◎劉穎

一、研究緣起

“為什么我一直在忙卻一直不開心呢？”“我的時(shí)間都去哪里了呢？”現(xiàn)代社會(huì)的生活節(jié)奏不斷加快，我們常常感慨日常生活的時(shí)間不夠用，我們一直在移動(dòng)，一分一秒也沒有停下來，法蘭克福學(xué)派新一代學(xué)者哈爾特穆特·羅薩將這種現(xiàn)象稱為“社會(huì)加速”①。羅薩從時(shí)間維度對(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行診斷，認(rèn)為現(xiàn)代化的核心就是加速。加速在日常生活最為明顯的體現(xiàn)是一列又一列的地鐵和高鐵，自19世紀(jì)以來現(xiàn)代交通系統(tǒng)不斷發(fā)展，“移動(dòng)”的技術(shù)進(jìn)一步改變了時(shí)間。

與不停地“移動(dòng)”相對(duì)，“家”是固定的場(chǎng)所，“家”對(duì)于人具有“根”的意義。而在這趟加速的旅程中，“家”也是當(dāng)代青年人的休憩之所。社會(huì)加速的三個(gè)維度是技術(shù)的加速、社會(huì)變化的加速和生活節(jié)奏的加速。②本文基于羅薩的社會(huì)加速批判理論，嘗試分析以下問題：“家”為什么能夠成為現(xiàn)代人喘息（減速）的港灣？當(dāng)代青年在“家”中進(jìn)行了哪些空間實(shí)踐？這種抵抗“加速”的策略真的行之有效嗎？同時(shí)，進(jìn)一步對(duì)社會(huì)加速批判理論進(jìn)行思考。

二、文獻(xiàn)綜述

“家”是相對(duì)固定的場(chǎng)所，但關(guān)于“家”的定義是模糊的，對(duì)于“家”的理解，包括實(shí)體意義上的“家”和精神意義上的“家”兩個(gè)層面。“家”是一個(gè)跨學(xué)科的議題，社會(huì)學(xué)研究關(guān)注“家庭”的概念③④，“家”是社會(huì)基本單元、親人的集合、“家屋”、“地方”、“心安之所”。⑤從傳播學(xué)角度來看，“家庭”是溝通交流的媒介，蘊(yùn)含著社會(huì)與文化變遷的豐富內(nèi)涵，透過它能夠“看到重組著生活世界的各種社會(huì)關(guān)系并由此反觀我們存在的意義”⑥。早期包括戴維·莫利（Morley.D）⑦、魯爾（Lull.J）⑧、洪美恩（Ang.I）⑨等都對(duì)“家庭電視”進(jìn)行了研究，家庭傳播發(fā)端于美國傳播學(xué)，國外學(xué)者的研究主要圍繞疾病的家庭溝通與照料、家庭媒介使用等方面進(jìn)行；國內(nèi)學(xué)者的研究側(cè)重親子溝通、家庭溝通與兒童消費(fèi)行為等角度。⑩學(xué)者們都關(guān)注到了家庭與傳播之間的聯(lián)系、家庭關(guān)系對(duì)媒介的影響，也深入到家庭環(huán)境中研究媒介。但這是集中把“家庭”作為一個(gè)整體去研究，本文強(qiáng)調(diào)的是“家”作為一個(gè)“不動(dòng)”的空間，在社會(huì)加速視角下“家”是否真的能幫助青年人抵抗“移動(dòng)”？

在羅薩看來，關(guān)于現(xiàn)代性的討論一直都忽視了“時(shí)間”問題。他宣稱加速是現(xiàn)代化過程的主要特征之一，也是晚期現(xiàn)代性的社會(huì)病癥，這一病癥表現(xiàn)出了新的異化形式，并引發(fā)了現(xiàn)代人的時(shí)間危機(jī)。?而其中“媒介技術(shù)的快速發(fā)展使人對(duì)時(shí)間的感知不斷被解構(gòu)與建構(gòu)，媒介技術(shù)在其中扮演著催化劑的角色”?。

總的來說，學(xué)界的研究大多集中在“移動(dòng)”研究上，但“移動(dòng)”是一個(gè)相對(duì)的經(jīng)驗(yàn)，它倚靠的另一面是“固定”。對(duì)于“家”在“加速移動(dòng)”狀態(tài)下作為“固定性場(chǎng)所”進(jìn)行的研究較少。目前的研究對(duì)于“移動(dòng)”的另一端“固定”交通技術(shù)的發(fā)展，“反過來加強(qiáng)了居住地的重要性——它是一個(gè)能夠暫時(shí)逃離工作世界的地方”?。本文想要探討的就是這種“加速邏輯”在“家”中也是如此嗎？在“家”這個(gè)給人提供喘息之處的特殊情境下，到底是“加速”體現(xiàn)得更為明顯，還是“斷聯(lián)”更明顯呢？本研究強(qiáng)調(diào)的是“家”是作為一個(gè)與“移動(dòng)”相對(duì)“固定”的空間，在這個(gè)空間中的人們與其交往、互動(dòng)；本文想要探討的是在“加速”邏輯下“家”會(huì)被裹挾嗎？現(xiàn)代人還有一個(gè)喘息的空間嗎？

三、研究方法與資料來源

本文通過半結(jié)構(gòu)的深度訪談獲得質(zhì)性采訪資料，想探討深度卷入“加速”中的年輕群體，因此研究者從2022年8月至2022年12月分別在B站、小紅書、豆瓣等平臺(tái)共征召17名擁有屬于自己“家”的青年來進(jìn)行深度訪談，受訪者要么是剛剛購入自己新房的青年，要么是搬進(jìn)出租屋獨(dú)立支付房屋租金的青年。內(nèi)容包括訪談對(duì)象對(duì)“家”的一些簡單描述、加速社會(huì)下在“家”中的感受及日常生活實(shí)踐等。本文的研究目的其實(shí)是檢驗(yàn)在加速社會(huì)下青年這一龐大群體如何應(yīng)對(duì)“加速移動(dòng)”帶來的無措、疲憊，希望通過獲取訪談?wù)哧P(guān)于“家”的具體的空間實(shí)踐和對(duì)“家”的看法來獲得質(zhì)性材料。因此，本文通過目的性抽樣的方式征召訪談對(duì)象，受訪者以城市青年為主，并且都是已經(jīng)工作的青年（年齡集中在23～34歲，多為25歲或26 歲），職業(yè)大多為公司上班族，其住所分散在全國各地，其中獨(dú)居的有8人，與人同住的有9人。關(guān)于受訪者的基本情況見表1。

表1 受訪者基本情況

四、“白日夢(mèng)之家”：結(jié)構(gòu)性的壓力延伸至私人空間

溫暖、舒適且可以讓人放松的“不動(dòng)”的家，這在當(dāng)代青年人的身上還成立嗎？研究發(fā)現(xiàn)，即使是在不動(dòng)的“家”，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)性壓力的存在，“家”只是青年人的“白日夢(mèng)之家”，時(shí)間不僅沒有“變慢”，反而“變快”。由于受訪者們都是公司上班族，本研究發(fā)現(xiàn)工作的壓力并不會(huì)隨著工作日的結(jié)束而結(jié)束，反而會(huì)被帶回到家中，不少受訪者提到，由于工作占據(jù)了自己太多的時(shí)間，導(dǎo)致在“家”擁有自己的時(shí)間時(shí)反而會(huì)覺得時(shí)間“快”。就像受訪者F16 所說：“在家里的休息會(huì)想要通過在短暫的時(shí)間里多玩一會(huì)兒來放松。但好像適得其反了，因?yàn)闊o論怎么玩，留給我的生活時(shí)間都很有限，也都很快就會(huì)過去。一覺醒來又要上班了，總有種被工作裹挾的感覺，當(dāng)然就很難有放松的感覺?！薄白兛臁钡谋举|(zhì)是因?yàn)樾枰肮ぷ鞯臅r(shí)間太長”，結(jié)構(gòu)性的壓力始終存在，并且已經(jīng)從公共領(lǐng)域延伸到“家”這樣的私人領(lǐng)域。

除此之外，像手機(jī)這樣隨時(shí)可連接的媒介也進(jìn)一步讓“家”中的時(shí)間變快。大多數(shù)受訪者在下班后回到家會(huì)傾向于進(jìn)行刷短視頻、微博等這樣的娛樂活動(dòng)，這樣的活動(dòng)往往是碎片化的，而碎片化通過切割時(shí)間，進(jìn)一步讓青年人感覺到時(shí)間“變快”。正如受訪者F17 所說：“手機(jī)娛樂使得時(shí)間碎片化，看一看小說，刷一刷B 站視頻，逛一逛淘寶，時(shí)間也會(huì)感覺過得飛快?！边@種碎片化的娛樂活動(dòng)實(shí)際上是陷入了羅薩所說的“短暫—短暫”的時(shí)間模式，“即當(dāng)你體驗(yàn)事件的時(shí)間是短暫的，而你回憶事件的時(shí)間也是短暫的，以‘短暫—短暫’模式為標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)是一個(gè)體驗(yàn)豐富，但是經(jīng)驗(yàn)喪失的社會(huì)?！?

另外，本研究觀察到“獨(dú)在異鄉(xiāng)”和“出租屋”往往也不能讓青年人在“家”中得到休憩，因?yàn)檫@無法滿足青年人對(duì)“家”的期待想象。一方面是因?yàn)椤俺鲎馕荨蓖鶎?duì)租客有所限制（比如家具不能更換、不被允許養(yǎng)寵物），另一方面這些限制無法為受訪者提供“家氛圍的營造”（F12）。

五、在家中：以“交流實(shí)踐”抵抗“移動(dòng)”

在加速社會(huì)下，有著忙忙碌碌的人群，永不停歇的地鐵，永不斷聯(lián)的互聯(lián)網(wǎng)，雖然青年人都或多或少覺得在“家”中時(shí)間也變快，但家仍然是當(dāng)代年輕人僅剩的喘息之地。也有不少受訪者提到了在“家”中會(huì)覺得時(shí)間變“慢”，為什么在家中可以抵抗“加速”呢？通過對(duì)受訪者訪談資料的總結(jié)分析，發(fā)現(xiàn)這離不開年輕人在家中的“交流實(shí)踐”。

（一）自然交流實(shí)踐：體驗(yàn)自然生長時(shí)間

愛德華·威爾遜提出“親生命假說”（biophilia hypothesis），“人類有親近自然、與其他生命形式相接觸的本能欲望”?。不少受訪者在抵抗“移動(dòng)”的策略中都提到了植物和寵物，植物是自然生命的代表，而自然則是“慢生活”的代表，在家中養(yǎng)植物，能夠短暫將“自然的部分”私有化。受訪者F04 非常詳細(xì)地講述了她養(yǎng)植物的過程，而這個(gè)過程其實(shí)是體驗(yàn)自然生命的過程，這個(gè)時(shí)間是完整的自然時(shí)間，即植物從萌發(fā)到受到自然災(zāi)害后枯萎的完整生命歷程。受訪者F04獲得了成就感：“養(yǎng)植物讓我覺得很放松，我購買了很多盆栽，是自己買了種子和花盆，大概6 盆吧，植物種子有向日葵、洋甘菊、食用薄荷……每天觀察生長動(dòng)態(tài)，有綠色的幼芽冒出來的時(shí)候，非常有成就感！”

加速社會(huì)下無論是“觀察生長”還是“陪伴成長”都變得非常重要，因?yàn)橥ㄟ^“記錄成長”“互相陪伴”能夠體驗(yàn)到時(shí)間的自然流逝，是自然生長的流逝。就像尼羅河畔古埃及人的農(nóng)耕生活，“只需等待河水泛濫后，就可以安然播種了”?。這個(gè)時(shí)候的人們是“順時(shí)”而為，感受時(shí)間是以自然事件為標(biāo)準(zhǔn)，并遵循著自然規(guī)律，體驗(yàn)著自然生活。而當(dāng)青年人在“家”中養(yǎng)植物、動(dòng)物時(shí)，在與“自然生命”進(jìn)行互動(dòng)交流的時(shí)候，生活節(jié)奏開始放慢，遵從生命最本真的流動(dòng)時(shí)間。

（二）關(guān)系交流實(shí)踐：“慢媒介”影響家庭時(shí)間

抵抗“移動(dòng)”的策略離不開“慢媒介”（Slow Media），但本文所定義的“慢媒介”不同于近幾年興起的“慢實(shí)踐”。本文的“慢媒介”是一個(gè)相對(duì)的概念，與可輕易“移動(dòng)”的手機(jī)等媒介相比，它具有歷時(shí)性和共時(shí)性的變化。本研究發(fā)現(xiàn)，“不動(dòng)”的家需要的“慢媒介”是電視。

從歷時(shí)的角度來看，雖然隨著移動(dòng)手機(jī)的迅速發(fā)展，較為笨重、流動(dòng)性較差的電視在傳遞信息方面好像一步步被時(shí)代拋下，人們不再熱衷購入電視，仿佛投影儀、手機(jī)等新技術(shù)產(chǎn)品替代了電視。但是從共時(shí)的角度來看，其實(shí)電視不僅僅是一種傳播信息的媒介，電視的功能變得更加豐富，比如在裝飾性空間上，在家庭氛圍的營造上和與家人的溝通上，電視的作用是不可替代的。受訪者F05 分享了對(duì)電視的看法：“電視讓我可以慢下來，慢一些生活，電視是無可取代的存在。就好像，我無法用手機(jī)和朋友家人以及將來的孩子一起在客廳觀看電影，無法一起游玩Switch、PS5等等的設(shè)備?！笔茉L者F07說：“將電視作為家庭交流和社交的象征，由于我們家習(xí)慣圍著茶幾坐在地上吃飯，隨時(shí)可以投屏的下飯節(jié)目就很有必要?！彪娨曉凇奥聛怼敝邪缪葜匾慕巧?，它其實(shí)是作為一種親密關(guān)系的交流媒介，通過電視，一家人可以更好地進(jìn)行家庭活動(dòng)。

電視媒介是可以帶給人歸屬感的媒介，能幫助人們?cè)谝粋€(gè)陌生的地方找到在家的感覺。?而電視從20 世紀(jì)80 年代在我國普及開來，相比于互聯(lián)網(wǎng)媒介，其實(shí)是“舊”媒介，從歷時(shí)的角度來看，舊媒介往往帶有舊的記憶。正如受訪者F02所言：“我覺得屋子里一定要有電視才算是真正意義上的家，小時(shí)候最大的快樂就是晚上吃完飯一家人在客廳一起追電視劇，那種感覺很溫馨?！彪娨暶浇樵诩铀偕鐣?huì)是連接家庭關(guān)系的重要媒介，相較于手機(jī)的碎片化，電視本身的“體量”以及電視上播放的節(jié)目更容易讓青年人沉浸其中。

本研究發(fā)現(xiàn)，“電視”愈來愈可被稱為“家庭電視”，它是“家”空間不可缺少的部分，裝飾物質(zhì)空間，溝通家庭關(guān)系。觀看“家庭電視”與其說是娛樂項(xiàng)目，倒不如說是“家庭活動(dòng)”，在促進(jìn)家庭感情方面，電視媒介比起手機(jī)這樣的移動(dòng)媒介，具有更大的優(yōu)勢(shì)。而這種情感的慰藉可以給予青年人對(duì)抗“加速社會(huì)”帶來的心靈的不安與冷漠。

（三）精神交流實(shí)踐：屬于“自己”的空間

談?wù)摃r(shí)間的時(shí)候，談及空間是必然的。不少受訪者表示“可以讓人感覺到放松的空間”是床、沙發(fā)等能夠休憩的地方，“沙發(fā)，我覺得是人類極為偉大的發(fā)明，吃飯+娛樂+睡覺，放著音樂，周六周日我可以耗在沙發(fā)上一整天?！保‵10）“床是最必不可少的，回到家就是想舒舒服服躺在床上休息。”（F14）“加速社會(huì)”是現(xiàn)代社會(huì)的基本特征之一，在這個(gè)前提下，我們需要把“家”作為一個(gè)可以歇腳、休息的港灣，“放慢節(jié)奏”，家里的床和沙發(fā)提供的是很好的支撐作用，能夠讓我們放松。

本研究發(fā)現(xiàn)，受訪者會(huì)更加強(qiáng)調(diào)需要自己的“空間”，其實(shí)正是“快速移動(dòng)”增加了對(duì)空間的需求，交通速度的提高是現(xiàn)代社會(huì)普遍存在的“空間縮小”感覺的根源。維吉尼亞·伍爾夫早已指出，一間自己的房間對(duì)女性的自我發(fā)展來說多么重要，一方屬于自己的空間意味著社會(huì)意義上對(duì)空間的占據(jù)，也是心理意義上和自我的對(duì)話。因此，除了強(qiáng)調(diào)擁有更大的物質(zhì)空間外，本研究發(fā)現(xiàn)不少青年人還會(huì)強(qiáng)調(diào)自己的“精神空間”，“精神空間”往往與自己愛好相聯(lián)系。“玩沉浸VR 釣魚游戲，讓我有那種沉浸式的心流體驗(yàn)，讓我完完全全地專注?！保‵14）“精神空間”在“加速社會(huì)”下意味著什么呢？其實(shí)擁有“精神空間”是一種典型的人內(nèi)傳播方式，在這個(gè)“精神空間”中，青年人可以與自我進(jìn)行溝通對(duì)話，是主我與客我的互動(dòng)；可以不斷調(diào)整自己的狀態(tài)來應(yīng)對(duì)不和諧的日常體驗(yàn)；也可以在記憶的世界里徜徉?？傊?，在“精神空間”里，無論是精神思考還是放空，青年人始終對(duì)話自己，青年人在“精神空間”擁有自我，而在自我交流中獲得了抵抗“移動(dòng)”的能量。

六、總結(jié)與反思

回到我們的研究問題，加速社會(huì)下“家”的意義是什么？如何抵抗加速社會(huì)帶來的異化呢？本文通過半結(jié)構(gòu)式的深度訪談法闡釋了當(dāng)下的“加速”已經(jīng)從公共領(lǐng)域延伸到私人領(lǐng)域，年輕人被時(shí)間裹挾，但這并不是無解的，當(dāng)下年輕人在家中通過交流實(shí)踐抵抗社會(huì)加速，“家”是加速社會(huì)下的物質(zhì)空間、精神空間，更是交流空間，人們通過在“家”中進(jìn)行交流活動(dòng)，證明“家”確實(shí)是加速社會(huì)下青年人的“心安之所”。

“工作時(shí)間太多”“工作好累，事情好多”……“工作”之下，沒有年輕人可以逃脫時(shí)間的壓力，因?yàn)橹灰恢贝嬖谥贿^氣的社會(huì)結(jié)構(gòu)性問題，大部分青年人就會(huì)為了生活不得不做給精神帶來極大痛苦的工作?。并且這種極大的精神壓力已經(jīng)從公司這樣的公共場(chǎng)所延伸到“家”這樣的私人場(chǎng)所，這樣的侵占使得“家”只是當(dāng)代青年的“白日夢(mèng)之家”；而從整個(gè)社會(huì)層面來講，青年人自主性的施展是有限制的，個(gè)人無法真正改變后工業(yè)社會(huì)中的時(shí)間管理困境，人們難免會(huì)陷入加速狀態(tài)，在隨波逐流中失去自我。

青年人在“家”中的抵抗策略其實(shí)是“交流實(shí)踐”。本研究發(fā)現(xiàn)，青年人在不動(dòng)的“家”中抵抗“移動(dòng)”有三種類型的交流實(shí)踐。第一類是通過養(yǎng)植物、動(dòng)物的自然交流實(shí)踐，這是跨物種的交流，在與“自然生命”的互動(dòng)中體驗(yàn)“自然時(shí)間”，順時(shí)而為。第二類是通過“慢媒介”進(jìn)行溝通的關(guān)系交流實(shí)踐，經(jīng)典媒介研究中的傳播信息的電視媒介已經(jīng)變成了人與人互動(dòng)的媒介，在人際傳播，尤其是家庭傳播中扮演著重要角色，而在人與人的交流氛圍中時(shí)間的流速也會(huì)變慢。第三類是強(qiáng)調(diào)自我的精神交流實(shí)踐，對(duì)“精神空間”的強(qiáng)烈需求其實(shí)是一種人內(nèi)傳播，在自我的“精神空間”里可以得到休憩。

本文主要的理論貢獻(xiàn)是討論羅薩的社會(huì)加速理論應(yīng)用于“家”這一特殊空間（即相對(duì)固定的空間）的實(shí)踐研究，通過“家”中的交流實(shí)踐，進(jìn)一步豐富了在“家”中特有的減速邏輯。并且本文也是對(duì)羅薩所說的建立共鳴關(guān)系的具體化和進(jìn)一步延伸：“共鳴關(guān)系是主體和世界用各自的方式來與對(duì)方進(jìn)行呼應(yīng)，并在呼應(yīng)過程當(dāng)中兩者始終保持自己的聲音，不被對(duì)方占據(jù)、支配?！?“共鳴”在本研究中體現(xiàn)為“交流實(shí)踐”，“共鳴軸”或許本質(zhì)是“關(guān)系軸”，在“家”中的交流實(shí)踐讓青年人始終保持著聲音，既有和家人的共鳴——“水平的共鳴軸”，也有與自然生命（植物、動(dòng)物）的共鳴。本研究的局限是由于時(shí)間加速邏輯是抽象的，難以捉摸的，本研究主要是考察青年人在“家”中的所有物，觀察“物—人”互動(dòng)中產(chǎn)生的時(shí)間變化，而對(duì)家中比較重要的情感關(guān)系仍需進(jìn)一步的探索。