竟輝 高燕

(河北工業(yè)大學 馬克思主義學院,天津 300401)

堅持人民至上是中國共產(chǎn)黨人一貫秉承的價值立場和使命追求。新時代以來,以習近平同志為核心的黨中央始終立足把握全局視野和戰(zhàn)略眼光,不僅從理論與實踐的結合上,而且從國家制度和國家治理的統(tǒng)一上,系統(tǒng)而深刻地回答了“何為人民至上、為何堅持人民至上、如何堅持人民至上”這一重要時代課題,既賦予了人民至上新的時代內涵,同時也為新時代貫徹落實以人民為中心的基本方略提供了思想指引和行動指南。2021年11月,在黨的第三個歷史決議中明確將“堅持人民至上”作為黨百年奮斗十條歷史經(jīng)驗之一;2022年10月,黨的二十大報告又把“堅持人民至上”置于“六個必須堅持”的首位,并且鮮明提出“人民性是馬克思主義的本質屬性,黨的理論是來自人民、為了人民、造福人民的理論,人民的創(chuàng)造性實踐是理論創(chuàng)新的不竭源泉”[1]19。當前,面對世界百年未有之大變局加速演進和我國發(fā)展面臨新的戰(zhàn)略機遇的情形,堅持人民至上,對于更廣泛地凝聚全黨全國各族人民的思想共識、主體力量進而推進中國式現(xiàn)代化、創(chuàng)造新的歷史偉業(yè),發(fā)揮著極其重要的作用。

一、中國共產(chǎn)黨“堅持人民至上”的理論淵源

唯物史觀認為,人民群眾是推動歷史發(fā)展和社會進步的真正主體。正是基于這種認識,百年來中國共產(chǎn)黨一直堅持把人民擺到首位,時刻把人民視為建黨、立政、興國的基礎,緊緊依靠人民創(chuàng)立并發(fā)展了新中國、開啟并領導了改革開放、創(chuàng)造并拓展了中國式現(xiàn)代化新道路。今天,站在新時代新征程的時間節(jié)點上,面對更加艱巨、艱苦、艱辛和無比重大且無比光榮的使命任務,匯聚14億多中國人民的磅礴力量,需要我們進一步提高思想認識、統(tǒng)一價值共識,重點從馬克思主義群眾史觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重民美德出發(fā),深刻理解在推進中國式現(xiàn)代化建設、創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)的過程中堅持人民至上的深厚理論根基與學理依據(jù),以期從中找尋黨的創(chuàng)新理論肯認人民主體地位的理論源泉,進而發(fā)掘21世紀馬克思主義濃郁的人民屬性。

馬克思主義群眾史觀是中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的理論基石。實踐表明,檢驗一個政黨、一個政權性質的優(yōu)劣好壞,關鍵要看其在回答“為什么人的問題”上持何種態(tài)度、作何種行為。就意義而言,中國共產(chǎn)黨人提出“堅持人民至上”的理念,既是在理論層面展現(xiàn)著馬克思主義群眾史觀的獨特魅力,也是在實踐層面踐履著馬克思主義群眾史觀的內在要求。熟知馬克思主義群眾史觀的人都深諳,無論在其豐富的理論著述還是鮮活的實踐生活中,馬克思、恩格斯、列寧等經(jīng)典作家,都始終站在人民的立場探求人類的自由解放與全面發(fā)展,而由此孕育形成的群眾史觀,則成為中國共產(chǎn)黨堅持人民至上最根本最直接的理論依據(jù)。馬克思曾在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中從勞動史的視角論證了人民群眾在歷史中的決定作用,指出“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程”[2]196。1844年9月至11月間,馬克思、恩格斯又在《神圣家族》中進一步強調:“歷史的活動和思想就是‘群眾’的思想和活動”,“隨著歷史活動的深入,必將是群眾隊伍的擴大”[2]286—287。與此同時,伴隨著英、法、德諸國工人運動的蓬勃發(fā)展,馬克思、恩格斯又開始注重強調人民群眾同無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級政黨之間根本利益的一致性。即如他們在《共產(chǎn)黨宣言》中所強調的那樣,“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的,為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”[3]413,無產(chǎn)階級政黨“沒有任何同整個無產(chǎn)階級的利益不同的利益”[3]413。正是基于這樣一種認知,馬克思、恩格斯提出了無產(chǎn)階級政黨必須依靠人民群眾推動歷史前進的科學論斷。這既指明了人民群眾在歷史中的主體地位,又確證了人民群眾創(chuàng)造歷史的目的意義。尤其需要指出的是,馬克思、恩格斯是站在唯物史觀的基礎上來論證人民群眾主體地位的,也是從物質生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)出發(fā)來肯認人民群眾創(chuàng)造歷史作用的。按照他們的理解,在古往今來人類社會的歷史活動中,“一切歷史的一種基本條件,人們單是為了能夠生活就必須每日每時去完成它,現(xiàn)在和幾千年前都是這樣”[4]79。后來,列寧根據(jù)俄國實際情況繼承并豐富了由馬克思、恩格斯所創(chuàng)立的群眾史觀,積極引導俄國民眾保衛(wèi)和建設蘇維埃政權。1906年,面對當時俄國國內資產(chǎn)階級激進派貶低人民群眾、把人民群眾稱為“群氓”和充當“玩物”的錯誤做法,列寧予以了激烈的反駁,并且認為,“俄國的整個新紀元正是靠人民的熱情贏得并且支持下來的”[5]81。1917年,他在商討如何進行蘇維埃俄國的國家建設時更是明確指出,“群眾生氣勃勃的創(chuàng)造力正是新的社會生活的基本因素”,“生氣勃勃的創(chuàng)造性的社會主義是由人民群眾自己創(chuàng)立的”[6]57。從上可知,馬克思主義群眾史觀在理論上內涵豐富、體系嚴謹、意義深遠,構成了無產(chǎn)階級政黨堅持人民至上最堅實的理論基石。

另外,中華民族優(yōu)良的重民美德是中國共產(chǎn)黨堅持人民至上的文化基因。將馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合是百年來我們黨推進理論創(chuàng)新所積淀的一條寶貴經(jīng)驗。即是說,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要在推動馬克思中國化時代化過程中扮演著重要角色并發(fā)揮著重要作用。對此,毛澤東同志強調:“我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應當給以總結,承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵7]534習近平總書記更是明確指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因,植根在中國人內心,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。”[8]241可見,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國社會主義現(xiàn)代化建設十分寶貴、不可或缺的文化資源。進入新時代,我們黨一再強調要堅持人民至上,其內在要求之一就是必須從中華民族的重民美德中汲取有益成分、獲取有益資源。要知道,延續(xù)五千余年的中華文明,浩如煙海的中華文化典籍,處處閃爍著民養(yǎng)、民教、民安、民富、民樂、民和、民強的人性光輝和德性光芒,比如,“民惟邦本,本固邦寧”(《尚書》)、“圣人常無心,以百姓之心為心”(《老子》)、“意莫高于愛民,行莫厚于樂民”(《晏子春秋》)、“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂”(《孟子》)、“天下順治在民富,天下和靜在民樂”(《慎言》),等等。誠然,這些內涵體系豐富、民族特色鮮明、歷史傳承悠久、文化底蘊深厚的重民美德,既彰顯了我國古代先賢圣人的仁政主張,也昭示了中國封建社會統(tǒng)治階級的德政理念,同時又與我們黨的性質和宗旨相吻合。故而,我們黨和國家的一切工作都要把維護和實現(xiàn)人民利益作為出發(fā)點和落腳點。習近平總書記一再強調:“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者。如果自詡高明、脫離了人民,或者凌駕于人民之上,就必將被人民所拋棄。任何政黨都是如此,這是歷史發(fā)展的鐵律,古今中外概莫能外?！盵8]213這就意味著,不論過去還是現(xiàn)在,我們都要把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含著的那些跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價值的重民傳統(tǒng)弘揚起來,使之成為堅持人民至上取之不盡、用之不竭的精神滋養(yǎng)。從這個意義上來講,堅持人民至上這一價值理念的提出,是中國共產(chǎn)黨人對中華民族優(yōu)良重民美德的創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展;而現(xiàn)代化進程中我們黨和政府堅持人民至上的鮮活實踐,則充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在社會主義制度下對中華民族優(yōu)良重民美德的傳承和升華。

二、中國共產(chǎn)黨“堅持人民至上”的價值意蘊

百年來,無數(shù)中國人為之奮斗的現(xiàn)代化宏偉目標能否企及、中華民族復興夢想能否實現(xiàn),關鍵在黨,關鍵在黨能否真正為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政。從價值意蘊上講,堅持人民至上,既形象地展示了社會主義中國人民當家作主的根本政治制度,又生動體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務的根本宗旨。在某種意義上,堅持人民至上是實現(xiàn)“兩個百年”奮斗目標的必然要求,事關黨的前途命運和國家長治久安。為此,習近平總書記明確指出:“我們要始終把人民立場作為根本立場,把為人民謀幸福作為根本使命,堅持全心全意為人民服務的根本宗旨,貫徹群眾路線,尊重人民主體地位和首創(chuàng)精神,始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,凝聚起眾志成城的磅礴力量,團結帶領人民共同創(chuàng)造歷史偉業(yè)?！盵9]162單從發(fā)展社會主義事業(yè)的政治要求來看,順利實現(xiàn)第二個百年奮斗目標,進而創(chuàng)造新的歷史功績,開辟新的歷史輝煌,迫切需要堅持人民至上以凝聚民心、匯聚民智、集聚民力。

首先,只有堅持人民至上才能為我們黨和國家事業(yè)的發(fā)展凝聚民心。中國共產(chǎn)黨作為由馬克思主義武裝起來的無產(chǎn)階級政黨,深知通過動員把群眾力量組織起來的意義,也深諳“得民心者得天下,失民心者丟江山”的道理。因此,百年來,中國共產(chǎn)黨在領導中國革命、建設和改革的實踐進程中都時刻把“民心是最大的政治”銘記心間、把“人民是黨執(zhí)政的最大底氣”刻在心底,進而團結帶領全國各族人民群眾譜寫了一個又一個引領中華民族走向復興的壯麗篇章?？梢?不斷贏得民心既是中國共產(chǎn)黨取得執(zhí)政地位的合法性來源,又是當前中國共產(chǎn)黨在治國理政過程中最大的依仗和優(yōu)勢。因此,在新的歷史條件下,能否繼續(xù)創(chuàng)造新的歷史偉業(yè),能否以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興,其中政治上的首要條件就在于我們黨是否能夠一以貫之地緊扣民心這個最大的政治,依靠人心、守住人心,在多元中求得共識,動員群眾參與到新時代的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)之中。其實,早在抗戰(zhàn)期間,毛澤東同志就要求全體黨員干部關心群眾生活,真心實意地為群眾謀利益,以此最大限度地動員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭。在他看來,“一切群眾的實際生活問題,都是我們應當注意的問題。假如我們對這些問題注意了,解決了,滿足了群眾的需要,我們就真正成了群眾生活的組織者,群眾就會真正圍繞在我們的周圍,熱烈地擁護我們”[10]137。然而,解決群眾實際生活問題只是贏得民眾支持、民眾擁護的第一步,要更好地凝聚民心,一方面,還要在多元思想、文化和價值的社會中堅持用黨的最新理論來贏得民心,在批判謬誤中來弘揚真理,真正把人民的心意與黨和國家奮斗目標統(tǒng)一起來,鞏固共同奮斗的思想基礎;另一方面必須以百姓心為自己心,以群眾事為自己事,始終堅持人民至上,切實把人民群眾放在心中最高位置,使黨的一切行為都體現(xiàn)凝聚民心的原則,多辦利民之事、多思惠民之措、多解困民之憂,努力在教育、就業(yè)、醫(yī)療、居住等方面不斷取得實質性的新進展,有效解決群眾關心的現(xiàn)實問題與思想問題。對此,習近平總書記反復強調:“一個政黨,一個政權,其前途命運取決于人心向背。人民群眾反對什么、痛恨什么,我們就要堅決防范和糾正什么?！盵9]50就目前而言,在我們黨面臨的諸多政治問題和社會問題中,最為損害黨的形象和聲譽、破壞黨的團結和穩(wěn)定的當屬腐敗問題。實踐一再表明,腐敗既是我們黨面臨的最大威脅,也是人民群眾最痛恨的現(xiàn)象。這就意味著,我們要為創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)凝聚民心,就必須以零容忍的態(tài)度和擔當、以永遠在路上的堅韌和執(zhí)著深入推進反腐敗斗爭,以黨的自我革命引領偉大社會革命。這就要求在培育廣大黨員干部秉公用權、清正廉潔意識的同時,還應發(fā)揮人民群眾在反腐敗斗爭中的主體作用,把黨內監(jiān)督、輿論監(jiān)督與群眾監(jiān)督緊密結合起來,緊緊依靠人民群眾把黨風廉政建設和反腐敗斗爭引向深入。

其次,只有堅持人民至上才能為我們黨和國家事業(yè)的發(fā)展匯聚民智。與資本主義國家把資本作為驅動力不同的是,人民群眾的智慧既是我們黨和國家科學制定路線、方針和政策的重要保障,又是實現(xiàn)中國社會變革、推動中國社會進步的力量源泉。而堅持人民至上的題中應有之義,就是要發(fā)揮人民的歷史主動性,充分激發(fā)和匯聚人民群眾的智慧,善于把人民群眾參與社會主義現(xiàn)代化建設的已有實踐成果和實踐經(jīng)驗,總結提煉、概括升華為指導我們黨和國家事業(yè)發(fā)展的思想學說或理論指南,并適時根據(jù)人民群眾的實踐創(chuàng)造和發(fā)展要求進一步完善各種政策主張?；厮葸^往,自建黨以來,在領導和推動中國革命、建設和改革的過程中,我們黨一向注重激發(fā)人民群眾的積極性、主動性,強調尊重群眾首創(chuàng)精神,素來重視汲取眾人智慧,始終主張從大眾參與的鮮活實踐和積累的新鮮經(jīng)驗中獲取創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)的智力支撐?？梢哉f,我們取得的一切成就,都與人民群眾智慧的廣泛開掘與汲取密不可分;背負著近代屈辱記憶的中華民族,在每次偉大飛躍的背后,也無不蘊藏著億萬中國人民無窮的智慧和巨大的創(chuàng)造力。毛澤東同志更是坦言:“中國人民中間,實在有成千成萬的‘諸葛亮’,……我們應該走到群眾中間去,向群眾學習?！盵11]933新時代以來,習近平總書記也再三強調:“改革開放在認識和實踐上的每一次突破和深化,改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展,改革開放每一個領域和環(huán)節(jié)經(jīng)驗的創(chuàng)造和積累,無不來自億萬人民的智慧和實踐。沒有人民支持和參與,任何改革都不可能取得成功?！盵12]18在當前“兩個大局”同步交織、相互激蕩的時刻,我們要繼續(xù)創(chuàng)造新的歷史偉業(yè),繼續(xù)以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興,就要堅持以人民至上作為價值引領,始終把人民是否滿意作為根本標準,既要積極通過發(fā)揮制度優(yōu)勢、匯集天下英才、營造良好氛圍來傾聽民聲、尊重民意、匯集民智,虛心拜人民為師、向人民學習,積極從人民中獲取治國理政的方法,正確處理好尊重權威人士意見和維護人民根本利益之間的關系;也要善于聚合各方資源、激發(fā)無窮智慧、汲取奮進力量,運用好人民群眾所創(chuàng)造的經(jīng)驗,充分尊重其所創(chuàng)造的成就,自覺把人民群眾的創(chuàng)造性實踐作為推動黨和國家事業(yè)的不竭源泉,在各盡其才、各施其能中不斷為創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)注入強大精神力量。

最后,只有堅持人民至上才能為我們黨和國家事業(yè)的發(fā)展集聚民力。一般來說,人民主體地位的確認和人民主體作用的發(fā)揮,最終都要體現(xiàn)為人民力量的集聚。人民只有凝聚起來才能形成創(chuàng)造歷史的力量,而人民只有由先進階級和政黨的引領才能凝聚起來。相較于資產(chǎn)階級及其政黨,無產(chǎn)階級及其政黨與人民群眾有著天然的聯(lián)系,能夠最大限度地動員和組織人民群眾參與到革命斗爭中來。這是因為,“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭,但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”[3]434。在某種意義上來看,將人民組織起來,凝聚其智慧和力量,進而創(chuàng)造新的歷史偉業(yè),是中國共產(chǎn)黨光榮的歷史責任和使命。1945年4月在黨的七大上毛澤東同志指出:“人民,只有人民,才是創(chuàng)造世界歷史的動力”[11]1096,“只要我們依靠人民,堅決地相信人民群眾的創(chuàng)造力是無窮無盡的,因而信任人民,和人民打成一片,那就任何困難也能克服”[11]1096。進入新時代,習近平總書記反復強調:“任何一項偉大事業(yè)要成功,都必須從人民中找到根基,從人民中集聚力量,由人民共同來完成?！盵13]6這個歷史唯物主義最基本的道理已經(jīng)被近代以來中華民族發(fā)生的三大歷史性事件所證實?；赝祟悮v史的長河,不論時代如何變遷,謳歌人民、稱頌英雄都是一曲永恒的人類贊歌。對于中國人民的歌詠,習近平總書記如此評價說:“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的!博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的!歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的!中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍是中國人民奮斗出來的!”[14]139換言之,沒有中國人民的理解、支持和參與,中國革命、建設和改革的成功是難以想象的。正是在此意義上,最大限度地激發(fā)人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性,進而充分發(fā)掘蘊藏在人民群眾中的無窮智慧與創(chuàng)造偉力,是中國共產(chǎn)黨成立100多年、中華人民共和國成立70多年、中國改革開放40多年、新時代10多年積累的一條寶貴經(jīng)驗。不過,人民群眾積極性、主動性、創(chuàng)造性的激發(fā)以及無窮智慧和創(chuàng)造偉力的激活并不是一個自發(fā)的過程,在很大程度上取決于人民群眾根本利益的實現(xiàn)。而堅持人民至上,內在地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨“人民利益至上”的價值追求,其實質就是將人民利益放在第一位,把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和政府一切工作的起止點。故而,中國共產(chǎn)黨唯有堅持人民至上,才能認真傾聽群眾呼聲,自覺走進人民、扎根人民,深入了解群眾需求,時刻關心群眾疾苦,才能不斷增強群眾組織力,積極教育、動員人民群眾參與社會主義現(xiàn)代化建設,進而點燃人民群眾創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)的熱情。

三、中國共產(chǎn)黨“堅持人民至上”的實踐進路

歷史和現(xiàn)實一再表明,堅持人民至上始終是中華文明賡續(xù)不已、中國共產(chǎn)黨立于不敗之地、社會主義中國屹立世界東方的強大根基。習近平總書記強調:“社會主義中國發(fā)展到今天,取得的成就不是天上掉下來的,更不是別人恩賜施舍的,而是廣大人民群眾在黨的領導下用勤勞、智慧、勇氣干出來的!”[15]61現(xiàn)時期,如何將堅持人民至上這一科學世界觀和方法論落到實處,進而為創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)提供堅實的民眾基礎,是新時代我們黨在協(xié)調推進“兩個布局”中亟待研究和解決的一個重大課題。在當前以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復興的偉大征程中,堅持人民至上以創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)重點要從以下四個方面著手。

第一,滿足人民群眾美好生活需要,以增強人民群眾在創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)過程中的幸福感。永遠把人民群眾對美好生活的向往和追求作為奮斗目標,歷來是中國共產(chǎn)黨人的初心所在和使命所系。習近平總書記指出:“帶領人民創(chuàng)造美好生活,是我們黨始終不渝的奮斗目標。”[9]37歷史偉業(yè)并不是一個抽象的詞語,美好生活也不是一個永遠有待來日的遙遠夢想;歷史偉業(yè)是在歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造出來的,美好生活的目標也要在美好生活過程中體現(xiàn)出來。這就意味著,每一代人在為下一代人創(chuàng)造美好生活的同時,也應當享受屬于他們自己的美好生活。進入新時代,我國社會主要矛盾的轉化表征著民眾需求結構和需求層次的迭代升級,人民群眾的生活已不再局限于衣食住行等單一的硬性需求,而是更加追求自由、民主、公平、正義、法治等多樣化的軟性需要。然而,民眾需求方的迭代升級和多元轉化,并不代表著人民現(xiàn)實生活中的美好需要能夠自發(fā)得到滿足。就供給方而言,社會生產(chǎn)能力發(fā)展的不平衡不充分業(yè)已取代落后生產(chǎn)能力的問題,成為阻滯人民滿足需要的主要制約因素。為此,我們要在堅持人民至上的基礎上,繼續(xù)解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力,持續(xù)做大“蛋糕”,繼續(xù)調整和完善生產(chǎn)關系,著力解決好存在的各種問題,促進內涵式發(fā)展,以期更好地滿足人民日益增長的多方面、多層次需要。當然,人民的支持和參與是創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)的主體保障,而新的歷史偉業(yè)的創(chuàng)造也必將能夠滿足人民對美好生活的需要。因此,創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)與滿足人民美好生活需要具有內在一致性。這就要求我們黨和政府要加強經(jīng)濟建設,堅持在發(fā)展中保障和改善民生,“促進社會公平正義,在更高水平上實現(xiàn)幼有所育、學有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居、弱有所扶,讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民,不斷促進人的全面發(fā)展,朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”[9]165。尤其是在當前我國基本國情和國際地位都沒有改變的條件下,全黨要立足新發(fā)展階段,持續(xù)緊扣經(jīng)濟建設這個中心,牢記“發(fā)展仍是解決我國所有問題的關鍵”的科學研判,堅定貫徹新發(fā)展理念,積極構建新發(fā)展格局,著力推動高質量發(fā)展,及時回應人民對教育、收入、健康、居住等方面的期待,真正滿足人民在民生領域的多元化需要,還要主動構筑更加公平正義的社會秩序和政治秩序,深入推進美麗中國建設,從而在提高人民生活品質中給人民帶來新驚喜,滿足人民新期待,不斷增強人民群眾在創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)中的幸福感。

第二,共享改革發(fā)展成果,以增強人民群眾在創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)過程中的獲得感。社會主義現(xiàn)代化建設所固有的共享屬性,決定了我國改革發(fā)展的成果不能只為少數(shù)人或個別人享有。眾所周知,共享作為中國特色社會主義的本質要求,既是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn),亦是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的奮斗目標。要知道,我們所確立并實行的社會主義制度,“是可以一年一年走向更富更強的,一年一年可以看到更富更強些。而這個富,是共同的富,這個強,是共同的強,大家都有份”[16]495。從中華人民共和國成立之初毛澤東同志反復強調“使農(nóng)民群眾共同富裕起來”,到改革開放初期鄧小平說到的共同富裕,再到全面深化改革新時代習近平總書記莊嚴承諾“共同富裕路上,一個也不能掉隊”,共享發(fā)展始終是貫穿于我們黨領導人民進行社會主義現(xiàn)代化建設的一條主線。進入新時代,在社會財富總量持續(xù)增長的基礎上,不平衡不充分發(fā)展成為阻滯人民提升獲得感的主要障礙。從應然角度上講,人民群眾作為社會財富的創(chuàng)造者和新的歷史偉業(yè)的建設者,同樣也是社會財富的共享者和新的歷史偉業(yè)的受益者。這就要求在推進全面深化改革的過程中,我們黨和政府“必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,作出更有效的制度安排,使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感,增強發(fā)展動力,增進人民團結,朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進”[17]502。這也表明,堅持人民至上,并不是一句空洞的口號、善意的托詞,而是必須將之落實到各項決策部署和實際工作之中。當前,面對日益凸顯的公平正義問題,唯有以人民至上作為價值引領,真正堅持全民共享、全面共享、共建共享、漸進共享,真正做到老百姓關心什么、期盼什么,我們的社會主義建設和改革就要抓住什么、推進什么,以此確保我國現(xiàn)代化建設成果更多更公平惠及全體人民,人民群眾才會踴躍投身于創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)。對此,習近平總書記明確指出,中國式現(xiàn)代化的奮斗目標就是要“不斷實現(xiàn)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,讓現(xiàn)代化建設成果更多更公平惠及全體人民”[1]27。這就要求我們黨和政府在永葆初心、勇?lián)姑幕A上重點做好三個方面的工作:一是要鞏固脫貧攻堅成果,繼續(xù)補齊民生短板,著力解決教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老等人民群眾最關心、最直接的、最現(xiàn)實的利益問題,提升人民群眾在物質利益和精神財富上的獲得感;二是要按照戰(zhàn)略部署要求,完善規(guī)章制度安排,強化體制機制保障,尤其要不斷完善收入分配制度和再分配調節(jié)機制,從制度層面消除滋生分配不公、貧富懸殊現(xiàn)象的社會土壤;三是要更多關注人民在心理感受層面的獲得感,讓人民生活得更加有尊嚴、有自信、有底氣。在全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的新征程上,貫徹共享發(fā)展理念所擘畫的人人共創(chuàng)社會物質精神財富、人人共享改革發(fā)展成果的生活場景,恰是為人民群眾創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)所抒寫的真實注腳。

第三,堅持總體國家安全觀,以增強人民群眾在創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)過程中的安全感。新的歷史偉業(yè)的創(chuàng)造,需要國家安全環(huán)境的支撐。沒有了國家安全,自然就失去了創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)所必需的和諧環(huán)境和穩(wěn)定秩序,更不用說人民群眾所向往的美好生活了。這就意味著,國家安全是人民幸福安康不可觸碰的紅線,保證國家長治久安是全國人民的共同心聲和根本利益所在。中華人民共和國成立后,面對來自國內外的安全威脅,我們黨領導人民通過開展“三反”“五反”方面的經(jīng)濟斗爭、應對敵對勢力西化分化的政治斗爭,以及中國人民志愿軍入朝作戰(zhàn)的軍事斗爭,堅決捍衛(wèi)了國家主權和政權安全。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設新時期,我們黨和國家事業(yè)面對的安全形勢雖得到改善,但在經(jīng)濟、金融、信息、生態(tài)、意識形態(tài)等領域還存在著安全風險。進入新時代,波譎云詭的國際形勢和繁雜艱巨的國內任務共存,各種顯性和隱性風險因素糾纏,使得維護國家安全的任務比以往任何時候都更加繁重艱巨。對此,習近平總書記強調,“國家安全是安邦定國的重要基石,維護國家安全是全國各族人民根本利益所在”[9]40—41,“我們黨要鞏固執(zhí)政地位,要團結帶領人民堅持和發(fā)展中國特色社會主義,保證國家安全是頭等大事”[8]234。為了適應進行具有新的歷史特點的偉大斗爭的新要求,也為了回應人民群眾對國家安全的新期待,我們要確保國家安全與人民安全同向而行、同頻共振,就必須創(chuàng)新國家安全理念,堅持總體國家安全觀,走中國特色國家安全道路。尤為需要指出的是,總體國家安全觀凸出的是一種“大安全”理念,既涵蓋多范圍、多層次、多領域、多維度、多方面安全,例如,內部與外部、國土與國民、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)、自身與共同等。但無論其內涵如何豐富、外延如何擴展,人民安全才是國家安全的底色和宗旨,中國的社會主義現(xiàn)代化建設道路不中斷才是國家安全的核心與要義。

第四,統(tǒng)一中國夢與個人夢,以增強人民群眾在創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)過程中的歸屬感。對中國人民而言,實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來全體華夏兒女最偉大的夢想。不過,“中國夢歸根到底是人民的夢,必須緊緊依靠人民來實現(xiàn),必須不斷為人民造福。”[8]99這就表明,人民才是復興中華民族的力量源泉,中國夢的實現(xiàn)依賴于全體中華兒女的共同參與和頑強拼搏。與此同時,我們每個人夢想的實現(xiàn)也依賴于中國夢的實現(xiàn)。從這個意義上講,一部中國共產(chǎn)黨帶領中國人民創(chuàng)造美好生活的奮斗史,其實就是一部依靠人民力量不斷推動中華民族站起來、富起來、強起來的復興史。為此,堅持人民至上,其中一個內在要求就是必須把實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢與現(xiàn)實生活中每個人的夢想統(tǒng)一起來,以此在全社會增強中華民族的認同感和歸屬感,進而調動并聚合起億萬民眾推進中國式現(xiàn)代化建設和創(chuàng)造新的歷史偉業(yè)的磅礴之力。而促進中國夢與個人夢的和諧統(tǒng)一,既要以中國夢引領個人夢,又要將個人夢注入中國夢。就前者而言,中國夢視野寬廣、內涵豐富、意蘊深遠,其所彰顯出的國家富強、民族振興、人民幸福的本質要求,不僅直接體現(xiàn)著全體人民的整體利益,而且還鮮明表達了每位中華兒女的共同愿景。所以,這一崇高理想內在地要求我們在追逐個人夢想時,必須找到中國夢這個最大公約數(shù),必須圍繞中國夢這個最大同心圓,唯此個人夢想才能避免落入個人小利的俗套、偏離民族復興的大道。就后者而言,個人夢隸屬于中國夢,是中國夢的有機組成部分,只有同中國夢融合起來才能更有意義,也才能更有機會取得成功。正是在準確認識、科學把握二者辯證關系的基礎上,我們要自覺地把個人夢融入中國夢、以個人夢托起中國夢,使每一個人都能夠在參與復興中華民族的歷史進程中,擁有與時代和國家共同成長與進步的空間,享有出彩機會、實現(xiàn)圓夢可能。如果單從生產(chǎn)力的角度看,個人夢的實現(xiàn)是個人勞動能力發(fā)揮作用的積極表現(xiàn),中國夢的實現(xiàn)則是社會整體生產(chǎn)力的凸顯。為此,我們黨和國家要在尊重個人意志的基礎上通過強化教育、厚植素養(yǎng)來最大限度地挖掘個人勞動能力的潛力,繼而通過優(yōu)化中介環(huán)節(jié)再凝聚形成強大的社會生產(chǎn)力,以期不斷推動新的歷史偉業(yè)的創(chuàng)造。終究而言,中國夢是中國人民追求幸福的夢,全體人民對于中國夢的權利與義務是對等的,即要明確民族復興使命,勇于共擔民族復興重任,方能同享偉大勝利的榮光。這也恰是習近平總書記所強調的“實現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量”的真諦所在。