陳達(dá)云 趙九霞

(西南民族大學(xué) 教育學(xué)與心理學(xué)學(xué)院,四川 成都 610041)

一、近年中華民族共同體研究的學(xué)科化探索

學(xué)科建構(gòu)遵循“問(wèn)題-領(lǐng)域-范疇-學(xué)科”四種形態(tài)的推進(jìn)路徑,在此進(jìn)程中,從研究范疇形態(tài)走向?qū)W科形態(tài),除了需要具備一組完整的范疇,還需要關(guān)注概念體系、理論基礎(chǔ)、話(huà)語(yǔ)體系、研究方法等要素[1]。據(jù)此,從實(shí)踐和理論兩個(gè)層面對(duì)中華民族共同體研究的發(fā)展歷程進(jìn)行考察,發(fā)現(xiàn)它在挺進(jìn)學(xué)科形態(tài)的進(jìn)程中,逐步取得了一些突破性進(jìn)展。實(shí)踐層面,高校的學(xué)院和研究機(jī)構(gòu)關(guān)于中華民族共同體的研究形成了一些基本的研究范疇,如西北民族大學(xué)在中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)立二級(jí)學(xué)科“中華民族共同體意識(shí)學(xué)”、北方民族大學(xué)在民族學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)立研究方向“鑄牢中華民族共同體意識(shí)理論與實(shí)踐”、蘭州大學(xué)在民族學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)立研究方向“中華民族共同體研究”、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)在民族學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)立研究方向“鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究”、中央民族大學(xué)設(shè)立“中華民族共同體學(xué)”博士研究生專(zhuān)項(xiàng)招生計(jì)劃,中國(guó)人民大學(xué)還舉辦了“中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)專(zhuān)題論壇”,等等。理論層面,學(xué)界關(guān)于中華民族共同體的研究主要圍繞時(shí)代背景、戰(zhàn)略意義、基本概念、理論淵源、實(shí)踐路徑、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)等議題,從哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)、中國(guó)史等不同學(xué)科視角進(jìn)行探討。由此看來(lái),中華民族共同體研究已經(jīng)形成了較為穩(wěn)定的范疇,也關(guān)注到概念、理論、方法等要素,從研究范疇形態(tài)發(fā)展到學(xué)科形態(tài),“中華民族共同體學(xué)”呼之欲出。

一般而言,一門(mén)科學(xué)從提出到被認(rèn)可都要經(jīng)歷不斷認(rèn)識(shí)、完善和深化的過(guò)程,在這一進(jìn)程中,中華民族共同體學(xué)的學(xué)科建設(shè)首先需要深入論證兩個(gè)問(wèn)題:其一,是否有必要設(shè)置中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科。其二,增加中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科是否具有可行性。

二、設(shè)置中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科的必要性

中華民族共同體學(xué)的構(gòu)建適應(yīng)我國(guó)新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)需要。中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科的建設(shè)對(duì)構(gòu)建中華民族共同體理論體系、話(huà)語(yǔ)體系、史料體系和人才體系,加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè),鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供理論支撐和人才支持。

1.中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略需要。建設(shè)中華民族共同體學(xué)是中華民族偉大復(fù)興巨大、強(qiáng)烈和持續(xù)的現(xiàn)實(shí)需要。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的思想,系統(tǒng)闡述了新時(shí)代民族工作的方向、任務(wù)和方法,為推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展、加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)提供了根本遵循。鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨和國(guó)家新時(shí)代民族工作的重大戰(zhàn)略部署,中華民族共同體建設(shè)與中國(guó)式現(xiàn)代化協(xié)同推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興[2]。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局,作為這個(gè)大變局的關(guān)鍵指標(biāo),中華民族偉大復(fù)興以中介變量的身份,提醒人們站在這個(gè)大變局的時(shí)代背景上,思考加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)的問(wèn)題。全國(guó)各族人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗,中華民族共同體理論研究將迎來(lái)發(fā)展的重要契機(jī),中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科的建設(shè)恰逢其時(shí)。

2.中華民族共同體學(xué)發(fā)展的內(nèi)在需求。自黨的十八大以來(lái),哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的理論工作者對(duì)加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)問(wèn)題給予了高度關(guān)注,但受制于學(xué)科視野的局限,所取得的研究成果并不能很好地滿(mǎn)足民族工作的現(xiàn)實(shí)需要。由于缺乏有效的學(xué)科理論指導(dǎo),在促進(jìn)各民族交往交流交融、防范民族領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)隱患、加強(qiáng)民族事務(wù)治理能力現(xiàn)代化等具體實(shí)踐中,存在一些薄弱環(huán)節(jié)和誤區(qū)。為了深化習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的研究,圍繞能夠?yàn)橥七M(jìn)民族工作高質(zhì)量發(fā)展提供有效的理論支撐和人才支持,理應(yīng)將中華民族共同體學(xué)設(shè)置為一級(jí)學(xué)科,取得獨(dú)立的學(xué)術(shù)地位,為創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科體系、理論體系和話(huà)語(yǔ)體系,提升其國(guó)際影響力和感召力提供重要支撐。

綜上可見(jiàn),基于百年未有大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的國(guó)內(nèi)外環(huán)境,根據(jù)新時(shí)代加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的需要,著眼于民族事務(wù)對(duì)專(zhuān)門(mén)從事中華民族共同體理論研究的專(zhuān)業(yè)人才的需求越來(lái)越大,為了更好地服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略,有必要將中華民族共同體學(xué)設(shè)置為一級(jí)學(xué)科,該學(xué)科的設(shè)立對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)有著其他學(xué)科無(wú)法替代的作用。

三、設(shè)置中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科的可行性

從學(xué)理上看,判斷一門(mén)學(xué)科成立與否主要有兩個(gè)指標(biāo):一是“內(nèi)化”方面,是否在對(duì)象、方法及理論體系上有本體意義上的凝聚;二是“外化”方面,是否有專(zhuān)門(mén)的研究人員、代表著作、教育和研究學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)組織,學(xué)術(shù)刊物等[3]。從政策上看,根據(jù)國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部2009年2月頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄設(shè)置與管理辦法》學(xué)位10號(hào)文件,一級(jí)學(xué)科應(yīng)具備以下基本條件:“具有確定的研究對(duì)象,形成了相對(duì)獨(dú)立、自成體系的理論、知識(shí)基礎(chǔ)和研究方法;一般應(yīng)有若干可歸屬的二級(jí)學(xué)科;已得到學(xué)術(shù)界的普遍認(rèn)同;在構(gòu)成本學(xué)科的領(lǐng)域或方向內(nèi),有一定數(shù)量的學(xué)位授予單位已開(kāi)展了較長(zhǎng)時(shí)間的科學(xué)研究和人才培養(yǎng)工作?！盵4]從一級(jí)學(xué)科建設(shè)的學(xué)理邏輯和政策依據(jù)來(lái)看,中華民族共同體學(xué)已經(jīng)初步具備建設(shè)成為一級(jí)學(xué)科的五個(gè)方面基本條件。

1.具有鮮明的中國(guó)特色、時(shí)代特征和明確的政策依據(jù)。第一,推進(jìn)中華民族共同體理論研究,是加強(qiáng)民族領(lǐng)域重大基礎(chǔ)理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究、構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論話(huà)語(yǔ)體系的需要,是促進(jìn)民族學(xué)中國(guó)學(xué)派生成的重要著力點(diǎn)。中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路及其成功實(shí)踐,為推進(jìn)中華民族共同體理論研究提供了實(shí)證基礎(chǔ),科學(xué)詮釋了中華民族共同體及其意識(shí)形成和發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯,推進(jìn)中華民族共同體學(xué)科體系的形成與發(fā)展。鑄牢中華民族共同體意識(shí)是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的原創(chuàng)性理論,具有鮮明的中國(guó)特色。

第二,新時(shí)代為中華民族共同體學(xué)的研究和發(fā)展創(chuàng)造了良好的機(jī)遇。適逢其時(shí),應(yīng)努力推進(jìn)中華民族共同體學(xué)的理論研究、學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng),服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略、推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。正如在交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)設(shè)置國(guó)家安全學(xué)一級(jí)學(xué)科,并以此成功回應(yīng)了它服務(wù)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的使命一般,在百年未有大變局的時(shí)代背景下,有必要?jiǎng)?chuàng)設(shè)屬于“中華民族共同體學(xué)”一級(jí)學(xué)科的話(huà)語(yǔ)體系、學(xué)術(shù)體系和學(xué)科體系,以回應(yīng)加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系這一時(shí)代要求,承擔(dān)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這一時(shí)代使命。

第三,國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部頒布的《學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科目錄設(shè)置與管理辦法》指出了設(shè)立一級(jí)學(xué)科的條件和標(biāo)準(zhǔn),為建設(shè)中華民族共同體一級(jí)學(xué)科提供了明確的政策依據(jù)。

2.具有明確的研究對(duì)象,形成了相對(duì)獨(dú)立的理論、知識(shí)基礎(chǔ)和研究方法。該學(xué)科具有明確的研究對(duì)象。該學(xué)科以中華民族共同體及其意識(shí)的形成與發(fā)展的問(wèn)題為研究對(duì)象,重點(diǎn)對(duì)加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行研究。其研究對(duì)象具有復(fù)雜性,學(xué)科內(nèi)部各研究范疇之間不是簡(jiǎn)單的線(xiàn)性關(guān)系,需要關(guān)注學(xué)科系統(tǒng)內(nèi)各范疇之間,以及與其他學(xué)科的互動(dòng)。

該學(xué)科有馬克思主義民族理論的指導(dǎo)。加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)是習(xí)近平總書(shū)記提出的重大原創(chuàng)性理論,是對(duì)黨的民族理論與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平新時(shí)代關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的思想是馬克思主義民族理論發(fā)展的新階段,是科學(xué)的理論體系,是新時(shí)代中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的實(shí)踐總結(jié),是合規(guī)律性與合目的性有機(jī)統(tǒng)一的馬克思主義民族理論中國(guó)化的最新理論成果[5]。我國(guó)找到了解決民族問(wèn)題的正確道路,中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的道路形成了明顯的制度優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路是一種理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新[6]。我國(guó)形成了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化,有利于建設(shè)文化強(qiáng)國(guó),進(jìn)一步促進(jìn)中華民族共同體的建設(shè)?？傊?我國(guó)有民族工作的理論自信、制度自信、道路自信、文化自信和歷史自信,這是中華民族命運(yùn)共同體的理論基礎(chǔ)、實(shí)踐基礎(chǔ)、情感基礎(chǔ),也是打牢中華民族共同體的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)[7]。

由于中華民族共同體的形成與發(fā)展涉及歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)的各個(gè)方面,無(wú)論是對(duì)其形成與發(fā)展的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的研究,還是對(duì)加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題的研究,都需要從哲學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科、跨學(xué)科視角,在綜合運(yùn)用不同學(xué)科的理論和方法的基礎(chǔ)上,構(gòu)建相對(duì)獨(dú)立的理論、知識(shí)和方法體系,才能解決理論知識(shí)的有效生產(chǎn),從而更好地服務(wù)于民族工作實(shí)踐。而且,從當(dāng)下的發(fā)展情況看,該學(xué)科已經(jīng)形成了中華民族共同體基礎(chǔ)理論、中華民族形成發(fā)展史、中華民族共有精神家園理論與實(shí)踐、各民族交往交流交融理論與實(shí)踐、民族事務(wù)治理體系與治理能力現(xiàn)代化理論和實(shí)踐等相對(duì)穩(wěn)定的學(xué)科方向和研究領(lǐng)域,基本形成了相對(duì)獨(dú)立的理論、知識(shí)和方法體系。

3.具有研究機(jī)構(gòu)、基地、期刊等科研平臺(tái)和若干可歸屬的二級(jí)學(xué)科。自2014年中央民族工作會(huì)議系統(tǒng)總結(jié)中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路,2017年黨的十九大提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的新論斷并寫(xiě)入黨章,2018年將“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”作為國(guó)家建設(shè)目標(biāo)和任務(wù)載入憲法,尤其是2021年中央民族工作會(huì)議上提出了“十二個(gè)必須”以來(lái),如何引導(dǎo)各族人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)、加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè),成為了社會(huì)各界共同關(guān)注的重要議題。

為推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)相關(guān)研究,中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中共中央宣傳部、國(guó)家教育部、國(guó)家民委在有關(guān)高校設(shè)立了28個(gè)國(guó)家級(jí)鑄牢中華民族共同意識(shí)研究基地、五個(gè)國(guó)家級(jí)鑄牢中華民族共同意識(shí)研究培育基地。國(guó)家民委和有關(guān)省市在中國(guó)人民大學(xué)、四川大學(xué)、清華大學(xué)、北京大學(xué)等高校設(shè)立了若干省部級(jí)中華民族共同體研究基地。為聚焦中華民族共同體理論研究和人才培養(yǎng),一些高校專(zhuān)門(mén)成立了“中華民族共同體學(xué)院”“中華民族共同體研究院”“鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究中心”等教學(xué)科研機(jī)構(gòu),負(fù)責(zé)中華民族共同體理論研究和人才培養(yǎng)。中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)、西南民族大學(xué)、西北民族大學(xué)、廣西民族大學(xué)等有關(guān)高校成立了專(zhuān)門(mén)研究機(jī)構(gòu)或者學(xué)院。一些高校在民族學(xué)、政治學(xué)、中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)等一級(jí)學(xué)科設(shè)立了與中華民族共同體及其意識(shí)研究有關(guān)的二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn),一些高校在馬克思主義理論與政策等二級(jí)學(xué)科博士點(diǎn)設(shè)立了與中華民族共同體及其意識(shí)研究有關(guān)的研究方向,形成了若干可歸屬的二級(jí)學(xué)科,基本建成了與培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的研究生培養(yǎng)體系。

此外,在湖北,《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》先后與《江漢論壇》《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》《湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《理論月刊》《三峽大學(xué)學(xué)報(bào)》簽署了共同建設(shè)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”專(zhuān)欄的合作意向書(shū),以欄目共建的方式積極推進(jìn)中華民族共同學(xué)的研究。未來(lái),高等院校和科研院所的幾乎所有哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的刊物都成為了研究中華民族共同體學(xué)科領(lǐng)域的重要陣地,已經(jīng)具備設(shè)置中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科,更好開(kāi)展中華民族共同體理論研究和人才培養(yǎng)的條件。

4.社會(huì)對(duì)該學(xué)科人才有較為穩(wěn)定和一定規(guī)模的需求。學(xué)科是人才培養(yǎng)的基石,人才培養(yǎng)是學(xué)科的重心。社會(huì)對(duì)中華民族共同體學(xué)學(xué)科人才的需求不僅具有較大規(guī)模,而且具有穩(wěn)定的發(fā)展趨勢(shì)。自2014年中央民族工作會(huì)議提出要“積極培育”中華民族共同體意識(shí),2019年十九大進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要“鑄牢”中華民族共同體意識(shí)以來(lái),有關(guān)政府部門(mén)、高等院校、科研院所及其他企事業(yè)單位對(duì)專(zhuān)門(mén)從事中華民族共同體理論研究、具有較高理論造詣和實(shí)踐能力的高層次人才的需求逐年增加,但是由于缺乏專(zhuān)門(mén)的學(xué)科支撐該領(lǐng)域高層次人才的培養(yǎng),致使人才需求與人才供給之間的矛盾日益突出,人才供給不足已經(jīng)成為了制約民族工作高質(zhì)量發(fā)展的重要因素。更為重要的是,加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識(shí),不僅是當(dāng)下加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的需要,更是以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為根本,引導(dǎo)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而團(tuán)結(jié)奮斗的根本保障,由此也決定了社會(huì)對(duì)該學(xué)科人才需求的穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。

5.形成了龐大的教學(xué)科研隊(duì)伍和豐碩的科研成果。近年來(lái),在中央和地方政府及其相關(guān)部門(mén)的推動(dòng)下,有關(guān)高等院校和科研院所成立了中華民族共同體研究基地和學(xué)院(研究院),組建了跨學(xué)科研究團(tuán)隊(duì),專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)中華民族共同體理論研究和人才培養(yǎng)工作,組建了由若干博士生導(dǎo)師和碩士生導(dǎo)師組成的跨學(xué)科教學(xué)科研團(tuán)隊(duì),致力于中華民族共同體理論研究和人才培養(yǎng)工作。在各基地、學(xué)院(研究院)和團(tuán)隊(duì)的共同努力下,不僅形成了結(jié)構(gòu)合理的高水平教師隊(duì)伍,而且產(chǎn)出了大量的高水平研究成果,為進(jìn)一步推進(jìn)中華民族共同體學(xué)學(xué)科建設(shè)、科學(xué)研究和人才培養(yǎng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

尤其是十八大以來(lái),圍繞加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究,形成了一批涵蓋多學(xué)科的龐大的研究隊(duì)伍,從南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)引文索引(CSSCI)來(lái)源期刊的相關(guān)論文來(lái)看,研究隊(duì)伍來(lái)自北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、中央民族大學(xué)、中南民族大學(xué)等四十余所高校,在多學(xué)科領(lǐng)域形成了豐碩的成果。

6.核心教材《中華民族共同體概論》已試用推廣,深受好評(píng)。費(fèi)孝通先生曾經(jīng)就社會(huì)學(xué)建設(shè)提出過(guò)“五臟六腑”說(shuō),他說(shuō)社會(huì)學(xué)的“五臟”是學(xué)會(huì)組織、專(zhuān)業(yè)研究機(jī)構(gòu)、各大學(xué)的社會(huì)學(xué)系、圖書(shū)資料中心和出版物。“六腑”是社會(huì)學(xué)專(zhuān)業(yè)至少要有六門(mén)基礎(chǔ)課程。它們是社會(huì)學(xué)概論、社會(huì)調(diào)查研究方法、社會(huì)心理學(xué)、城鄉(xiāng)社會(huì)學(xué)(社區(qū)概論)、文化人類(lèi)學(xué)、國(guó)外社會(huì)學(xué)說(shuō)。社會(huì)學(xué)概論和社會(huì)調(diào)查研究方法是基本的基本。費(fèi)孝通強(qiáng)調(diào)的基礎(chǔ)就是課程和教材。

從既往一級(jí)學(xué)科建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)看,很多學(xué)科都是建立在一本教材基礎(chǔ)上的。從教育學(xué)原理看,學(xué)科建設(shè)的關(guān)鍵看專(zhuān)業(yè),專(zhuān)業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵看課程,課程建設(shè)的關(guān)鍵看教材。目前,國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)潘岳主任主編的《中華民族共同體概論》已經(jīng)普遍試用,且反響非常好。未來(lái),如果以教材為基礎(chǔ),根據(jù)其涉及的一級(jí)學(xué)科和二級(jí)學(xué)科做一個(gè)梳理。然后,根據(jù)其涉及的學(xué)科來(lái)構(gòu)擬中華民族共同體學(xué)的課程體系。課程體系一旦確立后,再部署相關(guān)教材的編寫(xiě)和使用,課程體系和教材體系建立后,學(xué)術(shù)體系自然形成,中華民族共同體學(xué)的“顯學(xué)”地位就更加彰顯了。

四、中華民族共同體學(xué)的學(xué)科定位

如果說(shuō)中華民族共同體研究的形態(tài)到了從“中華民族共同體”轉(zhuǎn)向“中華民族共同體學(xué)”的歷史節(jié)點(diǎn),那么中華民族共同體學(xué)作為一級(jí)學(xué)科該如何定位?

無(wú)論是對(duì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的學(xué)習(xí),還是對(duì)中華民族共同體及其意識(shí)的形成與發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律的討論,亦或是對(duì)加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的研究,都涉及多學(xué)科理論、方法和知識(shí)的運(yùn)用。如何打破學(xué)科界限,統(tǒng)籌和整合多學(xué)科力量,就成為加強(qiáng)中華民族共同體理論研究亟待解決的根本問(wèn)題。社會(huì)各界對(duì)此進(jìn)行了有益思考,提出了一些應(yīng)對(duì)路徑和措施。歸納起來(lái),主要有兩類(lèi)觀點(diǎn):一類(lèi)觀點(diǎn)認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)通過(guò)“在多學(xué)科交叉中推動(dòng)新時(shí)代民族學(xué)學(xué)科群建設(shè)”[8],來(lái)應(yīng)對(duì)加強(qiáng)中華民族共同體理論研究的需要;另一類(lèi)觀點(diǎn)認(rèn)為,民族研究具有跨越學(xué)科的屬性和問(wèn)題學(xué)術(shù)的傳統(tǒng),“學(xué)科群是研究中華民族共同體的原點(diǎn)”[9],而“社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的互動(dòng)和共同發(fā)展是研究中華民族共同體學(xué)科群的基礎(chǔ)”。從總體上講,強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科、多學(xué)科交叉研究對(duì)構(gòu)建中華民族共同體理論體系、話(huà)語(yǔ)體系和知識(shí)體系的重要性,是這兩類(lèi)觀點(diǎn)的共同點(diǎn)。但從學(xué)科建設(shè)的角度講,二者也存在一些差異。第一類(lèi)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是,要以民族學(xué)為學(xué)科“母體”,以民族學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)二級(jí)學(xué)科為基礎(chǔ),根據(jù)當(dāng)前鑄牢中華民族共同體意識(shí)的需要,促動(dòng)民族學(xué)與其他學(xué)科交叉融合,建設(shè)新的交叉學(xué)科和新興學(xué)科,構(gòu)建適應(yīng)新時(shí)代中國(guó)特色民族學(xué)學(xué)科體系[10];第二類(lèi)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是,要秉承問(wèn)題性學(xué)術(shù)研究傳統(tǒng),在“多科并存、互相交叉、各得其所,繼續(xù)發(fā)展”的前提下,運(yùn)用學(xué)科群的方法,從歷時(shí)性、經(jīng)驗(yàn)性、共時(shí)性及發(fā)展的視角開(kāi)展中華民族共同體研究,而文本、田野和比較研究則是其最重要的研究方法[9]。從加強(qiáng)中華民族共同體理論研究、有效回應(yīng)民族工作實(shí)踐的理論需求角度講,上述兩種主張都存在力所不逮的問(wèn)題,學(xué)科定位不清晰,不利于凝聚研究力量,影響學(xué)科的可持續(xù)發(fā)展。

第一,以民族學(xué)一級(jí)學(xué)科為母體,以民族學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)二級(jí)學(xué)科為基礎(chǔ),以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為標(biāo)準(zhǔn),建設(shè)新的交叉學(xué)科,其實(shí)質(zhì)仍然是在民族學(xué)的主導(dǎo)下開(kāi)展中華民族共同體理論研究。從理論研究和知識(shí)生產(chǎn)的角度看,民族因素雖然是“如何促進(jìn)”“如何構(gòu)筑”“如何推動(dòng)”等理論問(wèn)題形成的邏輯起點(diǎn),但這些問(wèn)題的實(shí)質(zhì)指向則是政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)問(wèn)題,對(duì)這些問(wèn)題的深入研究,首要的是要運(yùn)用政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科的理論與方法,而不是民族學(xué)的理論與方法。由于民族學(xué)各二級(jí)學(xué)科已經(jīng)形成相對(duì)成熟的理論范式和研究方法,以民族學(xué)一級(jí)學(xué)科為母體,以民族學(xué)一級(jí)學(xué)科下設(shè)二級(jí)學(xué)科為基礎(chǔ)建設(shè)新的交叉學(xué)科的設(shè)想,很難克服“路徑依賴(lài)”的影響,而達(dá)到加強(qiáng)中華民族共同體理論研究的目的。事實(shí)上,現(xiàn)有的民族學(xué)二級(jí)學(xué)科絕大多數(shù)已經(jīng)具有交叉學(xué)科的特點(diǎn),但因?yàn)閭鹘y(tǒng)理論范式、方法和思想觀念等多種因素的制約,致使既有的知識(shí)生產(chǎn)并沒(méi)有很好地處理理論研究與社會(huì)發(fā)展的適應(yīng)性問(wèn)題。例如,一些學(xué)者對(duì)我國(guó)現(xiàn)行法律中有關(guān)保障民族平等的一些政策的誤讀,對(duì)20世紀(jì)50年代民族區(qū)域自治實(shí)行之初就已經(jīng)強(qiáng)調(diào)的民族區(qū)域自治所具有的“促進(jìn)聯(lián)合”“推進(jìn)合作”功能的忽視等,都與傳統(tǒng)理論范式、方法和思想觀念的制約有關(guān)。雖然民族學(xué)之外的法學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初就已指出民族理論研究中存在的諸多缺陷和不足,但并沒(méi)有引起在民族研究領(lǐng)域具有主導(dǎo)地位的民族學(xué)界的足夠重視和改進(jìn),致使其不僅生產(chǎn)了一些與社會(huì)發(fā)展不適應(yīng)的理論觀點(diǎn),而且對(duì)民族工作實(shí)踐產(chǎn)生了較大影響,制約了民族工作的改進(jìn)和實(shí)際成效的提升。這些現(xiàn)象的存在,也在一定程度上進(jìn)一步說(shuō)明,如果仍然以民族學(xué)一級(jí)學(xué)科為母體,以現(xiàn)有民族學(xué)二級(jí)學(xué)科為基礎(chǔ)設(shè)置新的二級(jí)學(xué)科,可能收獲的只是事倍功半之效。

第二,強(qiáng)調(diào)“學(xué)科群是研究中華民族共同體的原點(diǎn)”,而“社會(huì)學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科的互動(dòng)和共同發(fā)展是研究中華民族共同體學(xué)科群的基礎(chǔ)”的主張,雖然超越了以民族學(xué)為主導(dǎo)推進(jìn)中華民族共同體理論研究的局限,也揭示了多學(xué)科共同參與、互動(dòng)發(fā)展對(duì)加強(qiáng)中華民族共同體理論研究的重要性,但并沒(méi)有很好地解決如何推動(dòng)多學(xué)科共同參與、互動(dòng)發(fā)展問(wèn)題。能否從多學(xué)科、跨學(xué)科視角,運(yùn)用學(xué)科群方法開(kāi)展中華民族共同體研究,主要取決于研究者的綜合素養(yǎng)和理論自覺(jué)。但從有關(guān)中華民族共同體理論研究的現(xiàn)狀看,并不是所有的理論工作者都有像費(fèi)孝通先生一樣的綜合素養(yǎng)和理論自覺(jué)。如何培養(yǎng)和提升理論工作者的綜合素養(yǎng)和理論自覺(jué),是當(dāng)下加強(qiáng)中華民族共同體理論研究需要解決的重要問(wèn)題。

對(duì)民族問(wèn)題的研究,對(duì)中華民族共同體形成與發(fā)展的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律的研究,對(duì)指導(dǎo)民族工作實(shí)踐的習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想的研究等,僅僅依靠某一個(gè)學(xué)科或者某幾個(gè)學(xué)科的研究人員從本學(xué)科視角開(kāi)展研究是割裂了學(xué)科共同體,現(xiàn)有的理論無(wú)法承擔(dān)解釋中華民族共同體建設(shè)的使命,需要統(tǒng)籌和整合哲學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、考古學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的力量,打破學(xué)科界限、形成強(qiáng)大合力,從整體視角和歷時(shí)性、共時(shí)性等不同維度,綜合運(yùn)用不同學(xué)科的理論和方法,以復(fù)雜性科學(xué)的思維方式對(duì)中華民族共同體形成與發(fā)展的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律,加強(qiáng)中華民族共同體建設(shè)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題等進(jìn)行深入研究,構(gòu)建好中華民族共同體的理論體系、話(huà)語(yǔ)體系和知識(shí)體系,才能更好地解決加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的理論需求問(wèn)題。要做好專(zhuān)門(mén)從事中華民族共同體理論研究的高層次人才培養(yǎng),僅僅依靠現(xiàn)有學(xué)科,受制于學(xué)科理論、知識(shí)、方法和師資隊(duì)伍的約束,很難從根本上解決問(wèn)題。比如,中南民族大學(xué)將“中華民族共同體學(xué)二級(jí)學(xué)科按一級(jí)學(xué)科管理機(jī)制,加強(qiáng)其下設(shè)的5個(gè)二級(jí)學(xué)科方向建設(shè)”[10]。由此看來(lái),只有增設(shè)中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科,準(zhǔn)確定位其所屬的學(xué)科門(mén)類(lèi),建立完備的理論體系、話(huà)語(yǔ)體系、知識(shí)體系和人才培養(yǎng)體系,加強(qiáng)該領(lǐng)域高層次人才培養(yǎng),才能更好地適應(yīng)以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作對(duì)具有較高理論造詣和實(shí)踐能力的高層次人才的緊迫需要。

中華民族共同體學(xué)是超越民族學(xué)一級(jí)學(xué)科的大跨度交叉領(lǐng)域,僅在一級(jí)學(xué)科下研究中華民族共同體,會(huì)導(dǎo)致師資引進(jìn)、科研管理、課程設(shè)置等依附于其所在的一級(jí)學(xué)科,限制中華民族共同體學(xué)自主知識(shí)體系的形成,制約其人才培養(yǎng)。中華民族共同體學(xué)最大的意義在于它是一門(mén)交叉學(xué)科,為了保障這種交叉學(xué)科的地位和性質(zhì),就需要有新的獨(dú)立建制。在目前的高校院系設(shè)置體系中,只有實(shí)現(xiàn)建制上的獨(dú)立才能真正從事交叉學(xué)科建設(shè),中華民族共同體學(xué)如果被放在既有的學(xué)院,必定會(huì)歸屬原有的學(xué)科,而不會(huì)真正從事多學(xué)科的交叉研究。中國(guó)高校的院系以獨(dú)立學(xué)科為基礎(chǔ)設(shè)立,以一級(jí)學(xué)科為口徑的學(xué)科評(píng)估制度在一定程度上加劇了院系的學(xué)科本位主義。從學(xué)理的層面考量,把握中華民族概念的發(fā)展歷程需要貫通古今,理解共同體不同流派的相關(guān)差異需要整合中外。由于中華民族共同體研究的復(fù)雜性,需要多學(xué)科理論加以整合,以達(dá)到鑄牢中華民族共同體意識(shí)的現(xiàn)實(shí)功效,解決中華民族共同體建設(shè)中的重大理論問(wèn)題,將中華民族共同體學(xué)作為一級(jí)學(xué)科在交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)下進(jìn)行建設(shè)勢(shì)在必行。

2021年1月,國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部印發(fā)《國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)、教育部關(guān)于設(shè)置“交叉學(xué)科”門(mén)類(lèi)、“集成電路科學(xué)與工程”和“國(guó)家安全學(xué)”一級(jí)學(xué)科的通知》[11],宣告了“交叉學(xué)科”正式成為我國(guó)第14個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi),標(biāo)志著交叉學(xué)科范式的革命。在此背景下,同年11月,國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)頒布的《交叉學(xué)科設(shè)置與管理辦法(試行)》規(guī)定[12],交叉學(xué)科的設(shè)置須滿(mǎn)足三項(xiàng)基本條件:一是具有新的、明確的研究對(duì)象以及需要通過(guò)多學(xué)科理論和方法交叉融合解決的新科學(xué)問(wèn)題和現(xiàn)象,具有形成相對(duì)獨(dú)立的理論、知識(shí)和方法體系的發(fā)展?jié)摿?二是社會(huì)對(duì)該學(xué)科人才有一定規(guī)模的迫切需求,并具有穩(wěn)定的需求發(fā)展趨勢(shì);三是具有結(jié)構(gòu)合理的高水平教師隊(duì)伍、相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)扎實(shí)、人才培養(yǎng)條件優(yōu)良,基本形成與培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的研究生培養(yǎng)體系。這項(xiàng)規(guī)定不僅為促進(jìn)學(xué)科交叉融合提供了難得的機(jī)遇,而且為在交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)增設(shè)一級(jí)學(xué)科提供了行動(dòng)指南。

眾所周知,學(xué)科交叉融合是實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和問(wèn)題突破的有效路徑[13],相較于在二級(jí)學(xué)科自主設(shè)置的傳統(tǒng),國(guó)家學(xué)科制度下設(shè)立一級(jí)學(xué)科更加有利于交叉學(xué)科的發(fā)展。在交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)增設(shè)中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科,對(duì)打造高水平的中華民族共同體學(xué)學(xué)科體系和教學(xué)研究團(tuán)隊(duì),加強(qiáng)中華民族共同體理論研究和人才培養(yǎng),為推進(jìn)民族工作高質(zhì)量發(fā)展提供理論支撐和人才支持,更好地服務(wù)于建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的國(guó)家建設(shè)目標(biāo)和任務(wù),中華民族共同體學(xué)是走向教育強(qiáng)國(guó)的中華民族獨(dú)有的學(xué)科。

綜上所述,設(shè)置中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科是凸顯鑄牢中華民族共同體意識(shí)重要性的內(nèi)在要求,也是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系的現(xiàn)實(shí)需求,中華民族共同體學(xué)是最具中國(guó)特色的時(shí)代之學(xué)。從國(guó)家戰(zhàn)略發(fā)展需要和學(xué)科發(fā)展規(guī)律來(lái)看,推動(dòng)建立具有中國(guó)特色的中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科有現(xiàn)實(shí)的必要性和可行性。應(yīng)進(jìn)一步明確中華民族共同體學(xué)的學(xué)科內(nèi)涵、基本理論、研究對(duì)象、研究方法、建設(shè)機(jī)制、人才培養(yǎng)模式和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn),加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè),在中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科框架內(nèi),進(jìn)一步探索二級(jí)學(xué)科設(shè)置。在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景下,以中華民族共同體建設(shè)的重大問(wèn)題和關(guān)鍵矛盾為對(duì)象,綜合集成各學(xué)科知識(shí)、方法、理論和思想,在交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)增設(shè)中華民族共同體學(xué)一級(jí)學(xué)科具有重大理論和現(xiàn)實(shí)意義。