吻合。因此，孔老先生一開始講述了憲政黨、?；庶h、國(guó)權(quán)黨、愛(ài)國(guó)自治黨、自由黨等黨派之間的糾葛，這時(shí)的敘述還有說(shuō)書人的氣氛，其中穿插“諸君啊，你道我們新中國(guó)的基礎(chǔ)在哪一件事呢”“諸君啊，這怎么會(huì)算得新中國(guó)的基礎(chǔ)呢”［2］10等與讀者進(jìn)行探討的語(yǔ)句。然后是大段篇幅“背誦”憲政黨的黨中綱領(lǐng)、辦事條略（總綱），雖然講述者也知道“恐怕諸君討厭，也不必全文背誦出來(lái)”，但章程九章二十五節(jié)、總綱子目八條在書中仍有較長(zhǎng)篇幅的詳細(xì)記錄，宣揚(yáng)憲政黨的所作所為，如此長(zhǎng)篇累牘式的羅列很難不讓讀者在閱讀中認(rèn)識(shí)、了解梁?jiǎn)⒊珜?dǎo)的政黨活動(dòng)和政治理論，有如“幾百年后社論的起草”［3］。這應(yīng)該也是梁?jiǎn)⒊O(shè)置孔老先生講述出來(lái)的目的，“令人知道維新事業(yè)有這樣許多的波折，志氣自然奮發(fā)”［2］10，作者渴望借他人之酒杯澆心中之塊壘，借助小說(shuō)讓更多國(guó)人關(guān)注社會(huì)與世界的變化。大段的演講呼告進(jìn)入文本，使得小說(shuō)異于傳統(tǒng)的說(shuō)書氛圍，即使有敘事主體想要與聽眾對(duì)話，其追求的也不是聽眾的回應(yīng)，而是使讀者在閱讀時(shí)更加關(guān)注孔老先生傳達(dá)的憲政黨理念。

3 “一問(wèn)一駁”的談話主體

在小說(shuō)第三回，梁?jiǎn)⒊瑥目桌舷壬劶包S毅伯和李去病二人，黃、李二人的爭(zhēng)論是其心中情感與思想的抒發(fā)。相較于古代賦體文學(xué)中極為常見(jiàn)的“一問(wèn)一答”，梁?jiǎn)⒊嗷貌哒撐摹尔}鐵論》的“一問(wèn)一駁”。在雙方四十四回的爭(zhēng)論辯駁中，黃毅伯站在“立憲”一邊，以拿破侖為例，談及革命最后是“把那皇帝的寶冠往拿破侖第一的頭上奉送”，革命最終仍要走到“立憲”這一階段。李去病則高舉“革命”大旗，其觀點(diǎn)大段篇幅涉及對(duì)“以暴制暴”的批判、對(duì)專制制度和君主制度的痛恨，他大聲疾呼“我一定不想跟著他們學(xué)那無(wú)廉恥的事”［2］50，堅(jiān)持“以仁易暴”的看法。二人“句句都是洞切當(dāng)日的時(shí)勢(shì)，原本最確的學(xué)理，旗鼓相當(dāng)，沒(méi)有一字是強(qiáng)詞奪理”［2］54。

雖然談話主體對(duì)“革命”與“立憲”各執(zhí)一詞，但都是梁?jiǎn)⒊闹胁煌卫碚摰膬上嗖┺?，是其?duì)未來(lái)社會(huì)幻想搖擺不定的體現(xiàn)。在第三回末尾的總批中，梁?jiǎn)⒊謽O力講明《新中國(guó)未來(lái)記》在《鹽鐵論》上的創(chuàng)新，即“此篇卻是始終跟定一個(gè)主腦，絕無(wú)枝蔓之詞”“無(wú)一句陳言，無(wú)一字強(qiáng)詞，筆墨精嚴(yán)，筆墨酣舞”［2］55。由此可以看出，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)這本醞釀了五年的小說(shuō)有著極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度。“一問(wèn)一駁”的敘述方式在中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)中幾乎沒(méi)有，大多為古代策論文中使用，其將《鹽鐵論》的辯論形式引入小說(shuō)創(chuàng)作，進(jìn)一步迎合了當(dāng)時(shí)小說(shuō)轉(zhuǎn)為書面閱讀的傾向，同時(shí)也破壞了中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)以情節(jié)為中心的敘述結(jié)構(gòu)。在梁?jiǎn)⒊磥?lái)，“今日欲改良群治，必自小說(shuō)界革命始；欲新民，必自新小說(shuō)始”［1］50，小說(shuō)的功利作用大于審美效果，新小說(shuō)的作用在于“新民”，長(zhǎng)篇大論的“一問(wèn)一駁”恰恰可以在帶動(dòng)讀者閱讀思考的同時(shí)，進(jìn)一步反映現(xiàn)實(shí)、傳輸觀念、記錄歷史?！耙粏?wèn)一駁”亦是一辯一難，在二人的你來(lái)我往中，兩種政治理念自然而然展現(xiàn)，大量政治理念文字也再次佐證了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)小說(shuō)真實(shí)性的潛在追求。但不可否認(rèn)，這在某種程度上損害了小說(shuō)的可讀性，使得《新中國(guó)未來(lái)記》的趣味性大大減弱。

在西方文化的沖擊下，梁?jiǎn)⒊瑢?duì)傳統(tǒng)敘述技巧進(jìn)行創(chuàng)新，以中國(guó)傳統(tǒng)創(chuàng)作技巧加之西方政治思想來(lái)創(chuàng)作中國(guó)新政治歷史小說(shuō)。他還在此基礎(chǔ)上，拓展了“演講體”“游記體”多種文體樣式在晚清“新小說(shuō)”中的使用。如此看來(lái)，《新中國(guó)未來(lái)記》在文學(xué)史上的意義早已大于其在文學(xué)文本上的意義。

4 余論

《新中國(guó)未來(lái)記》的殘章斷尾在某種程度上呼應(yīng)了黃、李二人辯駁結(jié)果的難以為繼，更讓人們?nèi)ニ伎純H在文學(xué)世界中構(gòu)建“新世界”的意義何在。梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)唯一之文學(xué)報(bào)〈新小說(shuō)〉》中曾寫道，原計(jì)劃有三部政治小說(shuō)的寫作，即《新中國(guó)未來(lái)記》《舊中國(guó)未來(lái)記》《桃花源》，但三者都無(wú)疾而終，唯一面世的《新中國(guó)未來(lái)記》只有五回便戛然而止。晚清孫寶瑄曾在其《忘山廬日記》中斷言《新中國(guó)未來(lái)記》必不能完成，因其“演中國(guó)之未來(lái)，不能不以今日為過(guò)渡時(shí)代。蓋今日時(shí)勢(shì)為未來(lái)時(shí)勢(shì)之母也。然是母之?dāng)嗖荒苌亲?，梁任公知之矣，而何能?qiáng)其生乎？其生則出乎情理之外矣?！喝喂?，天資踔絕者也，豈肯為無(wú)情無(wú)理之著作乎？故吾料是書之必不能成也”［4］572。未來(lái)本就是開闊、沒(méi)有邊界的，“新中國(guó)”的建構(gòu)也大多只能存在于想象之中，而中國(guó)未來(lái)的出路也只有在實(shí)踐中才能找到。因此，“似說(shuō)部非說(shuō)部，似稗史非稗史，似論著非論著”的《新中國(guó)未來(lái)記》本身就帶有梁?jiǎn)⒊鞍l(fā)表政見(jiàn)，商榷國(guó)計(jì)”的創(chuàng)作目的。王德威曾批判晚清文人“對(duì)歷史及未來(lái)的‘總結(jié)，可能只是一廂情愿，其結(jié)果只能是把現(xiàn)在的文化、道德觀、目標(biāo)和幻想投射進(jìn)未來(lái)”［5］，梁?jiǎn)⒊膊焕?。未完結(jié)的《新中國(guó)未來(lái)記》在某種程度上昭示了舊中國(guó)的難以為繼、沒(méi)有出路，梁?jiǎn)⒊靡粋€(gè)個(gè)開放的、未完成的文本向讀者表達(dá)他的迷茫，暗含新中國(guó)在未來(lái)實(shí)踐中的多種可能。

5 結(jié)語(yǔ)

梁?jiǎn)⒊凇缎轮袊?guó)未來(lái)記》中對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的敘事模式進(jìn)行了一定創(chuàng)新，使小說(shuō)創(chuàng)作擁有更多可能。同時(shí)，他也向讀者展示了近代先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)未來(lái)社會(huì)的惶恐與設(shè)想、對(duì)當(dāng)下社會(huì)極為強(qiáng)烈的責(zé)任感。他以筆展現(xiàn)了迫切想要尋找新中國(guó)出路的努力，雖然在敘事中還有很多不成熟的地方，但梁?jiǎn)⒊瑢?duì)政治的看法、對(duì)小說(shuō)的探索永不停止、永遠(yuǎn)在路上，正如其本人所言，“十年飲冰，難涼熱血”。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：陶宇佳（2000—），女，河南南陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：晚清報(bào)刊小說(shuō)文體。