[摘" 要] “人生理想”一詞內(nèi)容豐富，包括了為人、處事、興趣、飲食、寫(xiě)作等方面。在汪曾祺的文章中，處處可感中國(guó)的傳統(tǒng)文化的意蘊(yùn)，給人一種平淡質(zhì)樸的感覺(jué)。本文主要對(duì)《人間草木》中“人生理想”的五大方面進(jìn)行整體梳理，發(fā)現(xiàn)汪曾祺對(duì)民族以及傳統(tǒng)文化的摯愛(ài)。汪曾祺的文字非常隨意自然，似出水芙蓉般給人以清新淡雅的感覺(jué)。汪曾祺的文字雅俗共賞，用最通俗的文字，給人以美感。本文分析汪曾祺在書(shū)中具體描述的事物，運(yùn)用的修辭手法，闡發(fā)汪曾祺豐富多彩的人生理想。

[關(guān)鍵詞] 汪曾祺" 《人間草木》" 人生理想

[中圖分類(lèi)號(hào)] I206.7 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）36-0094-04

汪曾祺是我國(guó)文學(xué)史上值得被記錄、被研究的人物，因此本文立足于汪曾祺的《人間草木》一書(shū)，具體探討文章中的人生理想。

一、《人間草木》內(nèi)容和相關(guān)研究

1.研究現(xiàn)狀

現(xiàn)有的學(xué)術(shù)研究成果顯示，當(dāng)前關(guān)于汪曾祺小說(shuō)的研究在數(shù)量和深度上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)于其散文的研究，散文研究的論文和可參考文獻(xiàn)資料相對(duì)匱乏，相關(guān)的散文研究得并不是特別充分[1]。

通過(guò)搜集相關(guān)文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)利用關(guān)鍵詞進(jìn)行搜索“人間草木”“人生境界”，中國(guó)知網(wǎng)顯示的相關(guān)文獻(xiàn)多為期刊，并且多為籠統(tǒng)性地概括汪曾祺散文《人間草木》語(yǔ)言和情感的風(fēng)格，對(duì)《人間草木》的研究并不深入。具體分析涉及汪曾祺《人間草木》相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊，其中比較具有代表性的有學(xué)術(shù)期刊文章《以小物見(jiàn)真情：讀汪曾祺lt;人間草木gt;有感》，其他的學(xué)術(shù)期刊文章，對(duì)《人間草木》也有所提及，但是從學(xué)理角度分析的相對(duì)較少，大多泛泛而談。

《以小物見(jiàn)真情：讀汪曾祺〈人間草木〉有感》這篇文章首先對(duì)汪曾祺在《人間草木》這本書(shū)中的寫(xiě)作內(nèi)容和特色進(jìn)行了概括：“以小物見(jiàn)真情”，然后對(duì)汪老先生的這種沒(méi)有被時(shí)代賦予傷痕的寫(xiě)作給予高度肯定，最后條理清晰地分析了為什么汪曾祺能夠把“草木”寫(xiě)“真”[2]。在此筆者提出自己的觀點(diǎn)，認(rèn)為主要原因在于兩點(diǎn)：一是以尊重之眼神看待草木，二是以真誠(chéng)之關(guān)切品人間。本文在此基礎(chǔ)上進(jìn)行更加細(xì)致的梳理。

2.《人間草木》簡(jiǎn)介

《人間草木》全書(shū)共五個(gè)部分。在第一輯中，汪曾祺主要記敘了不同季節(jié)的各種水果。其中，主要對(duì)葡萄、栗子和馬鈴薯進(jìn)行了記錄。在第二輯中，汪曾祺選取了具有季節(jié)特性的菜品進(jìn)行記錄。其中包括了韭菜花和菌小譜等。在第三輯中，汪曾祺主要記錄了四川、福建、山東泰山、湘西之行等。第四輯中，汪曾祺主要回憶自己在西南聯(lián)大師友。第五輯中，我們看到的是汪曾祺一生的從容而安的心境。

本文主要圍繞對(duì)《人間草木》的描寫(xiě)對(duì)象及藝術(shù)手法進(jìn)行分析，去感悟汪曾祺的人生理想。因?yàn)橥粼鞯哪欠蓍e適自在是很多人少有的心境，所以本文的探討存在一定意義。又因?yàn)槿松硐氲拿婧軓V，所以本文主要分成了五點(diǎn)去闡述。最后，對(duì)汪曾祺這位文學(xué)大家進(jìn)行總結(jié)。

《人間草木》是一本豐富有趣的書(shū)，記敘了各種各樣的草木，從南到北。一草一木，處處都是家的氣息[3]。散文開(kāi)始是對(duì)自然界中的草木進(jìn)行敘寫(xiě)，之后會(huì)對(duì)一些好玩的和好吃的進(jìn)行細(xì)致的記敘，最后書(shū)寫(xiě)自己在西南聯(lián)大的時(shí)光和記憶中那些難以忘卻的人物[4]。

汪曾祺的文字，初讀平淡無(wú)奇。他的語(yǔ)言不是文字和修辭的數(shù)量的堆砌，而是感于心，發(fā)于言。汪曾祺曾經(jīng)很多次在他的人生觀中表達(dá)過(guò)，生活是很好玩的，人不管走到哪一步，總得找點(diǎn)樂(lè)子。記錄的是事物最天然的模樣。手法上不會(huì)過(guò)多地采用夸張手法等，而是多用白描靜靜地記敘和追憶那些美好的人與事[5]。

3.本文的探討方法

本文第二部分首先對(duì)《人間草木》中的具體寫(xiě)作對(duì)象進(jìn)行細(xì)致分析，分類(lèi)總結(jié)文中記敘的人、事、物。第三部分細(xì)致分析《人間草木》中的體現(xiàn)汪曾祺人生理想的藝術(shù)方法及其效果。第四部分分析汪曾祺在《人間草木》中體現(xiàn)出的人間理想具體內(nèi)涵，以及人生理想在不同方面的不同體現(xiàn)。

二、汪曾祺《人間草木》的描寫(xiě)對(duì)象

散文的書(shū)寫(xiě)，離不開(kāi)記敘的對(duì)象。汪曾祺的散文也不例外，汪曾祺通過(guò)對(duì)筆下豐富的人物，以及人物間美好的事、物進(jìn)行描寫(xiě)，從而完成了耐人尋味的《人間草木》。作品中敘述的人總會(huì)拉動(dòng)大量的物與事的記憶。汪曾祺在記敘人的時(shí)候，并不是簡(jiǎn)單地描述單個(gè)的人，而是會(huì)把人分成個(gè)體及群體去進(jìn)行細(xì)致的記敘。在描寫(xiě)個(gè)體時(shí)也會(huì)分成不同場(chǎng)合和時(shí)間進(jìn)行記錄，如生活、工作、西南聯(lián)大的記憶中的人物等。

汪曾祺筆下的人物都是來(lái)自平凡的生活，都是普通生活中的簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的人物。汪曾祺善于并且樂(lè)于捕捉小人物的有趣的生活。他像是拿著一個(gè)放大鏡，總能把普通的細(xì)節(jié)不斷地細(xì)化。同時(shí)，這些人物雖然只是小人物，但作者在敘寫(xiě)的時(shí)候，都是在描寫(xiě)其淳樸美好的一面。汪曾祺作品中的人物，總是特別簡(jiǎn)單美好。

汪曾祺被譽(yù)為“抒情的人道主義者”和“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”，他用一顆質(zhì)樸真誠(chéng)的心去關(guān)懷人生、體察冷暖。

1.日常生活中的人

在汪曾祺的散文中，人物形象的塑造有個(gè)體亮相，也有群體呈現(xiàn)。

1.1個(gè)體

在《人間草木》中，汪曾祺總是只使用寥寥數(shù)筆，就能使簡(jiǎn)單淳樸的人物形象躍然紙上。

1.1.1上班時(shí)的老友

汪曾祺會(huì)在文中記載那個(gè)他曾經(jīng)在演樂(lè)胡同上班時(shí)結(jié)識(shí)的老人，有七十來(lái)歲了，頭發(fā)花白。每次出現(xiàn)，都會(huì)帶有一個(gè)圓圓的木盆。后來(lái)老人就不見(jiàn)了，應(yīng)該是患了什么病吧。很久之后，再次遇見(jiàn)，他依舊在，只是不再吆喝了。

還有那對(duì)玉淵潭的老夫婦。他們總是童心未泯，會(huì)一起撿路邊的枸杞，悠閑自得。他們的為人也是那么隨和，他們熱愛(ài)生活，享受簡(jiǎn)單而又充實(shí)的日子。他們滿懷熱愛(ài)，一起走到白頭。

1.1.2上學(xué)時(shí)的師友

（1）那些年記憶深刻的老師們

汪曾祺先生筆下的老師們例如朱德熙先生、沈從文先生，以及聞一多先生等總是那么才華橫溢、知識(shí)淵博，并且講課也那么引人入勝。不同的老師會(huì)有不同的風(fēng)格，有些是平易近人的，有些看似嚴(yán)厲實(shí)則非常幽默。

朱德熙先生那種獨(dú)特的對(duì)于語(yǔ)言和古文字的美的感受，深深地影響到他的每一位來(lái)聽(tīng)課的學(xué)生。語(yǔ)法本來(lái)是枯燥的，可是朱先生卻能講得很有趣味，常常是飯點(diǎn)到了，可是學(xué)生們總是意猶未盡。

沈先生經(jīng)常說(shuō)的一句話是：“要貼到人物來(lái)寫(xiě)。”作者的心要隨時(shí)緊貼著人物。如果作者不能做到自己的“心”貼著人物，那么作者筆下的人物，就會(huì)給人以空洞和不真實(shí)的感覺(jué)。這樣也就失去了真誠(chéng)，讀起來(lái)索然無(wú)味。

西南聯(lián)大的聞一多先生，汪曾祺也是特別喜歡的。聞一多先生會(huì)把乏味的課題講述得生動(dòng)有趣。聞一多先生清晰的邏輯以及思想的美感也在時(shí)時(shí)刻刻影響著他的學(xué)生。真正的大師是善于從興趣中找到自己獨(dú)特的快樂(lè)的。

（2）有趣的同學(xué)們

在西南聯(lián)大讀書(shū)的那段日子，汪曾祺在書(shū)中寫(xiě)道，令他難以忘記的還有那些可愛(ài)的女同學(xué)們。他在文中這樣寫(xiě)，西南聯(lián)大的女同學(xué)們吃胡蘿卜成風(fēng)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的話語(yǔ)卻把當(dāng)時(shí)女同學(xué)間的有趣的現(xiàn)象書(shū)寫(xiě)下來(lái)。

1.2群體

首先，汪曾祺會(huì)在自己的書(shū)中描述中華民族的整體的民族心理。比如，他是這樣書(shū)寫(xiě)抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)人的心理：我們這個(gè)民族是一個(gè)多災(zāi)多難的國(guó)家，但是我們總能堅(jiān)強(qiáng)地去面對(duì)。同時(shí)，中國(guó)人的心理也是具有非常大的彈性的，我們的心理彈性促使我們?cè)诿媾R這些危難的時(shí)候，保持我們的鎮(zhèn)定自若，是這種看似不在乎的順應(yīng)和平靜讓我們?cè)诖箫L(fēng)大浪面前沒(méi)有慌張和恐懼。又如，在寫(xiě)“跑警報(bào)”的章節(jié)時(shí)，明明當(dāng)時(shí)的氛圍已經(jīng)是非常緊張的了。但是汪曾祺筆下，卻把“跑警報(bào)”寫(xiě)成了一件非常有趣的事情。其次，在汪曾祺的筆下，我們可以看到對(duì)傳統(tǒng)文化的記敘。在他的文字里他會(huì)記錄瓷器，會(huì)用隨意的筆法記錄這些?？墒乔∏∈悄欠N隨意自然，讓人感受到的是汪曾祺先生在介紹這些文化的時(shí)候，有細(xì)數(shù)家珍的感覺(jué)。那是一位隨和的老者在和你分享他的寶貝。

2.日常生活中的事

汪曾祺的《人間草木》中記載得比較詳細(xì)的是自己讀書(shū)時(shí)期的事情，以及自己的“四方食事”和“文章雜事”。在西南聯(lián)大的日子里，讓汪曾祺難以忘懷的是那驚險(xiǎn)而又有趣的“跑警報(bào)”。在硝煙彌漫的日子里，人們常常需要“跑警報(bào)”?！芭芫瘓?bào)”的時(shí)候，年輕的男生女生不會(huì)錯(cuò)過(guò)這刺激而又難得的見(jiàn)面機(jī)會(huì)。除了“跑警報(bào)”，在西南聯(lián)大的日子里，汪曾祺會(huì)靜靜地待在圖書(shū)館里享受他一個(gè)人的時(shí)光。在那里，會(huì)遇到有趣而又勤奮的同學(xué)。另外就是汪曾祺常常逃課的有趣的事情了，汪曾祺在自己的文中，常常提起那些逃課的經(jīng)歷。當(dāng)時(shí)他報(bào)考西南聯(lián)大，就是因?yàn)槲髂下?lián)大管理相對(duì)寬松。

《人間草木》中的“四方食事”也是十分全面細(xì)致的。從故鄉(xiāng)食物到各地美食，在素有美食家的汪老的筆下，洋溢著深厚的文化氣息，成為文化的一部分。單是咸菜，他就會(huì)記錄北京的水疙瘩、天津的津冬菜、保定的春不老、曲靖的韭菜花、四川的榨菜、延邊的腌蕨菜、福建的黃蘿卜等等，讓人垂涎欲滴。

3.日常生活中的物

汪曾祺筆下的寫(xiě)作對(duì)象，總是來(lái)源于生活中細(xì)小的事物。但是事物的選取并不是隨意抉擇，汪曾祺先生總會(huì)選擇性地記錄下那些美好的事物。他喜歡記錄各種好吃的、好玩的。

他在書(shū)中會(huì)把每一株植物都寫(xiě)得那么富有生機(jī)。他為了寫(xiě)好土蜂，會(huì)和土蜂一起玩耍，會(huì)像一個(gè)小男孩一樣去逗弄土蜂，讓土蜂找不到自己的洞穴。他會(huì)養(yǎng)蟋蟀，可是卻不同于一般人，他養(yǎng)蟋蟀并不是為了和別的蟋蟀去斗。

三、《人間草木》體現(xiàn)人生理想的藝術(shù)手法

汪曾祺的散文總是給人一種清新淡雅的美感，他的文章看似隨意，可是處處體現(xiàn)他的思想，在文章的意境創(chuàng)造上也是相當(dāng)用心的。他的文字簡(jiǎn)樸素雅，沒(méi)有過(guò)多的華麗的鋪排，有的僅僅是對(duì)生活的細(xì)細(xì)雕刻。

1.雅俗共賞，獨(dú)特的口語(yǔ)化風(fēng)格

汪曾祺的文章通俗簡(jiǎn)樸但卻富有美感，李陀在他的書(shū)中評(píng)論汪曾祺的語(yǔ)言，說(shuō)汪曾祺的語(yǔ)言是“把白話白到了家”①。讀汪曾祺的作品，會(huì)有一種非常親切自然的感覺(jué)。

在書(shū)中作者是這樣記載葡萄的：“五月中下旬，果樹(shù)開(kāi)花了。果園，美極了。梨樹(shù)開(kāi)花了，蘋(píng)果樹(shù)開(kāi)花了，葡萄也開(kāi)花了。都說(shuō)梨花像雪，其實(shí)蘋(píng)果花才像雪，雪是厚重的，不是透明的。梨花像什么呢？——梨花的瓣子是月亮做的?！蓖粼髡f(shuō)蘋(píng)果花像雪，梨花像是月亮做的，這樣的比喻非常新鮮且素雅。

2.人、自然、社會(huì)渾然一體

在“果蔬秋濃”這一節(jié)中，汪老說(shuō)那時(shí)那地的水果店散發(fā)的是初戀的微甜。他說(shuō)后來(lái)去過(guò)的很多地方，都沒(méi)有那家店的果香濃郁。他說(shuō)后來(lái)的日子常常想起那時(shí)的果香。

3.選材著眼于生活中的細(xì)微之處

汪曾祺的文章中多是柔和的美景，他會(huì)寫(xiě)江南的水鄉(xiāng)，會(huì)寫(xiě)繁華的北京城，會(huì)寫(xiě)昆明的雨。他的文章中較少有波瀾壯闊，留心觀察可以發(fā)現(xiàn)，汪曾祺的文章多從小處著筆卻又引人入勝。在描寫(xiě)韭菜花的時(shí)候，作者特別細(xì)致地描寫(xiě)道：“昆明韭菜花是用醬腌的，加了很多辣子。曲靖韭菜花是白色的，乃以韭花和切得極細(xì)的、風(fēng)干了的蘿卜絲同腌成，很香，味道不很咸而有一股說(shuō)不出來(lái)淡淡的甜味。曲靖韭菜花裝在一個(gè)淺白色的茶葉筒似的陶罐里。凡到曲靖的，都要帶幾罐送人。我常以為曲靖韭菜花是中國(guó)咸菜里的神品?！?/p>

在文字中，我們不難看出這是一個(gè)對(duì)生活中極其微小的事物都樂(lè)于品味描摹的人，正是這份對(duì)生活的熱愛(ài)，使得作者能夠觀察入微。

四、《人間草木》的思想成因和品格表現(xiàn)

真正有意義的生活應(yīng)該是有價(jià)值、有溫度的。真正的生活也應(yīng)當(dāng)是多姿多彩的，真正的生活值得我們細(xì)細(xì)品味。

關(guān)乎為人：汪曾祺總是那般平靜，喜歡用孩童般純粹的眼光去觀察周?chē)囊磺小?/p>

關(guān)乎處事：汪曾祺始終對(duì)生活懷有一顆滾燙的心，這是很多人所不能做到的。他不僅對(duì)生活保持熱忱，貫穿他的生活的更是一份灑脫和自在。

關(guān)乎興趣：汪曾祺提倡的是一種發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)的愛(ài)。汪曾祺認(rèn)為有意義的人生，應(yīng)該是有所愛(ài)，并且會(huì)通過(guò)其證明自己的存在。只有這樣的人生才能說(shuō)是有價(jià)值的。

關(guān)于飲食：再普通的吃食，在汪老的筆下，都會(huì)變得活色生香。

關(guān)于寫(xiě)作：溫柔是他的人，溫柔也是他的筆墨。他的文字帶有對(duì)自然的發(fā)自內(nèi)心的歡喜，對(duì)生活的喜愛(ài)。

五、汪曾祺的地位及其作品《人間草木》的影響

1.汪曾祺在中國(guó)文學(xué)史上的地位

汪曾祺是京派文學(xué)的重要代表人物，文風(fēng)是清澈空靈的。但是，又不同于簡(jiǎn)單的清澈空靈，其文風(fēng)在此基礎(chǔ)上多了一份樂(lè)觀。他對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)的貢獻(xiàn)也是非常突出的，繼魯迅、沈從文之后，他再一次創(chuàng)作出鄉(xiāng)土文學(xué)經(jīng)典之作。

汪曾祺影響了當(dāng)今讀者，讀汪曾祺的散文，大可隨心而至。沒(méi)有生僻的字眼，沒(méi)有難懂的典故，記錄的是真真切切、實(shí)實(shí)在在的生活瑣事。

2.《人間草木》的影響

一方面，“人間草木”是汪曾祺作品中的題材，是那些大自然中的一花一草一木。另一方面，“人間草木”是一個(gè)很美好的詞，蘊(yùn)含了作者對(duì)于世間美好的簡(jiǎn)單純粹的事物的感情。同時(shí)，人間草木帶有一種滄桑的意味，讓人感受到世事的蒼茫和變遷。

通俗易懂的文字，讓其擁有了較為廣泛的讀者，真正走進(jìn)了千萬(wàn)讀者的心里，沒(méi)有長(zhǎng)篇地說(shuō)教，但卻字字都入了人心。

注：①李陀在《道不自器，輿之圓方》中這樣評(píng)價(jià)汪曾祺的語(yǔ)言：“把白話‘白’到了家”。

參考文獻(xiàn)

[1] 盧義愷.汪曾祺散文研究綜述[J].漢字文化，2019（2）.

[2] 汪修榮.《人間草木》再現(xiàn)永遠(yuǎn)的汪曾祺[J].全國(guó)新書(shū)目，2005（5）.

[3] 基語(yǔ)馨.以小物見(jiàn)真情：讀汪曾祺《人間草木》有感[J].文學(xué)教育（上），2019（3）.

[4] 張燕.汪曾祺散文創(chuàng)作論[D].武漢：華中師范大學(xué)，2008.

[5] 陳春鳳.論汪曾祺作品中的“性靈”[D].昆明：云南師范大學(xué)，2018.

（特約編輯 楊" 艷）