蘇曉軼

(中央民族大學(xué) 民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院,北京 100081)

中華民族共同體意識(shí)是國(guó)家統(tǒng)一之基、民族團(tuán)結(jié)之本、精神力量之魂。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的主線(xiàn)。中華文化是各民族文化之集大成,是古往今來(lái)生活在中華大地上的各民族人民共同創(chuàng)造的,是各民族共有的精神家園。習(xí)近平總書(shū)記在2014年中央民族工作會(huì)議中指出:“把漢文化等同于中華文化、忽略少數(shù)民族文化,把本民族文化自外于中華文化、對(duì)中華文化缺乏認(rèn)同,都是不對(duì)的,都要堅(jiān)決克服。”[1]“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié),長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同,建設(shè)各民族共有精神家園,積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。對(duì)中華文化的認(rèn)同,構(gòu)成了中華民族共同體意識(shí)的思想源泉?！盵1]2020年9月,在第三次中央新疆工作座談會(huì)上,習(xí)近平總書(shū)記再次強(qiáng)調(diào):“要加強(qiáng)中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究,將中華民族共同體意識(shí)教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會(huì)教育,教育引導(dǎo)各族干部群眾樹(shù)立正確的國(guó)家觀(guān)、歷史觀(guān)、民族觀(guān)、文化觀(guān)、宗教觀(guān),讓中華民族共同體意識(shí)根植心靈深處?！盵2]

一、文化觀(guān)教育:鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)

文化觀(guān)是指長(zhǎng)期生活在同一文化環(huán)境中的人們,逐步形成的對(duì)于自然、社會(huì)與人本身的基本的、比較一致的觀(guān)點(diǎn)與信念。以馬克思主義文化觀(guān)為指導(dǎo),以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化為核心開(kāi)展文化觀(guān)教育,對(duì)于高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)工作的開(kāi)展至關(guān)重要。

(一)傳統(tǒng)文化與中華民族共同體意識(shí)

黨的十八大以來(lái),習(xí)近平總書(shū)記多次論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵、道德精髓、現(xiàn)代價(jià)值和傳承理念,從傳統(tǒng)文化觀(guān)中展現(xiàn)國(guó)家治理的智慧。

“大一統(tǒng)”思想是貫穿中國(guó)古代政治格局和思想文化的一條主線(xiàn)。中華文明的“大一統(tǒng)”追求疆域的統(tǒng)一,推崇中央政府的權(quán)威,注重文化共識(shí)的凝聚,締造了一個(gè)文明延續(xù)至今、包含多民族的共同體——中華民族,為現(xiàn)今鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定了重要思想基礎(chǔ)。“和合”文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容之一,和諧的文化觀(guān)念是中國(guó)人自古以來(lái)共同的價(jià)值追求。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀(guān)、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀(guān)、和而不同的社會(huì)觀(guān)、人心和善的道德觀(guān)?！盵3]和合,是一種海納百川的包容精神,追求的是多樣性中的統(tǒng)一、差異性中的和諧。幾千年來(lái),各民族共同開(kāi)拓中國(guó)遼闊疆域,共同書(shū)寫(xiě)中國(guó)悠久的歷史,共同創(chuàng)造中國(guó)燦爛的文化,共同培育中國(guó)的偉大民族精神,體現(xiàn)了中華民族“和而不同”的文化特質(zhì)?！昂秃稀蔽幕侵腥A民族共同體意識(shí)的重要思想源泉。

除此之外,儒學(xué)經(jīng)典中“興于詩(shī),立于禮,成于樂(lè)”也蘊(yùn)含著文化認(rèn)同與鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系邏輯?！芭d于詩(shī)”是指詩(shī)能夠感發(fā)人的道德情感,關(guān)注的是人的情感教育;“立于禮”是指以人的理性管理情感,關(guān)注的是人的理性教育;“成于樂(lè)”強(qiáng)調(diào)的是人的情理融通、包容,體現(xiàn)了文化觀(guān)教育的升華。其中,樂(lè)之功效是和諧,作用是統(tǒng)同,手段是感化,使人相親和睦、社會(huì)秩序和諧,強(qiáng)調(diào)內(nèi)在功效。三者中,樂(lè)是更高層次的追求。《禮記·樂(lè)記》說(shuō):“樂(lè)者敦和,率神而從天;禮者別宜,居鬼而從地。”文化觀(guān)教育就是要達(dá)到“樂(lè)”,即“統(tǒng)同”,將人類(lèi)社會(huì)中不同民族、不同階層的人凝聚在一起。就如一個(gè)家族之內(nèi),有宗族男女老幼之別,而人們達(dá)到“樂(lè)”,就能互助和睦,和諧共處[4]。

(二)革命文化與中華民族共同體意識(shí)

紅色革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)實(shí)踐中所形成的思想理論、價(jià)值追求、精神品格等。井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、遵義會(huì)議精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、紅巖精神、西柏坡精神、照金精神、東北抗聯(lián)精神、南泥灣精神、太行精神(呂梁精神)、大別山精神、沂蒙精神、老區(qū)精神、張思德精神等革命精神揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的合法性之根、優(yōu)越性之源,映射出各族人民在革命奮斗中所呈現(xiàn)出的鮮明立場(chǎng)和價(jià)值追求。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中華各族兒女將國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)與個(gè)人緊密相連。烽火連天的戰(zhàn)爭(zhēng)歲月,各族兒女共御外侮、同赴國(guó)難;斗志高揚(yáng)的建設(shè)年代,各族人民披荊斬棘、艱苦奮斗。戰(zhàn)與火的共同考驗(yàn)、血與汗的共同奮斗促成了各族人民對(duì)黨的高度認(rèn)同,也前所未有地激發(fā)了共同體意識(shí)。這其中所蘊(yùn)含的理想信念、政治立場(chǎng)、價(jià)值追求、精神品質(zhì)與思想作風(fēng),是每一名中華兒女最深沉最基礎(chǔ)的情感本色,渲染出鑄牢中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值底色,匯聚起鑄牢中華民族共同體意識(shí)的公認(rèn)力量與情感共鳴,是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的精神支撐。立足新時(shí)代,我們要繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)革命文化,厚植社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的紅色底蘊(yùn),使之始終成為促進(jìn)黨和人民建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大精神力量。革命文化有助于鍛造大學(xué)生的品質(zhì)、純潔大學(xué)生的品德、錘煉大學(xué)生的品格、涵養(yǎng)大學(xué)生的品性,使青年一代面對(duì)各種誘惑誤導(dǎo)時(shí)走出價(jià)值選擇的誤區(qū),廓清精神世界的迷霧,增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。高校思想引領(lǐng)中要注重發(fā)揮革命文化的淬煉作用,就是用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式教化大學(xué)生,使大學(xué)生將其內(nèi)含的精神品格轉(zhuǎn)化為自覺(jué)的道德修養(yǎng),從根本上建立思想認(rèn)同,增強(qiáng)對(duì)偉大祖國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨、中華民族、中華文化和中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。

(三)社會(huì)主義先進(jìn)文化與中華民族共同體意識(shí)

“先進(jìn)文化”一詞首次提出是在黨的十六大報(bào)告:“在當(dāng)代中國(guó),發(fā)展先進(jìn)文化就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的,民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。”社會(huì)主義先進(jìn)文化在承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái),其內(nèi)容體現(xiàn)于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路中,形塑著中華民族在當(dāng)代社會(huì)的共同認(rèn)知。當(dāng)今世界,文化的交流、交融、交鋒無(wú)處不在,軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)和價(jià)值觀(guān)的較量愈演愈烈,文化發(fā)展已提升到治國(guó)理政、民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度。在文化的發(fā)展中,只有現(xiàn)實(shí)的、生動(dòng)的當(dāng)下實(shí)踐,才是唯一的源頭活水。社會(huì)主義先進(jìn)文化注重與時(shí)代同行、融入社會(huì)實(shí)踐,以現(xiàn)代的方式方法刻錄了中華民族的集體記憶,凝結(jié)了中華民族的集體價(jià)值,展望出中華民族的集體愿景。其生成與發(fā)展符合歷史發(fā)展的規(guī)律,適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的要求,生動(dòng)地闡釋著個(gè)體、社會(huì)和國(guó)家的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值追求,維系著中華兒女共同的情感,凝聚著中華兒女共同的認(rèn)知,指引著中華兒女共同的追求,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)注入了源源不竭的動(dòng)力。

二、鑄牢文化共同體:文化觀(guān)教育的旨?xì)w

中華民族共同體意識(shí)的核心,是中國(guó)各民族在不斷交往交流交融的歷史進(jìn)程中,歷史、心理、社會(huì)、制度、文化等層面取得一致性或共識(shí)性的集體身份認(rèn)同[5]。中華民族共同體意識(shí)強(qiáng)調(diào)各民族表現(xiàn)在共同文化之上的共同心理素質(zhì)和特殊的歷史文化聯(lián)系[6]。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“加強(qiáng)中華民族大團(tuán)結(jié),長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本的是增強(qiáng)文化認(rèn)同,建設(shè)各民族共有精神家園,積極培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。”[7]基于此,文化在中華民族共同體意識(shí)形成中起到重要作用,鑄牢中華民族共同體意識(shí)、建設(shè)各民族共有精神家園的內(nèi)在動(dòng)力來(lái)源于中華文化認(rèn)同。文化認(rèn)同依托教育得以實(shí)現(xiàn),文化觀(guān)教育是當(dāng)前高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育工作的重要環(huán)節(jié)。

為此,筆者對(duì)五所不同區(qū)域高校進(jìn)行了調(diào)研,在學(xué)生的問(wèn)卷中設(shè)計(jì)了“經(jīng)常閱讀中國(guó)傳統(tǒng)文化書(shū)籍”“了解中華民族歷史、文化、習(xí)俗”等問(wèn)題。結(jié)果顯示,960份問(wèn)卷中47.3%的同學(xué)不經(jīng)常閱讀中國(guó)文化書(shū)籍,36.7%的同學(xué)不大了解中華民族的歷史、文化和習(xí)俗。在與學(xué)生座談中問(wèn)到學(xué)校民族文化類(lèi)活動(dòng)(如民族節(jié)日、歌舞、習(xí)俗、文化)情況時(shí),民族類(lèi)學(xué)校的學(xué)生80%認(rèn)可學(xué)校的文化活動(dòng)氛圍,非民族類(lèi)院校一半以上學(xué)生認(rèn)為校園文化活動(dòng)不多,部分同學(xué)表示“不了解”。鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育不只是僅僅面向少數(shù)民族學(xué)生,然而一些非民族類(lèi)高校在落實(shí)推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育工作中,多是走形式讀文件,少有實(shí)際操作,導(dǎo)致青年學(xué)生的文化認(rèn)同模糊,中華民族共同體意識(shí)教育的效果并不顯著。

文化共同體意識(shí)是中華民族共同體意識(shí)的靈魂,鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化觀(guān)教育首先要培育文化共同體意識(shí)。高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育必然要將中華文化共同體意識(shí)教育作為重要內(nèi)容,通過(guò)深入開(kāi)展中華文化歷史、文化價(jià)值、文化內(nèi)涵的教育,充分運(yùn)用各民族共享的文化符號(hào)、共同的文化象征和共有的文化精神,使大學(xué)生感悟到文化的魅力、文化的力量,提高大學(xué)生的文化修養(yǎng)和道德品行,承認(rèn)和接受文化的差異性,最大程度達(dá)成價(jià)值觀(guān)和道德觀(guān)的一般共識(shí),建立文化共同體意識(shí),提升思想政治教育的滲透性和實(shí)效性。

秉承文化共同體教育理念,是大學(xué)生堅(jiān)定中華文化自信,提升文化軟實(shí)力,促進(jìn)世界文化交流的重要基石,事關(guān)中華文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,事關(guān)人類(lèi)文化的發(fā)展進(jìn)步。教育作為觀(guān)念社會(huì)化的具體路徑,勢(shì)必主動(dòng)參與到國(guó)家及社會(huì)領(lǐng)域知識(shí)再生產(chǎn)的過(guò)程中。中華民族共同體意識(shí)涵蓋一整套觀(guān)念體系,涉及國(guó)家觀(guān)、歷史觀(guān)、文化觀(guān)、民族觀(guān)、宗教觀(guān),如何將這些觀(guān)念社會(huì)化、大眾化,向廣大青年有效傳播,使之接受并認(rèn)同,是當(dāng)前高校思想政治教育工作的系統(tǒng)工程。青年一代作為國(guó)家發(fā)展的中堅(jiān)力量,秉持什么樣的文化觀(guān),是否對(duì)中華民族文化擁有強(qiáng)大的自信,直接關(guān)系到中華民族文化的傳承發(fā)展和國(guó)家文化軟實(shí)力的建設(shè)。正確文化觀(guān)的樹(shù)立需要引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)歷史唯物主義的文化觀(guān)、在文化對(duì)比中樹(shù)立文化自信,還要引導(dǎo)青年在了解中國(guó)文化的過(guò)程中增強(qiáng)文化建設(shè)的使命感。

三、形感效:高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)文化觀(guān)教育的路徑

2022年3月,習(xí)近平總書(shū)記在參加十三屆全國(guó)人大五次會(huì)議內(nèi)蒙古代表團(tuán)審議時(shí)指出:“鑄牢中華民族共同體意識(shí),既要做看得見(jiàn)、摸得著的工作,也要做大量‘潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲’的事情。推進(jìn)中華民族共有精神家園建設(shè),促進(jìn)各民族交往交流交融,各項(xiàng)工作都要往實(shí)里抓、往細(xì)里做,要有形、有感、有效。”[8]“形、感、效”從心理學(xué)的測(cè)量維度來(lái)看,恰巧對(duì)應(yīng)了認(rèn)知、情感和行為三個(gè)維度。有形的教育是認(rèn)知形成的基礎(chǔ),認(rèn)知是人們對(duì)事務(wù)的看法的形成,繼而改變?nèi)说那楦?影響人的行為,產(chǎn)生行為效果。三者互相作用,相互滲透,互為前提,共同發(fā)展,達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育效果。高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)文化觀(guān)教育的有形有感有效路徑,應(yīng)從以下幾方面著手。

(一)有形的教育:文化觀(guān)教育的認(rèn)知形成

文化觀(guān)教育依托課堂教學(xué)這種具體形式傳送知識(shí),形成文化共同體意識(shí),繼而達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的效果。思政課、課程思政和美育大講堂應(yīng)成為大學(xué)生文化觀(guān)教育認(rèn)知形成的三個(gè)重要陣地。

1.以思政課堂引領(lǐng)文化觀(guān)教育。思想政治理論課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地主渠道,高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化觀(guān)教育要用好思政課和課程思政兩種主要途徑。思想政治理論課作為落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程,絕不能僅僅局限于知識(shí)的講授,更要注重文化的傳播,必須旗幟鮮明、毫不含糊地講好中國(guó)特色社會(huì)主義文化這門(mén)大課。增強(qiáng)大學(xué)生文化自信,必須抓好思想政治理論課的這一關(guān)鍵渠道,充分發(fā)揮思想政治理論課文化傳播和價(jià)值引領(lǐng)的作用。將中國(guó)傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化知識(shí)充分融入思想政治理論課教材、課堂教學(xué)、課外實(shí)踐等環(huán)節(jié),大力開(kāi)發(fā)思想政治理論課慕課等新型教育平臺(tái)資源,打造線(xiàn)上教學(xué)、線(xiàn)下輔導(dǎo)、“第二課堂”實(shí)景模擬相融合的精品思政課,“活躍第二課堂,強(qiáng)化文化育化力”[9]。在文化傳播中突出價(jià)值引領(lǐng),將育德與育知、育智相結(jié)合,且重在育德。講清楚中國(guó)特色社會(huì)主義偉大成就背后的中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化發(fā)揮的堅(jiān)強(qiáng)作用,尤其中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供的強(qiáng)大精神支撐和價(jià)值力量。同時(shí),重視專(zhuān)業(yè)課的思想引領(lǐng),加強(qiáng)課程思政建設(shè),發(fā)揮思想政治理論在大學(xué)生所有課程中的領(lǐng)跑作用。開(kāi)設(shè)《中華民族共同體概論》《中華民族發(fā)展史》《中華文化概況》《中國(guó)各民族交往交流交融史》等通識(shí)必修課程和公共選修課程,拓寬教育的覆蓋面。對(duì)于外語(yǔ)專(zhuān)業(yè)、對(duì)外漢語(yǔ)專(zhuān)業(yè)、區(qū)域國(guó)別研究專(zhuān)業(yè)等涉及跨文化交流專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,聚焦特色課程中的思政元素,比如在英語(yǔ)教學(xué)中將中華民族共同體意識(shí)融入《旅游英語(yǔ)》《英語(yǔ)演講》等課堂,充分運(yùn)用周邊的鑄牢中華民族共同體意識(shí)文化主題廣場(chǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)講解,引導(dǎo)學(xué)生用外語(yǔ)講好中國(guó)民族團(tuán)結(jié)的故事,指導(dǎo)學(xué)生參加相關(guān)的競(jìng)賽活動(dòng)。

2.以美育促進(jìn)文化觀(guān)教育。美育是高校思想政治教育的重要組成部分,高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的文化觀(guān)教育層面的重要途經(jīng),是培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要舉措。費(fèi)孝通先生總結(jié)出了“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”這一處理不同文化關(guān)系的十六字“箴言”,彰顯了費(fèi)先生對(duì)不同文化的審美態(tài)度。習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào),要全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育,堅(jiān)持以美育人、以文化人,提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。高校美育的基本任務(wù)是樹(shù)立學(xué)生健康的審美觀(guān)念,培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛(ài)好美、創(chuàng)造美的能力,崇德尚美是中華民族的文化傳統(tǒng)和精神稟賦?！爸袊?guó)特色美育文化形態(tài)的生成應(yīng)以‘大美’為精神內(nèi)核,涵養(yǎng)‘中和之美’‘里仁為美’的深刻意蘊(yùn),為學(xué)生勾勒出‘溫柔敦厚’‘廣博易良’‘盡善盡美’的理想人格樣態(tài),使學(xué)生在時(shí)空交互、文化交織、情感交融中形成人格剛健、精神浩然的主體追尋。”[10]高等教育中的美育是具有包容性的,致力于通過(guò)以美育人,塑造青年一代胸懷天下的豪情。美育具有啟智的功能,能開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)視野,發(fā)展學(xué)生的智力和創(chuàng)造力。美育是智育的重要支撐,是提升學(xué)生創(chuàng)新能力的基礎(chǔ)。美育具有育德的功能,能凈化心靈、陶治情操、完善品德。美育具有健體的功能,能促進(jìn)學(xué)生身體健美發(fā)展。美育可以提升審美情操,讓學(xué)生親近自然,認(rèn)識(shí)生命之美,自覺(jué)產(chǎn)生“生命共同體”理念,構(gòu)筑學(xué)生的“家國(guó)情懷”。理想之美是引領(lǐng)人類(lèi)文明走出虛無(wú)主義晦暗世界的希望之光,更是中華民族偉大復(fù)興的精神燈塔。因此,高等學(xué)校美育應(yīng)以崇高深邃的信仰故事,促發(fā)學(xué)生的情感自覺(jué)與價(jià)值認(rèn)同,讓學(xué)生體認(rèn)“國(guó)之大者”的理想之美、信仰之美、精神之美,自覺(jué)融通“小我”與“大我”的關(guān)系美學(xué),形成超曠浩然、自由純粹的意義追尋。

雖然美育的重要性是顯而易見(jiàn)的,但是筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),目前一些高校不重視美育教育,課程匱乏,只有少數(shù)開(kāi)設(shè)美育課程而且是以在線(xiàn)課的形式,學(xué)生普遍把這類(lèi)課程當(dāng)作水課。有些學(xué)校在校外建立了美育基地,但是很少真正使用,造成美育流于形式,教育效果堪憂(yōu)?；谏鲜鰧?duì)于美育教育重要性的探討,筆者認(rèn)為高校思想政治教育應(yīng)更加重視美育教育,真正實(shí)現(xiàn)“五育并舉”,將美育融于課程體系、校園文化、大學(xué)精神塑造之中,全面提升學(xué)生思想政治修養(yǎng)。

(二)有感的體悟:文化觀(guān)教育的情感塑造

文化是大學(xué)的精神基石和精神動(dòng)力,高校是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要教育場(chǎng)域,而教育場(chǎng)域的氛圍必然影響個(gè)體對(duì)國(guó)家情感的依賴(lài)和認(rèn)同。因此,高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)文化觀(guān)教育要從人與人思想的共鳴、人與環(huán)境情感的共振中進(jìn)行情感塑造。

1.以學(xué)生管理團(tuán)隊(duì)浸潤(rùn)文化觀(guān)教育。學(xué)生管理團(tuán)隊(duì)是高?！傲⒌聵?shù)人”的重要支撐,其成員主要包括輔導(dǎo)員、班主任和主要學(xué)生干部。學(xué)生管理人員對(duì)大學(xué)生的教育影響力在一定程度上甚至超越了任課教師。眾所周知,大學(xué)生離開(kāi)家庭進(jìn)入大學(xué)校園最先接觸到的是學(xué)生管理人員,平時(shí)在校生活中接觸最多的也是學(xué)生管理人員,學(xué)生管理人員的一言一行對(duì)大學(xué)生的影響作用是不可小覷的。近年來(lái),某些高校就出現(xiàn)了個(gè)別學(xué)生管理人員被“三股勢(shì)力”腐化,造成理想信念動(dòng)搖,為高校育人帶來(lái)了惡劣影響。究其原因,就是高校對(duì)學(xué)生管理人員自身的文化觀(guān)教育重視不夠。因此,學(xué)生管理團(tuán)隊(duì)浸潤(rùn)文化觀(guān)教育應(yīng)從三個(gè)維度用力。

首先,提高學(xué)生管理團(tuán)隊(duì)人員自身的文化素養(yǎng)。文化作為一種精神力量,深深地影響著個(gè)人、群體乃至整個(gè)社會(huì)。人類(lèi)創(chuàng)造了文化,文化也在影響著人的思想、塑造著人的品格。在不同文化的熏陶之下,會(huì)造就出不同的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。學(xué)生管理團(tuán)隊(duì)的文化觀(guān)素養(yǎng)潛移默化地影響著大學(xué)生文化觀(guān)的形成。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),高校每年對(duì)于輔導(dǎo)員的培訓(xùn)比較多,但是以“文化觀(guān)教育”或者“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題的培訓(xùn)課程少之又少。鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí),已成為新時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。面對(duì)新的任務(wù)要求,身處育人一線(xiàn)的輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)工作研究,拓展工作內(nèi)容,努力成為大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)的引導(dǎo)者、各族學(xué)生馬克思主義“五觀(guān)”的培育者、中華民族共同體歷史知識(shí)的普及者、用中華文化浸潤(rùn)各族學(xué)生的實(shí)踐者、校園民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建的活動(dòng)組織者[11]。

其次,充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的引領(lǐng)作用。充分發(fā)揮教師黨員和學(xué)生黨員的模范帶頭作用,以主題黨日活動(dòng)為主線(xiàn),形成黨員進(jìn)課堂、進(jìn)宿舍、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)家庭、進(jìn)網(wǎng)絡(luò),帶教風(fēng)、帶學(xué)風(fēng)、帶團(tuán)建的“五進(jìn)三帶”全過(guò)程引領(lǐng)[12],真正將文化觀(guān)教育作為一項(xiàng)育人專(zhuān)項(xiàng),以項(xiàng)目化推進(jìn)全環(huán)境育人。文化浸潤(rùn)的重點(diǎn)在于,要營(yíng)造出一個(gè)充盈著中華文化優(yōu)秀因子、愛(ài)國(guó)主義精神和民族團(tuán)結(jié)主旋律的育人環(huán)境,使各族學(xué)生能夠沉浸其中,學(xué)會(huì)使用馬克思主義的文化觀(guān)正確看待本民族文化、兄弟民族文化、中華文化,時(shí)刻都能夠接受中華文化養(yǎng)分的滋潤(rùn),實(shí)現(xiàn)“以文化人、以文育人”。

再次,加強(qiáng)學(xué)生干部梯隊(duì)的多樣化建設(shè)。中華文化是各民族文化的集大成,各民族人民為中華文化的形成做出了各自的貢獻(xiàn)。在學(xué)校中各民族學(xué)生共學(xué)共居,形成了良好的學(xué)習(xí)氛圍,其中學(xué)生干部發(fā)揮了重要的作用。高校團(tuán)學(xué)組織在工作中要充分考慮少數(shù)民族學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和特殊性,鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生積極參與各項(xiàng)活動(dòng)。還可根據(jù)實(shí)際情況,適當(dāng)提高少數(shù)民族學(xué)生干部的比例,這將有助于加強(qiáng)各民族學(xué)生的交往交流交融,促進(jìn)各民族學(xué)生在實(shí)踐中切實(shí)理解“美人之美、美美與共”的文化內(nèi)涵和時(shí)代意義。

2.以校園環(huán)境涵養(yǎng)文化觀(guān)教育。要培育各族學(xué)生對(duì)中華文化認(rèn)同的強(qiáng)烈意識(shí),高校必須把傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)重要的辦學(xué)理念,重視校園文化建設(shè),精心謀劃實(shí)施中華文化認(rèn)同教育,充分發(fā)揮學(xué)生在校園文化活動(dòng)中的主體性,使各族學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)踐中不斷交往、互動(dòng),進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面交流、互嵌交融。各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象是中華文化的重要載體,高校的文化建設(shè)要著力于突出各民族共有共享的中華文化符號(hào)和形象,多維度構(gòu)筑校園文化活動(dòng)空間,創(chuàng)新開(kāi)展中華文化認(rèn)同教育活動(dòng),推進(jìn)文化和心理互嵌,消除各種阻礙交往交流交融的壁壘,增進(jìn)族際交流溝通的主動(dòng)性,促進(jìn)各族學(xué)生同心同向同行。

首先,打造鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育的文化空間,為其營(yíng)造環(huán)境、提供場(chǎng)域。高校在進(jìn)行校園文化建設(shè)整體規(guī)劃時(shí),要科學(xué)做好校園文化頂層設(shè)計(jì)。校園環(huán)境設(shè)計(jì)中融入共有文化符號(hào),加強(qiáng)文化活動(dòng)的硬件和軟件建設(shè),發(fā)揮校內(nèi)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地和中華民族共同體研究基地的示范和輻射作用,有效配置中華文化認(rèn)同教育的文本資源和音像資料;在校園環(huán)境建設(shè)中注重人文環(huán)境的構(gòu)思和創(chuàng)設(shè),打造人們廣泛認(rèn)同的文化標(biāo)識(shí),在視覺(jué)上增強(qiáng)對(duì)中華文化符號(hào)和形象的印象。建設(shè)有利于學(xué)生觀(guān)察和體驗(yàn)的中華民族共同體教育窗口、走廊、園地、展板、雕像等,推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育內(nèi)容可視化建設(shè),采取形、聲、像、意等多種手段全面展現(xiàn)中華文化符號(hào)和形象的內(nèi)涵,將中華文化有機(jī)融入校園文化建設(shè)中。近日,全國(guó)首個(gè)中華民族共同體體驗(yàn)館在北京開(kāi)館,館內(nèi)除了展示外,還有豐富的民族文化體驗(yàn)項(xiàng)目,深受參觀(guān)者的喜愛(ài)。筆者認(rèn)為有條件的高校可以在校內(nèi)仿照設(shè)置類(lèi)似的空間,設(shè)計(jì)大學(xué)生喜愛(ài)的民族文化體驗(yàn)活動(dòng),創(chuàng)新各民族年輕人的交往交流平臺(tái)。

其次,豐富校園文化生活,為鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育提供精神食糧,為各族學(xué)生交往交流交融提供堅(jiān)實(shí)的情感紐帶。以“四個(gè)共同”為素材,通過(guò)合唱紅歌、誦讀詩(shī)詞、共演舞臺(tái)劇等形式,強(qiáng)化共同的認(rèn)知體驗(yàn)、價(jià)值規(guī)范等,使得各民族大學(xué)生在陶冶情操的同時(shí)加深彼此的了解。堅(jiān)持以社會(huì)主義先進(jìn)文化引領(lǐng)促進(jìn)各民族文化傳承發(fā)展,大力實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程。深入推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化和各民族優(yōu)秀文化進(jìn)校園活動(dòng),定期舉辦中華文化大講堂、中華民族一家親專(zhuān)題講座,以“榜樣的力量”為主題發(fā)掘各民族大學(xué)生交往交流交融的優(yōu)秀人物事跡并組織交流會(huì),構(gòu)建“生活交往、語(yǔ)言交流、情感交融、行動(dòng)互助、成長(zhǎng)共進(jìn)”的文化交流交融機(jī)制。

(三)有效的行為:文化觀(guān)教育的實(shí)踐

教育的終極目標(biāo)是產(chǎn)生良好的行為效果,高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育從行為的養(yǎng)成來(lái)看,就是要達(dá)到知行合一的目標(biāo)。“鑄牢”不是一句口號(hào),是要真正付諸于實(shí)踐,言必行,行必果。文化觀(guān)教育需要高度重視社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的涵育作用,把說(shuō)理與實(shí)踐相結(jié)合,充分發(fā)揮“社會(huì)大課堂”的行為塑造作用,把思政課堂與社會(huì)課堂有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

1.利用好大學(xué)生假期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)或青年志愿者活動(dòng)載體,創(chuàng)新開(kāi)展中華文化認(rèn)同教育活動(dòng)。將優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、愛(ài)國(guó)主義精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)、家國(guó)情懷等優(yōu)秀思想,有機(jī)地融入日常思想政治教育和各種學(xué)生活動(dòng)之中。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn),一些高校在暑期社會(huì)實(shí)踐中增加了以“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”為主題的項(xiàng)目,如濟(jì)南大學(xué)就依托內(nèi)地新疆班學(xué)生的特色平臺(tái)組織了“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”暑假返鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐,可見(jiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育不再局限于民族類(lèi)院校。充分利用中華文化所蘊(yùn)含的思想教育資源,培育各族學(xué)生共同的價(jià)值觀(guān),構(gòu)建共有的精神家園;以對(duì)中華文化的共同認(rèn)同,促使各族學(xué)生的心靈相通、精神相依,使中華民族共同體意識(shí)深深地根植于各族學(xué)生的心靈深處,從根本上筑牢民族團(tuán)結(jié)的思想基礎(chǔ)。

2.通過(guò)黨團(tuán)教育實(shí)踐,提升大學(xué)生對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的理論修養(yǎng)。黨團(tuán)教育實(shí)踐主要是從思想引領(lǐng)方面展開(kāi)的,新時(shí)代高校文化育人要重視堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人,充分利用主題黨日、團(tuán)日活動(dòng)、青馬課堂,課程設(shè)計(jì)可以融入民族節(jié)日?qǐng)D片、民族交往圖片和民族人物圖片展,生動(dòng)展現(xiàn)中華民族多元一體格局的形成,加深大學(xué)生對(duì)“四個(gè)共同”的理解。黨課團(tuán)課要重視用先進(jìn)文化中蘊(yùn)含的中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量塑造人、充實(shí)人、鼓舞人,用中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造的輝煌奇跡激發(fā)大學(xué)生的美好生活追求,使中國(guó)夢(mèng)成為凝聚大學(xué)生價(jià)值認(rèn)同的生動(dòng)載體,使團(tuán)結(jié)創(chuàng)新、實(shí)干開(kāi)拓成為學(xué)生成就美好人生的強(qiáng)大力量,增強(qiáng)大學(xué)生鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主觀(guān)能動(dòng)性。

3.打造基于融媒體技術(shù)的宣傳平臺(tái),號(hào)召大學(xué)生講好中華民族團(tuán)結(jié)故事。新時(shí)代高校文化育人要更加重視網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理,唱響網(wǎng)上育人主旋律,掌握網(wǎng)絡(luò)育人主動(dòng)權(quán),以網(wǎng)上網(wǎng)下的協(xié)同發(fā)力,形成文化育人的強(qiáng)大合力,有效抵御防范各種社會(huì)思潮的復(fù)雜影響。借助微信、公眾號(hào)、QQ、微博、電臺(tái)、電視臺(tái)新媒體等引導(dǎo)各族人民全面立體地關(guān)注國(guó)情,大力保護(hù)和傳承各民族優(yōu)秀的物質(zhì)文化遺產(chǎn),牢固樹(shù)立“五個(gè)認(rèn)同”的思想,創(chuàng)建網(wǎng)上交流共享平臺(tái),積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)正能量的一面,使網(wǎng)絡(luò)新媒體成為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新平臺(tái)。大學(xué)生對(duì)新技術(shù)充滿(mǎn)熱情,可以通過(guò)大數(shù)據(jù)、人工智能和視頻編輯等新技術(shù)的運(yùn)用實(shí)踐,創(chuàng)新鑄牢中華民族共同體意識(shí)的對(duì)外傳播途徑。